Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны Магомедова Наталья

Отношение к призыву Мусы

После того, как Муса одержал победу над колдунами, некоторые израильтяне уверовали в истинность его учения. Что же касается египтян, то ни Фараон, ни его окружение не повиновались проповедям пророков Мусы и Харуна. Это привело к еще большему разногласию между евреями и египтянами. Фараон, в свою очередь, стал еще сильнее притеснять евреев. Муса же, в ответ на это, постоянно призывал своих сторонников к стойкости и терпению, напоминая им о Божьей помощи и о том, что скоро их враги будут обречены на множество бед и несчастий.

«Из-за страха перед тем, что Фараон и его знать будут преследовать их, Мусе поверили лишь немногие потомки из его народа. Воистину, Фараон был деспотичным тираном на земле. Воистину, он был одним из преступников» (10 Йунус, 83)

«Знатные люди из народа Фараона сказали: «Неужели ты позволишь Мусе и его народу распространять на земле нечестие и отречься от тебя и твоих богов?» Он сказал: «Мы будем убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин. Мы обладаем непоколебимой властью над ними».

Муса сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным».

Они сказали: «Нам причиняли страдания до того, как ты явился к нам, и причиняют их после твоего пришествия к нам». Он сказал: «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле, а затем посмотрит, как вы будете поступать»» (7 аль-Араф, 127–129)

Муса и Харун продолжали наставлять народ Египта на истинный путь, и с каждым днём гнев и злость Фараона по этому поводу увеличивались. Он приказал своим подданным построить огромную башню. Глупый и переполненный гордыни Фараон желал взобраться на самую вершину, чтобы встретиться с Господом Мусы. Будучи невежественным в религии Пророка, он предположил, что Бог находится на небе. Фараон хотел с возведенной башни посмотреть на небеса, а затем распространить слух среди народа о том, что он никого там не увидел.

Люди строили башню несколько лет. Но, как предполагают некоторые комментаторы, ангел Джибриил, по приказу Всевышнего Аллаха, ударил по ней крылом, и она разрушилась в мгновение ока.

«Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом». Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными» (40 Гафир, 36–37)

Пророк Муса настойчиво продолжал призывать Фараона и его окружение обратиться к Единому Богу и перестать быть угнетателями для еврейского народа. Кроме того, он настаивал разрешить ему вывести израильтян из Египта. В ответ на его проповеди египтяне сначала смеялись и глумились над ним, а потом объявили сумасшедшим. Фараон и его сторонники отказывались слушать призывы Пророка и из-за своей гордыни обрекли себя и страну на бесчисленные страдания и беды. Сначала Египет постигла многолетняя засуха, что повлекло за собой снижение урожая. Так Фараона и его подданных настигли большие трудности, ведь вся мощь и богатство страны обеспечивались плодородием земель, расположенных вдоль Нила. Эта засуха показала немощность и бессилие Фараона перед могуществом Всевышнего Аллаха.

Но эти бедствия не заставили египтян одуматься. Они восприняли случившееся как несчастье, которое принес с собой пророк Муса, и стали обвинять его в своих бедах. Однако засуха была лишь началом великих бедствий. За ней последовала череда знамений Господа, о которых упоминается в Коране: наводнение, саранча, вши, жабы и кровь. Природа этих катаклизмов известна лишь Всемогущему Аллаху. Эти явления, вполне возможно, имеют научное объяснение, а возможно, и нет, что говорит об их божественной сути. Можно лишь предположить, что смысл всех этих бедствий заключался в том, что Господь через страдания принуждал души людей к прозрению и покаянию, ибо никакие проповеди Мусы не доходили до их сердец. Эти катаклизмы носили природу сверхъестественного и были призваны образумить Фараона, показать ему его немощность перед могуществом Творца.

«Мы поразили род Фараона засушливыми годами и неурожаем плодов, дабы они помянули назидание.

Когда их постигало добро, они говорили: «Это – для нас». А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой и теми, кто был с ним. Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого.

Они сказали: «Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе».

Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь в качестве различных знамений. Однако они возгордились – они были народом грешным.

Когда наказание поразило их, они сказали: «О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой сынов Исраила»

Когда же Мы избавили их от наказания до определенного срока, которого они непременно должны были достичь, они нарушили обещание» (7 аль-Араф, 130–135)

Фараон и его приближенные, несмотря на то, что на них обрушивалось столько бедствий, одно за другим, не опомнились. Напротив, они становились высокомерней и упрямей и все более враждебно относились к Мусе и его сторонникам. Они называли эти знамения колдовством и открыто заявляли Мусе, что какое бы из чудес он ни показывал им, они всё равно не уверуют.

Причем, когда на египтян обрушивалось очередное несчастье, они приходили к Пророку за помощью, чтобы тот обратился к своему Господу и умолил Его избавить их от наказания. Каждый раз они обещали, что если помощь от Бога Мусы придет, то они обязательно уверуют в Него и встанут на прямой путь. Муса, в ответ на их просьбы, обращался с молитвами о прощении к Всемогущему Аллаху, но как только наказание прекращалось, египтяне сразу же забывали о своем обещании уверовать в Единого Бога.

Об этом в Коране упоминается так:

«Мы уже отправили Мусу с Нашими знамениями к Фараону и его знати, и он сказал: «Воистину, я – посланник Господа миров».

Когда же он явился к ним с Нашими знамениями, они стали смеяться над ними.

Какое бы из знамений Мы ни показывали им, оно превосходило предыдущее. Мы подвергли их мучениям, чтобы они могли вернуться на прямой путь.

Они сказали: «О колдун! Помолись за нас твоему Господу согласно завету, который Он заключил с тобой, и тогда мы обязательно последуем прямым путем».

Когда же Мы спасли их от мучений, они тотчас нарушили данное слово.

Фараон воззвал к своему народу и сказал: «О мой народ! Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не видите?

Разве я не лучше этого презренного, который едва объясняется?

И почему на него не надеты браслеты из золота? И почему с ним не явились сопутствующие ангелы?»

Он обманул свой народ, и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43 аз-Зухруф, 46–54)

Об отношении Фараона и его народа к проповедям Мусы и Харуна говорится в аятах Священного Корана так:

«Потом Мы отправили Мусу и его брата Харуна с Нашими знамениями и ясным доказательством к Фараону и его знати, но они возгордились, ведь они были людьми надменными. Они сказали: «Неужели мы уверуем в двух людей, которые подобны нам, тогда как их народ служит нам?» Они сочли их обоих лжецами и обрекли себя на погибель» (23 аль-Муминун, 45–48)

«Мы явили ему (Фараону) всевозможные Наши знамения, но он счел их ложью и отказался» (20 Та-ха, 56)

«Мы даровали Мусе девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила о том, как Муса пришел к ним, и Фараон сказал ему: «О Муса! Воистину, я полагаю, что ты околдован».

Он (Муса) сказал: «Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель»» (17 аль-Исра, 101–102)

«Когда Муса явился к ним с Нашими ясными знамениями, они сказали: «Это – всего лишь вымышленное колдовство. Мы не слышали об этом от наших отцов»» (28 аль-Касас, 36)

«Таким же образом вели себя сородичи Фараона и те, которые жили до них. Они сочли ложью Наши знамения, и Аллах схватил их за грехи, ведь Аллах суров в наказании» (3 аль-Имран, 11)

«Таким же образом поступали род Фараона и те, которые жили до них. Они отвергли знамения Аллаха, и Аллах схватил их за грехи. Воистину, Аллах силен и суров в наказании» (8 аль-Анфаль, 52)

«Знамение было и в рассказе о Мусе. Вот Мы отправили его к Фараону с явным доводом.

Он (Фараон) отвернулся в сторону (или вместе со своим окружением) и сказал: «Колдун или одержимый!»» (51 аз-Зарийат, 38–39)

«Предостережения также явились к роду Фараона. Они сочли ложью все Наши знамения, и Мы схватили их Хваткой Могущественного, Всемогущего» (54 аль-Камар, 41–42)

«Фараон, его предшественники и опрокинутые селения (селения народа Лута) совершали грехи. Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей» (69 аль-Хакка, 9-10)

«Он (Муса) показал ему величайшее знамение, но тот (Фараон) счел его ложью и ослушался, а потом отвернулся и принялся усердствовать.

Он собрал толпу и громко воззвал, и сказал: «Я – ваш Всевышний Господь!»

Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни.

Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен» (79 ан-Назиат, 20–26)

«До вас Мы уже испытали народ Фараона, и к ним явился благородный посланник.

Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия.

Не превозноситесь над Аллахом, ведь я принес вам явное доказательство.

Я прибег к защите моего Господа и вашего Господа, чтобы вы не побили меня камнями.

Если же вы не верите мне, то оставьте меня»» (44 ад-Духан, 17–21)

«Вот сказал Муса своему народу: «О мой народ! Почему вы причиняете мне страдания, зная, что я послан к вам Аллахом?»…» (61 ас-Сафф, 5)

Бегство израильтян из Египта Смерть Фараона

После того, как все попытки призвать Фараона к единобожию и прекращению притеснения евреев не увенчались успехом, пророк Муса получил повеление Аллаха тайно покинуть Египет и вывести уверовавших евреев из этой страны.

«Затем он (Муса) воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми».

Аллах сказал: «Выступи с Моими рабами ночью. Воистину, вас будут преследовать»» (44 ад-Духан, 22–23)

«Мы внушили Мусе откровение: «Ночью отправляйся в путь с Моими рабами и проложи для них по морю сухую дорогу. Не бойся, что тебя настигнут, и не опасайся!»» (20 Та-ха, 77)

«Мы внушили Мусе: «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать»» (26 аш-Шуара, 52)

По указанию Всевышнего Аллаха, уверовавшие израильтяне покинули Египет ночью. Когда Фараон узнал о том, что они сбежали, он пришел в ярость, решил схватить их и подвергнуть жестокому наказанию. Он вывел своих солдат и направился в погоню за евреями. Когда израильтяне увидели, что войско Фараона скоро их настигнет, их охватил страх, и среди людей началась паника. Разъяренный Фараон был уже совсем близко, когда народ Израиля подошел к берегу моря. Страх смерти сковал их души, и многие в отчаянии стали обвинять Пророка в том, что теперь их точно убьют и расправа будет ужасной. В этот момент Аллах внушил пророку Мусе откровение ударить посохом по водам моря. И как только посох Пророка вошел в воду, море разверзлось и стало разделяться надвое, открывая путь по самому дну. Израильтяне тотчас устремились вперед, спасаясь от войска Фараона. Всемогущий Аллах явил им чудо в тот момент, когда гибель казалась уже неминуемой. Фараон и его солдаты пустились вслед за евреями, но как только последние из сынов Израилевых ступили на другой берег суши, водные стены стали опускаться. Так, жестокий Фараон, отвергший Бога и провозгласивший себя богом на земле, вместе со своим окружением был потоплен сомкнувшимися водами моря.

Казалось бы, Фараон, видя поразительное чудо разверзнутого моря, должен был осознать сверхъестественность произошедшего и узреть в этом прямое вмешательство Господа. Однако он упрямо ринулся между расступившихся вод, вслед за израильтянами. Когда же морские стены начали обрушиваться на них, Фараон стал вдруг говорить, что уверовал в Бога Мусы и начал молить Всевышнего о прощении. Однако лицемерное покаяние Фараона не было принято Аллахом. Он и его солдаты были утоплены.

О наказании Фараона говорится в нескольких сурах Священного Корана:

«Они последовали за ними на восходе.

Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы сказали: «Нас непременно настигнут».

Он (Муса) сказал: «О нет! Со мной – мой Господь, и Он укажет мне прямой путь».

Тогда Мы внушили Мусе: «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе.

Мы приблизили к нему других (войско Фараона).

Мы спасли Мусу и тех, кто был с ним, а затем потопили всех остальных.

Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими.

Воистину, твой Господь – Могущественный, Милосердный» (26 аш-Шуара, 60–68)

«Мы переправили сынов Исраила через море, а Фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила. Я стал одним из мусульман».

Аллах сказал: «Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие.

Сегодня Мы спасем твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Воистину, многие люди пренебрегают Нашими знамениями» (10 Йунус, 90–92)

«Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим» (2 аль-Бакара, 50)

«Фараон со своим войском бросился преследовать их, но море накрыло их полностью. Фараон ввел в заблуждение свой народ и не повел его прямым путем» (20 Та-ха, 78–79)

«Мы отомстили им и потопили их в море за то, что они сочли ложью Наши знамения и пренебрегли ими» (7 аль-Араф, 136)

«Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех. Мы сделали их предшественниками и назидательным примером для остальных» (43 аз-Зухруф, 55–56)

«Фараону захотелось изгнать их с земли, но Мы потопили его и всех, кто был с ним. После этого Мы сказали сынам Исраила: «Живите на этой земле. А когда исполнится последнее обещание, Мы соберем вас всех вместе»» (17 аль-Исра, 103–104)

«Мы схватили его и его воинов и бросили их в море. Посмотри же, каким был конец беззаконников! Мы сделали их предводителями, которые призывают в Огонь, и в День воскресения им не окажут помощи. Мы сделали так, что проклятие следует за ними в этом мире, а в День воскресения они будут в числе отдаленных от милости» (28 аль-Касас, 40–42)

«Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой» (73 аль-Муззаммиль, 16)

«Мы схватили его вместе с войском и бросили их в море, и он был достоин порицания» (51 аз-Зарийат, 40)

«С Фараоном, владыкой кольев?

Они преступали границы дозволенного на земле и распространяли на ней много нечестия. Тогда твой Господь пролил на них бич мучений.

Воистину, твой Господь – в засаде» (89 аль-Фаджр, 10–14)

Таким же образом поступали род Фараона и те, которые жили до них. Они отвергли знамения своего Господа, и Мы погубили их за грехи и потопили род Фараона. Все они были беззаконниками» (8 аль-Анфаль, 54)

«Мы отправили Мусу с Нашими знамениями и явным доказательством к Фараону и его знати. Но они последовали повелению Фараона, хотя повеление Фараона было неразумным. В День воскресения Фараон возглавит свой народ и поведет их в Огонь. Отвратительно то место, куда их поведут! Проклятия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!» (11 Худ, 96–99)

Всемогущий Господь, явив чудо, спас израильтян от Фараона. Выйдя на сушу, пророк Муса, следуя откровению Аллаха, повел свой народ на новые земли (в Палестину), где Аллах обетовал им мир и процветание. Но во время этого пути пророку Мусе выпало немало испытаний. Он без устали наставлял и вдохновлял свой народ, вера которого была ещё слаба, но многие израильтяне были близки к тому, чтобы отказаться от этого путешествия, казавшегося им очень трудным. Они готовы были вернуться обратно в Египет, предпочитая жить в рабстве, нежели пройти через временные трудности и испытания.

Встреча с идолопоклонниками и просьба израильтян изваять для них идола

Израильтяне двигались к Земле Обетованной и на своём пути повстречали племя, люди которого поклонялись идолам. Внешний вид идола и зрелище молитвенных обрядов настолько поразили некоторых невежественных людей среди сынов Израиля, что они стали просить Мусу сотворить им подобного бога. Невозможно даже представить чувства Мусы, столько времени призывавшего людей к единобожию и боровшегося с язычеством, когда он услышал такую просьбу от своих же соплеменников, вновь пожелавших поклонятся идолам. Ответ Мусы на просьбу его народа передан в Коране так:

«Мы переправили сынов Исраила через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам. Они сказали: «О Муса! Сделай нам божество, такое же, как у них». Он сказал: «Воистину, вы – невежественные люди.

У этих людей погублено будет то, что они исповедуют, и тщетно будет то, что они совершают».

Он сказал: «Неужели я стану искать для вас другое божество, кроме Аллаха, который возвысил вас над мирами»» (7 аль-Араф, 138–140)

Ниспослание Мусе Писания

До ниспослания нового Писания, Муса придерживался шариата Ибрахима и проповедовал его своему народу. Но настал тот день, когда Всевышний Аллах внушил Мусе прийти к Нему в назначенное время для получения нового Божественного откровения. Коранический рассказ, повествующий об этих событиях, начинается словами:

«Вот Мы определили Мусе сорок дней…» (2 аль-Бакара, 51)

«Мы определили Мусе тридцать ночей и добавили к ним еще десять, и поэтому срок его Господа составил сорок ночей…» (7 аль-Араф, 142)

Муфассиры дают разные толкования этим кораническим аятам. По мнению одних, все эти сорок дней Муса совершал различные поклонения: пост, молитвы, размышления. Он проводил это время в одиночестве, отдалившись от мирских забот и проникаясь познанием своего Господа. Таким образом, он внутренне очищался и подготавливался к принятию Божьих повелений. Спустя эти дни Муса достиг наивысшей степени духовности и был готов к тому, чтобы Господь заговорил с ним и передал ему Новый закон. По мнению других толкователей, Муса совершал поклонения и готовился к общению с Аллахом только тридцать дней, а в течение остальных десяти дней он получал Божественные откровения.

Есть и ещё одно мнение комментаторов, согласно которому Муса все эти сорок дней получал откровения от Всевышнего Аллаха. Причем, богословы объясняют, что вначале Мусе была дана Тора в виде устных откровений, а потом он получил Скрижали.

По общепринятому мнению, Скрижали – это каменные плиты, на которых были высечены заповеди новой религии. Сотворены (начертаны) эти заповеди были Самим Господом. Причем некоторые комментаторы уточняют, что все буквы текста на Скрижалях были выложены прекрасными драгоценными камнями. Что касается содержания надписей, то по этому поводу у богословов также есть некоторые расхождения. Одни считают, что в Скрижалях была изложена вся Тора, а другие придерживаются мнения, что Скрижали содержали только заповеди. (Заповедь – основа религии, краткое назидание в виде изложения основных тезисов или свод обязательных правил.) Однако, что из вышесказанного является истиной – знает только Всевышний Аллах.

Когда Муса получал Божественные откровения, он так сильно наслаждался Речью Аллаха, что незаметно для себя возжелал большего – увидеть своего Господа. Движимый огромным желанием лицезреть Бога, он попросил позволения взглянуть на Него. Всевышний Аллах велел Мусе посмотреть на гору и понаблюдать, что с ней случится, когда Он предстанет пред ней. Если гора удержится на своем месте, то и Муса сможет увидеть своего Создателя. Когда же Всевышний Господь показался могучей горе, она рассыпалась, словно была из песка. Она испытала такой величественный трепет от лицезрения своего Господа, что оказалась неспособной выдержать такое. Когда Муса осмыслил, что произошло, он упал без сознания. Придя в себя, он понял, что если гора не смогла устоять при лицезрении Аллаха, то он тем более не сможет пережить такое. Он попросил прощения у Господа за неуместную просьбу, сказав, что раскаивается в совершенном грехе и скорбит, что был недостаточно почтителен с Аллахом.

«Когда же Муса пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Муса сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я – первый из верующих».

Он сказал: «О Муса! Я возвысил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе. Посему возьми то, что Я даровал тебе, и будь одним из благодарных».

Мы написали для него на скрижалях назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего: «Держи их крепко и вели твоему народу следовать наилучшему из этого. Я покажу вам Обитель нечестивцев.

Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле безо всякого права на то. Какое бы знамение они ни увидели, они не уверуют в него. Если они узреют правый путь, то не последуют этим путем, а если они узреют путь заблуждения, то последуют им. Это – потому, что они сочли ложью Наши знамения и пренебрегли ими».

Деяния тех, которые сочли ложью Наши знамения и встречу в Последней жизни, окажутся тщетными.

Разве им не воздастся только за то, что они совершали?» (7 аль-Араф, 143–147)

Пророк Муса получил прозвище КалимуЛлах за то, что он общался с Аллахом, слышал Его Речь, причем, как минимум дважды – во время первого откровения, когда ему было дано указание о пророческой миссии, и во время ниспослания ему Писания.

«… А с Мусой Аллах вел беседу» (4 ан-Ниса, 164).

Важно отметить, что нельзя представлять беседу Всевышнего Аллаха с Мусой как разговор между двумя людьми. Муса общался с Господом вечным Атрибутом Аллаха – Речью (Калям). Он говорил с Ним без времени, без направления, без языка. Всемогущий Аллах дал слышать свою речь Пророку, но не с помощью обычных звуков и слов. Речь Аллаха не является сотворенной, поэтому она не нуждается ни в языке, ни в звуках, ни в буквах, ни в словах, ни в паузах между ними. Каким образом и в какой форме происходила эта «беседа» нам не дано познать. Это тайна, оставшаяся за пределами нашего понимания.

Получив от Всевышнего Аллаха Писание в виде Торы и Скрижалей (или в виде Торы на Скрижалях – истина известна лишь Аллаху), Муса вернулся к своему народу, чтобы, согласно этому Божественному писанию, вести их по пути духовного совершенствования.

«Вот Мы даровали Мусе Писание и различение, – быть может, вы последуете прямым путем» (2 аль-Бакара, 53)

«Мы даровали Мусе Писание и отправили вслед за ним череду посланников…» (2 аль-Бакара, 87)

«Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание» (28 аль-Касас, 43)

«Мы даровали Мусе верное руководство и дали в наследство сынам Исраила Писание как верное руководство и напоминание для обладающих разумом» (40 Гафир, 53–54)

«Мы оказали милость Мусе и Харуну.

Мы спасли их обоих и их народ от великой печали.

Мы оказали им помощь, и именно они стали победителями.

Мы даровали им ясное Писание и повели их прямым путем.

Мы оставили о них в последующих поколениях добрую молву.

Мир Мусе и Харуну!

Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Воистину, они – одни из Наших верующих рабов» (37 ас-Сафат, 114–122)

Поклонение израильтян золотому тельцу

На период своего сорокадневного отсутствия Муса возложил обязанности управления и поддержания установленного им порядка, на своего брата Харуна. В это время некий самаритянин из народа Мусы изваял золотого тельца. Он сделал его из золотых украшений, которые были у израильтян. Самаритянин был прекрасным ювелиром, мастером своего дела и очень искусно изготовил теленка. Он бросил в сплав горсть земли, на которой остался след Божьего посланца, в результате чего телец стал издавать звуки. Предполагается, что телёнок мычал при дуновении ветра. Работа мастера настолько поразила иудеев, что многие из них отошли от поклонения Единому Аллаху. Уверовав в божественность тельца, они стали поклоняться этому золотому идолу.

«… Муса сказал своему брату Харуну: «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путем распространяющих нечестие»» (7 аль-Араф, 142)

«В отсутствие Мусы его народ сделал из своих украшений изваяния тельца, который мычал. Разве они не видели, что он не разговаривал с ними и не наставлял их на прямой путь? Они стали поклоняться ему – они были несправедливы» (7 аль-Араф, 148)

В Коране говорится, что самаритянин при создании тельца бросил в сплав золота «пригоршню со следов посланца», чтобы телёнок издавал звуки, словно был живой. Согласно комментарию отдельных толкователей, эта земля была взята из-под копыт коня Джибриила. Они поясняют, что самаритянин увидел Ангела, который находился верхом на лошади, когда сыны Израиля вышли на берег, а Фараон и его воины начали тонуть. Самаритянин схватил горсть земли, на которой остался след от копыт лошади и сохранил её. Другие же толкователи утверждают, что ювелир взял горсть земли из-под ноги пророка Мусы, а потом бросил её в огонь. Какая из этих версий является правильной – не известно.

Таким образом, некоторые израильтяне сбились с истинного пути; они назвали золотого теленка божеством и стали поклоняться ему. Пророк Харун предупреждал свой народ и настойчиво просил их одуматься, но все его старания были напрасны.

Когда Муса вернулся и увидел, что натворили его соплеменники, он был настолько разгневан, что схватил своего брата Харуна за бороду и потянул к себе. Он стал укорять Харуна за то, что тот не остановил их. Муса принялся распекать своих соплеменников за их дурные деяния, а они начали оправдываться в ответ, что были нагружены тяжелыми украшениями и думали, что от них в пути будут только трудности, поэтому и решили от них избавиться; самаритянин развел огонь в яме, и они бросили их туда. Муса ругал своего брата за то, что он допустил совершение такого дьявольского деяния. Харун, на самом деле, предупреждал своих соплеменников, когда они создавали тельца, и ругал их, когда они стали поклоняться ему, но они его не слушали. Чуть позже, когда Муса во всем разобрался, он пожалел, что сделал поспешный вывод и плохо обошелся со своим братом. Он думал, что Харун не справился со своими обязанностями, а когда истина прояснилась, он попросил прощения у Господа за себя и своего брата.

Муса был разгневан на самаритянина за то, что тот сбил своих соплеменников с истинного пути. Он выдворил самаритянина из среды своего народа. У иудеев того времени было наказание в форме изгнания, которое называлось «неприкасаемый». Самаритянин был изгнан по правилу этого закона. Он должен был постоянно скитаться в одиночестве по пустынным местам, как прокаженный или проклятый, а если кто-нибудь встречался ему на пути, он мог лишь сказать: «Я неприкасаемый». Однако некоторые толкователи предполагают, что самаритянин действительно заболел заразной болезнью и до конца своей жизни был вынужден находиться вдалеке от людей.

«Аллах сказал: «О Муса! Зачем ты поспешил оставить свой народ?»

Он сказал: «Они находятся неподалеку и следуют по моим стопам, я же поторопился к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен».

Он (Аллах) сказал: «Мы подвергли твой народ искушению после того, как ты оставил их, и самаритянин ввел их в заблуждение».

Муса вернулся к своему народу разгневанным и опечаленным и сказал: «О мой народ! Разве ваш Господь не дал вам прекрасного обещания? Неужели этот срок оказался долгим для вас?

Или же вам захотелось, чтобы на вас пал гнев вашего Господа, и потому вы нарушили данное мне обещание?»

Они сказали: «Мы не нарушали данного тебе обещания по своей воле. Мы были нагружены тяжелыми украшениями того народа и бросили их в огонь, и самаритянин тоже бросил».

Он изготовил для них изваяние тельца, который мычал, и сказал: «Вот ваш бог и бог Мусы, но он забыл его».

Неужели они не видели, что он не говорил им в ответ ни слова и не был способен навредить им или принести им пользу?

Харун сказал им до этого: «О мой народ! Вас искушают этим. Ваш Господь – Милостивый. Следуйте за мной и повинуйтесь моим велениям».

Они сказали: «Мы не перестанем поклоняться ему, пока Муса не вернется к нам».

Он сказал: «О Харун! Когда ты увидел, что они впали в заблуждение, что помешало тебе последовать за мной? Неужели ты ослушался меня?»

Он сказал: «О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову. Я боялся, что ты скажешь: «Ты разобщил сынов Исраила и не выполнил моих наставлений».

Он спросил: «А что ты скажешь, о самаритянин?»

Он сказал: «Я видел то, чего не видели они. Я взял пригоршню со следов посланца и бросил ее. Моя душа соблазнила меня на это».

Он сказал: «Ступай! В этой жизни тебе придется говорить: «Я не касаюсь вас, а вы не касайтесь меня!» А затем наступит срок, которого тебе не удастся избежать. Смотри же на своего бога, которому ты предавался. Мы сожжем его и развеем его по морю.

Вашим Богом является Аллах, кроме Которого нет иного божества. Он объемлет знанием всякую вещь» (20 Та-ха, 83–98)

Муса сказал своим соплеменникам, что единственное, чем можно искупить свой грех – это убить тех, кто стал поклоняться тельцу (возможно, по шариату того времени, наказанием за совершение столь тяжкого преступления, как поклонение идолу, была смертная казнь). Иудеи, которые должны были убить грешников, и сами грешники, которые должны были умереть за то, что отступили от истинной веры, приготовились к исполнению указания Мусы. Что произошло далее, в Коране не сказано, поэтому мнения толкователей по этому поводу разделились. Одни комментаторы поясняют, что между теми иудеями, которые не отступили от заветов Мусы, и теми, которые стали поклоняться тельцу, началась битва в искупление поступка грешников. Кровопролитие продолжалось какое-то время, но Муса и его брат Харун взмолились Аллаху о прощении израильтян и получили его. Другие же комментаторы утверждают, что пророки Муса и Харун, понимая, что должно произойти, взмолились Всевышнему о прощении своих заблудших соплеменников, и Аллах, по Своей Милости, простил их до того, как началось кровопролитие. Как же события разворачивались на самом деле – остается за пределами наших знаний.

«Вот сказал Муса своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он – Принимающий покаяния, Милосердный» (2 аль-Бакара, 54)

«Когда Муса вернулся к своему народу, он разгневался и опечалился. Он сказал: «Скверно то, что вы совершили в мое отсутствие. Неужели вы хотели опередить повеление вашего Господа?» Он бросил скрижали, схватил своего брата за голову и потянул его к себе. Тот сказал: «О сын моей матери! Воистину, люди сочли меня слабым и готовы были убить меня. Не давай врагам повода злорадствовать и не причисляй меня к несправедливым людям».

Он сказал: «Господи! Прости меня и моего брата и введи нас в Свою милость, ибо Ты – Милосерднейший из милосердных».

На тех, которые стали поклоняться тельцу, падут гнев их Господа и унижение в мирской жизни. Так Мы воздаем тем, кто измышляет ложь.

А если кто совершил злодеяния, а затем раскаялся и уверовал, то ведь твой Господь после всего этого – Прощающий, Милосердный.

Когда гнев Мусы спал, он взял скрижали, на которых были начертаны верное руководство и милость для тех, кто боится своего Господа» (7 аль-Араф, 150–154)

Когда израильтяне раскаялись, Муса выбрал из своего племени семьдесят мужчин. По мнению толкователей Корана, это были лучшие представители его народа, которым предстояло принести извинения Аллаху за поступок их соплеменников. Всевышний назначил для них место и время, и когда они пришли к этому месту в назначенный час, то стали говорить Мусе, что хотят воочию увидеть Аллаха. Они осмелились на дерзкое желание, проявили неуважение к своему Господу, и за это их поразило землетрясение. Грешники пали замертво (возможно, умерли, а возможно, потеряли сознание). Муса принялся молить Аллаха за них. Он попытался оправдать поступок своих соплеменников тем, что они не обладали совершенным разумом, который мог бы удержать их от подобных желаний. Аллах принял мольбу Пророка, оживил людей и простил им этот грех.

«Муса отобрал из своего народа семьдесят мужей для назначенного Нами срока и места. Когда же их поразило землетрясение, он сказал: «Господи! Если бы Ты пожелал, то погубил бы их прежде вместе со мной. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили глупцы из нас? Воистину, это является всего лишь Твоим искушением, посредством которого Ты вводишь в заблуждение, кого пожелаешь, и ведешь прямым путем, кого пожелаешь. Ты – наш Покровитель, прости же нас и помилуй, ибо Ты – Наилучший из прощающих!»» (7 аль-Араф, 155)

Вот вы сказали: «О Myca! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто». Вас поразила молния (или постигла гибель), тогда как вы наблюдали за этим.

Затем Мы воскресили вас после смерти, – быть может, вы будете благодарны» (2 аль-Бакара, 55–56)

Недовольство израильтян Новым Писанием

Страницы: «« « ... 678910111213 » »»