Классическая мифология от А до Я. Энциклопедия богов и богинь, героев и героинь, нимф, духов, чудовищ и связанных с ними мест Гизеке Аннет

Гиперион («идущий наверху») – один из двенадцати богов-титанов, рожденных божествами стихий Геей (Землей) и Ураном (Небом). Его сестра Тейя («та, что видит»), она же Эврифесса («светящая вдаль»), была его супругой, и вместе они стали родителями Эос (Утренней зари), Гелиоса (Солнца) и Селены (Луны). Что касается особенностей и возможностей Гипериона, то он являлся солнечным богом и в этом качестве отождествлялся с Гелиосом, а позднее – с Аполлоном в его ипостаси солнечного божества. Возможно, первоначальной «ролью» Гипериона было установление циклов его «детей»: Солнца, Луны и Зари, – а значит, определение циклических ритмов дней, ночей и месяцев.

(См. также Аполлон, Гелиос, Гея, Селена, Титаны, Уран и Эос.)

Гипнос – греческий бог сна и его воплощение. По Гесиоду, он был ребенком Ночи, а следовательно, одним из древнейших богов. Некоторые из наиболее запоминающихся сюжетов, где задействован Гипнос, фигурируют в «Илиаде» Гомера. Это подкуп Гипноса Герой с целью выведения из строя Зевса на достаточно длительное время, чтобы ход Троянской войны изменился в пользу греков. В обмен на помощь она пообещала богу сна в жены одну из граций. Вместе со своим братом Танатосом (Смертью) Гипнос похитил с поля боя у стен Трои тело сына Зевса Сарпедона и вернул его в родную Ликию. Римский поэт Овидий сообщает, что у Гипноса было сто сыновей, и среди них Морфей, бог сновидений. Римским эквивалентом Гипноса является бог Сомнус.

(См. также Гера, Грации, Зевс, Ликия, Морфей, Сарпедон, Сомнус, Танатос и Троя.)

Деметра – греческая богиня злаков, урожая и земледелия в целом. Плодородие земли зависело от ее доброй воли и воли ее дочери Персефоны, с которой она была тесно связана в культовом отношении. Происхождение Деметры как богини неоднозначно, равно как и происхождение ее имени, сочетающего в себе слово «мать» и, вероятно, слово «земля» или «ячмень». Деметра входила в число олимпийских богов и, согласно Гесиоду, была дочерью титанов Реи и Кроноса. Ее братьями и сестрами являлись Гестия, Гера, Посейдон, Аид и Зевс. В самом значимом мифе с участием Деметры рассказывается о похищении ее дочери Персефоны Аидом, который пожелал сделать ее своей супругой и повелительницей Царства мертвых. Как повествуется в гомеровском гимне, посвященном Деметре, когда Персефону похитили, ее мать девять дней скиталась по земле в поисках дочери, пока не узнала, что похититель – Аид. Деметра рассердилась на Зевса и других олимпийских богов, превратилась в старуху, и ее приютил элевсинский царь Келей, в доме которого она стала воспитывать его сына Демофонта. Когда мать ребенка Метанира увидела, что Деметра помещает его в огонь, она закричала от ужаса, так как не знала, что няня была богиней и хотела таким образом сделать ее сына бессмертным. Деметра оставила мальчика и сбросила личину, представ в своем божественном обличье. Она приказала Келею и жителям Элевсина построить храм и алтарь в ее честь, что они и сделали. Однако Деметра так и не отошла от отчаяния и гнева, овладевших ею после похищения Персефоны, и продолжала отказываться от разного рода даров, предлагаемых ей богами. Она носила траур целый год, и все это время никакие семена не всходили. Люди голодали, а боги отказывались принимать жертвоприношения. Тогда Зевс решил вмешаться и убедил Аида отпустить Персефону. Аид согласился, но, хитростью заставив свою невесту съесть семена граната, он тем самым обрек ее на ежегодное возвращение на зимние месяцы в Царство мертвых. Мифы о Деметре тесно связаны с посвященными ей ритуалами. Самыми известными из них были Элевсинские мистерии: посвящение в них давало обещание счастливой загробной жизни и благополучия в жизни земной. В сведениях об этих мистериях много белых пятен, но известно, что они включали в себя ритуальное омовение и принесение участниками в жертву поросят, а также процессию с проносом священных предметов из Афин в Элевсин и представление, изображающее похищение и поиски Персефоны. Еще одним ритуалом Деметры были Тесмофории, осенний женский праздник, призванный обеспечить хороший урожай, а также связанный с установлением в обществе норм брака и появлением земледелия.

Деметру изображали держащей коробочки мака – большое количество семян в них символизировало плодородие; связки колосьев; чашу для подношений-жидкостей; факелы, при свете которых она разыскивала свою дочь. На голове богини мог быть венок из колосьев или мирта. Римляне отождествляли Деметру со своей богиней земледелия Церерой.

(См. также Афины, Аид, Гера, Гестия, Демофонт, Зевс, Келей, Кронос, Метанира, Олимп [гора], Персефона, Посейдон, Рея, Титаны, Церера и Элевсин.)

Римская богиня Диана («яркая») очень рано была отождествлена с греческой богиней охоты и дикой природы Артемидой и «присвоила» ее мифологию и атрибутику.

(См. Артемида.)

Дике была олицетворением справедливости и гарантом прав, защищаемых традицией и законом в мире людей. Поэт Гесиод рассказывает о ней как о дочери Зевса и Фемиды, богини, воплощавшей установленный богами закон и порядок. Вместе с Зевсом в его ипостаси бога гражданственности она участвовала в суде над людьми. Сестрами Дике были Эвномия («благозаконие») и Эйрена («покой»). Вполне логично, что она ассоциировалась с эриниями, богинями возмездия за кровавые преступления против членов семьи, и Немезидой.

(См. также Зевс, Немезида, Титаны, Фемида и Эринии.)

О богине Дионе известно не так много, хотя, судя по всему, она была важным божеством. Есть причины полагать, что первоначально именно она была супругой Зевса, ведь в произведениях Гомера и в других источниках Диона называется матерью Афродиты, и поклонялись ей наравне с Зевсом в его знаменитом храме в Додоне, на северо-востоке Греции. Согласно Гомеру, раненная Диомедом под стенами Трои Афродита отправляется к Дионе, которая успокоила и исцелила дочь, остановив ихор (божественную кровь) и заживив поврежденную руку.

(См. также Афродита, Диомед, Додона, Зевс и Троя.)

Бога Диониса также называли Вакхом. Будучи богом вина, он был в большом почете и составлял пару Деметре в сфере базового жизнеобеспечения человечества. Хотя Дионис известен в первую очередь как бог вина, его значение этим далеко не исчерпывалось. Он был одним из древнейших греческих богов, его имя фигурирует в надписях, датируемых бронзовым веком, примерно 1250 г. до н. э. Пьеса греческого трагика Еврипида дает наиболее исчерпывающую информацию о Дионисе и природе его культа, особенно в древнейший период в Греции. Несмотря на то что Дионис был одним из самых «старых» среди известных греческих божеств, появился он не в Греции. Вероятнее всего, он был ближневосточным божеством из Лидии или Фригии, попавшим в Грецию через Фракию или Македонию или через греческие острова. Первоначально, и прежде всего, он был богом животворящих жидкостей, особенно тех, что поддерживают жизнь в растениях. Именно он отвечал за рост растений, и по этой причине его называли Дендритом («древесным»), Анфием («кроветворцем») и Карпием («плодоносным»). Соответственно, он стал и богом жидкостей, получаемых из растений, а также из других природных источников: вина, молока и меда. Дионис пользовался в Греции огромной популярностью, поклонение ему распространилось как лесной пожар. Вероятно, дело в том, что он был самым демократичным из всех богов. Он являлся богом стертых различий, женоподобным мастером перевоплощений, что в какой-то степени, конечно, объяснялось действием его священного вина. В этом качестве Дионис был противоположностью своего сводного брата Аполлона, бога порядка. Тем не менее они делили священную гору Парнас. В глазах Диониса все были равны: мужчины и женщины, молодые и старые, рабы и свободные, даже люди и животные. Его культ пользовался наибольшей популярностью среди женщин, чье место было в доме и чьи действия в греческом обществе были строго ограничены. Поклонение Дионису воспринималось ими как освобождение от повседневной рутины, давало возможность хоть на какое-то время оторваться от прядильных и ткацких станков. Принимая его в виде вина и экстатических танцев, почитательницы Диониса достигали единения с богом, становясь исступленными вакханками и менадами, в буквальном смысле впуская в себя бога (по-гречески «эн теос», дословно: «в боге»). Они отправлялись в горы, чтобы там слиться с природой. Мелких или молодых животных ловили, рвали на куски и ели сырыми. Их кровь считалась еще одним воплощением божества. И хотя подобные ритуалы имели место уже в исторические времена, особенно в сельской местности, в Афинах поклонение Дионису трансформировалось в театральные представления, которые ставились в его честь. Таким образом, Дионис стал еще и покровителем театра.

В собственно мифах о Дионисе сообщается, что он был сыном гуляки Зевса и дочери фиванского царя Семелы. Как это часто с ней случалось, Гера приревновала своего блудливого мужа и заставила Семелу усомниться в том, что она спала с богом. Когда Зевс пришел к ней в следующий раз, Семела обратилась к нему с просьбой, которую он и выполнил, а попросила она предстать перед ней в полном божественном обличье. Результат был явно не тем, которого ожидала женщина, – Зевс испепелил ее. Неродившегося Диониса он спас и поместил в свое бедро. Через девять месяцев Дионис появился на свет и был отдан на воспитание нисейским нимфам. Согласно альтернативной версии мифа, Диониса вырастила сестра его матери Ино. Став взрослым, Дионис отправился в морское путешествие, желая попасть на Наксос, однако был захвачен пиратами, которые ошибочно полагали, что получат за похищенного хороший выкуп. Только капитан пиратов Акет понял, что перед ними божество, и обращался с ним почтительно. Дионис обездвижил корабль, опутав его виноградной лозой, а в воздухе зазвучали устрашающие звуки флейт. Рядом с Дионисом появились призрачные львы, рыси и пантеры, заставившие пиратов, за исключением Акета, в страхе выпрыгнуть за борт. Богу и его спутникам пришлось столкнуться с еще большими трудностями по прибытии во Фракию, где на них напал Ликург. Впоследствии он был за это надлежащим образом наказан. Достигнув Фив, своего «места рождения», Дионис встретил сопротивление своего кузена Пенфея, молодого правителя, который отказался признать его божественность. В результате такой самонадеянности Пенфей был разорван на куски собственной матерью и ее сестрами, впавшими в вакхический транс на горе Киферон и принявшими юношу за молодого льва. Однако не все деяния Диониса были столь жестоки: его невестой была дочь критского царя Миноса Ариадна, он спас ее, покинутую на острове Наксос спящей, и сделал бессмертной.

Дионис: бог вина, рожденный из бедра Зевса

Наиболее распространенные атрибуты и символы Диониса – виноградная лоза и плющ, эмблема вечной жизни. Постоянными спутниками бога являлись сатиры и силены, похотливые гибридные создания, а также менады. Бог и его спутники не обделены вниманием в греческом искусстве. Особенно часто их изображения встречаются на чашах и сосудах для вина. Диониса обычно изображают с длинными волосами, бородатым, в венке из плюща, одежде из шкур животных, держащим в руке чашу с вином.

Римляне отождествляли Диониса со своим богом вина Либером.

(См. также Акет, Аполлон, Ариадна, Афины, Вакх, Вакханки, Гера, Зевс, Ино, Киферон [гора], Крит, Либер, Лидия, Ликург, Менады, Минос, Наксос, Нисейские нимфы, Парнас [гора], Пенфей, Сатиры, Семела, Силены, Фивы, Фракия и Фригия.)

Первоначально в классической мифологии существовало две пары Диоскуров, близнецов, сыновей Зевса: Кастор и Поллукс из Спарты и Зет и Амфион из Фив. Более значимыми из них были Кастор и Поллукс (или Полидевк), и это именно их чаще всего имеют в виду, когда говорят о Диоскурах. Кастор и Поллукс в некоторых версиях (например, у Гомера) называются сыновьями спартанского царя Тиндарея, а чаще им приписывается смешанное отцовство: их мать Леда была и с Зевсом, и со своим мужем в один день, и в результате отцы у детей разные. Кастор и его сестра Клитемнестра – дети Тиндарея, значит, они смертные, а Поллукс и прекрасная Елена – Зевса, то есть бессмертные. У них было множество приключений, в том числе спасение сестры Елены, похищенной афинским героем Тесеем. Диоскуры участвовали в Калидонской охоте, а также сопровождали Ясона в поисках золотого руна. Во время этого последнего предприятия Поллукс, защищаясь, воспользовался своими навыками кулачного боя и убил вражеского царя Амика, царя племени бебриков, жившего на восточном побережье Мраморного моря. Когда Кастор и Поллукс явились на свадьбу своих кузенов Идаса и Линкея с дочерьми Левкиппа (Левкиппидами), которые также были их двоюродными сестрами, то похитили невест. Этот скандальный эпизод известен как «похищение Левкиппид». Женихи настигли Диоскуров, и произошла потасовка, в которой Кастор и Линкей были убиты, а Идаса Зевс поразил молнией. Согласно Аполлодору, Зевс пожелал забрать Поллукса на небеса, но тот отверг его предложение о бессмертии, так как его брат был мертв. Тогда Зевс позволил им обоим через день пребывать то среди богов, то среди смертных. По некоторым версиям, братья должны были находиться на Олимпе и среди людей (на земле или в Царстве мертвых, куда обычно попадают покойные смертные) по очереди. Существовал и альтернативный сюжет, по которому Диоскуры вступили в бой со своими кузенами из-за несправедливо, по их мнению, поделенного стада быков.

В качестве божеств Диоскуры изображались всадниками. Когда они отправились на небеса, то стали звездами, вошедшими в созвездие Близнецов. К ним обращались за помощью при бедствиях на море, и они являлись в виде звезд или атмосферного явления, известного нам как огни святого Эльма. Их спасительная сила также распространялась и на сухопутные битвы.

(См. также Аид [место], Амфион, Близнецы, Елена, Зет, Зевс, Калидон, Кастор, Клитемнестра, Левкипп, Леда, Олимп [гора], Поллукс, Спарта, Тиндарей и Фивы.)

Дис, или Диспатер (Отец Дис), – римский эквивалент греческого бога Царства мертвых Аида, которого также называли Плутоном. Как и в случае с Плутоном, его имя было образовано от слова, означающего богатство (divitiae), или от однокоренного прилагательного «богатый» (dives). Повелитель Царства мертвых считался богатым, поскольку всё и все в конце концов приходят к нему, но, что не менее важно, поскольку земля есть источник изобилия, особенно земледельческого. Как и в случае с греческим «коллегой», имя бога стало топонимом, означающим сам подземный мир.

(См. также Аид [бог и место], Плутон и Царство мертвых.)

Дорида – морская нимфа, одна из океанид, дочерей бога-титана Океана и его сестры Тефиды. Дорида с морским божеством Нереем стали родителями пятидесяти нимф-нереид. Самыми известными из них являются Галатея, в которую влюбился циклоп Полифем, Фетида, мать героя Ахилла, и, по некоторым версиям, Амфитрита, которую преследовал Посейдон и которая стала матерью его детей Тритона и Роды.

(См. также Амфитрита, Ахилл, Галатея, Нереиды, Нерей, Океан [бог], Океаниды, Полифем, Посейдон, Рода, Тефида, Титаны, Тритон и Циклопы.)

Дриады – особый вид нимф. Нимфы считались женскими божествами (или духами), населяющими и одушевляющими различные части или компоненты мира природы, включая водоемы (наяды), горы (ореады) и деревья. Нимфы могли обладать пророческим даром и, что необычно для божеств, были смертны. Дриады – древесные нимфы, чаще всего ассоциирующиеся с дубами. Дриады отличались от гамадриад, также нимф деревьев, но полностью зависящих от жизни и смерти своего конкретного дерева.

(См. также Гамадриады, Наяды, Нимфы и Ореады.)

Ефросина, чье имя означает «радость» или «благомыслие», была одной из трех граций, или харит, как их называли в Греции, богинь, воплощающих красоту, радость и грацию.

(См. Грации.)

Зевс – высшее божество древних греков как в религии, так и в мифологии. Он главенствует среди богов, живущих с ним на горе Олимп, и среди всех прочих. К нему применялся эпитет Гипатос («высший»), и Гомер описывает его как всемогущего «отца богов и людей». Происхождение Зевса, вне всяких сомнений, индоевропейское. Его имя происходит от корня со значением «светить». Прежде всего он был светлым богом неба и атмосферных явлений, включая дождь, гром и молнию. Поскольку горы как форма рельефа наиболее близки к небу, они тоже были посвящены Зевсу, особенно величественная гора Олимп. Важно отметить, что Зевс был глубоко озабочен созданием и поддержанием каждого города как упорядоченного сообщества, а также устройством отдельных семей и взаимодействием их членов. Как божество, поддерживающее межличностные отношения, Зевс был защитником просителей, гарантом соблюдения клятв, покровителем гостеприимства.

Его многочисленные функции отражены в большом количестве эпитетов и эпиклез (имен, которыми его называли в молитвах и ритуалах): Омбрий («дождевой»), Нефелегерет («собиратель облаков»), Керавн («громовой»), Олимпий («олимпиец»), Агорей («бог собраний»), Ксений («гостеприимец»), Гикесий («покровитель просящих») и Горкий («бог клятв»).

Зевсу поклонялись по всей Греции, а он защищал все города в равной степени. По этой причине он не являлся покровителем какого-то конкретного города. Самый главный культовый праздник Зевса, завершавшийся Панэллинскими играми, проводился в Олимпии на Пелопоннесе. Там же был построен храм в его честь, в котором находилась знаменитая статуя, колоссальное творение знаменитого скульптора Фидия из золота и слоновой кости.

Помимо статуса высшего божества погодных явлений и гражданственности Зевс обладал пророческими способностями. Его древнейший и самый известный оракул находился в Додоне в Эпире. Считалось, что высказывания бога передаются там посредством шуршания листьев священного дуба и полетов или криков живущих в его кроне голубей.

В мифологии Зевс – сын богов-титанов Кроноса и Реи. Его братья и сестры – Посейдон, Аид, Гестия, Гера и Деметра. Узнав, что его свергнет один из сыновей, Кронос проглатывал детей сразу после рождения. Зевса Рея спасла, отдав мужу вместо него камень, завернутый в пеленальную ткань. Младенец Зевс был отправлен на гору Ида (или Дикте) на острове Крит, где его растили нимфы Адрастея и Ида, а куреты скрывали его плач, бряцая оружием. Когда Зевс достиг зрелости, разгорелась десятилетняя битва между старшим поколением богов-титанов и Зевсом и его братьями и сестрами так называемыми олимпийскими богами. Она длилась до тех пор, пока Зевс при помощи циклопов и гекатонхейров не одержал победу. Титаны были заточены в Тартар, и Зевсу с братьями оставалось лишь поделить мир между собой. Для этого они бросили жребий, и Зевсу выпало быть властелином небес, Аиду – хозяином Царства мертвых, а Посейдону – морей.

Зевс женился на своей сестре Гере, и они стали родителями Ареса, бога войны, Илифии, богини деторождения, и Гебы, богини молодости. Также у Зевса было множество других жен и любовниц, божественных и смертных. Среди них – богиня Метида, которую он проглотил, когда та была беременна, вместе с которой он стал родителем Афины. Богов-близнецов Аполлона и Артемиду родила Зевсу богиня-титанида второго поколения Лето, Гермеса – нимфа Майя, Диониса – дочь фиванского царя Семела, Персефону – Деметра, а девятерых муз – Мнемозина. По некоторым источникам, его дочерью была и Афродита (от Дионы).

Знаменитейший из смертных детей Зевса – Геракл. Его мать Алкмена была близка в одну ночь и с богом, и со смертным, Амфитрионом. Считается, что в двух случаях Зевс родил своих детей сам: Афина вышла из его головы, а Дионис, чью беременную мать Семелу Зевс испепелил молнией, появился на свет из отцовского бедра.

Зевс известен своим пристрастием к необычным способам соблазнения: то он превращался в золотой дождь, чтобы проникнуть к находящейся в заточении Данае (она впоследствии родила от царя богов героя Персея); то становился прекрасным белым быком, преследуя дочь тирского царя Европу; то заимствовал облик богини Артемиды, чтобы подобраться к Каллисто, целомудренной поклоннице богини. Чтобы соблазнить Леду, будущую мать Елены Троянской, Зевс обратился лебедем. А вот прекрасного Ганимеда, сына троянского царя, похитил не сам Зевс, а его священный орел.

Гнев царя богов в разное время навлекли на себя титан Прометей, Ликаон и все человечество железного века, в котором смертные стали суетными и нечестивыми. Зевс почувствовал, что Прометей слишком возвысился как благодетель человечества, и за это заковал его и приказал хищной птице (или птицам) непрестанно клевать его печень. Жестокого царя Ликаона бог превратил в волка за его животное поведение. А расу людей, которых Зевс счел дурными, он истребил при помощи Великого потопа. Спастись от него смогли только Девкалион и Пирра.

Отличительными признаками и атрибутами Зевса являлись скипетр, молния и священный орел. Священным растением бога был царственный дуб.

Римляне отождествляли свое высшее божество – Юпитера – с Зевсом.

(См. также Аид, Алкмена, Амфитрион, Аполлон, Арес, Артемида, Афина, Афродита, Ганимед, Геба, Гекатонхейры, Гера, Геракл, Гермес, Гестия, Даная, Девкалион, Деметра, Диона, Дионис, Додона, Европа, Елена, Ида [гора], Илифия, Каллисто, Крит, Кронос, Куреты, Леда, Лето, Ликаон, Майя, Метида, Мнемозина, Музы, Олимп [гора], Олимпия, Персей, Персефона, Пирра, Посейдон, Прометей, Рея, Рим, Семела, Титаны, Троя, Царство мертвых, Циклопы и Юпитер.)

Зефир – персонификация и бог западного ветра. Он был теплым и нежным предвестником весны и возрождения природы. Римляне отождествляли его с Фавонием. Вместе с ветрами Бореем и Нотом Зефир упоминается у Гесиода как сын Эос, богини утренней зари, и ее мужа Астрея. От Гомера мы узнаем, что Зефир вступил в союз с неистовой Подаргой («быстроногой»), когда она прогуливалась вдоль реки Океан. От их брака родились бессмертные кони Ахилла Ксанф и Балий. Следует отметить, что Подарга известна по другим источникам как одна из гарпий, женщин-птиц, которые изначально являлись персонификацией внезапных, резких порывов ветра. Ветра часто изображались в виде лошадей, поэтому неудивительно, что она и Зефир стали родителями быстрых бессмертных коней.

Другую историю с участием Зефира сохранил для нас Аполлодор. Зефир и Аполлон одновременно воспылали страстью к прекрасному спартанскому юноше Гиацинту. Почувствовав, что тот отдает предпочтение Аполлону, ревнивый Зефир сделал так, что диск, брошенный соперником Гиацинта, попал ему в голову и убил юношу. В память о нем на месте, где он упал, вырос цветок гиацинт со словами скорби на лепестках. В другом мифе, связанном с цветами, Зефир преследует нимфу Хлориду («зелень»), женится на ней и делает ее богиней цветов, известной в дальнейшем под именем Флора. Именно Флора, утверждает Овидий в «Фастах», на самом деле создала гиацинт.

(См. также Аполлон, Ахилл, Борей, Гиацинт, Нот, Океан [место], Спарта, Фавоний и Флора.)

Даже в древности имя Иакх использовалось применительно к Дионису, богу вина и животворящих жидкостей, однако изначально Иакх был отдельным божеством. Возможно, он являлся персонификацией ритуального возгласа «иакхе», бывшего частью ритуальных действ Элевсинских мистерий, которые были сосредоточены на поклонении богиням Деметре и Персефоне. По другой версии, он мог быть сельскохозяйственным божеством. В контексте мистерий Иакх рассматривался как сын Деметры или Персефоны.

(См. также Деметра, Дионис, Персефона и Элевсин.)

Иапет – титан, который помог брату Кроносу оскопить своего отца Урана. Иапет женился на Климене, дочери своего брата Океана. От этого брака, согласно Гесиоду, появились на свет Прометей («смотрящий вперед»), дерзкий благодетель человечества, глуповатый Эпиметей, которому досталась в жены Пандора, Атлант, державший на своих плечах небеса, и Менетий, пораженный молнией Зевса за участие в битве титанов и олимпийских богов. Итогом этой битвы стало заточение Иапета, Менетия и Кроноса в Тартар.

(См. также Атлант, Зевс, Климена, Кронос, Океан [бог], Олимп [гора], Пандора, Прометей, Тартар, Титаны, Уран и Эпиметей.)

Писатель Аполлодор рассказывает, что богиня Рея отдала своего новорожденного сына Зевса куретам и нимфам Адрастее и Иде, дочерям Мелиссея, дабы они вырастили его в Диктейской пещере на острове Крит. По другой версии, излагаемой поэтами Каллимахом и Овидием, Зевс был взращен в пещере на горе Ида только куретами.

(См. также Адрастея, Зевс, Ида [гора], Крит, Куреты и Рея.)

Илифия, «та, что приходит на помощь», – греческая богиня, которая помогала женщинам при родах. Гесиод пишет о ней как о дочери Зевса и Геры. В других источниках есть упоминания о двух или даже нескольких ипостасях этой богини: одна Илифия приносит облегчение при родах и ускоряет их, а другая задерживает, причиняя дискомфорт и боль. Эти две функции богини вкупе с ее близостью к Гере, покровительнице женщин и жен, проиллюстрированы известным мифом о рождении Геракла: она ускорила рождение Эврисфея для Никиппы, дочери Пелопса, и замедлила появление на свет Геракла для Алкмены. Это произошло по приказу Геры, поскольку она узнала, что вскоре потомок Зевса будет царствовать в Аргосе. А поскольку Геракл являлся прямым потомком Зевса, а Эврисфей лишь дальним родственником, ревнивая Гера решила не допустить, чтобы этот «бонус» достался Гераклу.

Илифия порой выступала как ипостась богинь Артемиды и Геры, выполняя функцию родовспоможения. Ее римским аналогом была Луцина.

(См. также Аргос, Артемида, Гера, Геракл, Зевс, Луцина, Пелопс и Эврисфей.)

Инах – бог главной реки в Арголиде, регионе на востоке Пелопоннеса. Он был сыном богов-титанов Тефиды и Океана, поэтому его называют также Океанидом («дитя Океана»). Он и нимфа Мелия – родители прекрасной Ио, которая впоследствии стала объектом вожделения Зевса, за что и была превращена ревнивой Герой в белую корову.

Писатель и путешественник Павсаний пишет о роли Инаха в состязании между богами Посейдоном и Герой за власть над Арголидой. Инах и два других местных речных бога, Кефисс и Астерион, должны были рассудить, кому достанется эта земля. Они выбрали Геру, и за это Посейдон высушил их воды, после чего они стали «оживать» лишь после дождя. Павсаний также упоминает иную традицию, в которой Инах был не богом, а царем Аргоса, назвавшим реку в свою честь.

(См. также Аргос, Гера, Зевс, Ио, Кефисс [бог], Океан, Океаниды, Посейдон, Тефида и Титаны.)

Ино, также известная как Левкофея («белая богиня»), была защитницей моряков. Первоначально она была смертной женщиной, которая стала божеством по воле богов. Ино сыграла важную роль в сохранении жизни героя Одиссея.

(См. также Ино [героиня], Левкофея и Одиссей.)

Ирида – богиня радуги, вестница богов. Ее главной обязанностью было обеспечивать связь между смертными на земле и богами на небесах. Однако у авторов послегомеровского периода эту функцию берет на себя Гермес, а быстроногая Ирида, иногда изображаемая златокрылой, становится посланницей богини Геры. Согласно Гесиоду, она была дочерью Тавманта («чудо») и Электры, одной из дочерей Океана. Сестрами Ириды являлись птицеподобные жуткие гарпии, которые летали быстро, как ветер, и встречались на пути героев Ясона и Энея. По некоторым версиям, Ирида родила от Зефира, бога западного ветра, богиню Потос («желание»).

Поскольку радуга окрашена во множество оттенков цветов, богиня дала имя цветку ирису, принадлежащему к роду, в который входит от 260 до 300 видов однолетних травянистых растений.

(См. также Гарпии, Гермес, Зефир, Океан [бог], Электра [нимфа], Эней и Ясон.)

Каллиопа – «прекрасноголосая» богиня, одна из муз, иногда их предводительница. Была известна как муза эпической поэзии, но также считалась и покровительницей поэзии в целом. Согласно Аполлодору, Каллиопа родила двоих сыновей от фракийского царя Эагра (или от Аполлона): знаменитого музыканта Лина, которого убил его ученик Геракл, и Орфея, способного очаровывать своей музыкой даже деревья и камни. Также ее сыном называли Гомера, но скорее в символическом смысле.

(См. также Аполлон, Геракл, Лин, Музы, Орфей и Фракия.)

Калипсо, чье имя означает «я тебя спрячу», была, как сказано в «Одиссее», богиней и дочерью титана Атланта. Калипсо – богиня природы или земли, жила она в пещере, окруженной великолепной растительностью: деревьями, пышными виноградниками и цветущими лугами. Одиссея прибило к ее острову Огигия на обломке корабля после крушения: лежа на берегу, он не смел поверить в свое спасение. И тут над ним склонилась прекрасная девушка – это и была Калипсо. Богиня любила его и заботилась о нем семь лет, предлагая сделать бессмертным, но Одиссей скучал по своей жене и дому. Несмотря на ее заботу, Калипсо представляла угрозу для жизни Одиссея и его возвращения домой. На это намекало присутствие определенных видов растений и животных вокруг ее пещеры: черных тополей, черной ольхи, кипарисов, фиалок, сов, чаек и ястребов. Все они упоминаются Гомером и являются символами смерти. Зная об угрозе, исходящей от Калипсо, Афина уговорила Зевса послать Гермеса, чтобы тот убедил Калипсо отпустить Одиссея. Она не только сделала это, но, возможно, именно ее удивительные познания в технике помогли герою построить плот.

(См. также Атлант, Афина, Гермес, Зевс, Одиссей и Титаны.)

Камены – четверка (или тройка) римских богинь, отождествляемых с греческими музами, покровительницами наук, поэзии и искусств. Иногда в число камен включали нимфу (или богиню) Эгерию. Греческий биограф Плутарх пишет, что легендарный второй царь Рима Нума Помпилий посвятил им рощу в Риме и объявил священным находящийся рядом источник, повелев использовать его воду весталкам, жрицам Весты, для очищения своего храма.

(См. также Веста, Музы, Нимфы, Нума Помпилий и Эгерия.)

Кастор и его брат Поллукс (или Полидевк) известны как Диоскуры (Близнецы), «сыновья Зевса». Согласно некоторым классическим источникам, отцом Кастора на самом деле являлся спартанский царь Тиндарей, а отцом Поллукса – Зевс. У них обоих в один и тот же день была связь с Ледой, царицей Спарты. Хотя оба брата ассоциировались с лошадьми, именно Кастора греческий поэт Алкман называет искусным наездником и укротителем лошадей. А вот его брат был силен в кулачном бою. Пережив множество приключений, братья были превращены в две звезды, центральные в созвездии Близнецов.

(См. также Близнецы, Диоскуры, Зевс, Леда, Поллукс, Спарта и Тиндарей.)

Квирин – римский бог, который отождествлялся с обожествленным Ромулом, легендарным основателем Рима. Возможно, изначально он был богом войны у сабинян, а затем интегрировался в римскую государственную религию как защитник граждан Рима.

(См. также Рим, Ромул и Сабиняне.)

Кефис – название нескольких рек в Греции и богов этих рек. Одна из них протекает в Беотии, две – на территории Афин и одна – в Аргосе. Бог, олицетворяющий беотийский Кефис, считался отцом прекрасного юноши Нарцисса, изнемогшего от любви к самому себе. Бог аргосского Кефиса, в свою очередь, был одним из судей в состязании Геры и Посейдона за покровительство над Аргосом. Победительницей стала Гера.

(См. также Аргос, Афины, Беотия, Гера, Кефис [река], Нарцисс и Посейдон.)

Кибела, которую называли Великой Матерью (Magna Mater по-латыни), была западноазиатской богиней плодородия, среди ее обширных и разнообразных сфер влияния – врачевание, прорицательство, защита поселений и городов. Греки и римляне воспринимали ее как чуждое божество, хотя в Грецию она явилась не позднее VI в. до н. э. из Фригии, причем истоки ее культа простирались намного дальше – в Месопотамию. В Греции Кибелу «совмещали» с богиней Реей, матерью Зевса, Геры, Посейдона, Аида, Деметры и Гестии. Также ее культ был тесно связан с культами Деметры, Артемиды и Афродиты в силу того, что сферы их влияния пересекались.

Культ Кибелы являлся экстатическим и оргиастическим по своей природе: ритуалы сопровождались танцами и пением под завывание флейт, звуки цимбал и барабанный бой. Жрецов Кибелы называли галлами («петухами»), некоторые из них были евнухами, прошедшими добровольную кастрацию по примеру мифического «супруга» или любовника Кибелы Аттиса – он оскопил себя сам.

Что касается римлян, то к ним культ Великой Матери в виде большого метеорита был привнесен в 205–204 гг. до н. э. в разгар войны с Карфагеном. Решение о переносе божественного камня из Фригии было принято на основе зашифрованных изречений Кумской сивиллы. Римская легенда гласит, что сделано это было усилиями знатной матроны Клавдии Квинты. Баржа, перевозившая камень, села на мель в устье Тибра. По свидетельству Овидия, Клавдия легко сняла судно с мели, дернув за привязанный к нему канат. Этот акт послужил доказательством ее невинности, которая была поставлена под сомнение грязной сплетней.

Среди мифов о Кибеле наиболее известен миф о ее рождении и любви к Аттису. Павсаний пишет, что семя Зевса упало на землю и через некоторое время земля произвела на свет божество по имени Агдистис, наделенное и мужскими, и женскими половыми органами. Испугавшись этого могущественного и плодовитого демона, боги отрезали ему мужской орган, и демон стал богиней Кибелой. Тем временем из отрезанного члена выросло миндальное дерево. Плод этого дерева упал на грудь Наны, дочери местного речного бога, и от контакта с ним Нана зачала и родила мальчика, названного Аттисом. Когда он вырос, Кибела влюбилась в него, но ее страсть осталась безответной. В день свадьбы Аттиса Кибела появилась на церемонии бракосочетания на месте его невесты, и обезумевший Аттис оскопил себя. По просьбе Кибелы ему было даровано бессмертие, и он обратился в сосну. Существовали, конечно, и другие легенды, связанные с Кибелой. Она сыграла свою роль в истории юных влюбленных Иппоменея (по другой версии, Меланиона) и Аталанты, которые случайно осквернили ее храм и которых она превратила за это во львов и запрягла в свою колесницу. Другая традиция представляет Кибелу матерью излишне удачливого царя Мидаса, известного своим «золотым прикосновением» (все, к чему он прикасался, обращалось в золото). Корабли героя Энея, который направлялся из павшей Трои в Италию, став там родоначальником римлян, были, по легенде, сделаны из деревьев, произраставших в роще, посвященной Кибеле на горе Ида.

Оргиастическая природа культа Кибелы связала ее с Дионисом и его атрибутикой. В качестве «двойника» греческой богини Реи, которая обратилась за помощью к куретам для защиты младенца Зевса, Кибела располагала спутниками в лице воинственных корибантов, в дальнейшем отождествленных с куретами.

Что касается внешнего вида Кибелы и ее атрибутов, ее чаще всего изображали сидящей на троне, охраняемом львами, или на колеснице, ими же запряженной. На голове она носила корону в виде городской стены с башенками, а в руках держала чашу для подношений-жидкостей или ритуальный барабан.

(См. также Аид, Артемида, Аталанта, Афродита, Гера, Гестия, Дионис, Зевс, Ида [гора], Иппоменей, Карфаген, Корибанты, Кумская сивилла, Куреты, Мидас, Посейдон, Рея, Рим, Троя и Фригия.)

Кинтия, что буквально означает «имеющая отношение к горе Кинт», – один из эпитетов (имен) Артемиды, богини дикой природы, которая, как считалось, родилась на острове Делос, где и расположена эта гора. Однако Кинтией могли называть и богиню Геру, что связано в первую очередь с ее храмом, также находившимся на горе Кинт.

(См. также Артемида, Гера, Делос и Кинт [гора].)

Богиню Афродиту иногда называли Кипридой, и этот эпитет был связан с островом Кипр, где она впервые ступила на твердую землю после своего появления из морских вод. В другой версии местом ее «рождения» назван остров Китира.

(См. также Афродита, Кипр и Китира.)

Китерией Афродиту называли в честь острова Китира, где богиня, по одной из версий, впервые ступила на землю, выйдя из моря.

(См. также Афродита и Китира.)

Клио («хвалительница») – одна из девяти муз, богинь-покровительниц литературы и искусств. Сферой влияния Клио являлись риторика и история, особенно в той ее части, которая освещает выдающиеся деяния людей, а также достижения и инициативы городов. Аполлодор повествует об удивительном эпизоде, когда Клио высмеяла Афродиту за ее влюбленность в Адониса. Афродита наказала Клио, заставив ее влюбиться в Пиера, от которого она родила красавца Гиацинта. Последний, в свою очередь, вызвал любовь Фамирида и Аполлона, а его собственная жизнь оборвалась трагически.

(См. также Адонис, Афродита, Гиацинт, Музы, Пиер и Фамирид.)

В дошедших до нас греческих мифах наиболее известный персонаж по имени Климена – океанида (дочь Океана), относящаяся к числу титанов второго поколения как дочь Океана и Тефиды, титанов первого поколения. Греческий поэт Гесиод называет ее матерью Атланта, Эпиметея и Прометея. По Овидию, она является матерью Фаэтона, трагически погибшего сына Гелиоса (или Аполлона в ипостаси бога солнца).

(См. также Аполлон, Атлант, Гелиос, Океан, Океаниды, Прометей, Тефида, Титаны, Фаэтон и Эпиметей.)

Клото («прядущая») была одной из трех мойр. То, что пряла Клото, называли «нитью жизни». Они с сестрами поочередно отмеряли и отрезали эту нить, определяя продолжительность человеческой жизни.

(См. также Мойры.)

Кой – один из двенадцати богов-титанов, рожденных Геей (Землей) и Ураном (Небом). Наиболее известен тем, что со своей сестрой Фебой породил богинь-титанид второго поколения – Астерию («звездную»), будущую мать Гекаты, и Лето, ставшую впоследствии матерью божественных близнецов Аполлона и Артемиды.

(См. также Аполлон, Артемида, Геката, Гея, Лето, Уран и Феба.)

Кора переводится как «дева» – это один из эпитетов Персефоны, дочери богини урожая Деметры.

(См. также Деметра и Персефона.)

Корибанты – божественные существа, которые в дальнейшем были объединены и отождествлены с куретами. По разным версиям, они являлись детьми музы Талии и Аполлона (по Гесиоду); сыновьями Гелиоса и Афины; Зевса и музы Каллиопы; Кроноса и Реи. Корибанты были жрецами и спутниками великой фригийской богини-матери Кибелы, которой они поклонялись в оргиастических танцах. Именно из-за того, что Кибелу отождествляли с Реей, корибантов отождествили с куретами. Как куреты были защитниками юного Зевса, так корибанты считались защитниками младенца Диониса.

(См. также Аполлон, Афина, Гелиос, Дионис, Зевс, Каллиопа, Кибела, Кронос, Куреты, Музы, Рея, Талия.)

Кронос – сын божеств первичных природных стихий Геи (Земли) и Урана (Неба), чьими детьми были двенадцать богов-титанов. Кронос был младшим из них. Также Гея и Уран породили гекатонхейров («сторуких») и циклопов. Уран ненавидел своих уродливых детей и вернул их в недра матери, что причинило ей сильные страдания. Как пишет Гесиод в своей «Теогонии», Гея попросила остальных детей о помощи, но лишь Кронос откликнулся на ее просьбу. Она дала ему в качестве оружия адамантовый серп. В сумерках, когда Уран пришел лечь с Геей, Кронос выскочил из укрытия и оскопил его. Отрезанные гениталии Урана дали жизнь Афродите и эриниям, духам мщения. Кронос сверг своего отца и стал царем богов. Вторя Гесиоду, писатель Аполлодор сообщает, что, освободив циклопов и гекатонхейров, Кронос затем вновь заточил их в земле, глубоко в Тартаре, и взял в жены свою сестру Рею. От родителей он узнал, что и сам будет свергнут одним из своих детей, поэтому стал проглатывать их сразу после рождения. Зевса Рея спасла, подменив его камнем, завернутым в пеленальную ткань. Десятилетняя война между старшим поколением титанов и Зевсом с его братьями и сестрами, так называемыми олимпийскими богами, которым в ней помогали гекатонхейры и циклопы, закончилась поражением титанов. Они были заточены в Тартар, а Зевс стал царем богов.

Согласно другой поэме, «Труды и дни», приписываемой Гесиоду, когда царем богов был Кронос, землю населяла «золотая раса» смертных, затем она сменилась «серебряной», «бронзовой» и наконец «железной» – самой греховной. Таким образом, царствование Кроноса стало восприниматься как «золотой век». Это понятие появилось затем и в римских мифах о Сатурне, эквиваленте греческого Кроноса. Дополнительную деталь к истории Кроноса добавляет Платон: он пишет о свергнутом Кроносе как о царе Элизиума.

(См. также Афродита, Гея, Гекатонхейры, Зевс, Олимп [гора], Рея, Сатурн, Тартар, Титаны, Уран, Циклопы, Элизиум и Эринии.)

Купидон – римское имя греческого бога любви Эроса. Он тоже являлся воплощением вожделения, по-латыни cupido.

(См. также Эрос.)

Греческий историк Диодор Сицилийский пишет о куретах как о девяти божественных существах. По некоторым версиям, они были порождением земли и жили в гористых, покрытых густым лесом местностях, дававших им хороший приют. Они научили людей скотоводству, пчеловодству, охоте и общежитию. Также они изобрели мечи и щиты, с которыми танцевали и создавали шум, когда Рея просила их защитить младенца Зевса на горе Ида (или на горе Дикта) на Крите.

Куреты «слились» с корибантами, спутниками богини Кибелы.

Божественных куретов следует отличать от одноименного народа, который вместе с героем Мелеагром участвовал в Калидонской охоте.

(См. также Зевс, Ида [гора], Кибела, Корибанты, Крит, Мелеагр и Рея.)

Лары, чье точное происхождение является спорным, – исконно римские божества, которые, возможно, эволюционировали из обожествленных предков или хранителей возделываемых земель.

Их полномочия простирались от домашней жизни до городской и от частных дел до общественных. Лар фамилиарис (семейный лар) стал синонимом дома, который он защищал. В каждом из римских домов был алтарь под названием «ларариум», в который ежедневно помещались подношения и где находились фигурки лара и пенатов, еще одной группы божеств-защитников, с которыми ларов порой отождествляли (соответственно называли тех и других либо ларами, либо пенатами). Общественные лары охраняли районы города, деревни, дороги, перекрестки и военные экспедиции.

В мифологии лучше других известны лары и пенаты героя Энея, поскольку он вынес их, как и своего престарелого отца Анхиса, из охваченной огнем Трои и отправился с ними в Италию.

(См. также Анхис, Пенаты, Троя и Эней.)

Латона – римское имя богини Лето, матери Аполлона и Артемиды.

(См. Лето.)

Лахесис («кидающая жребий») – одна из трех фат, или мойр, как их называли греки. Мойры определяли «жребий» каждого человека разными способами, включая прядение нити судьбы, пропевание судьбы или нанесение предопределений на особую табличку или другой носитель.

(См. также Мойры и Фаты.)

Левкофея, чье имя означает «белая богиня», если верить Павсанию, была весьма популярна в Греции. За что именно ей поклонялись, определить сложнее. Вероятно, она была связана с ритуалами совершеннолетия, а Аполлодор утверждает, что Левкофея помогала застигнутым бурей морякам. В мифах Левкофея известна прежде всего как спасительница Одиссея: героя сбросило с плота, построенного им на острове богини Калипсо, штормом, который вызвал разгневанный Посейдон. Левкофея, морская богиня, появилась из волн в виде морской птицы и, как пишет Гомер, подсказала Одиссею, что он должен бросить свой плот и плыть под ее защитой на остров добрых феаков.

Левкофея не всегда была богиней. Изначально она была смертной женщиной, которая стала бессмертной. Она начинала свое существование как Ино, дочь Кадма, царя Фив. Есть разные версии драматической судьбы Ино и ее метаморфозы, частично они противоречат друг другу. Если говорить коротко, то она растила бога Диониса; участвовала в расчленении своего племянника Пенфея; из ревности затеяла принесение в жертву своих приемных детей Фрикса и Геллы и избежала убийственного гнева своего мужа Афаманта, спрыгнув с утеса в море. Именно в этот момент Ино превратил в богиню либо Дионис, либо Посейдон.

(См. также Геба, Дионис, Ино [героиня], Кадм, Одиссей, Пенфей, Посейдон, Феаки, Фивы и Фрикс.)

Лето, у римлян Латона, наиболее известна как мать Аполлона и Артемиды. Она принадлежала ко второму поколению титанов, была рождена в союзе Коя и Фебы и стала впоследствии матерью детей Зевса. В гомеровском гимне Аполлону подробно рассказывается о трудностях, с которыми Лето столкнулась во время беременности: когда срок рождения детей был близок, ей пришлось скитаться с острова на остров, и никто не давал ей приюта, опасаясь пророчества о том, что у нее родится сын невероятной силы. Когда в конце концов она прибыла на Делос (также известный как Ортигия), то пообещала, что этот остров станет самым священным местом для ее будущего сына. На Делосе Лето нашла приют, но ее родовые муки продолжались еще девять дней и девять ночей, пока не явилась Илифия, богиня деторождения, которую все это время задерживала ревнивая Гера. В итоге другие богини подкупили Илифию красивым ожерельем с тем, чтобы она отправилась к Лето и помогла ей. Лето родила Аполлона и Артемиду, держась за ствол пальмы, ставшей в связи с этим священным растением Аполлона. Вместе с новорожденными Лето отправилась в Ликию. Изнемогая от жары, она попросила воды из маленького озера, на берегу которого работали крестьяне. Те отказали в питье богине и ее детям, и тогда Лето превратила извергов в лягушек, чтобы они могли наслаждаться своей водой вечно.

Другой миф повествует о Ниобе, дочери лидийского царя Тантала, похвалявшейся, что она лучше Лето, так как у нее больше детей: семь сыновей и семь дочерей. За это хвастовство и гордыню Лето велела Аполлону и Артемиде истребить всех ее детей, так называемых Ниобидов, своими стрелами.

Также Лето фигурирует в мифе, где гигант Титий пытался овладеть ею насильно. За это преступление он был наказан смертью и вечными муками в загробной жизни: его сердце (или печень) постоянно клевали ястребы, а оно неизменно вырастало вновь.

(См. также Аполлон, Артемида, Делос, Зевс, Илифия, Кой, Ниоба, Ортигия, Тантал, Титий и Феба.)

Либер – италийский бог природы, плодородия и вина. Либер, чье имя можно связать с возлияниями или со свободой – ведь вино освобождало человека от обычных ограничений, – был отождествлен с греческим Дионисом. Как божество плодородия Либер имел тесные связи с Церерой, богиней злаков и земледелия.

(См. также Дионис и Церера.)

Лиэй, что означает «избавитель» (от забот), – эпитет или описательное имя Диониса. Одним из благ, подаренных этим богом человечеству, было избавление от забот и трудностей повседневной жизни. Он также стирал привычные различия, в его глазах все люди были равны: молодые и старые, мужчины и женщины, рабы и свободные.

(См. также Дионис.)

Лотида – имя одной из наяд, нимф источников, ручьев и фонтанов. В «Метаморфозах» Овидия говорится, что Лотиду преследовал похотливый сельский бог Приап и, спасаясь от него, она превратилась в растение лотос. Овидий не описывает, как это произошло, и вообще не вполне понятно, какое растение он имеет в виду. У Овидия лотос имеет багровые цветки, приносит ягоды и назван «водным». Ученые думали, что речь идет о дереве ююба, зизифусе колючем, но это не водное растение и у него нет багровых цветков. Были предположения, что имелся в виду собственно лотос (нимфея красная), но данная версия расходится с утверждением Овидия, что это было дерево. В другом произведении, «Фасты», Овидий излагает иной вариант данной истории: пьяный, разнузданный Приап преследовал Лотиду и собирался овладеть ею, пока она спала, но осел старика Силена увидел его и взревел, разбудив наяду. В результате она смогла убежать невредимой и в растение не превращалась.

(См. также Наяды, Приап и Силен.)

Луцина («светоносная») – римская богиня деторождения, которая, как явствует из ее имени, несла новую жизнь из темной утробы на свет дня. Она не являлась самостоятельным божеством и, вероятно, первоначально была ипостасью богини Юноны как покровительницы женщин и жен. Также Луциной называли богиню охоты и диких животных Диану, когда она обеспечивала защиту матерей, человеческих или животных. Греческий аналог Луцины – Илифия, существовавшая как отдельное божество, а также как ипостаси богинь Геры и Артемиды. Последние соответствовали римским Юноне и Диане.

Среди множества родов, в которых помогла Луцина, были и особенно важные. О них упоминает Овидий: рождение у жены Пиера Евиппы девятерых дочерей, которые впоследствии вступили в соперничество с музами, а также рождение Адониса у Мирры, которая, будучи беременной, превратилась в миртовое дерево.

(См. также Адонис, Артемида, Гера, Диана, Илифия, Мирра, Музы, Пиер и Юнона.)

Луна – римский эквивалент греческой богини Селены. Хотя поклонение ей пришло в Италию через Грецию, существовало и местное предание, согласно которому культ Луны учредил царь сабинян Тит Таций, бывший соправителем Ромула в недавно основанном городе Риме.

(См. также Рим, Ромул, Сабиняне и Селена.)

Люцифер – персонификация утренней звезды, планеты Венера, видимой по утрам. Также его называли Фосфором («несущим свет») или Эосфором («несущим утренний свет»). По Гесиоду, Люцифер (Эосфор) и его брат Геспер были сыновьями Эос, богини утренней зари, и титана второго поколения Астрея. В римской традиции Люцифер считался звездой, которой стал Юлий Цезарь после своего обожествления. А в поздней Античности Люцифера стали приравнивать к Сатане.

(См. также Геспер, Титаны и Эос.)

Магна Матер (Великая Мать) – римское имя фригийской богини-матери и богини плодородия Кибелы.

(См. также Кибела и Фригия.)

Нимфа Майя – одна из Плеяд, детей титана второго поколения Атланта и Плейоны, дочери Океана. Обычно она считается матерью бога Гермеса. В гомеровском гимне Гермесу она описывается как застенчивая, а потому проводящая свои дни в пещере в Аркадии, скрываясь и от богов, и от людей. Во время ночных посещений этой пещеры Зевс зачал с ней бога Гермеса. Тот был с самого рождения развитым не по годам, причем очень хитрым, изворотливым и вороватым, но в то же время музыкально одаренным – он изобрел лиру. Все эти качества пригодились Гермесу практически сразу после рождения при похищении коров Аполлона. Майя безрезультатно пыталась скрыть вину своего сына от Аполлона, показывая ему кажущегося беспомощным младенца и утверждая, что ребенок не мог совершить ничего подобного.

Согласно Аполлодору, позднее Майя помогала Зевсу в сложном деле с Каллисто, одной из смертных возлюбленных царя богов, которая была либо превращена в медведицу, либо убита из-за этой связи. Оставшийся без матери ребенок Каллисто Аркас был доставлен на воспитание к Майе.

В римской традиции Майя сливается с италийским божеством плодородия по имени Бона Деа (Добрая богиня).

Латинские авторы отмечают, что существовал праздник в ее честь, который отмечался в храме Меркурия (римский аналог Гермеса) в Большом цирке. Это празднование проходило ежегодно в мае – месяце, которому богиня, как считают некоторые, дала свое имя.

(См. также Аполлон, Аркадия, Аркас, Атлант, Бона Деа, Гермес, Каллисто, Меркурий, Океан [бог], Плеяды и Титаны.)

В римской религии и мифологии маны (Di Manes, духи предков) – обожествленные души умерших. Считалось, что маны обитают в Царстве мертвых, но тесно связаны с живущими, которых они защищают при должном поклонении и освященных подношениях: это могли быть венки, соль, хлеб, фрукты. К манам относились и Di Parentes (обожествленные души предков). Праздник, известный как Паренталии, представлял собой публичное оплакивание и проходил в феврале. Во время него римляне вспоминали своих ушедших родителей и других родственников. В годовщины их смертей то же самое делалось приватно. От Вергилия и Овидия мы узнаем, что герой Эней создал образец Паренталий, когда отмечал годовщину смерти своего отца Анхиса жертвоприношениями.

(См. также Анхис, Эней и Царство мертвых.)

Марс – один из древнейших и, наряду с Юпитером, важнейших богов римского мира. Как бог войны и бог-воин он был воплощением военной мощи и свершений Рима. Однако, помимо этого, он являлся богом сельского хозяйства, и к нему обращались как к защитнику полей и стад.

Среди прочих ритуалов существовал целый ряд праздников в честь Марса, проходивших в начале сезона военных кампаний в марте – месяце, названном в его честь. Например, прежде чем покинуть Рим, командиры возлагали руки на копье Марса, хранившееся в здании Регии, чтобы разбудить бога. Римские императоры также взывали к богу сразу после военных побед, уже состоявшихся или гарантированных.

В мифах Марса отождествляли с греческим богом Аресом, и, соответственно, его супругой считалась Венера, римский эквивалент Афродиты. Однако у Марса была и собственная, отдельная мифология. В частности, он считался отцом Ромула и Рема, сыновей девы-весталки Реи Сильвии, то есть прародителем всего римского народа.

Как и Арес, Марс изображался в доспехах, шлеме и с оружием.

(См. также Арес, Афродита, Венера, Веста, Рем, Рея Сильвия, Рим и Ромул.)

Мегера, «завистливая» или «сварливая», относится к числу ужасных змееволосых духов мщения, известных в греческом мире как эринии, а у римлян – как фурии. Сестры Мегеры – Алекто и Тисифона.

(См. также Алекто, Тисифона, Фурии и Эринии.)

Мельпомена («поющая») – одна из муз. Она являлась покровительницей трагедии и часто изображалась с трагической маской в руках. Аполлодор называет ее матерью сирен.

(См. также Музы и Сирены.)

Меркурий – римский бог, чье происхождение спорно. До отождествления с греческим Гермесом Меркурий был божеством с важными коммерческими функциями, покровителем лавочников и перевозчиков товаров. Однако ко II в. до н. э. Меркурий становится все менее отличим от Гермеса, посланника богов, в чьи разнообразные обязанности входила защита путешественников и сопровождение душ умерших в Царство мертвых.

(См. также Гермес, Царство мертвых.)

Нимфа Меропа – одна из семерых дочерей титана второго поколения Атланта и Плейоны, дочери Океана. Всех вместе сестер называют Плеядами. Меропа, которую следует отличать от нескольких героинь, носящих то же имя, стала женой Сизифа, пытавшегося обмануть Смерть и приговоренного к вечным мукам в загробной жизни. Он должен был снова и снова вкатывать на гору огромный камень, который каждый раз скатывался с вершины вниз.

Меропа также являлась бабушкой героя Беллерофонта, знаменитого укрощением крылатого коня Пегаса и убийством чудовища, известного как Химера.

(См. также Атлант, Беллерофонт, Меропа [героиня], Океан, Пегас, Плеяды, Сизиф, Титаны и Химера.)

Метида, чье имя означает «мудрость» (или «хитроумие»), – богиня из второго поколения титанов, одна из океанид, дочерей Океана и его сестры Тефиды. Согласно Аполлодору, Зевс преследовал Метиду, а она пыталась избежать его объятий, принимая разные обличья. Тем не менее она забеременела. Когда Зевс узнал от Геи, что его ребенок станет более могущественным, чем он сам, то принял решение проглотить Метиду с неродившимся ребенком в утробе. Однако по прошествии времени вынашивания Зевс почувствовал страшную головную боль и попросил бога Гефеста (по другой версии – Прометея) облегчить свои страдания. Гефест выполнил его просьбу, ударив Зевса по голове топором. Из расколотого черепа появилась богиня Афина, совершенно взрослая и полностью вооруженная. Рождение Афины очень живо изображено на восточном фронтоне Парфенона в Афинах.

Менее известная история с участием Метиды также рассказана Аполлодором: именно она, с ее хитроумием, снабдила Зевса напитком, который заставил Кроноса извергнуть его братьев и сестер из своего чрева.

(См. также Афина, Афины, Гефест, Гея, Зевс, Кронос, Океан, Океаниды, Парфенон, Прометей и Тефида.)

Минерва – италийская богиня искусств и ремесел, которая достаточно рано приняла на себя функции богини войны и защитницы государства из-за смешения греческой и италийской традиций. В результате она стала римским эквивалентом греческой богини Афины. Происхождение Минервы остается неясным: возможно, это было исконно италийское божество или же «пришедшее» из Греции через Этрурию. В самом городе Риме Минерва делила храм – главный храм римской религии, расположенный на Капитолийском холме, – с Юпитером и Юноной. Это означало, что она входит в тройку главных римских богов.

В отношении мифологических сюжетов, внешнего вида и атрибутов она полностью «слилась» с Афиной.

(См. также Афина, Капитолийский холм, Рим, Юнона и Юпитер.)

Мнемозина, чье имя означает «память», – персонификация и богиня памяти. Она – дочь богов стихий Геи (Земли) и Урана (Неба), одна из старшего поколения божеств, называемых титанами. Мнемозина считается матерью девяти муз, покровительниц искусств. Она родила их от Зевса, с которым провела девять ночей в Пиерии.

(См. также Гея, Зевс, Музы, Пиерия и Уран.)

Мойры – греческие богини судьбы. Мойры и их римский эквивалент парки также были известны как фаты. Согласно греческому поэту Гесиоду, мойры, что означает «части» или «доли» жизни, были детьми Ночи. Это очень древние богини. Их имена Клото, Лахесис и Атропос. Как пишет Гесиод, они отвечали за распределение добра и зла между людьми при их рождении. В другом месте Гесиод, противореча собственной версии, сообщает, что родителями мойр были Зевс и титанида Фемида. Имена мойр говорят о том, каким представлялся «механизм» распределения судеб: Клото, «прядущая» нить судьбы, которую сестры впоследствии отмеряют и отрезают, определяя продолжительность жизни; Лахесис, «бросающая жребий», бросала кости, определявшие судьбу человека; а Атропос, «неотвратимая», следит за тем, чтобы судьба не была изменена. Из-за ассоциаций со смертью мойры были тесно связаны с эриниями, духами мщения, и керами, духами смерти.

Боги часто, хотя и не всегда, могли повлиять на мойр, а люди – нет. Один из примеров деятельности мойр – определение продолжительности и хода жизни героя Мелеагра. Гигиний пишет, что они провозгласили судьбу новорожденного Мелеагра следующим образом: Клото сказала, что он будет благородным, Лахесис – храбрым, а Атропос, бросив полено в очаг, объявила, что он проживет «столько, сколько оно будет гореть». Услышав это, мать Мелеагра бросилась к очагу, выхватила полено из огня и спрятала его, чтобы спасти жизнь сына. Но в конце концов именно она в приступе ярости извлекла роковое полено из тайника. В этом случае волю мойр не удалось изменить. А вот бог Аполлон, вступившийся за благородного Адмета, помог сделать так, чтобы за него умер другой человек. К несчастью для Адмета, этим человеком добровольно стала его жена Алкестида.

(См. также Адмет, Алкестида, Зевс, Мелеагр, Парки, Титаны, Фемида и Эринии.)

Морс – римский бог смерти. Олицетворяет само состояние безжизненности и силу, вызвавшую смерть. Эквивалент греческого Танатоса.

(См. также Танатос.)

Морфей – персонификация сновидений, один из тысячи сыновей Гипноса (римского Сомнуса), бога сна. Морфей ассоциировался с определенным типом сновидений, а именно с теми, где присутствуют люди, поскольку хорошо умел имитировать человеческую походку, речь и жесты. А вот его брат Фобетор (или Икел), согласно Овидию, принимал облик животных, а Фантас – форму камней, деревьев, воды и других неодушевленных предметов. Среди заметных появлений Морфея в мифах можно назвать историю Кеика и Алкионы, преданных друг другу супругов. Когда Кеик, царь города Трахины, встретил свою смерть в море, богиня Гера, желая положить конец непрестанным молитвам Алкионы о его спасении, попросила Морфея явиться ей в облике Кеика и сообщить о его смерти. Осознав правдивость сна, безутешная Алкиона побежала на берег моря и бросилась в волны, увидев в воде тело своего мужа. Боги прониклись к ней сочувствием и превратили обоих супругов в морских птиц, чтобы в новом воплощении они смогли провести остаток своих дней вместе.

(См. также Алкиона, Гера, Гипнос, Кеик и Сомнус.)

Музы вдохновляли людей на творческую деятельность и, соответственно, были богинями-покровительницами литературы и искусств. Обычно их насчитывали девять и называли дочерьми Зевса и богини Мнемозины («память»). В своем описании происхождения богов Гесиод именует их так: Клио («хвалительница»), Эвтерпа («дарующая усладу», «увеселяющая»), Мельпомена («поющая»), Терпсихора («наслаждающаяся танцем»), Эрато («прекрасная», «любимая»), Полигимния («знающая много гимнов»), Урания («небесная»), Каллиопа («прекрасноголосая») и Талия («цветущая», «щедрая»); последнюю музу следует отличать от грации, носящей то же имя. Вместе их называли пиеридами в честь их убежища в Пиерии, у подножья горы Олимп, и геликонидами, по названию горы Геликон в Беотии. Их созывает и «ведет» Аполлон, бог музыки и поэзии.

Хотя первоначально музы не имели определенных сфер влияния, но со временем каждая из них стала покровительницей определенного вида искусства: Клио – истории, Эвтерпа – игры на флейте и музыки в целом, Мельпомена – трагедии, Терпсихора – танца, Эрато – лирической и любовной поэзии, Полигимния – священных песнопений, Урания – астрономии, Каллиопа – эпической поэзии, Талия – комедии.

Если говорить о мифах, где музы выступают в качестве главных героинь, то их относительно немного, и в них всегда присутствуют персонажи, бросающие музам вызов, причем всегда с трагическим исходом. Фамирид, знаменитый фракийский певец, неразумно похвалялся, что сможет превзойти муз. В наказание за гордыню они ослепили его и заставили забыть свое мастерство. Девять дочерей Пиера, называемых по отцу Пиеридами (из-за этого их можно спутать с самими музами), заявили, что перепоют небесных сестер. За этот вызов их превратили в трещащих сорок. Павсаний пишет, что по настоянию Геры в состязание с музами вступили сирены. И, как всегда, музы победили, повыдергивали у сирен перья и сделали себе из них короны. Также музы выступали судьями на окончившемся жутким образом турнире по игре на флейте между сатиром Марсием и Аполлоном.

У некоторых муз есть индивидуальная мифология, которая связана в основном с преследованиями со стороны мужских божеств и героев и рождением от них детей: Клио родила Гиацинта от царя Эбала (или Пиера); Каллиопа родила от Аполлона музыкантов Орфея и Лина; либо Каллиопа, либо Эвтерпа стала матерью Реса, будущего царя Фракии от речного бога Стримона; Мельпомена (или Терпсихора) родила сирен от речного бога Ахелоя.

(См. также Аполлон, Ахелой [бог и место], Геликон [гора], Гиацинт, Зевс, Каллиопа, Клио, Лин, Марсий, Мельпомена, Мнемозина, Олимп [гора], Орфей, Пиер, Пиериды, Полигимния, Рес, Сирены, Талия, Терпсихора, Урания, Фамирид, Эбал, Эвтерпа и Эрато.)

Наяды – нимфы, а именно водные духи, воплощенные в источниках, фонтанах, реках, озерах и ручьях. Обычно в мифах их не называют по именам, упоминая как группу, но из этого правила есть весьма примечательные исключения. Это Лотида, которую преследовал сельский бог Приап, и Сиринга (Сиринкс), жертва Пана. Обе в конечном итоге превратились в растения, чтобы спастись от преследователей.

(См. также Лотида, Нимфы, Пан, Приап и Сиринга.)

Немезида – богиня возмездия. По Гесиоду, она являлась дочерью Ночи, а среди ее братьев и сестер были Морос («погибель»), черная Кера («жестокая смерть»), Танатос («смерть»), Гипнос («сон»), Онейрой («грезы»), Мом («злословие»), Ойзис («печаль»), Апатэ («ложь»), Эрида («раздор») и мойры. Немезиде приписывались различные функции. Она вершила возмездие за высокомерие (то есть за нарушение границ дозволенного для человеческих существ) и ограничивала действия, которые могли повлечь за собой возмездие, таким образом выступая как двойник Айдос («почтение», «стыдливость»).

Немезида часто появляется в классической литературе, которая изобилует сюжетами о высокомерии, но ключевую роль играет в одном конкретном мифе – о Троянской войне. Из текстов Гигиния и Аполлодора, а также из фрагментов утраченной эпической поэмы «Киприи» мы узнаем, что Немезиду преследовал Зевс и что он обратил на себя ее внимание в обличье лебедя. И якобы результатом этого союза стало появление божественных близнецов Кастора и Поллукса и яйцо, из которого, после того как оно попало к Леде, появилась прекрасная Елена. Елена, как аллегория Немезиды, и стала причиной Троянской войны, которую Зевс инициировал для освобождения земли от перенаселения и наказания людей за недостаток благочестия.

(См. также Гипнос, Елена, Зевс, Кастор, Леда, Мойры, Поллукс, Танатос, Троя и Эрида.)

Нептун – древнее италийское водное божество, «слившееся» с греческим богом моря Посейдоном и заимствовавшее его мифологию.

(См. также Посейдон.)

Нереиды – пятьдесят морских нимф. Они родились у морского бога Нерея и Дориды, дочери Океана. Среди их известных деяний – проведение корабля Ясона «Арго» через Симплегады, сдвигающиеся скалы, на пути героя домой после обретения золотого руна. Согласно Аполлонию Родосскому, главной в этом деле была одна из нереид – Фетида. Аполлодор рассказывает менее счастливую историю: мать Андромеды Кассиопея, царица Эфиопии, заявила, что она красивее нереид, после чего Посейдон, рассматривавший это дело, наслал на страну наводнение и морское чудовище, дабы отомстить за оскорбление, нанесенное царицей нереидам. Оракул Аммона пророчествовал, что монстр будет умиротворен, только если ему принесут в жертву Андромеду. Вот почему герой Персей нашел царскую дочь прикованной к скале и, держа в руке голову Медузы, спас ее. Некоторым нереидам посвящены отдельные мифы. Например, Фетида хорошо известна как мать Ахилла. Галатея завоевала сердце циклопа Полифема, а Амфитрита стала матерью морского бога Тритона (от Посейдона).

(См. также Аммон, Амфитрита, Андромеда, Аргонавты, Ахилл, Галатея, Горгоны, Кассиопея, Медуза, Персей, Полифем, Посейдон, Симплегады, Тритон, Фетида, Циклопы, Эфиопия и Ясон.)

Нерей – древний морской бог, часто описываемый, как и его брат Форкис, как «морской старик», способный менять облик и обладающий способностью к прорицанию. Родителями Нерея и Форкиса считаются Понт (Море) и Гея (Земля). Гесиод повествует, что Дорида, дочь Океана, и Нерей стали родителями пятидесяти дочерей, нереид.

Нерей играет роль в совершении Гераклом его одиннадцатого подвига, похищении золотых яблок Гесперид. Именно он по принуждению открыл герою местоположение сада Гесперид.

(См. также Геракл, Геспериды, Гея, Дорида, Нереиды, Океан, Понт и Форкис.)

Имя Нефела означает «облако». Она и была в буквальном смысле облаком, которому Зевс придал форму своей жены Геры. Сделано это было с определенной целью: чтобы проверить заявление Геры, будто Иксион, царь Фессалии, пытается ее соблазнить. Зевс создал Нефелу по образу и подобию своей жены. Иксион вступил с ней в интимные отношения, и от этой связи на свет появились кентавры, гибридные создания с торсом человека и телом лошади, или, как утверждает Пиндар, один Кентавр, затем породивший остальных. Иксион же был наказан: его привязали к спицам пылающего колеса, обреченного катиться вечно.

Среди классических авторов есть разногласия по поводу того, является ли эта Нефела той же Нефелой, что стала первой женой царя Беотии Афаманта. Если так, то она является матерью Фрикса и Геллы, погубить которых замыслила вторая жена Афаманта Ино. Однако Нефеле удалось спасти детей от принесения в жертву, посадив их на спину крылатого златорунного овна.

(См. также Афамант, Беотия, Гелла, Гера, Дионис, Зевс, Иксион, Ино, Кентавры, Левкофея, Нефела [героиня], Фессалия и Фрикс.)

Ника – персонификация победы. Ее изображали крылатой и держащей в руках пальмовую ветвь или другой символ победы. Рассказывая о происхождении богов, Гесиод пишет, что Стикс, дочь Океана, от брака с титаном Паллантом родила стройноногую Нику, а также несколько других персонифицированных качеств, которые, в общем смысле, необходимы для победы: Зел («рвение»), Крат («сила») и Биа («мощь»). Они всегда, добавляет Гесиод, обитали рядом с Зевсом. Ника также хорошо известна как спутница Афины, если судить по памятникам на афинском Акрополе, особенно по храму Афины-Ники (храм Ники Аптерос), расположенному рядом с Парфеноном, и миниатюрной статуе крылатой Ники, которую держит в руке огромная культовая статуя Афины в Парфеноне.

(См. также Акрополь, Афина, Афины, Зевс, Океан, Стикс [река] и Титаны.)

Нимфы – класс низших божеств или духов, населяющих элементы и места природного мира. Нимф изображали в виде молодых женщин, и само слово «нимфа» использовалось в греческом языке и в значении «девушка», и в значении «дух». Существовало несколько разновидностей нимф, среди которых следует назвать наяд, нимф ключей, рек и других источников пресной воды; ореад, горных нимф; дриад, нимф деревьев; и гамадриад, тоже древесных нимф, чья жизнь была тесно связана именно с теми деревьями, в которых они обитали. Важную роль во многих мифах играют океаниды, дочери обожествленной реки Океан, и нереиды, дочери морского бога Нерея. Примечательно, что нимфы не были бессмертны, хотя и являлись низшими божествами.

(См. также Гамадриады, Дриады, Нереиды, Нерей, Наяды, Океан, Океаниды и Ореады.)

Нисейские нимфы обитали в мифическом месте под названием Ниса. Это семь сестер, также известных как Гиады. Они растили младенца Диониса после его чудесного «второго рождения» из бедра Зевса.

(См. также Гиады, Дионис, Зевс и Ниса.)