Говори с собой правильно. Как справиться с внутренним критиком и стать увереннее Медведева Ирина

Что делать с негативным внутренним диалогом?

Часто слышу этот вопрос на мастер-классах и консультациях. Назойливый внутренний диалог – это проблема. Когда голова переполнена негативными мыслями, нам сложно общаться и строить отношения с другими людьми, тяжело достигать целей и уж тем более отдыхать и находить оптимальное решение в сложной ситуации. Поэтому у каждого из нас есть свои способы справиться с надоедливым внутренним диалогом.

Что точно не работает:

 Запреты: «Хватит», «Стоп», «Я не хочу об этом думать». Мысли возникают рефлекторно, автоматически. Это естественный процесс, установить контроль над которым невозможно. А когда мы активно навязываем себе «остановку», то провоцируем появление еще одной навязчивой мысли.

 Мысли-перевертыши: «Я не плохая, а хорошая», «У меня ничего не получается. Нет, у меня все получается», «Все плохо. Нет, все прекрасно». Простая грубая замена мысли с негативной на позитивную приводит к внутреннему конфликту: мозг начинает активно сопротивляться и протестовать.

 Критика себя за негативные мысли: «Опять я об этом думаю», «Сколько можно себя критиковать», «Снова раздражаюсь», «Со мной что-то не так…» Подобные реакции на свой мыслительный процесс только усугубляют ситуацию и усиливают чувство внутреннего разлада.

Что делать?

Дохочивее всех объяснил принцип обращения с надоедливыми мыслями Мартин Лютер. Он сказал: «Мы не можем запретить птицам пролетать над нашей головой, но мы не позволим им садиться нам на голову и вить на ней свои гнезда. Подобно этому мы не можем запретить дурным мыслям иногда приходить к нам в голову, но мы должны не позволять им гнездиться в нашем мозгу».

Как бороться с ментальными гнездами и делать свой внутренний диалог более ресурсным? Стоит обратить внимание на три вещи:

 Важно замечать негативные мысли и внутренние реплики, наблюдать за ними. Не стоит отрицать свой внутренний диалог и бояться его. Это всего лишь мыслительные привычки, которые можно изменить.

 Важно отдавать себе отчет в последствиях, к которым может привести негативное мышление: «Если изо дня в день я буду говорить себе, что у меня ничего не получится, что произойдет?»

 Стоит усиливать конструктивные способы самообщения: учиться слышать себя и осознанно выбирать мысли и слова, которые помогают справляться со сложной ситуацией, а не усугубляют ее.

Внутренний диалог – это беседа двух частей

Однажды я стояла у плиты и готовила на ужин жареную картошку – вкус моего детства. Еда всегда делала меня чуточку счастливее, но не в этот раз. Картошку можно было не солить, потому что я стояла над сковородой и не могла остановить слез. Сначала это были едва слышимые всхлипы. Но через пару минут меня накрыл надрывистый грудной плач. Даже мой муж, зная мою не очень уравновешенную натуру, испугался, подошел и, недоумевая, спросил, что случилось.

– Я все… Все делаю… неправильно, – еле выдавила я из себя, пытаясь уместить слова в паузы между непослушными прыжками грудной клетки.

– Почему все? Что-то ты делаешь правильно. Делай как получается, со временем разберешься.

После этих слов мои мысли об очередном проекте, который еще пару минут назад казался безнадежной затеей, а я сама себе самодовольной слабачкой, вдруг прояснились. Ощущение было такое, как будто в темной комнате раздвинули шторы и все предметы вдруг вместо пугающих теней обрели свою привычную форму и стали понятны. В этот момент я чувствовала себя несколько опустошенной, но в то же время на душе было легко и чисто, неприятные мысли, роившиеся в голове, вдруг затихли.

«Как интересно!» – подумала я. Буквально только что я ощущала себя растерянной и подавленной, а теперь я была на пути к буддийскому спокойствию. Одна фраза и… – фокус. Вот бы научиться так помогать себе, когда на душе становится совсем темно, а рядом никого нет.

Эта история помогла мне осознать простую вещь: поддержка себя строится на тех же принципах, что и поддержка внешняя. Она включает в себя два главных навыка:

1. Умение слышать себя и свои чувства.

2. Умение на них конструктивно отвечать.

В ресурсном (поддерживающем) внутреннем диалоге всегда присутствуют две части.

Первая часть связана с состоянием, которое в психоанализе часто называют «внутренний ребенок», вторая – с состоянием, которое именуют «внутренний родитель».

СТРУКТУРА ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА

Первая часть – спонтанная, эмоциональная, уязвимая; часть, которая нуждается в поддержке.

Вторая часть – реагирующая, направляющая, преобразовывающая; часть, которая поддерживает.

Ресурсный внутренний диалог – это управление архетипами

Психологи из Кингстонского Королевского университета обнаружили, что у людей в день возникает более 6000 мыслей. Мы постоянно что-то обдумываем и разговариваем с собой. Внутренняя речь человека – явление, которое сложно наблюдать. Она хаотичная, непоследовательная, часто свернута до одного слова или даже буквы, или вовсе мыслительный процесс представляет собой цепочку картинок. Как можно разобраться в сумбурном внутреннем диалоге и понять, умею я себя поддерживать или нет, и научиться управлять этим процессом?

Чтобы структурировать беспорядочную внутреннюю речь и определить точки влияния на нее, я ввела в методику понятие архетипа. Архетип – термин основателя классического психоанализа Карла Густава Юнга. Он описывал архетипы как «первичные образы», «повторяющиеся модели опыта», инстинктивного поведения, свойственные большинству людей и содержащиеся в коллективном бессознательном.

Архетипы – это древние психические структуры, которые помогали человечеству выживать. Каждый архетип вбирает в себя определенный набор мыслей, чувств и поведенческих реакций. Примеры архетипов: архетип матери, архетип ребенка, архетип женщины, архетип старца и т. д.

Знание архетипических моделей и схем помогает человеку познать себя. Юнг опирался на теорию архетипов, когда лечил неврозы у своих пациентов.

Архетипическая сфера – это не плод человеческой фантазии и воображения; она существует независимо от нас и в высокой степени автономна. В то же время ее движущие силы, видимо, тесно связаны с материальной реальностью и с человеческой жизнью. Архетипы явно представляют собой более высокий порядок, нежели события материального мира, они управляют происходящим в повседневной реальности, формируют его и снабжают информацией.

Станислав Гроф, американский психолог и психиатр

В рамках методики ресурсного внутреннего диалога архетипы помогают структурировать внутреннюю речь и изменять ее.

Как архетип помогает структурировать психическую реальность. Есть одно эффективное правило, которое помогает в решении любой исследовательской задачи: когда не можешь что-то понять – сегментируй, разбивай большой и сложный объект на части. Леонардо да Винчи, например, впервые в истории стал рассматривать машину не как нечто органически цельное, а как сочетание более простых элементов – функций. Например, он специально изучил функцию трения, что позволило ему сконструировать подшипник и придумать устройство, которое стало производиться уже в наши дни для гироскопов, применяемых в авиации. То, что сделал гений Леонардо с машиной, психиатр Карл Густав Юнг сделал с душой человека. Его учение о коллективном бессознательном как раз представляет собой набор таких элементов психики – архетипов, или универсальных сил души, которые часто не осознаются человеком, но влияют на его внутреннее состояние и поведение. Благодаря своему открытию Юнгу удалось наблюдать и описывать то, как функционирует психика его пациентов. Применяя навигационную систему Юнга, можно достаточно легко структурировать внутренний диалог. Каким образом? Просто задайте себе вопрос: «С каким архетипом можно соотнести то, что сейчас звучит в моей голове?» В книге подробно говорится о маркерах (словах, реакциях), которые можно сопоставить с тем или иным архетипом. Например, если в мыслях у человека звучит что-то вроде «Устал, нет сил, надоело!» – во внутреннем диалоге активен архетип ребенка.

Как архетип помогает влиять на внутреннюю речь. «Внимательно посмотри внутрь себя; там есть источник силы, который всегда проявляется, когда ты обращаешься к нему», – писал римский император и философ начала нашей эры Марк Аврелий. Теория архетипов Юнга как раз представляет собой описание таких источников души, которые всегда можно задействовать в случае необходимости. Психолог и разработчик методик развития коммуникативной компетенции Юрий Михайлович Жуков однажды в ходе эксперимента обнаружил, что участники гораздо эффективнее презентуют себя, когда в уме опираются на какой-нибудь культурный образец. Например, говорят «как начальник» или «как заботливый родитель». Такая опора на образ позволяет им влиять на свое речевое поведение, делая его более управляемым и эффективным. Во внутренней речи обращение к архетипам также помогает быстро и точно сгенерировать нужные слова для самоподдержки или самомотивации. Например, одна участница тренинга как-то написала мне: «Я теперь помогаю себе остыть в общении с коллегами – задаю себе вопрос: “А что бы на все происходяще сказал мудрец?”»

Какие бывают архетипы. Перечень архетипов, которые определил Юнг, чтобы описать внутреннюю бессознательную реальность: Мать, Ребенок, Персона, Тень, Анимус и Анима, Самость и т. д. Для задачи, которую избрала я, а именно наладить внутреннюю коммуникацию, эти образы оказались слишком сложными и неудобными, и я решила, воспользовавшись идеями швейцарского психиатра, составить свой список.

Формула самоподдержки

Формула самоподдержки – это взаимодействие с собой от лица четырех архетипов: от лица архетипа ребенка, матери, отца и мудреца.

Чтобы создать формулу самоподдержки, мне требовались образы, которые бы помогали заботиться о себе и направлять себя, создавали бы благоприятную внутреннюю среду для развития и самореализации. Вместе с тем они должны были быть интуитивно понятны человеку.

Что же могло быть примером, ориентиром для меня в создании такого поддерживающего пространства? Задав себе этот вопрос, я пришла к ключевому слову в своем исследовании, к слову «семья».

Семья – это модель ресурсной коммуникации, которая позволяет человеку получать максимальную и разноплановую поддержку. Семья – это то место, где человек способен обрести опору, это среда, в которой создаются условия для его поддержки и развития. Более того, опыт семьи с ее поддерживающим поведением встроен в нас как чип, формировавшийся в психике тысячелетиями, а в животном мире – миллионами лет. Что включает в себя эта универсальная микросхема? Детеныши никогда не остаются без поддержки, стая или племя всегда находится под защитой сильных, опыт предков накапливается и служит опорой, молодняк продолжает и развивает эту систему. И самое главное – поддержка, которую получает любое существо, оказываясь в этом пространстве, всегда комплексная. Это не только забота, это и контроль, и защита, и помощь в обретении знаний. Таким образом, семья – это такая модель коммуникации, в которой поддержка осуществляется на всех уровнях проявления человека: на уровне эмоций, действий и мыслей.

Размышляя над этой ресурсной моделью общения, я выделила четыре ключевые фигуры, четыре образа, с помощью которых можно исследовать и организовывать внутренний диалог. Это: ребенок, мать, отец, мудрец.

Интересный факт. Древние римляне в сложных ситуациях также стремились получать комплексную поддержку, выбрав для себя наиболее важных богов – капитолийскую триаду. Капитолийская триада – это три важнейших божества в Древнем Риме: Юпитер, Юнона и Минерва. Эта триада была в большей степени ориентирована на личные, а не государственные запросы римлян в отличие от докапитолийской, в которую входили Юпитер, Марс и Квирин. Она включала в себя богов, представляющих поддержку в трех направлениях. Юпитер – главный бог, небесный отец, олицетворявший силу и руководящее начало. Юнона была покровительницей материнства и воплощала в себе женскую энергию. Минерва (она же в греческом варианте Афина, родившаяся из головы Зевса) отвечала за мудрость, умственную силу и активность. Так, три образа капитолийской триады соответствуют трем архетипам, рассматриваемым в книге: Юпитер – отец, Юнона – мать, Минерва – мудрец.

Кратко о персонажах внутреннего диалога

Итак, формула направляющего и ресурсного внутреннего диалога представляет собой поддерживающую речь от лица четырех архетипов.

Кратко рассмотрим каждый из них.

Ребенок – это спонтанные эмоциональные реакции, наши чувства и желания, это та часть внутреннего диалога, которая нуждается в поддержке.

Мать – поддерживающая часть внутреннего диалога, для которой характерны сочувствие, эмпатия, безусловное принятие.

Отец – поддерживающая часть внутреннего диалога, для которой характерны контроль, условное принятие, генерация напряжения.

Мудрец – поддерживающая часть внутреннего диалога, для которой характерны анализ и осмысление.

У каждого архетипа во внутреннем диалоге есть свои установки, функции и модели поведения. Каждый из них может активироваться во внутреннем диалоге в любой последовательности. Человек эту активацию может либо осознавать (зная маркеры архетипов), либо не осознавать. Точно так же человек может самостоятельно активировать архетипы и управлять своим внутренним диалогом либо испытывать на себе самопроизвольную активацию архетипов.

Каждый архетип имеет не только позитивные, но и негативные аспекты. Говоря словами Юнга: «У каждого архетипа есть теневая сторона». Например, архетип матери во внутреннем диалоге может проявляться как заботливые, любящие, добрые реакции по отношению к себе, а может, напротив, реализовываться через теневую сторону: неприятие, ненависть, попустительство к своим потребностям. Во втором случае можно говорить об активации тени мачехи.

У каждого человека есть зачатки всех четырех архетипов. При этом могут наблюдаться ведущие архетипы – архетипы, которые активируются чаще всего. Вместе с тем архетипы могут быть и не проявлены. Например, если у человека во внутреннем диалоге ведущим является архетип матери, то такой человек умеет заботиться о себе, часто жалеет себя, бережет. Если у человека не проявлен архетип, например отца, ему сложно «напрячь себя», замотивировать на действия. Такие люди часто говорят, что им «не хватает пинка извне».

На проявленность тех или иных архетипов во внутреннем общении может влиять врожденная предрасположенность. Например, кто-то может быть склонен к более мягкому стилю общения – материнскому, а кто-то, напротив, к жесткому, организующему – отцовскому. На привычку общаться с собой определенным образом влияет и опыт общения с другими людьми, особенно в детском возрасте или в ситуации стресса.

Архетипы запускает ряд стимулов: определенная информация, люди, конкретные действия. При этом архетипы важно не только научиться запускать, но и развивать – наполнять информацией, сценариями. Более подробно техники активации и развития каждого архетипа разобраны в следующих главах.

Диагностика внутреннего диалога

Нельзя сказать, что есть важные или неважные архетипы. Правильнее будет сказать, что их активность и сбалансированность во внутреннем диалоге помогают человеку чувствовать себя уверенно в большинстве ситуаций.

Первым шагом на пути к гармонизации внутреннего общения является его осознание: активность / неактивность архетипа, проявленность теневых сторон. После такого исследования у человека появляется возможность влиять на процесс внутренней коммуникации.

ТЕСТ

Дорогие читатели, вашему вниманию предлагается тест, который позволит выяснить, насколько каждый из четырех архетипов проявлен в вашем внутреннем диалоге на текущий момент.

Инструкция. Прочитайте все утверждения, примерьте их на себя. Если вы согласны с утверждением – в графе «Ответ» поставьте цифру 1, если нет – цифру 0.

Подсчет очков

Посчитайте, сколько раз вы выбрали вариант «да».

Для удобства оформите результаты в виде графика. Вот как это может выглядеть:

А вот место для вашего графика:

Что означают результаты

В тесте оценивался внутренний диалог с точки зрения активности четырех архетипов и теней. Прочитайте значение каждой графы.

Ребенок. Архетип ребенка – это представленные в речи спонтанные эмоции, чувства и желания со знаком «+»: все, что переживатся, находит в человеке отклик и служит стимулом к самораскрытию и действию. Высокие показатели по архетипу говорят о внутреннем благополучии, уверенности, а также являются признаком того, что человек умеет заботиться о себе и направлять себя. Тень (неблагополучный внутренний ребенок): то же, но со знаком «—», когда человек парализован страхами, не может справиться с эмоциями, бездействует или активно бунтует. Высокие показатели свидетельствуют о внутреннем конфликте. Например, между «хочу» и «надо». Если у человека преобладает состояние «неблагополучного ребенка», он сталкивается с тяжелыми чувствами, ему тяжело дается принятие решений.

Мать. Архетип матери дарит человеку способность внимательно и с любовью относиться к себе и своим потребностям; это уровень самоэмпатии, самопринятия и безусловной веры в себя, уверенности в себе. Высокие показатели по этому аспекту говорят о том, что человек умеет принимать себя, заботиться о себе и работать со своими чувствами. Если, напротив, развит негативный аспект (мачеха), человек склонен отвергать себя, игнорировать свои желания и чувства, уличать себя в неполноценности.

Отец. Архетип отца связан с базовой потребностью человека в уважении и признании своих заслуг; если архетип активен и имеет высокие показатели, у человека складывается здоровая самооценка, он умеет ставить цели и идти к ним, несмотря ни на что (самодисциплина и самомотивация, самоконтроль). Если сильно проявлен негативный аспект (тиран), человек имеет склонность к самобичеванию, страдает из-за низкой самооценки («не заслужил»), возможны гиперболизированные чувства вины и стыда; нет внимания к своим желаниям, человек живет в парадигме «надо», руководствуется чужими желаниями, а не своими.

Мудрец. Архетип мудреца представляет собой способность человека находить в своей жизни и деятельности смысл, поддерживать себя в ситуации неопределенности, видеть положительное в каждом прожитом дне, в каждом результате (даже самом маленьком и незначительном), помогает ценить ошибки и извлекать из них опыт. Если развит негативный аспект (критик), человек настроен на самокритику, корит себя за любые оплошности, не видит смысла в своей жизни и деятельности, не верит в лучшее, обычно настроен пессимистично.

Центральный персонаж внутренних диалогов

Быть пятидесятилетним не значит перестать быть сорокалетним, двадцатилетним, трехлетним. Это значит, что если вам пятьдесят, то одновременно вам сорок, тридцать, двадцать, десять, пять лет и два года.

Ж. М. Робин

Помню свою первую работу. Тогда я закончила университет и устроилась в большую компанию помощницей руководителя. Для меня это было сложное время – время взросления. Оно совпало с отъездом из родительского дома и города, в котором оставались мои семья и друзья. Днем я усердно работала, делала отчеты, презентации, пыталась влиться в коллектив, а по вечерам плакала. Напряжение было такое, что я даже не успевала доехать до квартиры, шмыгала носом в электричке по дороге домой.

Я обижалась на весь мир: на коллег, начальника, мужа. Вела бесконечные внутренние диалоги с обидчиками. Но больше всего я злилась на себя. Ведь я должна была радоваться тому, что переехала жить в Москву! А я была разочарована. Я должна была быть благодарной за то, что у меня была работа, о которой многие мои сверстники в тот момент и не мечтали! А у меня были только претензии ко всем вокруг. Я должна была быть сильной и смелой! Но, как никогда, в тот момент я чувствовала свою слабость и никчемность. Я должна была стремиться к повышению, активнее проявлять себя! А мне ничего не хотелось.

Тогда я поняла, что совершенно не соответствую своим ожиданиям – той картинке себя, которую нарисовала в голове. Мои «неправильные» реакции невозможно было унять. Они выходили через слезы и долгие беседы с мужем по вечерам. И я очень благодарна ему за терпение и руку помощи, которую на тот момент я не могла протянуть себе сама. Тогда я не знала, что в моменты растерянности и кризиса вести разговоры с собой следует, не обвиняя себя и других, а прислушиваясь к своим внутренним импульсам: чувствам, мыслям и желаниям.

Ресурсный внутренний диалог – это всегда разговор с уязвимой и одновременно сильной частью себя, разговор с внутренним ребенком.

Повернуться к своему внутреннему ребенку я смогла позже, уже после рождения своего собственного реального ребенка. Именно тогда мне удалось организовать тот значимый момент, о котором писал американский писатель и публицист Ричард Бах: «Если тебе когда-нибудь захочется найти такого человека, который сможет одолеть любую, даже самую тяжелую беду и сделать тебя счастливым, когда этого не может больше никто, ты просто посмотри в зеркало и скажи: “Привет”».

Внутренний ребенок – это опорная конструкция в психике человека и центральный персонаж внутренних диалогов. От разговоров с ним зависит состояние человека, его настроение и активность. И первым и значимым шагом на пути к душевному равновесию является признание его существования. Как пишет автор методики внутренней игры и спортивный тренер Тимоти Голви, путь к себе начинать стоит с признания того, что «у вас есть свое особое “внутреннее Я”, у которого имеются свои собственные потребности и чувства».

Историческая справка

Архетип ребенка во внутреннем диалоге – это совокупность спонтанных импульсов и состояний (грустно, холодно, радостно, непонятно, больно, хочу и т. д.). Родительские архетипы, напротив, воплощают в себе вторичную реакцию: совокупность оценок, интерпретаций и команд (плохо, хорошо, надо, быстрее и т. д.). Они реагируют на внутреннего ребенка: принимают его или не принимают, подавляют или поддерживают его импульсы.

Карл Юнг говорил о важной роли этого архетипа в формировании гармоничной личности и называл его «делателем целого» и «носителем исцеления». При этом ученый обращал внимание на противоречивость этой фигуры. С одной стороны, ребенок воплощает потенциал и жизненную мощь человека (его чувства, желания, устремления); с другой – обладает крайней уязвимостью: ребенок может быть раним, обидчив, растерян и т. д.

«“Вечный ребенок” в человеке, – пишет он, – это неописуемый опыт, какая-то неприспособленность, изъян – и божественная прерогатива, нечто неуловимое, что составляет последнюю ценность или никчемность личности».

Тимоти Голви, исследуя пространство самообщения, также выделял особую фигуру в психической реальности, похожую на внутреннего ребенка. Он называл его «вторым Я», утверждая, что это «Я» обладает всеми нашими талантами и способностями, на которые можно полагаться при достижении целей.

Юнг, опираясь на теорию бессознательного (коллективного человеческого опыта), рассматривал архетип на глубинном уровне. И называл его «предсознательным аспектом детства коллективной души». В свою очередь, Эрик Берн, создатель транзактного анализа, напротив, связывал внутреннего ребенка с опытом жизни конкретного человека. Ученый утверждал, что каждый из нас несет в себе маленького ребенка родом из своего детства, который может проявиться при некоторых обстоятельствах. Эрик Берн называл его «эго-состоянием». Когда человек находится в этом состоянии, по определению психолога, он ведет себя «как если бы был маленьким мальчиком или маленькой девочкой».

Мы, рассматривая архетип ребенка во внутреннем диалоге, будем понимать его и как универсальные спонтанные реакции, свойственные большинству людей, и как особое состояние, способное реанимировать детские переживания конкретного человека.

В психологии много говорится об исцелении внутреннего ребенка. На мой взгляд, исцеление – процесс длительный, требующий твердого намерения, терпения и часто профессиональной психотерапевтической помощи. Задача этой книги гораздо скромнее – помочь научиться слышать ребенка во внутреннем диалоге и ресурсно ему отвечать – поддерживать его.

Как распознать архетип ребенка во внутреннем диалоге

Архетип ребенка во внутренней речи – это выражение различных эмоций, чувств и состояний, как положительных, так и отрицательных. Причем речь идет именно о первичном психическом импульсе.

Что значит первичный импульс?

Сравните. Два человека забыли дома зонт. Оба отправились на работу и на середине пути попали под дождь.

Внутренняя речь одного: «Ой, как обидно. Я весь промок до нитки. Что же делать?!»

Внутренняя речь второго: «Дождь. Как неприятно! Сейчас добегу до офиса, переодену пиджак и налью себе горячего чая».

Реакция первого как раз представляет собой типичную реакцию архетипа ребенка на неблагоприятные обстоятельства – выражение негодования. Реакция второго содержит в себе не только лексику детского архетипа («Дождь. Как неприятно!»), но и взрослого («Сейчас добегу до офиса, переодену пиджак и налью себе горячего чая»). Так, чистая детская реакция включает в себя только выражение эмоций, чувств и состояний и не включает в себя рациональной обработки этих импульсов (принятия, осмысления, взятия ответственности, планирования действий и т. д.).

Реакции ребенка всегда спонтанные, необдуманные и зависят от эмоционального состояния человека. Когда в нашей психике активирован архетип ребенка, мы надеемся, мечтаем, искренне расстраиваемся, верим чему-либо и не ищем доказательств.

По каким словам можно определить речь архетипа:

 Эмоциональная лексика и слова со значением ощущений и состояний: «чувствую», «мне страшно», «мне хорошо», «мне обидно». Архетип ребенка – это отражение нашего психофизического состояния, переживаний разного рода. Во внутреннем диалоге эмоции и состояния проявляются через эмоциональную лексику (грустно, одиноко, стыдно, радостно) и через слова со значением ощущений (холодно, приятно, тяжело). Чаще всего это первичные реакции – как ответ на внешние или внутренние (мысли, ощущения) раздражители. Если человек замечает: «Мне холодно», «Мне одиноко», «У меня ступор», «Мне страшно», он наблюдает реакции своего внутреннего ребенка.

 Пассивный залог и слова со значением инфантилизма: «мне не дают», «меня игнорируют». Если надежды и планы не реализуются, внутренний ребенок склонен искать причину вовне, перекладывать ответственность на других людей. Инфантилизм во внутренней речи проявляется через пассивный залог (меня обидели, меня не поняли, меня не приняли, меня не оценили, меня втянули в…, меня провоцируют, меня игнорируют) и сослагательное наклонение со значением альтернативной, более желанной реальности (а если бы…, я бы тогда…; если бы мне не помешали, я бы успел; если бы он не был таким конфликтным, мы бы сработались).

 Слова, обозначающие стремление получить что-либо или совершить какое-либо действие: «хочу», «хочется». Архетип ребенка – это источник мотивации, а именно генератор импульсов к достижению какой-либо цели. Внутренняя речь со словом «хочу» чаще всего эмоционально окрашена, несет в себе энергетический заряд и влияет на поведение. Спонтанные желания и устремления могут касаться разных вещей: «Хочется в кафе», «Хочется уверенно выступать на публике», «Хочется в отпуск», «Не хочу на работу» и т. д. Суффикс «ся» часто является показателем детского спонтанного желания или нежелания.

 Слова со значением отрицания и протеста: «не хочу», «не буду». Ребенок может проявляться и как бунтарь. В этом случае во внутренней речи ярко звучат протест и отрицание: частицы (не, ни) и глаголы (не хочу, не буду), слово «нет» и его эквиваленты (ни за что, вот еще, еще чего): «Я не согласен», «Не хочу вставать рано», «Не потерплю», «Не буду отвечать за это», «Не буду слушать…». Когда архетип активен, могут возникать мысли о независимости, противостоянии, борьбе, неприятии чужого авторитета и мнения.

 Исследовательские вопросы и слова, выражающие заинтересованность в чем-либо: «Как интересно!», «Что будет дальше?», «Как это устроено?». Архетип ребенка – это разожженный внутри нас интерес. «Когда я занимаюсь своим проектом, у меня все пузырится внутри», – как-то поделилась со мной коллега. Когда мы чем-то заинтересованы, это значит, что в нас активирован архетип ребенка. Внутренний текст, который звучит в такие моменты, психолог И. Козлов описал так: «Ужасно интересно! Мир удивителен». В этом состоянии мы испытываем потребность узнать или попробовать что-то новое, а также проявляем повышенное внимание к чему-либо.

 Вопросы, выражающие потребность в обратной связи: «Со мной все в порядке?», «Я смогу?», «Это кому-нибудь нужно?», «Это правильно?» Архетип ребенка нуждается в поддержке взрослых архетипов. Когда мы испытываем потребность в одобрении, оценке, совете или просто хотим, чтобы нас приняли или поняли, мы находимся под властью детского архетипа.

Ключевые характеристики архетипа ребенка

Чтобы описать особую структуру во внутреннем диалоге, которую мы в книге называем архетипом ребенка, люди часто используют следующие слова:

Уязвимость: архетип ребенка связан с переживанием душевного дефицита

Глубоко в душе все мы – куча неловких подростков, не знающих, к кому подсесть за обедом, и ожидающих, что в любой момент их могут высмеять.

Бель де Жур

ЗАМЕЧАЕТЕ ЛИ ВЫ В СВОЕМ ВНУТРЕННЕМ ДИАЛОГЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ?

«Я не знаю, что делать!»

«Я сомневаюсь…»

«Все ли со мной в порядке?»

«А вдруг это никому не нужно?»

«Как лучше поступить?»

«У меня нет сил».

«Мне одиноко».

«Мне не с кем посоветоваться».

«Меня не любят».

Когда участники приходят на тренинг по внутреннему диалогу, в самом начале нашей беседы они делятся наболевшим:

 «Хочется делать и не сомневаться. Мне постоянно не хватает веры в себя».

 «Не могу себя заставить начать творческий проект. Постоянно жду пинка извне».

 «А что, если я и правда глупая и то, что я делаю, никому не понадобится? У меня нет уверенности, что стоит продолжать начатое».

 «Я переехала в новый город. Было столько надежд! Но они не оправдались. Я не получила работу мечты, не встретила мужчину, не случилось того, о чем я мечтала. А из-за переезда у меня нет и друзей. Мне одиноко и грустно. Я не знаю, как с этим справиться».

И в этот момент на тренинге в каждом участнике начинает говорить страдающий ребенок, который не дает им покоя в их внутреннем диалоге.

Соприкосновение с детской частью психики и ее осознание дается тяжело, потому что это встреча с болью и своей уязвимостью. Кто-то начинает делать длительные паузы, кто-то плачет, кто-то морщит лоб, кто-то тяжело выдыхает.

И несмотря на то что на первый взгляд жалобы участников кажутся непохожими, их объединяет одно – переживание острой нехватки чего-либо, ощущение душевного дефицита.

• Что такое душевный дефицит?

Состояние душевного дефицита – регулярная вещь, с которой мы вынуждены сталкиваться снова и снова. Чаще всего мы впадаем в это состояние, когда соприкасаемся с психотравмирующими ситуациями (критикой, конфликтами, неоправданными ожиданиями, ситуациями неопределенности и т. д.).

Дефицит – одно из проявлений архетипа ребенка. Это дискомфортное (часто тяжело переживаемое) состояние, возникающее в ответ на психотравмирующие ситуации. Дефицит ощущается как дискомфорт, неудовлетворенная потребность в чем-либо (любви, внимании, поддержке, помощи, принятии, определенности и т. д.).

В моменты таких столкновений мы обычно ждем поддержки от близких, мира или себя. Как красиво и метафорично выразился поэт Александр Блок в своем писме к Н. Н. Скворцовой: «В душе у меня есть темный угол, где я постоянно один, что иногда, в такие времена, как теперь, становится тяжело. Скажите, пожалуйста, что-нибудь тихое мне – нарочно для этого угла души…» (черновик письма к Н. Н. Скворцовой. 1912).

Блоку удалось выразить состояние дефицита, в котором может находиться наш внутренний ребенок. Метафора «темноты» встречается и в описаниях Юнга, утверждавшего, что «с архетипом ребенка связано прасостояние незнания, т. е. темноты или сумеречности, когда субъект и объект неразличимы». В этом состоянии, если оно неосознанно, сложно себе помочь. Поэтому человек, находясь под действием архетипа ребенка, начинает страстно стремиться к состоянию безопасности и определенности.

В моменты душевного дефицита мы склонны переживать мир как враждебный, опасный и неустойчивый. Нам становится сложно противостоять негативному мышлению и неконструктивным сценариям реагирования. Воспользуемся метафорами Блока и Юнга и назовем это состояние темным или сумеречным углом души.

 «Не знаю, отчего так происходит, что я становлюсь слепа и глуха к голосу разума, – делится со мной клиентка, – в стрессовых ситуациях я начинаю верить в какие-то безумные вещи: что мне желают зла, что я ничего не достигла, что я неспособная и т. п. Но умом-то я понимаю, что это не так. Но в момент, когда я это испытываю, эти странные мысли становятся абсолютной правдой».

• Какие бывают дефициты внутреннего ребенка?

На уровне речи дефицит звучит как нехватка чего-либо: уверенности, сил, веры, мотивации, поддержки, помощи, опоры, взаимности и т. д.

Ощущается дефицит как «вязкие» мысли и мысли-картинки, от которых бывает сложно избавиться. Но дефицит бывает и неосознанным. В этом случае он может давать о себе знать негативными эмоциями и состояниями: тревогой, печалью, сомнениями, апатией, агрессией и т. д.

Слова, которые указывают на душевный дефицит:

• Что делать с состоянием дефицита?

Дефицит внутреннего ребенка – это точка отсчета в ресурсном внутреннем диалоге.