Говори с собой правильно. Как справиться с внутренним критиком и стать увереннее Медведева Ирина
Во французском языке есть любопытное выражение “Tout comprendre, c'est tout excuser”, оно значит: понять все – это простить всех. Это изречение хорошо иллюстрирует механику принятия, а именно: принятие основано на понимании происходящего. Когда человек принимает что-то, он включает это в сферу своего понимания. Под принятием еще часто подразумевают новый уровень понимания, который возникает у человека в процессе прояснения какого-либо вопроса.
Одна моя коллега долгое время переживала из-за лишнего веса и никак не могла принять свой образ, в котором, как ей казалось, были лишними пятнадцать килограммов. Ее не радовала ни дорогая одежда, ни комплименты мужчин. Она была уверена в своей непривлекательности, и ее это очень беспокоило. Но однажды на работе мы встретились с ней у зеркала. Она с удовольствием показала мне свой новый костюм. Я сделала ей комплимент, а она в этот момент заметила: «Знаешь, я поняла, в чем причина моего избыточного веса, – я просто пытаюсь защищаться. У меня сейчас проблемы в отношениях с начальником. И мой организм таким образом обороняется. Я это осознала, и мне стало легче».
Моя коллега смогла принять свй образ благодаря тому, что нашла для себя объяснение происходящему. Нахождение причины (возможно, даже субъективной) помогло ей избавиться от внутреннего напряжения и уже не корить себя за лишний вес.
Понимание приносит облегчение
Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.
Бенедикт Спиноза
Как-то я наблюдала, как моя пятилетняя дочь вытерла пролитую на пол воду кухонным полотенцем. Муж это увидел и строго обратился к ней по имени. В его голосе звучал металл. Потом вдруг он сделал паузу, после чего уже спокойно объяснил дочке, что в таких случаях лучше воспользоваться шваброй. Я спросила его, как ему удалось так быстро поменять свою реакцию. Он ответил: «Когда я увидел кухонное полотенце на полу, я разозлился, мне захотелось сделать замечание, сказать, что так делать нельзя. И я уже стал об этом говорить, но потом вдруг начал внутри себе объяснять: “Это же ребенок, он просто не знает, что пол нельзя вытирать кухонным полотенцем. Ему нужно об этом спокойно сказать…”»
ГОВОРИТЕ ЛИ ВЫ СЕБЕ?
«Это происходит, потому что…»
«Мое состояние связано с…»
«Все проходит».
«В жизни нет ничего лишнего. Это нужно затем, чтобы…»
«На это можно посмотреть с другой стороны».
«У всего есть две стороны».
«Все возвращается».
Запуская во внутреннем диалоге процесс объяснения, человек приводит себя к определенной цепочке рассуждений. В результате настроение меняется и человеку уже легче сформулировать для себя правильное действие. Все это делает его более уравновешенным, а его реакции более точными, соответствующими ситуации.
Объяснение помогает не только корректировать поведение, но и искать возможности для выхода из кризиса и адаптироваться к обстоятельствам. Помню, когда моя мама заболела, меня несколько дней не покидало ощущение катастрофы. Но потом мне удалось сформировать другое отношение к происходящему. Я объяснила себе, что обстоятельства, в которых мы оказались, – это еще одна страница истории нашей семьи; что мое чувство страха – естественно, я столкнулась с неизвестностью; что сейчас наступило другое время, когда важно еще активнее заботиться о своих родителях и учиться опираться на себя и самой стать опорой для других. Такие размышления помогли мне принять ситуацию, справиться с печалью, тревогой и взять на себя ответственность.
«Реальность, – писал российский философ Арон Абрамович Брудный, – часто дана человеку фрагментарно… и требует постоянной достройки в уме “видимого мира”». Нехватка знаний и фактов вызывает у любого из нас тревогу и эмоциональный дискомфорт, активируя в нас архетип уязвленного ребенка. В этот момент мы нуждаемся в интеллектуальной поддержке, а именно в объяснении происходящего. Поддержка может прийти либо извне (от других людей), либо от взрослой части личности нас самих (взрослых архетипов).
Во внутреннем диалоге объяснение – это попытка ответить самому себе на вопросы «Почему?», «Как?», «Зачем?», «Что дальше?» и др. и на основе этого скорректировать свое состояние и поведение. В качестве опор для объяснения самому себе человек может использовать различные системы интерпретации: научные теории, религию, мифологию, астрологию и свой опыт.
Мы часто что-то себе объясняем интуитивно, но этим процессом можно управлять. Один из приемов, который позволяет это сделать, – образная техника «Взгляд мудреца». Заключается она в следующем: когда человек чувствует эмоциональный дискомфорт или не может найти решение проблемы, он спрашивает себя: «Как бы на это посмотрел мудрец?» Такая отсылка к авторитету, олицетворяющему мудрость, помогает сразу придумать несколько идей и интерпретаций для текущей ситуации и тем самым помочь себе. Подробнее это упражнение рассмотрено в п. «Техники для активации и развития архетипа мудреца во внутреннем диалоге».
Мудрость: как научиться объяснять себе происходящее
Писатель Александр Грин, размышляя о неприятном чувстве разочарования, как-то заметил: «Никогда не бойся ошибаться – ни увлечений, ни разочарований бояться не надо. Разочарование есть плата за что-то прежде полученное, может быть несоразмерная иногда, но будь щедр. Бойся лишь обобщать разочарование и не окрашивай им все остальное. Тогда ты приобретешь силу сопротивляться злу жизни и правильно оценишь ее хорошие стороны».
Многие люди, испытавшие хотя бы раз чувство разочарования, найдут в словах Александра Грина поддержку. Высказывание писателя – это пример трансформационного объяснения, в котором можно найти ответы на следующие вопросы: «Почему мы разочаровываемся?», «Что такое разочарование и как относиться к этому непростому чувству?», «Как лучше поступать, испытывая его?»
Все взрослые люди способны объяснять себе происходящее, но делают они это по-разному. Например, кто-то после несправедливого замечания начальника на совещании успокоится на мысли (читай: объяснит себе), что «просто попался под горячую руку, и завтра шеф успокоится». А кто-то облегченно подумает, что «все относительно, и в жизни бывали моменты и покрепче». Обе мысли могут оказаться ресурсными для их обладателей. Они же могут последовательно возникнуть в голове одного человека. Но они разные. Первое объяснение проясняет причины произошедшего, а второе опирается на идею об относительности всего происходящего. Эти мысли представляют собой смысловые фильтры, проходя через которые мысль человека трансформируется, настроение меняется, и как следствие – человек начинает чувствовать себя лучше.
Чтобы успешно объяснять что-то самому себе, важно иметь богатую библиотеку интерпретаций – научных или практических идей, на которые можно опереться; иначе говоря, важно читать, общаться с экспертами, учиться, ходить на личную терапию и др. Все это способно обогатить внутренний мир новыми идеями и смыслами.
При этом объяснения можно не только заимствовать из книг и теорий, но и конструировать самому. Несмотря на большое разнообразие объяснений, почти все из них можно свести к той или иной формуле. Виктор Александрович Штофф, советский ученый и философ, выделял такие виды объяснений, как причинное, номологическое (через закон), структурное, функциональное и генетическое. Остановимся на каждой формуле объяснения подробнее и посмотрим, как каждый вид объяснения может быть представлен во внутреннем диалоге.
Объяснение причины (Почему? С чем связано?). Объяснение сводится к нахождению причин, обусловливающих происходящее. Например, одна моя приятельница постоянно конфликтовала с мужем из-за того, что он много времени проводит за компьютерными играми: «Не могу на это спокойно смотреть, сразу раздражаюсь». Но как-то в одной психологической книге она прочитала, что мужчинам важно время от времени бывать наедине с собой, это их инстинктивное желание «побыть в своей пещере». И такой пещерой для ее мужа была игра в танчики. После этого в момент, когда муж в очередной раз уходил играть, она объясняла себе причину: «Ему просто нужно побыть в своей пещере», и в результате такой интерпретации ее негативный внутренний диалог замолкал и дело не доходило до внешнего конфликта.
Объяснение через строение (Из каких частей состоит система? На какие элементы системы можно влиять?). Структурное объяснение состоит в выяснении структуры проблемы: ее элементов и взаимосвязей между ними. Например, одну мою клиентку беспокоила негативная мысль о том, что она не успевает заниматься долгосрочными проектами. Чтобы справиться со своим переживанием, она попробовала представить его как систему из двух элементов. Первый элемент – это внешнее, объективный дефицит времени (в тот момент она вела несколько параллельных проектов и присматривала за ребенком). Второй элемент – это внутреннее, переживания клиентки и ее отношение к происходящему. После того как она это все себе объяснила, ей стало легче, она решила поменять второй элемент в системе – изменила свое отношение к дефициту времени.
Объяснение через функцию (Зачем этонужно? Для чего это существует? Какая у этого явления функция? вторичная выгода?). Функциональное объяснение состоит в раскрытии функций какого-либо явления. «Наиболее важные задачи, – пишет Штофф, – решаемые функциональным объяснением, касаются проблем адаптации активных систем в среде, их организации и самоорганизации, передачи информации, управления и самоуправления». Например, один мой клиент жаловался на внутреннюю тревогу и страх. Изменить силу этого неприятного переживания ему удалось тогда, когда он сформулировал для себя назначение этой тревоги: он понял, что тревога на самом деле его защищает, не дает ему бездействовать и подталкивает к анализу рисков.
Генетическое / историческое объяснение (Какие события прошлого повлияли на происходящее?). Объяснение строится на установлении причин, которые повлияли на текущее положение вещей. В психологии, например, есть тезис о том, что гипертрофированные негативные реакции человека в общении являются отголосками детских травм – результатом негативного прошлого опыта. Умение замечать такие «тени прошлого» в своих реакциях и отдавать себе отчет в этом, как утверждает американский психотерапевт Шиффман Мюриэл, является эффективной самотерапией. В своей книге «Лицом к подсознанию» Мюриэл рассказывает, как однажды обнаружила, что ее гнев на канючащую перед ужином взрослую дочь на самом деле был отголоском испытанного много лет назад чувства вины перед ней. Тогда Мюриэл следовала советам педиатра и, несмотря на истерики ребенка, выдерживала паузы между кормлениями по четыре часа. Это осознание помогло ей понять причину своих реакций, и внутреннее напряжение постепенно ушло, а ее реакции на дочь изменились.
Объяснение через закон или принцип (Какому закону данное явление подчиняется?). Суть этого вида объяснения заключается в том, что человек устанавливает, какой закон управляет тем или иным явлением. Например, одна моя клиентка переживала за то, что слишком много времени тратит на подготовку журнала к выпуску: «Я могу часами делать правки, подчищать тексты, а результат не особенно от этого меняется… Иногда складывается ощущение, что я делаю никому не нужную работу». Когда я ее спросила, а каким законом можно объяснить то, что происходит, она тут же вспомнила Закон Парето, который гласит: 20 % усилий дают 80 % результата, а остальные 80 % усилий – лишь 20 %. Вслед за этим осознанием ей пришла мысль о том, как лучше спланировать время, отведенное на журнал, с учетом этого принципа. Так клиентка переключилась на конструктивные размышления, и ее состояние поменялось.
В моменты переживаний любой вид объяснения способен помочь человеку. Но для трансформации состояния иногда может понадобиться не одно объяснение, а несколько. И чем избыточнее будут попытки объяснить себе происходящее, тем вероятнее, что за ними последует положительный эффект.
• Опора на законы жизни. Призмы мудреца
Продолжая тему объяснения через закон, хочется обратить особое внимание на фразы-амортизаторы, с помощью которых люди привыкли успокаивать себя и своих собеседников: «все к лучшему», «все проходит», «во всем есть плюсы» и т. д.
Такие терапевтические фразы, если они умело и к месту произнесены, почти всегда изменяют состояние человека в лучшую сторону. Судить об этом можно по откликам в межличностном общении: «От этих слов мне стало легче», «Как мне нужно было это услышать» и т. д.
Используя такие фразы, люди пытаются опереться на знание об устройстве мира.
Как правило, в своей семантике они опираются на опыт человека и содержат отсылки к законам физики, психологии, философии. Как говорил Аристотель: «Пословица – сохранившийся обломок древней философии». Многие из этих фраз стали достоянием народной мудрости и передаются от одного человека к другому в момент откровенных и поддерживающих разговоров. При этом их значение, естественно, меняется. Значение терапевтической фразы о том, что все в жизни относительно, имеет мало общего с тем, что постулируется в теории Альберта Эйнштейна. Но терапевтическая фраза опирается на установленные в науке закономерности, благодаря чему человек ей доверяет и полагается на нее.
Некоторые из фраз не содержат в себе отсылок к научной мысли, но люди все равно им верят. Это происходит уже в силу других причин: доверяют авторитетному мнению («как написано в Библии»); доверяют, потому что привыкли («моя мама всегда так говорила»); делают осознанный выбор («все к лучшему – эта мысль помогает мне сохранить здоровье») и т. д.
Фразы-амортизаторы очень популярны. Это объясняется их способностью трансформировать мысли и переключать чувства человека. У них много синонимов, и в разных формулировках они могут быть представлены в произведениях известных людей. Ниже приведены некоторые из таких терапевтических фраз-законов.
Все относительно. Фразу приписывают физику Альберту Эйнштейну, который в свое время заметил: «У людей все не так уж плохо, потому что все относительно». Значение этой поддерживающей фразы сводится к следующему: в жизни нет ничего абсолютного, статичного, идеального, всегда правильного. Все познается в сравнении. Например, возраст 40 лет – много это или мало? Для подростка сорокалетний человек почти старик, для восьмидесятилетнего – почти дитя.
Все проходит. Вариант этой фразы можно встретить в диалектическом учении Гераклита (греч. “ ” – все течет, все изменяется). Ее значение: ничто недолговечно, и неприятности, и трудности, и отношение к ним. Например, увольнение с работы, воспринятое сначала как трагедия, через год может восприниматься человеком как возможность найти работу по душе.
Ничего не проходит. Третью фразу на известном кольце, согласно легенде, царь Соломон прочел перед своей смертью. Антону Павловичу Чехову принадлежит более популярный вариант высказывания с похожим смыслом: «Ничто не проходит бесследно». Аналогичные слова есть у Ивана Бунина: «Все проходит, да не все забывается». В качестве терапевтической фразу «ничего не проходит» чаще используют, когда хотят обратить внимание на то, что конечность чего-либо – вещь условная. Закончив свою жизнь, человек не исчезает, а остается в памяти других людей. Человека, которого постигла неудача в делах, могут успокоить этой фразой, сообщив ему, что все было не зря, с ним остался его опыт и т. д.
Все уравновешивается. По своему значению фраза напоминает закон, выявленный швейцарским исследователем Э. Рюбелем. Согласно этому закону, отсутствие или недостаток некоторых экологических факторов может быть компенсирован каким-либо другим близким (аналогичным) фактором. Закон в большей степени применим к биологическим системам. Например, некоторые моллюски при отсутствии кальция могут построить свои раковины за счет стронция. Также известный факт, что у слепых людей сильнее развиты слух и обоняние. Значение поддерживающей фразы можно было бы объяснить так: проблемы, недостатки в одной области могут быть компенсированы (уравновешены) в другой. Например, на одном из психотерапевтических сеансов пациент обнаружил, что страдания, которые он испытывал из-за раннего расставания с родителями, уравновешиваются тем, что разлука с близкими позволила ему стать самостоятельным человеком.
Все возвращается (закон бумеранга). Бумеранг – это оружие древних народов, представляющее собой изогнутую палку. Особенность его была в том, что после броска благодаря своей форме бумеранг возвращался в то место, откуда его запустили, иногда даже травмируя человека. Образ бумеранга стали использовать для иллюстрации идеи: все, что человек отдает в мир, возвращается к нему. Существует много пословиц на эту тему: «Что посеешь, то и пожнешь», «Как аукнется, так и откликнется», «Не рой другому яму, сам в нее попадешь» и т. д. Фраза может использоваться как предостережение («Не делай другим того, чего не хочешь себе») и в качестве мотивации («Чем больше вы вкладываете, тем больше в конечном счете вам вернется», – написал в эссе «Компенсация» американский философ Ралф Уолдо Эмерсон).
У всего есть две стороны. Терапевтическая фраза, напоминающая человеку о дуальности мира. Расширяет диапазон мысли, помогая увидеть противоположную сторону явления. Считается, что первым обратил внимание на существование двух полярностей древнегреческий философ Протагор, открыв тем самым принцип изостении: о всяком предмете можно высказать два противоположных друг другу утверждения. Есть известная на эту тему фраза швейцарского врача и философа Парацельса: «Все есть лекарство, все есть яд; разница – в дозе». В контексте размышлений о жизни и терапии чаще рассматриваются такие противоположности, как жизнь – смерть, работа – отдых, идеальное – реальное, счастье – горе, добро – зло, свой – чужой и т. д. «И при смехе иногда болит сердце, – пишет Соломон, – и концом радости бывает печаль». Известные пословицы и поговорки на тему дуальности: «Палка имеет два конца», «Есть вторая сторона медали» и т. д.
Все повторяется (все циклично). Идея цикличности – попытка человека понять ход времени. Вероятно, образ циклической повторяемости событий сложился на основе наблюдений за сменой времен года, лунных фаз, морских приливов и отливов, биологических циклов и т. д. «Все вернется на круги своя…» – эта фраза берет свое начало из Ветхого Завета. Там выражение употребляется в отношении ветра, который дует на юг, потом на север, а потом возвращается туда, куда дул изначально. Идея цикличности имеется в истории и философии: в них жизнь человека и общества представлена как движение по замкнутому кругу с постоянным возвращением вспять, к исходному состоянию, с последующими новыми циклами возрождения и упадка. Цикличность может пониматься и как круг, и как спираль. Терапевтическая фраза позволяет увидеть явление в развитии, в прохождении этапов. Распространенная поговорка «Все встанет на свои места» включает механизм предугадывания: раз все циклично, можно предсказать, к чему все снова придет. В плане терапии фраза помогает снять значимость текущего момента и убирает страх неизвестности.
Все к лучшему. Высказывание восходит к трудам немецкого философа и математика Г. В. Лейбница. В «Опытах теодицеи о благости Бога, свободе человека и первопричине зла» он пишет: «Бог… всегда избирает лучшее…» Фраза со сходным смыслом есть в Библии в Новом Завете. В послании апостола Павла к римлянам говорится: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Похожее выражение можно найти у Вольтера в повести «Кандид»: «Все к лучшему в этом лучшем из миров». Есть пословицы со схожим значением: «Нет худа без добра», «Не поймал карася – поймаешь щуку», «Век живи, век надейся». Смысл терапевтической фразы: любые события в конечном счете приводят к улучшению жизни. Поговорка настраивает человека искать положительное, усваивать жизненный опыт даже в самой сложной ситуации.
• Довериться жизни и извлекать добро из всего
Если ты способен улыбаться жизни, жизнь всегда улыбнется тебе в ответ.
Брайан Трейси
Английский писатель и художник Джон Рёскин замечал, что «мудрый человек всегда находит себе помощь во всем, потому что дар его состоит в том, чтобы извлекать добро из всего». Джону Рёскину удалось сформулировать одну из ключевых идей, которая помогает человеку в сложной ситуации обрести чувство внутренней опоры. Это идея о положительности всего происходящего.
«У всего есть трещины – это через них проникает свет», – заключал канадский поэт и певец Леонард Коэн, и его словами можно описать установку архетипа мудреца – осознанно выбирать положительную интерпретацию происходящего: даже в самых сложных обстоятельствах видеть еще что-то, кроме тьмы.
У одной моей знакомой однажды сгорел дом. Никто не пострадал, но большая часть имущества превратилась в пепел. После этого случая я услышала от нее удивительную вещь: «Мне нужно было понять, зачем сгорел мой дом. И я поняла: я была слишком привязана к своим вещам… Моя потеря – это возможность пересмотреть свои ценности». Ее слова «мне нужно было понять» показывают, что видеть положительный смысл в чем-либо – это позиция, намерение искать.
ГОВОРИТЕ ЛИ ВЫ СЕБЕ?
«Все, что ни делается, все к лучшему».
«Везде есть свои плюсы».
«Все происходит наилучшим образом».
«Это не проблема, а возможность».
«Из всего можно извлечь пользу».
«Благодаря этому я…»
«Нет худа без добра».
«Лучше концентрироваться на положительном».
Установка «все к лучшему» формирует доверие к жизни и протекающим в ней процессам. Но принять эту идею не всегда бывает просто, особенно в ситуациях, когда человек теряет близких или тяжело заболевает. Может возникнуть вполне обоснованный вопрос: зачем искать положительное там, где его нет? «Чтобы не терять волю к жизни», – ответил бы австрийский психиатр, бывший узник концлагеря Виктор Франкл. В своей книге «Основные понятия логотерапии» он рассказывал, как однажды у него консультировался пожилой врач по поводу тяжелой депрессии. Он не мог пережить потерю своей жены, которая умерла два года назад и которую он любил больше всего на свете. «Как я мог ему помочь? Что мне было ему сказать? – писал Франкл. – Я отказался от каких-либо бесед и просто спросил его:
– Скажите, доктор, что было бы, если бы вы умерли первым, а ваша жена вас пережила?
– О! – сказал он. – Для нее это было бы невыносимо; как бы она страдала!
– Видите, доктор, какие вы причинили бы ей страдания своей смертью; ваше горе есть плата за то, что этого не произошло».
После этого разговора врач не сказал больше ни слова, лишь пожал Франклу руку и тихо покинул кабинет.
Страдание каким-то образом перестает быть страданием после того, как обнаруживается его смысл, – такой, например, как жертвенность. Это и было то положительное, на что можно было опереться в этой трагической ситуации. И эта опора заключается не в умении радоваться горю, а в умении находить скрытые в нем смыслы.
Притча «Это хорошо»
Идею о положительности всего происходящего можно встретить в притчах. Например, в ведической притче «Это хорошо». В ней рассказывается про африканского царя, у которого был странный друг. Он во всем видел только положительное. Однажды царь находился на охоте. Друг подготавливал и заряжал ружья для царя. Очевидно, он сделал что-то неправильно, готовя одно из ружей. Когда царь взял у своего друга ружье и выстрелил из него, у него оторвало большой палец руки. Исследуя ситуацию, друг, как обычно, изрек:
– Это хорошо!
На это царь ответил:
– Нет, это не хорошо! – и приказал отправить своего друга в тюрьму.
Прошло около года, царь охотился в районе, в котором он мог, по его мнению, находиться совершенно безбоязненно. Но каннибалы взяли его в плен и привели в свою деревню вместе со всеми остальными. Они связали ему руки, натаскали кучу дров, установили столб и привязали царя к столбу. Когда каннибалы подошли ближе, чтобы развести огонь, они заметили, что у царя не хватает большого пальца на руке. Из-за своего суеверия они никогда не ели того, кто имел ущербность в теле. Развязав царя, они его отпустили.
Возвратившись домой, он вспомнил тот случай, когда он лишился пальца, и почувствовал угрызения совести за свое обращение с другом. Он сразу же пошел в тюрьму, чтобы поговорить с ним.
– Ты был прав, – сказл он, – это было хорошо, что я остался без пальца.
И он рассказал все, что только что с ним произошло.
– Я очень жалею, что посадил тебя в тюрьму, это было с моей стороны плохо.
– Нет, – сказал его друг, – это хорошо!
– Что ты говоришь? Разве это хорошо, что я посадил своего друга на целый год в тюрьму?
– Если бы я не сидел в тюрьме, то был бы там вместе с тобой.
Установка «все к лучшему» ценна сама по себе, даже в том случае, когда человеку не удается сформулировать для себя причинно-следственные связи (что именно к лучшему?). Эта установка связана с ответственностью перед самим собой. «Будь подобен скале, о которую беспрестанно бьется волна, – пишет Марк Аврелий в своей книге “Послания к самому себе”, – она же стоит, и ревущий поток воды успокаивается вокруг нее. “Несчастен я оттого, что это со мной случилось?” Отнюдь нет. Следует говорить: “Счастлив я, потому что несмотря на то, что это со мной случилось, пребываю беспечальным и ни настоящим не сломлен, ни грядущего не страшусь!” Ведь случиться это могло со всяким, но не всякий при этом остался бы беспечальным. Тогда почему то в большей мере считается несчастьем, чем это – счастьем? Назовешь ли ты вообще несчастьем для человека то, что не есть отклонение от человеческой природы? Но разве кажется тебе отклонением от человеческой природы то, что не находится в противоречии с волей этой природы? В чем же дело? Волю ее ты познал: поэтому разве помешает тебе это происшествие быть справедливым, великодушным, здравомыслящим, рассудительным, осторожным при принятии решения, нелживым, скромным, свободным и прочим, в наличии чего заключается особенность человеческой природы? Впредь не забывай во всем, что приводит тебя к печали, пользоваться таким правилом: это не несчастье, но счастливый повод к благородному перенесению этого».
У всего есть смысл, его важно отыскать
Человек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только несчастлив, он вообще едва ли пригоден для жизни.
Альберт Эйнштейн
Архетип мудреца во внутреннем диалоге проявляется в стремлении искать смыслы в происходящем, выходя на более высокие уровни восприятия. Нахождение смысла – своего рода терапевтическая подушка, которая позволяет человеку обрести чувство внутренней опоры и справиться с трудностями.
ГОВОРИТЕ ЛИ ВЫ СЕБЕ?
«В этом есть смысл».
«Как еще я могу посмотреть на ситуацию?»
«Какой смысл в том, что происходит?»
«Как я могу помочь / быть полезен людям?»
«Что я могу ценить в текущей ситуации? Чем можно наслаждаться сейчас?»
«Как лучше относиться к трудностям?»
«Как я могу реализовать себя сейчас?»
За все время написания книги я переживала несколько серьезных творческих кризисов. Все они сопровождались мыслями о том, что книга никому не нужна. И чем дольше я оставалась с этими мыслями один на один, тем труднее мне было работать над рукописью. Но как только я вспоминала о том, ради чего я все затеяла (ведь я описывала методику, которая могла помочь людям прояснить свой внутренний диалог и, возможно, даже улучшить его), мне сразу становилось легче. Мысли прояснялись, и в голову уже приходили идеи для будущих параграфов.
Нахождение смысла в происходящем – это прием внутреннего диалога, который помогает обретать чувство опоры, и выражается он в вопросе, обращенном к самому себе: «Какой смысл можно найти в текущей ситуации?»
Идея осмысления трудных обстоятельств и состояний больше всех проработана психотерапевтом Виктором Франклом. Его жизнь являла собой пример человеческой воли и стойкости. Около четырех лет Виктор Франкл провел в концентрационном лагере в нечеловеческих условиях. Потерял там практически всех близких членов семьи. Но ему удалось не сломаться, более того, именно там зародился его метод логотерапии – учение о смысле, или, точнее, об исцелении благодаря смыслу. Из жизненных наблюдений, клинической практики Франкл заключает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Франкл рассматривает как врожденную потребность, присущую всем людям.
С точки зрения логотерапии смысл не есть что-то чисто субъективное. Человек не придумывает его, а находит в окружающем мире, т. е. смысл – это работа ума. Иногда ситуация, как нам кажется, не имеет смысла, но это не так. На самом деле все происходящее всегда представляет собой вызов и проблему, которую человек должен разрешить. Вопрос о смысле жизни может быть поставлен в принципиально ином ракурсе. Франкл пишет: «Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни; он должен осознавать, что он и есть тот, у кого спрашивают, что этот вопрос обращен к нему и что никто за него на этот вопрос не ответит». Поиск смысла – это обращение к своей внутренней мудрости, к своему интеллекту и своей наблюдательности.
Как же научиться видеть смыслы в происходящем? Как их искать?
Виктор Франкл предложил несколько идей для поиска смыслов. Он говорил о том, что смысл – это отыскивание некоторой цели в будущем, которую человек мог бы воплотить. Наблюдая за своими пациентами и собой, он обнаружил, что все смыслы можно разделить на три группы в зависимости от ценностей, которые им соответствуют. Это смыслы, связанные с ценностью творчества, ценностью переживания и ценностью отношения. Остановимся подробнее на каждом виде.
Ценность творчества (то, что человек может отдать миру, людям посредством творческой деятельности).
Приведу пример, как нахождение смысла в творческой и профессиональной деятельности помогает преодолеть страх и сомнения перед первым шагом. Одна моя приятельница мечтала завести тематический чат для родителей, посвященный детской психологии, но долго не решалась сделать первый шаг. Ей было страшно, как ее друзья и знакомые мамы с детской площадки, которых она планировала добавить в группу в WhatsApp, отреагируют на приглашение. Но потом она сказала себе: «Вдруг я сейчас боюсь, что меня осудят, а людям, наоборот, так нужно то, что я хочу предложить. Я могу вернуть кому-то спокойствие, уверенность в себе. Возможно, помогу упростить и улучшить жизнь с ребенком… И может, я из-за своего страха отказываюсь от своих ценностей: делиться хорошим и открываться людям». Эти размышления помогли ей принять решение, и она начала действовать.
Ценности, связанные с творчеством, являются наиболее естественными и важными, по мнению Виктора Франкла. И поиск личностного смысла в сложной ситуации психотерапевт рекомендует начинать именно с них. При этом важно помнить, предупреждает Франкл, что смысл и ценность следует искать не просто в занятии, а в том, как это занятие может отразиться на жизни других людей.
Вопросы, которые могут помочь в поиске такого смысла:
Какой творческий продукт я могу создать?
Кому и как я могу помочь? Что я могу сделать для мира? Что я могу сделать для близкого человека? Какой след я могу оставить после себя?
Как может измениться жизнь других в результате моей деятельности?
Ценность переживания (то, какие переживания питают личность человека, делают его счастливее; например, переживание любви).
Когда началась пандемия, люди по всему миру оказались запертыми в четырех стенах на три месяца со своими тревожными мыслями, нереализовавшимися планами, мучительной неизвестностью. Вдруг недоступными для них оказались привычные радости, такие как прогулки в парке, походы в театр, путешествия, личное общение. Многие при этом нашли для себя смысл в самоизоляции, и он как раз относился к ценности переживания. В моем кругу, например, одни знакомые радовались тому, что можно было насладиться общением с детьми, которые до этого момента вечно пропадали на секциях и в компаниях со сверстниками. Другие радовались, что теперь можно было уделить больше времени спорту, который до этого момента из-за недостатка времени сложно было встроить в график Третьи наконец достали список книг, которые давно хотели прочесть. Четвертые купили акварельные краски и занялись рисованием.
Все это примеры нахождения смысла в переживании приятных вещей. Приятными переживаниями, которые способны наполнить жизнь смыслом даже в трудной ситуации, могут быть: любовь, красота, добро, забота, природа, эстетика, спорт, искусство, культура и др.
Вопросы, которые могут помочь в поиске ценного переживания:
Какие приятные переживания мне доступны?
Какими радостями жизни я окружен сейчас?
Что я могу получить от мира сейчас?
Ценность отношения (то, какую позицию человек занимает по отношению к ситуациям, которые не может изменить).
Иногда человек оказывается во власти обстоятельств, которые он не в состоянии преодолеть: болезнь, катастрофа, потеря близкого и т. д. В этот момент ему могут быть недоступны ни творческая деятельность, ни приятные переживания, но и в этом случае у него остается возможность наполнить свою жизнь смыслом. И смысл этот будет заключаться в отношении к происходящему.
Моя подруга не могла иметь детей. Она долго пыталась забеременеть. Тратила на это силы, время. Постоянные неудачи делали ее несчастной. Тогда она решила принять эту ситуацию и отыскала для себя смысл, который помог ей это сделать. Когда знакомые спрашивали ее, оставила ли она свои попытки забеременеть, она тепло улыбалась и отвечала: «Бывают семьи без детей. Я поняла, что не все в моей власти. Но я могу отдать свое тепло детям, которых родил кто-то другой». Будучи состоявшимся специалистом и зрелой женщиной, она получила еще одну специальность и стала педагогом по раннему развитию. В этом примере можно увидеть, как смысл, найденный в ценностях отношения и творчества, помог моей подруге справиться с непростой ситуацией и найти себя.
«Как только мы добавляем ценность отношения к перечню возможных смыслов, – пишет Франкл, – становится очевидным, что человеческое существование никогда не может оказаться бессмысленным по своей сути. Жизнь человека сохраняет свой смысл до конца – до последнего дыхания».
К этой группе смыслов Франкл рекомендует прибегать только в том случае, когда человеку недоступны две другие.
Вопросы, которые могут помочь сформировать отношение к ситуации:
Как я могу переносить трудности?
Как я могу относиться к ситуации, если у меня нет возможности ее изменить?
Какую позицию я могу занять по отношению к своей судьбе?
Опыт: как не наступать на одни и те же грабли
Жизнь – вечное повторение. Проблема, с которой мы не справились с первого раза, немного видоизменившись, настигает нас вновь. Если мы по-прежнему не понимаем, событие возвращается до тех пор, пока мы не усвоим урок окончательно.
Бернар Вербер
Ловили вы себя когда-нибудь на ощущении, что у вас случаются одни и те же неприятности?
«Мне никак не везет в отношениях».
«У меня никак не получается сказать “нет”».
«Я всегда все теряю».
«Я опять опоздал».
«Я снова допустил ошибку».
Люди часто жалуются на повторяемость одних и тех же болезненных ситуаций и приходят в отчаянье, когда не могут это прекратить. Одна моя клиентка жаловалась на то, что часто соглашается помочь другим людям, при этом не оставляет времени на себя и свои интересы. «У меня такое ощущение, – говорила она, – что я хожу по замкнутому кругу и не усваиваю опыт. Каждый раз, когда меня просят о чем-либо, я, не посмотрев в ежедневник, тут же говорю “да”, а потом жутко страдаю из-за этого. Обижаюсь на саму себя, что опять не оставила времени на свои задачи».
«Человек постоянно вновь возвращается к старым проблемам, – писал Юнг, – развитие личности можно представить как спираль, в которой каждый из нас продолжает сталкиваться с одними и теми же вопросами, каждый раз в более тонкой форме». Сложно не согласиться с Юнгом, что повторяемость некоторых проблемных ситуаций в нашей жизни неизбежна. Интересно то, что в этой ситуации мудрость состоит не столько в том, чтобы избежать неприятностей, а в том, чтобы на них правильно (осознанно, а не эмоционально) реагировать.
В стрессовые моменты людям сложно воспользоваться своим опытом и знаниями, сложно анализировать происходящее. На этот счет есть замечательная английская пословица: “Everyone has a fool in his sleeve”, которая переводится так: «У каждого в рукаве сидит свой дурак». О чем это? Когда человек находится в плену своих эмоций: обиды, недовольства гнева, он в прямом смысле глупеет, – ему сложно опираться на свой интеллект. Усвоение опыта – это функция архетипа мудреца. Именно он помогает нам создавать картотеку знаний о мире и пользоваться этой картотекой в случае необходимости. Поэтому такие простые вопросы себе в сложной ситуации, как: «Какой опыт можно вынести из присходящего?» и «Было ли что-то подобное в моем опыте и как я поступал раньше?», творят настоящие чудеса, помогая как минимум разорвать замкнутый круг и выйти на новый (как писал Юнг, более «тонкий») уровень решения проблемы.
Внутренний учитель
В притче о последних мгновениях Будды один из его учеников, Ананда, жаловался, что никак не может обрести просветления. «Я прожил около тебя 42 года, – говорил Ананда Будде, – другие приходили, становились просветленными и уходили, а я до сих пор не просветлен». На что Будда ему сказал:
– Не беспокойся, как только я оставлю тело, в течение 24 часов ты станешь просветленным.
Ананда удивился:
– Мне непонятна такая арифметика: 42 года с тобой не принесли мне просветления, а 24 часа без тебя сделают меня просветленным!
– Ананда, из-за того, что я был так близок, ты начал считать меня чем-то само собой разумеющимся. Только разлука, только моя смерть сможет пробудить тебя. Меньше, чем это, не подействует на тебя. Я испробовал все, но ты полагал, что я, как брат твой, позабочусь и о твоем просветлении. Много раз это могло случиться, но ты упускал…
Известный тибетский йог Миларепа различал три вида учителей. «Гуру, который показывает истинное знание извне, – говорил йог, – это твой внешний гуру. Гуру, который проливает свет на осознание ума изнутри, – это твой внутренний гуру. Гуру, освещающий природу твоего ума, – твой настоящий гуру».
Все виды учителей важны в нашей жизни, но настоящая внутренняя опора появляется тогда, когда человек обретает своего внутреннего гуру, потому что ответы на самые главные вопросы находятся внутри человека. Когда Будда умирал, ученики спросили его о последнем напутствии. На это Будда открыл глаза и сказал: «Забудьте обо мне, будьте светом для самих себя. Кто обретет свет и прибежище в истине и не станет искать их ни в чем ином, кроме самого себя, тот будет истинным учеником моим, вступившим на истинный путь».
По утверждению йогов, когда человеку удается установить связь со своим внутренним учителем, он обретает уверенность в своих действиях и внутреннее (часто интуитивное) знание.
Активировать внутреннюю мудрость позволяет архетип мудреца. Именно эта часть психики содержит в себе ресурсы для понимания, осмысления и принятия того, что происходит.
Но почему тогда люди, обращаясь к себе за помощью, часто не слышат своего внутреннего гуру? Вместо этого они сталкиваются с сомнениями и негативными мыслями.
Негативные аспекты архетипа мудреца
Недостаток мудрости
Архетип мудреца связан со способностью переосмысливать ситуации, наделять их новым значением, формировать к ним новое отношение. Благодаря такой интеллектуальной трансформации человеку становится проще переживать трудности, принимать обстоятельства, у него быстро уходит напряжение. Пресловутое философское отношение к жизни (осознанное, с опорой на разум, теории и т. д.) помогает человеку не терять душевное равновесие. Если же во внутреннем диалоге архетип мудреца не активен, то человек остро и продолжительное время переживает сложные моменты, часто ощущает себя потерянным.
Почему бывает не развит архетип мудреца?
Завсимость от чужого мнения. Если человек, оказавшись в сложной ситуации, привык спрашивать совета у других людей, у него не формируется внутренняя опора и доверие к себе. Для него существуют только внешние учителя, внешняя опора. Чтобы активировать внутреннего гуру, важно научиться обращаться к себе, своему опыту и интуиции. Выход: прежде чем запрашивать стороннего совета, важно провести ревизию собственного опыта, задать себе проясняющие вопросы (Что произошло? Случались ли со мной похожие ситуации? Как можно объяснить происходящее? На какой опыт я могу опереться?) и только потом, если решение не будет найдено, обращаться за внешней помощью. Такой подход формирует привычку поддерживать себя, а также убирает тотальное доверие внешнему мнению.
Маленькая база знаний и отказ от развития. Путь мудреца – это понимание и принятие. Понимание достигается путем объяснения происходящего. Чтобы человек научился объяснять себе происходящее, он должен обладать достаточной базой знаний. Если знаний недостаточно, ему сложно будет переварить и усвоить поступающую информацию и найти решение проблем. Выход: обучение, поиск учителей и преподавателей, знакомство с разными теориями.
Внешняя критика и токсичное общение. Если человек продолжительное время общается с людьми, которые его постоянно неконструктивно критикуют, то он может со временем не только утратить мотивацию, разочароваться в себе, но и интериоризировать данный формат общения. Так внешние критики формируют критический внутренний диалог, не давая проявиться внутреннему учителю. Также активировать внутреннего критика может общение с людьми, которые много сомневаются в себе и часто заражают своими сомнениями окружающих. Выход: осознание своего негативного внутреннего диалога, фильтрация внешних контактов (регулирование продолжительности общения), развитие архетипа мудреца.
Эмоциональная нестабильность. Архетип мудреца связан с состоянием спокойствия. Если человек захвачен эмоциями любого знака, ему сложно опираться на свой интеллект и прислушиваться к интуиции. Выход: использование техник, позволяющих успокаивать эмоции.
Чрезмерная рефлексия, самокопание и избыток анализа во внутреннем диалоге
Бывает ситуация, когда архетип мудреца занимает все пространство внутреннего диалога, и это приводит к негативным последствиям.
«Постоянные мысли в голове, анализы, планы, переживания “Что, если…?”. И вариантов может быть 50… Часто эти мысли загружают меня… Иногда могу подвиснуть, как компьютер, пока кто-то не толкнет меня и не вырвет в реальность… Из-за этих мыслей часто бываю в плохом настроении и не действую».
Мудрец – это поддержка на уровне ума. Несмотря на положительную роль архетипа во внутреннем диалоге, опора только на размышления не всегда приводит к нужному результату. Дело здесь в уместности и дозировке. Индийский писатель Рабиндранат Тагор тонко подметил: «Вода в сосуде прозрачна, вода в море темна». Когда количества какого-либо предмета становится больше некоторого предела, то этот предмет меняет свое качество и может даже превратиться в свою противоположность. Так, когда во внутреннем диалоге мудрец не уравновешен другими архетипами, человек начинает испытывать психологический дискомфорт.
Когда человек излишне концентрируется на анализе, это может стать своеобразной формой убегания от решения проблем. «Сколько бы мудрых слов ты ни прочел, сколько бы ни произнес, – говорил Будда, – какой тебе от них толк, коль ты не применяешь их на деле?»
«Я трачу слишком много времени на обдумывание и анализ ситуации. Мне нужно выявить риски и определить план. Я много думаю над выбором действия. Это делает меня медленным, а иногда я вообще не действую».
«Я много анализирую. Я такой головастик: все себе объясню, разложу по полочкам, а на действия как будто не остается сил».
Мудрец неэффективен в ситуации дефицита энергии. Усвоение опыта часто связано с переживанием негативных эмоций (например, когда человек видит, что его ожидания не оправдались). Как сказал писатель Эльчин Сафарли: «Становиться мудрее – больно». Мы перефразируем: чтобы стать мудрее и усвоить информацию, нужны эмоциональные силы, обеспечить которые может архетип матери.
«У меня бывают такие ситуации, когда я не хочу слышать никакие советы. Я хочу, чтобы меня просто обняли, налили чай и сказали, что со мной все нормально».
Внутренняя критика
Себя судить куда трудней, чем других. Если ты сумеешь правильно судить себя, значит, ты поистине мудр.
Антуан де Сент-Экзюпери
Однажды на тренинг по публичным выступлениям ко мне пришел молодой депутат. Я удивилась, зачем ему учиться публичной речи: он хорошо говорил и выступал на аудиторию более тысячи человек. Но он пожаловался, что всегда недоволен собой. Каждый его выход к слушателям заканчивался просмотром записей своего выступления на YouTube. «Я смотрю на себя и вижу, – делился он, – как я ужасно говорю, где я ошибся, какой я неловкий. Я ругаю себя за не к месту сказанные слова, идиотские позы. Мой критикующий голос уже стал мешать выступлениям. И вот я здесь, чтобы проверить: может быть, действительно все не так плохо, как я думаю».
ГОВОРИТЕ ЛИ ВЫ СЕБЕ?
«Я глупая / глупый».
«Я впустую трачу время».
«Я делаю кучу ошибок».
«Проект бессмысленный».
«Это все уже придумано до меня».
«Ни к чему хорошему это не приведет».
«Меня преследуют неудачи».
Человеку свойственно оценивать себя и результаты своей деятельности. Это помогает замечать успехи, недочеты и развиваться. Но очень часто люди выбирают нересурсный формат рефлексии – излишне концентрируются на своих ошибках. Так во внутреннем диалоге проявляется тень критика. Дело в том, что замечать свои ошибки и извлекать из них опыт – это два разных речемыслительных действия. Первое – эмоционально ранит и угнетает, второе – дает силы и идеи для того, чтобы продолжить начатое.
По определению К. Г. Юнга, архетип мудреца – это «изначальная энергия, которая может способствовать личностному росту и преобразованию». Мудрец стремится натолкнуть внутреннего ребенка на размышления, которые помогают найти выход из сложной ситуации, сформулировать новое действие, обрести новое знание о мире и о себе, т. е. светлая сторона архетипа обеспечивает ресурсный формат рефлексии. Критик, напротив, акцентирует внимание на ошибках и генерирует негативные прогнозы. Критический формат внутреннего диалога приводит к потере энергии и неуверенности в себе. В результате человек не может больше продолжить путь к своим целям, разочаровывается и утрачивает смысл деятельности.
Маркеры, которые говорят об активности критика во внутреннем диалоге: акцент на ошибках и слабых сторонах, стратегия обессмысливания, негативные объяснения происходящего.
Акцент на ошибках и слабых сторонах. Тень проявляется в критических замечаниях, заставляющих человека сомневаться в своих интеллектуальных способностях и профессиональных возможностях («Я глупый», «Я не профессионал», «Я не смогу найти решение», «Я делаю слишком много ошибок» и др.). Такой внутренний диалог отрицательно сказывается на самооценке человека, его эмоциональном состоянии, негативно влияет на профессиональную активность.
Обессмысливание – еще одна яркая черта, по которой можно узнать критика во внутреннем диалоге. Проявляется оно в том, что человек отрицает присутствие смысла в своей жизни и деятельности: «В том, что я делаю, нет никакого смысла», «Это полная ерунда», «Это никому не нужно», «Это неважно», «Это несерьезно» и т. д.
«Я весь день занималась домашними делами: мыла, стирала, готовила. И при этом ругала себя за то, что занимаюсь ерундой. И это отнимало у меня еще больше сил, чем физический труд. Не знаю, что с этим делать…»
Когда человек отрицает смысл достигнутого («То, что я сделал, никому не нужно»), он утрачивает чувство опоры и забирает у себя энергию. Есл человек отрицает смысл еще не совершенных дел, он утрачивает цель в будущем, а значит, резко сокращает свои шансы на достижение цели.
Негативные объяснения. Как-то ко мне на консультацию пришла женщина. Она жаловалась, что никак не может заставить свою дочь учить английский язык. Женщина не столько была подавлена борьбой, которую вела со своим ребенком, сколько напугана будущим девочки. Когда я ее спросила, что же ее на самом деле тревожит, она ответила: «Знаете, есть такое выражение: “Сначала мы гробим свою жизнь, а потом жизнь гробит нас”. И я не хочу, чтобы моя дочь страдала. Ей нужно учиться и больше думать о будущем».
Притча «Следы на песке»
Одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идет песчаным берегом, а рядом с ним – Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну – от его ног, другую – от ног Господа.
Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке и увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжелые и несчастные времена в его жизни.
Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:
– Не Ты ли говорил мне: если последую путем Твоим, Ты не оставишь меня? Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?
Господь отвечал:
– Мое милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нес тебя на руках.
Мы часто становимся заложниками неблагоприятного прогноза или интерпретации. Тень критика способствует тому, что человек негативно объясняет мир или себя. Это, в свою очередь, приводит к тяжелым мыслям, подавленному состоянию и деструктивным действиям. Так, клиентка, выбирая убеждение, в котором жизнь объяснялась как опасное и конфликтующее с человеком начало, утратила душевное равновесие и пошла на конфликт с дочерью. При этом интерпретация отношений человека с жизнью (в значении, близком к слову «судьба») могла быть более созидательной и конструктивной. Например, продолжая мысль Льва Толстого, такой: «Все, что случается с человеком, ведет его к истинному, духовному благу».
Двойственность восприятия сложных событий хорошо иллюстрирует христианская притча про следы Бога на песке. Исчезновение одной цепочки следов может интерпретироваться как то, что Бог оставил человека в несчастье, и как то, что Бог в сложные времена нес его на своих руках. Если архетип мудреца опирается на поддерживающие слова и суждения, то критик – на негативные. Примером нересурсного критического взгляда могут быть следующие суждения: «Я никогда не стану хорошим специалистом», «Я притягиваю только плохое», «Нельзя никому доверять», «Мне не везет», «Ничего хорошего ждать не стоит», «Богатство до добра не доводит» и т. д.
Кто преобладает в вашем внутреннем диалоге: мудрец или критик?
Вот как может строиться внутренний диалог с позиции мудреца и критика. Проверьте себя: какая часть проявляется в вас сильнее – поддерживающая или угнетающая?
Как активировать и развивать архетип мудреца во внутренней речи
Архетип мудреца проявляется в нашей психике тогда, когда нам не хватает информации, знаний, когда нам приходится делать важный выбор, искать решение в трудной ситуации. И чем больше таких моментов мы переживаем, помогая нашему внутреннему ребенку успокоиться и сориентироваться, тем больше развит в нашем внутреннем диалоге архетип мудреца.
Интересна техническая сторона обретения внутренней мудрости. Для западной философии основой познания истины является рациональное мышление. Для восточной – видение и осознанное наблюдение за происходящим. Архетип мудреца может быть активирован с использованием как западного, так и восточного метода, т. е. через развитие интеллекта, через выполнение различных психологических упражнений и через практику медитации.
Основные пути развития архетипа:
Обучение. Архетип мудреца – это часть личности, которая стремится к познанию, соответственно, и активация архетипа происходит в момент обучения. Знания – это ключ к пониманию мира и самого себя. Знания меняют мировоззрение человека, помогая воспринимать мир и себя с другой, новой стороны. Чем больше человек знает, тем больше вещей в своей жизни он может понять и объяснить, тем больше новых смыслов для себя ему удастся сгенерировать.
Развитие логического мышления. Европейская модель развития мудрости – это развитие логики. Логическое мышление приводит человека путем правильных умозаключений к ответам на вопросы и принятию решений. Также опора на логику в сложной ситуации позволяет снижать уровень эмоционального напряжения и формировать у человека состояние спокойствия, которое является базовым для архетипа мудреца.
Практика медитации. Патанджали, индийский философ, говорил: «Через медитацию происходит медитативная самореализация человека». Регулярная практика медитации позволяет успокоить ум и осознать его изнутри. Восточный путь формирования внутренней мудрости – это медитативный путь, когда в особом расслабленном состоянии человек способен улавливать инсайты.
Чтение религиозных и философских книг. Развивать архетип мудреца, пополнять свою картотеку знаний и смыслов можно, читая религиозно-философскую литературу: «Веды», «Библию», китайский «Канон Перемен», египетскую «Книгу мертвых», а также труды таких мудрецов, как Лао-цзы, Конфуций, Чжуан-цзы, Патанджали, Нагарджуна, Шанкара и др.
Работа с внешним учителем способствует развитию архетипа мудреца во внутренней речи. Учителя передают нам знания, навыки, привычки, свое мировоззрение, а также мы интериоризируем их форму общения – наш внутренний учитель складывается, как пазл, из черт внешних учителей.
Помощь другим в их развитии. Обучая других, человек постигает систему и структуру вещей, о которых рассказывает. Также он тренирует умение занимать позицию учителя, больше осознает и понимает особенности этой роли.
Дистанцирование от внешних советов. Самоподдержка – это умение опираться на себя в сложной ситуации. У многих из нас сформирована привычка спрашивать совета у людей, которым мы доверяем. Это делает нас зависимыми от чужого мнения. Важно приучить себя не только пользоваться внешней поддержкой, но и принимать самостоятельные решения, не советоваться по каждому вопросу со своим окружением. Каждый раз, когда мы даем слово своему внутреннему учителю, мы укрепляем его позицию в своем внутреннем диалоге.
Практика самокоучинга. Мудрец – архетип, стимулирующий процесс размышления. Регулярная практика самокоучинга, задавание себе вопросов (Что произошло? Как я это воспринял? Как на это можно посмотреть иначе? Как целесообразнее воспринять ситуацию? и др.) развивают ресурсный внутренний диалог, пополняя его новыми формулами и сценариями.
Работа с эмоциями. Архетип мудреца связан с состоянием спокойствия. Когда спокоен ум, когда эмоции его не тревожат, человеку гораздо легче решать интеллектуальные задачи, приходить к инсайтам и быть учителем для самого себя. Поэтому выполнение различных техник (как медитативных, так и рациональных), которые способны привести человека к душевному равновесию, помогает укрепить позицию мудреца во внутренней речи.
Практика нейтральной позиции. Марк Аврелий в «Обращении к самому себе» писал: «Не прибавляй от себя ничего к тому, что сообщают первоначальные представления. Сообщают они, например, что тот или иной человек ужасно бранит тебя. Сообщают [только] это, а то, что он причиняет тебе этим вред, не сообщают. Вижу, что ребенок болен. Вижу. А то, что его жизнь в опасности, не вижу. И так всегда оставайся при первых представлениях, а сам от себя ничего не прибавляй, и ничего с тобой не случится. А лучше прибавляй, что все случающееся в мире тебе известно». Для мудреца характерно нейтральное восприятие реальности, поэтому выполнение различных упражнений, направленных на восстановление дисциплины мышления, помогает развивать мудреца во внутренней речи.
Техники для активации и развития архетипа мудреца во внутреннем диалоге
Техника «Встреча с мудрецом»
Развивать и активировать архетип мудреца можно, используя метод образов. Архетип связан с мудростью, спокойствием и интеллектуальными инсайтами. Образы, которыми можно его представить: старец, мудрец, волшебник (волшебница), мыслитель, волхв, Будда, Соломон и т. п.
Цель техники: способствовать развитию архетипа мудреца во внутренней речи, стимулировать возникновение инсайтов, помочь успокоиться и обрести внутреннюю опору.
Время выполнения: 10–15 минут.
Что делать?
Сформулируйте свой запрос. Для этой техники больше всего подходят следующие запросы: «Как вернуть чувство внутренней опоры?», «Как относиться к ситуации?», «Как справиться с болью, страхом, сомнением, гневом?», «Как найти решение?»
Найдите место, в котором вас никто не будет беспокоить. Примите удобную позу. Спокойно подышите.
Попробуйте представить в своем воображении мудрого и доброго старца. Вы можете представить персонажа из книги, фильма, историческое лицо, которое, по вашему мнению, соответствует образу, воплощающему мудрость, принятие и доброту. Сконцентрируйтесь на этом образе.
Мысленно расскажите ему о том, что вас беспокоит сейчас. Обратитесь за помощью, запишите первые поддерживающие мысли, которые придут вам в голову. Это могут быть образы или обрывки поддерживающих фраз. Подумайте, какой подарок мог бы преподнести мудрец, чтобы помочь обрести вам чувство внутренней опоры. Обычно во время упражнения участники фиксируют такие образы, как сито, волшебная палочка, книга, медальон, кольцо (Соломона), животное-помощник и др. Из слов часто озвучивают афоризмы про мудрость, терпение, спокойствие, смысл: «Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого» (Рейнхольд Нибура), «Все проходит. Пройдет и это» (Соломон), «Все, что мы есть, – это результат наших мыслей» (Будда) и т. п.
Читать бесплатно другие книги:
