Жемчужины азиатской медицины Кашницкий Савелий
Кровотечения
Кровеостанавливающие травы – листья алоэ, шафран, полынь . При наружных кровотечениях прикладывают к ранам тампон, смоченный в отваре одной из трав. Готовят отвар так: чайную ложку сухой травы на стакан кипятка, постоявшего в комнате четверть часа, отвар процеживают через двойной слой марли.
При носовом кровотечении закапывают настой вяжущих трав – полыни, подорожника или кунжутного масла (по две капли температуры тела в каждую ноздрю), либо отвара шалфея или корня девясила (как готовить, см. предыдущий абзац), а также смазывают лоб сандаловым маслом.Головная боль
Тонким гвоздем пробивают дырочку в днище кастрюли, в нее заливают примерно литр кунжутного масла (купленного в аптеке, но не на рынке), подогретого до 37 градусов, и тонкой струей льют его на лоб в зоне корней волос. При этом под «заболевшую голову» кладут валик, свернутый из мягкой ткани, под него ставят емкость для сбора масла, которое затем можно использовать вторично. От шести до десяти таких процедур – в зависимости от самочувствия больного – проводят с интервалом через день. После каждой процедуры человек должен отдыхать. Пока льется масло, пациенту следует мягко расчесывать волосы.
Другие варианты снятия головной боли – с помощью одного из аюрведических препаратов:
• Laxmi Vilas Ras;
• Yoganti Bhasma;
• Cephagraine (Charak) – в случаях, когда боль вызвана мигренью.Головокружение (небольшое неврологическое нарушение, часто сопровождаемое бессонницей)
• Mentat (таблетки или сироп);
• Brahmi Vati;
• Memtone;
• Saraswat Churna (по полтаблетки с молоком).Бессонница Применяют препарат Tagara (Valeriana Wallichii), иначе называемый «индийской валерианой». У него умеренные седативные свойства, полезные при расстройствах сна и бессоннице. Это также хорошее средство против истерии, нервных расстройств и эмоциональных срывов.
Боль в сердце
• Prabhakar Vati;
• Arjunin, (таблетки);
• Arjunorishta (жидкость).Кашель
Один из сиропов на основе аюрведических препаратов:
• Jufex;
• Kofex;
• Whoopin.Простуда и аллергический ринит • Laxmi Vilas Ras + Godanti Bhasma – с медом.
Боль в горле
• Sitopladi Churna, по полтаблетки с медом;
• Chiavanphash (таблетки) с молоком, прием на длительное время для повышения иммунитета;
• Amalaki (Emblica), или индийский крыжовник – богатейший источник витамина С, полезен при лечении простуды, кашля, боли в горле и респираторных инфекций; защищает клетки от повреждений свободными радикалами.Повышенный уровень сахара в крови В самом начале развития сахарного диабета его удается успешно остановить приемом препарата Meshashringi (Gimnema Sylvestre), называемого также «разрушитель сахара». Помогает заболевшему снизить страстное желание сладкого и таким образом уменьшить потребление сахара.
Повышенный холестерин
• Triphala Guggul;
• Medohar Guggul;
• Chandra Prabha Vati;
• Triphala Churna, по таблетке с теплой водой;
• Shuddha Guggul (Commiphora Wightii) – эффективный липидный регулятор, нормализует метаболизм жиров, помогает устранить избыточный холестерин из тела.Боль в животе
• Higwashtaka Churna, полтаблетки с теплой водой после еды – для ликвидации газообразования;
• Sanjivani Vati;
• Bhasker Havana Churna – вместе с приемом пищи, в случае несварения желудка и потери аппетита;
• Jah Zimnet по две таблетки дважды в день.Боли в спине
• Rumalaya (таблетки);
• Muscalt forte (таблетки);
• Rhumayog (таблетки, без золота);
• Tryodshang guggul, с молоком по две таблетки дважды в день.Артриты
• Shallaki (Boswellia Serrata), называемый в Индии «ключом к здоровью суставов». Имеет выраженные обезболивающие свойства, полезен при лечении артритов и способствует повышению иммунитета организма;
• Shigru (Moringa Pterigosperma/ Drumstick) – имеет противовоспалительные и антиартритные свойства, позволяющие уменьшить боль при артритах и других воспалительных состояниях, таких как ревматизм и люмбаго.Малокровие (анемия)
В большинстве случаев связано с проблемой печени.
• Narayas Loha;
• Punarnvadi Mandor;
• Liv-52 DS – для нормализации работы печени, дважды в день (также помогает при потере аппетита и дефиците массы). Встречается в виде сиропа, капель и таблеток.
Из еды рекомендуются яблоки железосодержащих сортов (типа антоновки), гранат и гречневая каша.Ожоги и раны
Применяют в качестве аппликатора один из аюрведических препаратов:
• Aloe vera – с медом;
• Jatyadi Tail (масло).Ко всем приведенным выше рецептам доктор Капатия сделал общие и чрезвычайно важные оговорки, касающиеся мер предосторожности:
1. Это рекомендации общего плана, они не специализированы для каждого больного с учетом его индивидуальных особенностей.
2. Необходимо крайне осторожно подходить к применению любых препаратов, в том числе названных выше, в случаях беременности, младенчества, старости и острых заболеваний.
3. С особой осторожностью врач, в том числе практикующий аюрведу, должен назначать препараты в случаях хронических заболеваний.
4. Применяемые дозы препаратов указаны на их упаковках либо специально оговорены выше.Аюрведа вне больницы. Как лечатся простые индийцы
В Индии сосуществуют три достаточно не зависимые друг от друга системы здравоохранения. Первая – обычная, как в большинстве других стран, предполагает медицинскую помощь населению врачами-аллопатами, распределенными в сетях поликлиник, больниц и медицинских центров. Вторая система – аюрведическая медицина, традиционная для Индии. Она основана на использовании натуропатии, включает в себя множество врачей, медицинских сестер, фармацевтов и провизоров, работающих как в частных, так и в государственных клиниках и больницах. Третья система – тибетская, распространена преимущественно в местах компактного проживания тибетцев на севере страны и в крупнейших городах Дели и Бангалор. В последние годы тибетская медицина приобретает все большую популярность не только среди этнических тибетцев и буддистов, с ее растущей популярностью связывают развивающийся оздоровительный туризм – в основном, в горные районы штата Химачал-Прадеш: в центр тибетской культуры в Индии – Дхарамсалу и в курортные города долины Кулу – Манди, Кулу, Манали.
Между тремя системами здравоохранения нет непроходимой пропасти и даже глубоких оврагов. Зачастую одни и те же доктора практикуют, сочетая преимущества двух или трех систем. И все же можно провести условную ментально-социальную границу: к тибетской медицине обращаются в основном буддисты, доля которых в населении Индии не достигает 0,7%, и иностранцы, специально приезжающие в Химачал-Прадеш к тибетским врачам; к аюрведической медицине, имеющей оттенок народной, демократической системы здравоохранения, обращаются преимущественно слои малоимущего населения, сохранившие традицию еще сравнительно недавно существовавшей кастово стратиграфированной медицины. К специалистам современной западной медицины обращаются представители среднего класса, а также те поборники тибетской и аюрведической медицины, кому требуется либо хирургическая помощь (отсутствующая в обеих ветвях восточной медицины), либо специальное лечение в особо трудных случаях.
Индийцы – народ, при всем своем общеизвестном дружелюбии и общительности, достаточно закрытый для иностранцев: редко кто из приезжих может похвастаться тем, что бывал дома у местных жителей. Поэтому судить о том, как лечатся граждане страны, не будучи посвященным в их повседневную жизнь, не так-то просто. Мне помогли две случайные встречи, о которых я и хочу рассказать.
С Виджеем Синдом, автомехаником из города Биласпур, штат Химачал-Прадеш, я оказался соседом по сиденью в междугородном автобусе и около часа оживленно беседовал на разные темы. Услышав о моем интересе к аюрведической медицине, Виджей охотно рассказал, как заботятся о своем здоровье он сам и члены его семьи.
Они пользуются услугами исключительно своего семейного врача – специалиста по аюрведе, а к обычной западной медицине прибегали лишь несколько раз в жизни, в исключительных случаях, когда происходило что-то из ряда вон выходящее и не было времени для выбора. Семейный врач в индийском варианте – не то же самое, что понимают под этим словом в Европе или США. Виджей, не смущаясь, пояснил, что речь идет о кастовом враче.
Сделаю отступление, чтобы пояснить понятие «каста», казалось бы, всем известное, но имеющее свои важные нюансы.
Индия, вторая после Китая и стремительно его догоняющая многонаселенная страна мира, с населением, превышающим 1,2 млрд человек, – самая многонациональная страна: здесь живут по меньшей мере 500 национальностей, говорящих на 1650 языках четырех языковых семей – индо-арийской, дравидской, тибетской и австро-азиатской. По конфессиональной принадлежности самые крупные общины – индуистская, мусульманская, христианская, сикхская и буддийская.
Кроме этого, с глубокой древности сохраняется разделение на четыре сословия, называемых варнами: брахманы (религиозные философы, мудрецы), кшатрии (воины, знать), вайшьи (торговцы, земледельцы и скотоводы) и шудры (простолюдины, слуги). Часто именно варны неправильно называют кастами. Однако слово «варна» означает «качество», «цвет». Варны сложились в период разложения родоплеменного строя и формирования классового общества.
Кастовое разделение возникло позднее, по мере более углубленной культурно-социальной и ремесленно-производственной дифференциации населения. Слово «каста» пришло из португальского языка (португальцы колонизировали в XVI веке часть западного побережья Индостанского полуострова), оно означало то же, что индийское «джати», – «происхождение», но именно оно прижилось в языке и культуре. Фактически каста – родственно-социально-ремесленное объединение, своего рода клан, сплачивающий своих членов по родственно-семейному признаку и образу жизни. Были четко определенные границы расселения касты, определявшие жизненный уклад людей. Была родовая принадлежность к той или иной профессии, передававшейся от отца к сыну, чему также способствовала кастовая закрепощенность. Касты землепашцев, кузнецов, оружейников, каменотесов, ювелиров, ткачей, уборщиков улиц имели ощутимые и практически не изменяемые границы в рамках мало изменявшегося характера труда и производства.
Человек рождался членом определенной касты и умирал членом этой же общности. Не существовало ни процедур вхождения в касту, ни выхода из нее. На протяжении столетий в Индии дозволялись только внутрикастовые браки, поэтому члены каждого такого сообщества с течением времени приобрели кастовый геном, позволяющий людям даже внешне отличать своих от чужих.
Сложившаяся веками система запретов не позволяла индийцам общаться с представителями других каст, разнокастовым детям запрещалось вместе играть, не допускалось вместе принимать пищу, бывать на праздниках у «соседей» и уж тем более заключать браки вне своей касты. Смысл этих запретов связывался с понятием кармы: если человек в своей жизни много грешил, нарушал заповеди, ему грозило перерождение в другой, более низкой касте, что не сильно отличалось от перерождения в животное.
В более близкие нам времена стали возникать межкастовые браки, ранее принципиально невозможные. В таких случаях это грозило индийцу изгнанием из касты, что зачастую равносильно смертному приговору: без принадлежности к касте он выброшен из жизни, лишен моральной и материальной поддержки. По мере развития глобализации запреты становились менее строгими, и замужество девушки, если ее жених из более высокой касты, не обязательно приводит к изгнанию молодых людей из привычных им сообществ. Однако и сегодня межкастовый брак – редкость, не меньшая, чем брак межконфессиональный. Причем это проблема даже более трудная: ведь если конфессию в большинстве случаев можно сменить, свершив определенные ритуалы, то с кастой этого сделать невозможно.
Социал-демократические убеждения, доминировавшие как в мире, так и в самой Индии в прошлом столетии, приучили нас отрицательно воспринимать кастовое деление, прежде всего потому, что оно определяет социальное неравенство людей по рождению. Глобализация, урбанизация и демографический переход в значительной мере стерли границы, традиционные привилегии и ущемления отдельных каст. Но они не смогли отменить кастовое деление как таковое. И сегодня в Индии насчитывается от двух до четырех тысяч каст.
Но, помимо отрицательных, с точки зрения социал-демократической идеологии, сторон кастового разделения, существуют и положительные его стороны. Хотя бы потому, что каста – родовой дом человека, где ему все понятно и близко.
Так вот, возвращаясь к здравоохранению, отметим, что кастовый врач, в отличие от западного семейного врача, специалист, связанный с пациентами кланово-родовыми связями, прекрасно осведомленный об их образе жизни, условиях труда, особенностях питания, родовых (генетических) заболеваниях. Кастовый врач изначально знает о каждом своем пациенте, его родителях, детских болезнях, условиях жизни и работы, экологических отягощениях и многом другом столько, что врачу постороннему не узнать даже в ходе особого социального расследования.
Дед Виджея Синда был пациентом отца нынешнего кастового врача и получил от него специальную формулу укрепляющего средства, регулярный прием которого избавляет членов семьи от распространенных заболеваний. Это средство доступно только членам семьи Синд и их ближайшим друзьям.
Виджей, вероятно, не видя во мне опасного конкурента из соседней касты, легко согласился рассказать о составе семейного адаптогена: в его основе кора дерева арар, растущего по всей Центральной Индии. Правда, подробности того, в каких растворах, с добавлением чего и по какой технологии готовится средство, я не понял – просто не знаю многих слов. Но зато попробовал кастовый адаптоген.
Достав из сумки плоскогубцы и отломив ими кусок пробкообразной массы, Виджей предложил мне взять ее в рот и неторопливо разжевывать. Горьковато-терпкий вкус «пробки» показался мне скорей приятным. Так я жевал четверть часа, после чего мой спутник посоветовал мне выпить глоток воды и с загадочным видом предупредил: следи за тем, как изменится вкус. В самом деле, с глотком воды рот наполнился ощущением сладости – примерно, как если бы я разжевал ягоду земляники.
Вот этот самый арар Виджей жует дважды в день – проснувшись, поутру и вечером, перед сном. Так же поступают его жена, сын и дочь. И, как заверил меня собеседник, ни эпидемия гриппа, ни легкое отравление не доставляют им хлопот.
Второй разговор о здоровье произошел у меня в Дели с велорикшей Чжанченом Панджаби. Этот невысокий, щуплый и, на мой взгляд, очень красивый 63-летний мужчина признался мне, что за всю жизнь ни разу не лежал в больнице, а в поликлинике бывал только аюрведической. Живущему в деревне отцу Чжанчена 91 год, он совершенно здоров и даже ни разу не заказывал очков. Матери 87 лет, она, правда, не столь здорова: многолетняя работа прачкой – носила воду и поднимала тяжелые корзины с бельем – подпортила суставы, теперь ей приходится периодически ложиться в больницу. Все лекарства матери и в редчайших случаях отцу и самому Чжанчену прописывает аюрведический доктор Суреш, которому уже 83 года, Чжанчен знает его с детства и абсолютно доверяет его опыту. Четыре раза в год Чжанчен берет отпуск, приезжает в свою деревню и там под наблюдением доктора Суреша проводит очищение организма. Это не такая уж трудная для него процедура, ведь Чжанчен – вегетарианец, и воздержание от пищи для него не проблема.
Как заверил меня разговорчивый велорикша, примерно так же живут все его друзья и знакомые. Обращение к незнакомому врачу или попадание в больницу он считает большой неприятностью, угрожающей жизни. Слава Богу, в его жизни таких происшествий пока не случалось.Сначала приснится – потом родится. Болезни души диагностируют по сновидениям
Опять по всей Индии прокатится Махашиваратри – безлунная февральская ночь. До томительного мутного рассвета не смолкнут колокола во всех храмах Шивы, не прервется всенощное бдение. В очередной раз индусы будут переживать тандаву – феерию созидания, сохранения и разрушения мира неистовым богом Шивой. Как обычно, поднесут молоко и сладости каменному фаллосу Шивы – олицетворению производящей силы.
И только в северном штате Химачал-Прадеш самые истовые приверженцы великого бога пораньше улягутся спать, надеясь принять во сне его благодать. Тысячи женщин, не способных зачать, провалятся безлунной Шиваратри в сладкие эротические грезы, после которых отверзнутся их чресла и придут в этот мир желанные, долгожданные младенцы.
С далеких незапамятных времен тянулись бесплодные, расслабленные и страдающие духом в северный речной край. Здесь, в долинах Кулу и Чамба, творились запланированные чудеса. Пришельцы из дальних краев засыпали безмятежным младенческим сном, во сне к ним приходили боги и разрушали демона болезни.
О целительных сновидениях в стоящих на реке селах прослышали англичане. В XIX столетии среди дам британского света разыгралась мода целительных путешествий в столицу штата Симлу (ныне Шимла). У кого достанет терпения дождаться грозовой ночи в одной из долин Химачал-Прадеш, делились опытом английские леди, та будет вознаграждена сладостным сновидением. После которого жизнь потечет легко и весело, как кристальный гималайский поток.
Эффектом целительных сновидений вблизи горной реки испокон веку ведали индуистские и буддийские священники. Ученые оставались в стороне. Но вот уже несколько лет назад исследования, связанные с видеосъемкой и анализом сновидений, ведет научная группа, возглавляемая доктором социальной психологии Умеш Киром, вице-президентом Ассоциации бихевиористики штата Махараштра.
Будучи в Мумбаи (так сейчас называется мегаполис, больше известный под прежним именем Бомбей), я встретился с доктором Умеш Киром в одной из лабораторий Национального медицинского колледжа Махараштры и буквально оцепенел от увиденного. На экране видеоплеера медленно, с флегмой расплавленного металла перемещаются яркие цветные пятна, не сразу принимая очертания узнаваемых предметов. Вот силуэты мужчины и женщины, сливающиеся в объятии и долгом поцелуе. Они словно плывут в невесомости, то отдаляясь, то соединяясь. Яркая голубая вспышка, зигзаги молний – и экран заполняет пухлая младенческая ручка с характерной «перевязочкой» на запястье.
Насколько это возможно, я пересказал сюжет видеозаписи одного из сновидений. Доктор Умеш Кир пояснил: съемка велась в одном из селений долины Кулу, в верхнем этаже характерного для тех мест трехэтажного деревянного дома. В комнате спала женщина, приехавшая из Мумбаи специально для исцеления от бесплодия. Видеосюжет, который мне продемонстрировали, возник отнюдь не сразу, а лишь в восьмую ночь непрерывного эксперимента. Каждый вечер женщина приходила в местный храм Биджли Махадева, где читала специальную молитву о ниспослании благодати материнства. На восьмую ночь появилось изображение.
Как именно возникающее сновидение записывается видеотехникой, специалисты объяснить не могут: практика в данном случае опережает теорию. Вероятно, возникающие у спящего человека образы создают определенные вибрации в пространстве, которые фиксируются аппаратурой, а затем преобразуются в соответствующие колебания в оптическом диапазоне спектра.
Утром, сразу после пробуждения женщины, коллеги Умеш Кира опросили ее и тщательно зафиксировали все детали сновидения. Когда описание совпало с изображением, стали ожидать результата. Им оказалось зачатие, наступившее в течение двух недель после той ночи. До этого женщина девять лет безуспешно пыталась стать матерью.
Ночь, судьбоносно изменившая жизнь паломницы, была не совсем обычной. С вечера бездонную гималайскую просинь затянуло кучевыми облаками. В храме Биджли Махадевы начались приготовления к «неистовству Шивы» – зазвучала «грозовая» молитва.
Храм этот отличается от других: над каменным куполом возвышается двадцатиметровый шпиль, притягивающий молнии. Под куполом на каменном постаменте громоздится так называемый Шива-линга – гигантский каменный фаллос великого бога. Вернее, не совсем так: это в других храмах он каменный, а в Биджли Махадевы лишь выглядит сделанным из камня. Фактически фаллос собран из отдельных камней, как из деталей детского конструктора. Стыки между камнями промазаны пастой из жареного гороха и пшеничной муки и натерты до легкого блеска – вид получается как у полированного гранита.
Когда разыгрывается гроза, молния ударяет в храмовый шпиль, электрический разряд прошивает подкупольное пространство и разбивает Шива-лангу на куски. Ни один священник и тем более прихожанин под смертным страхом не смеет в этот момент находиться в храме. И лишь утром, когда обсыхает роса на сочных травах, священник, помолившись, входит в алтарь и приступает к собиранию Шивы-ланги из разметанных по всему полу кусков. В этот утренний час в храме играют на музыкальных инструментах и поют гимны Шиве-разрушителю и Шиве-производителю, возрождающему жизнь из праха.
С точки зрения науки интересно вот что. Хронометраж видеосъемки сновидения женщины, приехавшей исцеляться от бесплодия, и грозового разрушения Шивы-ланги совпал до секунд. То есть голубая вспышка при видеозаписи и грозовой разряд, поразивший храмовый шпиль, – несомненно, одно и то же событие. При этом прямой визуальной связи между храмом и комнатой, где спала женщина, не было. Окна в ней были закрыты и плотно занавешены. Иначе говоря, вспышка молнии, зафиксированная на видеопленке, – это не реальное физическое явление в атмосфере, но его электромагнитное волновое отображение в мозгу спящей женщины.
Исследованиями сновидений доктор Умеш Кир интересуется уже много лет. Прежде пытался зафиксировать образы, посещающие спящего человека, на фотопленке. Отдельные успехи были, но уловить закономерность не удавалось. Ученый никак не мог связать вероятность возникновения отчетливого образа на негативе с геомагнитной, электромагнитной и атмосферной ситуацией. Снимал в экранированных камерах, в зонах электромагнитных аномалий, на склонах вулканов – но всюду получал несовпадающие результаты. Постепенно стало ясно: сновидение – не фантом, это волновая реальность, но когда и при каких условиях она способна быть зафиксирована, неизвестно.
Прорыв произошел уже в первый сезон «охоты за сновидениями» в долине Чамба. Как каждый индус, доктор Умеш Кир с детства слышал полулегендарные истории о здоровых, счастливых, медленно стареющих людях, живущих на берегах ведического семиречья в штатах Пенджаб и Химачал-Прадеш. О том, что они ставят свои трехэтажные деревянные дома как можно ближе к бурлящей воде реки Биас, что вечернюю молитву всегда стараются проводить у воды, а их сновидения составляют главную, ни с чем не сравнимую радость земного бытия.
Во время первой экспедиции Умеш Кир опросил десятки местных жителей, узнав от них много полезного о поэзии сновидений. Оказывается, каждый местный ребенок приучается тщательно фиксировать «ночное кино», анализировать увиденное и до следующей фазы Луны никому не рассказывать, что именно он видел. Как у всех, у жителей речных гималайских селений бывают сновидения радостные и жуткие. Страшные, правда, случаются крайне редко и свидетельствуют о надвигающейся болезни. Когда человек заболевает, его топчан переносят на самый берег реки. Засыпая у воды, больной обычно исцеляется за одну ночь. Ни врачей, ни лекарств местные жители не знают. Все недуги снимаются у воды. А о течении болезни судят по изменению сновидений.
Записав сотни «ночных кино», доктор Умеш Кир и его сотрудники попытались составить своего рода словарь образов сновидений. Хотя он не так прост и отнюдь не однозначен.
Скажем, ярко-голубой цвет чаще всего соответствует легким, романтичным мечтам юноши, но в сновидениях зрелого человека может свидетельствовать о малокровии, сильном переутомлении или первых проявлениях климакса у женщин.
Образ дракона естествен и хорош на фазах нарождающейся Луны, но чреват болезнями крови, сердечно-сосудистой системы, печени или почек, если посещает человека, когда Луна на ущербе.
Словарь образов сновидений различен у разных народов, он прочно связан с мифологическими константами. Скажем, слон у большинства индусов – образ безусловно положительный, означающий стабильность, спокойствие, достаток. А вот у некоторых народов Южной Индии появление в ночных сюжетах слона чревато повышенным давлением и предчувствиями неприятностей.
Механически расшифровывать сновидения ни в коем случае нельзя. Только сам человек способен выстроить для себя рейтинг образов, и лишь их очередность, сменяемость и взаимозависимость подскажут специалисту, о каких близких изменениях в психике и физиологии человека возвещают сновидения.
Огромную роль в управлении сновидениями, а значит, и здоровьем людей, играют зеркала. Жители штата Химачал-Прадеш относятся к зеркалу с осторожностью, как к предмету, открывающему дорогу в духовную сферу. Речи не может быть о случайном, необдуманном положении зеркал в домах. Образы сновидений, отраженные в зеркале, могут менять свои окраску и конфигурации. Когда в доме заболевают, пожилые люди тщательно располагают зеркала таким образом, чтобы как можно больше речных отражений заполнило пространство жилища. Так «высветляется» жилая среда, из нее уходят химеры. Видеосъемки группы Умеш Кира подтверждают: зеркала – мощные рычаги управления сновидениями.
Есть связанные со сновидениями явления, которые пока объяснить не удается. Скажем, во время октябрьского праздника Дуссера, когда с гор в долину Кулу торжественно выносят статую бога Рагхунатхджи и она целую неделю стоит, празднично разнаряженная, на всех видеозаписях – буйные танцы, распускающиеся цветы и парящие в небе птицы. Это один из лучших периодов исцеления у речной воды.
Кстати, о воде. В лаборатории медицинского колледжа в Мумбаи уже длительное время изучают воду, взятую из рек штата Химачал-Прадеш. Она отличается абсолютной чистотой и отсутствием высокомолекулярных структурных образований, каковые обычно встречаются во всякой воде. Как связано качество речной воды с характером возникающих возле нее сновидений, пока не совсем понятно.
В Мумбаи проводили такие опыты. Наполняли ванну чистой водой, доставленной из Химачал-Прадеш. Человеку стелили возле ванны и записывали возникающие сновидения. Образы если и появлялись, то либо нечеткие, либо фрагментарные, разорванные. То ли не хватало бурлящей речной воды, то ли сам ландшафт долины Кулу оказывает стимулирующее действие на сновидения. Запись впечатлений после такого сна обычно демонстрирует сумбур с отдельными благоприятными проблесками.
Переход от фотографирования сновидений к видеосъемке дал исследователям в руки очень важный, возможно, даже ключевой параметр для изучения психических процессов – время. Неслучайно в просмотренном мною эротическом сновидении женщины движения были плавными и замедленными, а фигуры казались плывущими в невесомости. Таковы, по свидетельству Умеш Кира, большинство сновидений, записанных на берегах гималайских рек. Для сравнения, ритм сновидений, записывавшихся в многомиллионном Мумбаи, чаще всего ускоренный, нервный, много перебивок, обрывов, мельтешений. Так же выглядят «ночные кинофильмы», записанные в Химачал-Прадеш, когда испытуемый душевно или физически болен, на западный триллер похожи сновидения, записанные в ночи полнолуния.
Рабочая гипотеза Умеш Кира о ритме сновидений сводится к понятию замедления и ускорения биологических процессов, происходящих в организме. Неслучайно, считает ученый, жители гималайских долин, часто наблюдающие по ночам неспешно раскрывающиеся цветки лотосов, парящих в небесных протоках птиц и важно вышагивающих слонов, после тридцати пяти внешне почти не изменяются до глубокой старости, женщины сохраняют стройность и грациозность. Плавные, медленные сновидения – словно индикатор замедленного внутреннего ритма, заторможенности биологических процессов. Нервное же мельтешение «сновидений-боевиков», записанных в мегаполисе, отражает перегруженную психику и ускоренное старение организма задерганного горожанина.
Исследования группы Умеш Кира далеки от завершения. Вопросов пока больше, чем ответов. Однако уже сейчас ученый готов поделиться некоторыми промежуточными выводами. Он убежден: релаксация организма и связанное с ней исцеление от бесплодия возникают при эффекте медленного бытия и здорового сна у движущихся масс чистой воды. Давайте согласимся: этот вывод интуитивно ожидаем. Где любит проводить отпуск едва ли не каждый из нас? Конечно, вдалеке от шумного города, на берегу озера, реки, моря.
Можно лишь порекомендовать максимально приблизить спальное место к воде и раскрыть на нее пространство комнаты. Лучше, наверное, убрать из спальни зеркала и уж во всяком случае избегать перекрестных отражений – таких, какие возникают в некогда модных трюмо и трельяжах.
И, как считает Умеш Кир, лучше анализировать собственные сновидения наедине с собой, поменьше рассказывать, что вам приснилось ночью. И не пугайтесь: плохих сновидений не бывает. Ужасы – такая же реальность жизни, как удовольствия. Уходя, страшилки уносят наши недуги.
Прощаясь со мной, странный мумбайский психолог с улыбкой произнес ритуальную фразу, которую я вольно перевел с английского так: «Приятных и медленных вам сновидений».Здоровье до рождения. Человека лечат уже в материнской утробе
В Институте тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг, как в любом медучреждении, есть поликлиническое отделение с регистратурой и тысячами карточек пациентов. Отличие в том, что, кроме обязательной для заполнения графы «Дата рождения» существует другая – «Дата зачатия». Человека ставят на учет еще до того, как он появился на свет. Такова традиция тибетской медицины.
Беременную женщину направляют к консультанту, однако на прием она приходит не только со своей карточкой, но и с карточкой ребенка. Женщине выстраивают программу питания и дыхательных упражнений для нормального развития плода.
О системном подходе к работе с беременными женщинами и закладке фундамента здоровья еще не рожденного человека мне рассказывает тибетский врач Цеванг Тамдин, бывший директор института. Он, по свидетельству коллег, до сих пор остается лучшим диагностом, к которому направляют самых трудных больных. У доктора Тамдина свой подход к диагностике. Он начинает прием пациентов в пять утра, причем на ранние часы назначает встречи с теми, постановка диагноза для которых имеет принципиальное значение. Это не каприз чудака, но практическая необходимость: ведь тибетские врачи ставят диагнозы по пульсу, а самый чистый и информационно полноценный пульс – как раз в предрассветные часы, особенно если пациент пришел натощак, пока ритм нового дня не смазал картину. После приема пищи пульс сбивается и для диагностики не столь информативен. С пяти до девяти доктор Тамдин принимает больных, а с девяти до пяти вечера у него рабочий день обычного офисного служащего. Лишь когда коллеги расходятся по домам, он продолжает прием тех пациентов, кого не успел принять утром.
Так вот, доктор Тамдин уверяет: здоровье человека начинается с мыслей его матери, когда она вынашивает плод. Правильные мысли – залог правильного развития психики ребенка, от которой, в свою очередь, зависит гармоничное развитие всех органов и систем. А правильное мышление формирует здоровый образ жизни и позитивный настрой, который обеспечивает религия. Поэтому у буддистов посещение беременной женщиной храма – не прихоть или формальная дань традиции, а совершенная необходимость. Тихая, мелодичная храмовая музыка, спокойная обстановка, медитация – вот условия формирования здорового плода.
Для ребенка, по убеждению тибетского врача, первостепенное значение имеют следующие факторы:
• карма отца и матери. Если мужчина и женщина здоровы, но нет кармы на рождение ребенка, возможно бесплодие, причины которого зачастую не сможет установить ни один специалист;
• сперма от отца и яйцеклетка от матери должны быть полноценными;
• необходима гармония пяти первоэлементов – огня, воды, земли, дерева и металла; если чего-то не будет хватать, ребенок может родиться с уродствами.
Женщина, желающая родить человека, а не звереныша, понимает, что его будет отличать от животного ум, значит, она должна готовить свой ум к формированию ума ребенка. Сосредоточенность женщины на ребенке, которого она вынашивает, – сложная и ответственная интеллектуальная работа. Не зря давно замечено, что у думающей женщины более вероятно рождение умного и здорового ребенка.
Задача будущего отца – правильно настраивать беременную женщину, разговаривать с ней о будущем ребенке, не тревожить ее по пустякам, радоваться ее заботам о повседневной связи с Богом. То же самое относится ко всем будущим родственникам ребенка. Если дед и бабушка готовы любить своего будущего внука, они должны сразу и безоговорочно полюбить сноху – без этого здорового ребенка может не быть. Дети рождаются в любви – не только в смысле сексуальных отношений родителей, но в атмосфере любви, создать которую – задача всех родственников.
Питание беременной женщины должно быть здоровым и полноценным, в продуктах должны присутствовать элементы всех пяти стихий. Беременной женщине категорически нельзя есть свинину: структурное сходство крови человека и свиньи опасно с точки зрения возможного сбоя генетической программы ребенка.
Будущая мать не должна спать днем, ей категорически запрещено принимать таблетки, курить и пить алкоголь и кофе. Однако если женщине нестерпимо хочется чего-то даже неполезного, но к чему она привыкла – например, кофе, следует изредка позволять ей выпить чашечку, но сдобрить вредный продукт чем-то полезным, скажем, добавить молока. Неудовлетворенное желание может оказаться большим злом, чем вредный продукт.
Столь же категорически запрещено заниматься сексом во время беременности. На третьем, четвертом месяце плод еще не сильно закреплен, любые нагрузки могут привести к отрыву плода. Начиная с четвертого месяца, ребенок уже чувствует все происходящее с матерью. Перегрузки при сексе для него изнурительны; стремясь высвободиться от них, он может оторваться – и будет выкидыш. А если даже этого не произойдет, у будущего человека от таких сверхусилий может испортиться характер. (Попутно доктор Тамдин заметил: во время менструаций секс также под запретом – матка раскрывается, и в нее могут попасть микроорганизмы, которые принесут тяжелые болезни.) Огорчительно, что далеко не все современные люди это понимают.
Беременным женщинам противопоказана долгая дорога на автомобиле и полеты в самолете: тряска и вибрации могут привести к выкидышу. Не следует слишком много ходить, но нельзя и слишком много сидеть.
Характер будущего человека более всего зависит от матери. Ей не следует злиться, волноваться, эмоционально возбуждаться, нельзя впадать в гнев и ругаться – все это запечатлевается плодом и формирует характер будущего человека. Женщине лучше не говорить о плохом, не должно быть утомительных споров вокруг нее. Поэтому задача близких – отгородить беременную от непрошеных гостей, слишком шумных компаний, раскачки эмоций.
Из рациона беременной женщины надо исключить холодную еду – например, такой невинный, на первый взгляд, продукт, как рис. В то же время перенапрягать женщину спорами о том, что полезно, а что вредно, хуже самого вредного продукта. Поэтому от мужа в этом вопросе требуется гибкость.
Беременную женщину лучше избавить от сильных переживаний, даже впрямую ее не касающихся. Например, ей ни к чему смотреть тяжелые фильмы, видеть сцены насилия, вообще напрягаться в сопереживании героям. Если уж она хочет смотреть кино, пусть это будут фильмы развлекательные, музыкальные, веселые, красивые, пронизанные гармонией.
Ребенок, который родится, должен быть желанным. Очень плохо для него, если его не хотели, если родители опасаются трудностей, которые придут в их жизнь вместе с ним. Также негативны для его психики боязнь родов и связанных с ними болей. Такие опасения ставят барьеры между родителями и ребенком, которые могут испортить отношения.
У тибетских врачей существует профессиональная мудрость: каждая минута, проведенная беременной женщиной у врача-консультанта, сэкономит ее ребенку десять минут, которые он сможет обходиться без врачей.
Женщину нужно правильно настроить на ребенка. Она должна любить его таким, каким создаст его Бог, даже толстого, некрасивого, с возможными уродствами. Такова его карма, он в ней не виноват.
Между супругами должно быть взаимное доверие. Подозрительность не просто омрачает отношения между ними – она закладывает дурной характер ребенка, который, находясь в утробе, все чувствует, в том числе все нюансы взаимоотношений между родителями. Не должно быть ненависти, гневливых слов и особенно проклятий – это может настолько повредить характеру ребенка, что есть риск вырастить злого человека.
Матери предстоит зафиксировать точное время появления ребенка на свет – это необходимо для будущих обращений к астрологу, без чего, по тибетским понятиям, невозможна полноценная врачебная помощь пациенту.
Когда ребенок родится, многие усвоенные родителями во время беременности принципы сохранят свою актуальность. Кормящую молоком мать придется так же оберегать от тяжелых зрелищ и негативных эмоций. То же самое относится к маленькому ребенку. Его нельзя водить на скотобойню, кладбища, показывать ему сырое мясо. Нельзя позволять ему убивать насекомых. Надо объяснять, что это живые существа, у них тоже есть душа, которая прежде могла быть в теле твоего родственника.
В тибетской традиции, материнское молоко – самый ценный для ребенка продукт, какой даровала ему природа, – дают до тех пор, пока оно вырабатывается, хоть даже и до двух лет. Насильственно от груди не отлучают, поскольку любое насилие над человеком неприемлемо.
Опасности «невинных» соплей. Как лечить запущенную простуду
«Сезонные» простуды для жителей крупных городов стали до того обыденным явлением, что многие относятся к постоянно заложенному носу или неделями не проходящему кашлю как к не заслуживающей внимания болезни. Детей с соплями родители приводят в детский сад. На улице и в офисах полно чихающих и кашляющих. А ведь недолеченная простуда часто вызывает серьезные осложнения и хронические бронхо-легочные заболевания.
Когда нос постоянно заложен, человек, даже если субъективно чувствует себя практически здоровым и продолжает работать, вполне серьезно болен. Причем его хроническое заболевание имеет обманчиво легкую форму, хотя сопровождается вроде бы не критическими головными болями, сонливостью, нарушениями обменных процессов, ухудшением памяти, но угрожает осложнениями из-за продолжающихся воспалительных процессов в ушах, глазах, гайморовых пазухах, легких.
Обидно, что хроническая простуда цепляется к нам из-за неумения людей правильно дышать. Мы ведь не следим за носовым дыханием и тем более не обучаем детей, как следует дышать. А именно дыхание во многом определяет здоровье.
Йоги называют дыхание через правую ноздрю солнечным, оно согревает тело. А дыхание через левую ноздрю – лунным, оно охлаждает тело. Чтобы соблюсти энергетический баланс между накоплением и расходованием энергии, каждые два часа дыхание переключается с одной «рабочей» ноздри на другую.
• Закрыв рот, сделайте носом глубокий вдох, надувая при этом живот. Напрягите мышцы живота, втягивая его внутрь, выдыхайте через сложенные трубочкой губы, можно для облегчения задачи при этом свистеть.
Чтобы дыхание диафрагмой улучшилось, следует научиться дышать нижними ребрами. Положите руки на ребра по бокам грудной клетки. Сделайте медленный вдох через нос, сжимая грудную клетку, затем – выдох через сложенные трубочкой губы, втягивая в себя живот и сжимая грудную клетку.
Люди с болезнями бронхолегочной системы имеют, как правило, плоскую диафрагму, которая передоверяет часть своей работы мышцам груди и плечевого пояса, сама же грудная клетка вспучивается. Дыхание посредством диафрагмы и ребер усиливает отхождение мокроты, удаляет остаточный воздух, укрепляет мышечный каркас живота, спины, грудной клетки, что улучшает самочувствие.
Кроме умения правильно дышать, придется также научиться «не дышать», а точнее, перейти на физиологический тип дыхания. Для этого сделайте медленный, неглубокий вдох в течение двух-трех секунд, выдержите двухсекундную паузу и медленно, неглубоко выдыхайте три – пять секунд, затем снова сделайте двухсекундную паузу. Постепенно доведите число вдохов-выдохов до шести – восьми раз в минуту. На это вам потребуется один-два месяца регулярных тренировок.
Параллельно научитесь задерживать дыхание на 30, 40, а если получится, на 60 секунд. Желательно довести суммарное суточное время задержки дыхания до получаса, а еще лучше – до часа. Во время работы и активных движений можете дышать, как вам удобней.
И последний этап совершенствования дыхания, уводящий вас от болезней: вдох животом, выдох медленный, с втягиванием пупка внутрь. Постарайтесь научиться выдыхать короткими рывками, и чем их будет больше, тем лучше.
Еще один важный шаг к победе над хроническими простудами – промывание носа. В стакан воды комнатной температуры добавьте по четверти чайной ложки соли и соды, наклонитесь над тазом или раковиной, поверните голову вправо и вниз, но так, чтобы правое ухо не оказалось ниже правой ноздри. Поднесите носик чайника к правой ноздре и, зажав левую и открыв рот, втягивайте воду до тех пор, пока она не начнет вытекать через него. Использовав половину воды, поверните голову прямо, сделайте несколько вдохов через рот и резких выдохов через нос. Поверните голову влево. Повторите процедуру с другой ноздрей. Окончив промывание носа, наклонитесь пониже и делайте один вдох через рот, выдох через нос, поднимите, затем опустите голову, чтобы вся вода вылилась.
Эти промывания лучше делать по утрам после душа и повторять, пока не исчезнет заложенность носа. Но и впоследствии необходимо периодически повторять процедуру, чтобы легкость дыхания не исчезла.
Если вы стремитесь избавиться от острых и хронических фарингитов, ринитов, гайморита, а также начальной стадии глаукомы, от мигрени, бессонницы, сонливости и плохой памяти, промывание пазух носа придется производить дважды в день. Эффект усиливается при промывании морской водой или настоями трав с ароматными и антисептическими свойствами: ромашки, мяты, душицы, зверобоя.
Заболевания носоглотки и гайморовых пазух
• Разведите сок чистотела в соотношении 1:1 с кипяченой водой и закапывайте по пять – восемь капель два-три раза в день, после чего четверть часа воздерживайтесь от питья.
Чтобы приготовить сок чистотела, пропустите растение через мясорубку и отожмите. Сок держите в закрытой посуде, которую надо ежедневно открывать и закрывать в течение десяти – двенадцати дней. Внизу бутылки появится осадок, а сверху – пленка. Используя резиновую трубку, слейте чистое содержимое и держите сок на нижней полке холодильника.
• Если осложнение от запущенной простуды проявилось в виде гайморита, чтобы не подвергаться болезненным и совершенно бесполезным проколам гайморовых пазух (несмотря на проколы, гной будет вновь и вновь вырабатываться), смешайте очищенный керосин с подсолнечным маслом в соотношении 1: 1, смазывайте этой смесью щеки, нос, пазухи и по три – пять капель закапывайте в каждую ноздрю. Повторяйте эту процедуру – и гайморит отступит.
• Еще прикладывайте по обе стороны носа половинки сваренного вкрутую яйца до полного его остывания, после чего вотрите в эти места мед.
• Используйте 0,5%-ный раствор формалина – дышите его парами и закапывайте по три – пять капель в нос.Ангина • Когда воспалена носоглотка или начинается ангина, хорошо жевать сотовый мед . Ангина, особенно в начальный период, не успеет развиться. Если же она уже приняла запущенный характер, полощите горло каждый час 30%-ным раствором лимонной кислоты и каждые два часа прикладывайте к горлу в качестве компресса листья капусты.
Бронхит • Когда не просто заложен нос, но долго одолевает бронхит, натрите из черной редьки пол-литра сока, добавьте в нее 400 г меда, смешайте и пейте по одной-две столовой ложки утром и вечером перед едой. Для лучшего отхождения мокроты хорош брусничный сок в равной пропорции с медом. Принимайте его также по одной-две столовой ложки перед едой.
Если бронхит хронический
• Две столовые ложки сливочного масла смешайте с двумя желтками, столовой ложкой муки и двумя чайными ложками меда. Принимайте по столовой ложке три – пять раз в день перед едой.
• Натрите на крупной терке черную редьку. Слегка смажьте грудь и спину подсолнечным маслом. Редьку разложите на куске целлофана размером со спину. Лягте на него, а на грудь также положите натертую черную редьку, прикрытую другим куском целлофана. Укрывшись, полежите полчаса. Кстати, натертая редька хорошо помогает и при ушибах, шишках на пальцах ног.
Хронический бронхит часто и совершенно незаметно переходит в бронхиальную астму, причем человек заболевает ею задолго до того, как получает от врача этот диагноз.Бронхиальная астма
• Нагревайте в течение полутора-двух часов на медленном огне полстакана воды с 300 г меда и измельченным листом алоэ ; остудив, перемешайте и храните в холодильнике. Теплый отвар принимайте по столовой ложке трижды в день перед едой.
• В стакане кипятка десять минут настоять столовую ложку высушенных в тени листьев сирени , собранных в период цветения, и пить небольшими глотками.Не теряй голову. Кипяченая вода от головной боли
Редкие счастливцы, дожив до преклонных лет, не знают, что такое головная боль. Когда она донимает, человек готов лезть на стенку. Но чаще просто принимает таблетку парацетамола или анальгина, отложив проблему до следующего раза. А как правильно бороться с головной болью? И можно ли что-либо сделать, чтобы не допустить ее совсем?
Тибетская медицина рассматривает эту распространенную проблему в тесной связи с тремя типами конституции человека: Ветер, Желчь и Слизь. Три типа – три подхода к избавлению от головной боли. Но вначале поговорим об общей составляющей проблемы для всех трех типов.
Причин головной боли может быть много. Вот лишь некоторые, самые распространенные в нашей жизни: затяжной стресс, эмоциональный срыв, бессонница, долгое пребывание в душном помещении или в одной и той же неудобной позе – например, за рулем или у компьютера, дымовое или газовое отравление воздуха, влияние избыточного солнечного излучения, чрезмерное употребление кофе, курение, похмельный синдром, длительные разговоры, монотонные шумовые воздействия, включая плач, длительное пребывание на ветру, вдыхание неприятных запахов керосина, бензина, лаков, красок, ацетона, резких духов, перебор экзотических продуктов типа шоколада, какао, цитрусовых, копченостей, нарушение обмена веществ, газообразование в желудочно-кишечном тракте, застой лимфы.
Так что же делать, если разболелась голова? Доктор Намджал Кусар, руководитель «Целительского центра Кусара» в пригороде Дхарамсалы Нурбулинке, считает, что независимо от тибетского конституционального типа человека первое, к чему он должен себя приучить, – пить много теплой кипяченой воды. Сразу же следует отказаться от жирной и жареной пищи. Зато следует ввести в рацион чеснок, трижды в течение дня с каждым приемом пищи съедать по три зубчика вместе с другой едой; лишь на завтрак доза чеснока должна быть уменьшена и составлять чуть менее одного зубчика – утром чеснок изнурителен для пищеварительной системы. Еще одно исключение – если боль сосредоточена в передней части лица, в верхней части носа и в зоне бровей: тогда чеснок, как и редиска, должен быть исключен совсем.
В разгар головных болей следует опрыскивать макушку холодной водой . Регулярное мытье головы прохладной водой (из-под крана, но совсем немного смешанной с теплой) не только снижает головную боль, но также улучшает зрение и противодействует облысению.
Специфическая головная боль, возникающая после перепоя и жирной закуски – обычно если возлияние было вечерним, голова трещит на другое утро, – снимается так: голову в течение одной минуты поливают холодной водой, только не струей из-под крана, а небольшими порциями, набираемыми в ладошку. Если после первого раза наступило облегчение, через десять минут попытку надо повторить.
Если боль имеет затылочную локализацию и распространяется вниз по шее, скорей всего, она отражает проблемы сосудов головы. В этом случае надо спать на тонкой подушке и регулярно делать массаж воротниковой зоны.
Когда боль связана с головокружением, испытывает ее худой, субтильный человек, нужно ввести в рацион супы из костей, есть побольше мяса и белковой пищи.
Независимо от характера головной боли и тибетской конституции человека будет полезно такое лечение: нагрейте на медленном огне в течение десяти минут треть стакана красного вина , добавьте к нему пять очищенных грецких орехов и одну чайную ложку меда . При продолжающихся головных болях выпейте за два раза в течение дня.
Весьма эффективен самомассаж головы путем легкого постукивания нижними ребрами ладоней или кончиками согнутых пальцев и несильного пощипывания пучков волос в течение нескольких минут. Пощипывание, кроме того, способствует укреплению корней волос и оказывается профилактикой преждевременного образования лысины.
Снижает уровень головной боли точечный массаж височной области и точки в центре лба точно над переносицей . Попытайтесь легко придавить указательными пальцами те точки, в которых боль наиболее сильно выражена, производите каждую такую процедуру до двух минут, следя за тем, чтобы суммарное воздействие не превышало четверти часа.
Есть много трав, способных помочь при головной боли: корень лопуха, мята, алтей, пажитник, шлемни к. Отвары готовят и принимают в точном соответствии с инструкциями, прилагаемыми к упаковкам трав.
Полезно также массировать лицо , по которому проходят меридианы желчного, мочевого пузыря и желудка, а за ушами – толстого и тонкого кишечника. Это все пять янских меридианов. Такой массаж – имитация умывания двумя ладонями, только без использования воды. Можно не фиксировать внимание на конкретных биологически активных точках – умывая лицо, мы так или иначе воздействуем на каждую. Отдельный акцент – на висках и удаленных от носа уголках глаз. На этих местах стоит остановиться и прижать их тремя средними пальцами рук на три – пять секунд. Вначале это может быть связано с болевыми ощущениями, бояться которых не стоит – вскоре они пройдут, и последующие надавливания окажутся безболезненными.
Если голова болит регулярно, ее, а также затылок и лицо, следует массировать ежедневно. Результативность массажа возрастет, если использовать масло репейника, розы или жасмина. Его втирают, поднимаясь снизу вверх, начиная от кромки волос на шее. Головная боль с подташниваем, появляющаяся при езде в автомобиле, чаще всего сигнализирует о пониженном давлении. Перед поездкой следует, если кислотность нормальная, пососать дольку лимона либо съесть что-нибудь соленое или сладкое.
Иногда головную боль удается снять, сделав массаж ушей . Через уши проходят пять черепно-мозговых нервов, поэтому уши – хороший доступ к голове в целом. Достаточно сильно сдавите двумя пальцами самую верхушку уха, затем чуть ниже по ушной раковине. И, ведя пальцы вниз, достигнете ушной мочки. Можно вести параллельный массаж обоих ушей, но ловчее это делать другому.
А вот как борются с головной болью буддийские монахи – этот способ мне поведали в одном монастыре. Сначала приготавливают собственные ладони, резко повышая их энергетику. Для этого их энергично трут друг о друга. Затем сложенные вместе ладони начинают медленно отодвигать друг от друга, мысленно представляя себе, что образующийся промежуток заполняет горячий шар красного или оранжевого цвета. После этого ложатся на кровать, разогретые ладони накладывают на темя и в этом положении неподвижно лежат четверть часа. Самое при этом важное – сконцентрировать мысль на представлении, что из ладоней в голову перетекает горячая энергия. Чем это представление ярче, тем меньше помнится о головной боли. Лечения как такового этот способ не предполагает – о боли просто забывают. Что и требовалось доказать.
Три подхода к головной боли
Теперь перейдем к рассмотрению проблемы для каждого из трех конституциональных типов.
Тип Слизь
У людей, относящихся к типу Слизь, могут развиваться болезни щитовидной железы, гипертония, онкология, диабет. Когда у них болит голова, обычно пропадает аппетит, образуется отрыжка, во всем теле ощущается недомогание, ухудшается настроение, прерывистый томительный сон не приносит отдыха.
Общее у людей типов Желчь и Слизь: затяжные головные боли связаны с поражением корней волос, поседением и облысением.
Экспресс-лечение для Слизи – растирание головы слегка подогретым растительным маслом, в которое на кончике ножа добавляют красный перец (он быстро впитывается в кровь и способствует оттоку крови от головы, а также укрепляет корни волос). Также полезно втирать в голову топленое масло – его берут совсем немного на кончиках пальцев и проходят по всей поверхности головы от надбровных дуг к затылку. Можно втирать в голову смесь, приготовленную из тертой редьки и меда, взятых в равных количествах. Полезно пить все горячее. Когда разболится голова, Слизи полезно поголодать в течение восьми – двенадцати часов, пить в это время только горячий имбирный напиток.Тип Желчь
Людям типа Желчь, «огненным», энергичным, вспыльчивым, склонным к вспышкам гнева и принятию резких, не всегда мотивированных решений, свойственно отравляться некачественной пищей, часто их преследуют повышенное давление и проблемы сердечно-сосудистой системы. Красные прожилки на лице, испарина на лбу, покраснение белков глаз, постоянная жажда – отличия Желчи. Этим людям всегда жарко. Повышение температуры, духота, долгое нахождение в непроветренном помещении могут спровоцировать у Желчи головную боль.
Она чаще проявляется в том, что «ломит виски». Также боль концентрируется в области макушки и спускается к затылку. Людям этого типа с трудом удается терпеть даже кратковременное лишение пищи: обед, отложенный всего на час, может вызвать острую головную боль. В таких случаях необходимо срочно что-нибудь проглотить – даже если от самого обеда потом отказаться. Чтобы избежать подобных эксцессов, Желчи желательно всегда иметь с собой немного еды для экстренного перекуса, когда ждать невмоготу.
Стимуляция оттока желчи достигается применением кукурузных рылец, бессмертника, но, пожалуй, эффективней всего – овес .
Овес используют в лечебных целях многие народы, живущие в средних широтах, добавляя к нему что-то свое. Тибетский вариант – «овсяный кисель». Здесь все логично и разумно: сам овес содержит белки, много кальция и другие минеральные вещества, которые он вытягивает из почвы; черный хлеб добавляет витамины группы В, кефир – необходимые аминокислоты. Получается хорошее средство для очищения внутренних сред организма, которое разумно использовать как дополнительное при лечении многих заболеваний.
Однако все хорошо в меру. Нельзя месяцами использовать одно, даже очень хорошее, средство. Ежедневно пить овсяный кисель можно максимум месяц. Если продолжать, могут возникнуть побочные нежелательные эффекты: нарушится конституция Слизи, может развиваться лимфостаз, способный привести к ожирению. Если действие овсяного киселя на ваш организм позитивно и вы хотите его продолжить, после квартального или полугодового перерыва можете повторить месячный курс. Но не более того.
Людям типа Желчь противопоказана еда «второй свежести», постоявшая больше нескольких часов. Диета Желчи не допускает острого, жирного, слишком горячего, крепкого алкоголя. Допустимо лишь вино, да и то прохладное – даже в холодные зимние дни никаких глинтвейнов!
При сильной головной боли людям этого типа можно обернуть голову прохладной тряпкой.Тип Ветер
Люди типа Ветер с преобладанием прохладного начала Инь легковозбудимы и склонны к необоснованным переживаниям, переходящим в депрессию. Они метеозависимы и легко могут впасть в уныние от плохого прогноза погоды. Ветер чутко реагирует на дребезжащий за окном компрессор, исполняемые за соседней стеной музыкальные гаммы, даже на затянувшийся разговор.
Когда у человека типа Ветер болит голова, это могут быть резкие прострелы, приливы, ложная зубная боль. Нередко боль отдается в затылке, распространяется на шею, задевая и верхний отдел позвоночника.
Однако голова перестает болеть, если как следует поспать. Люди этого типа всегда зябнут, поэтому хороший прогрев идет им на пользу. Порой достаточно выпить стакан горячего чая – и боль отступает.
Еще одна особенность Ветра – сохнущая кожа. Поэтому следует ее растирать теплыми маслами – лучше всего оливковым или кукурузным. При растирании тела нужно не забывать о голове. Втирание масла в темя – хорошая профилактика головных болей.
В любую еду Ветру желательно добавлять молотый имбирь – разогревающую специю, которую можно брать на кончике ножа. Еще лучше готовить имбирный соус. Для этого берут одну чайную ложку измельченного корня имбиря, одну столовую ложку тибетской муки цампы (если не найдете, можно заменить ее обычной мукой) и, размешав смесь в стакане воды, несколько минут подогревают ее на растительном масле в сковородке. Полученный соус используют как универсальную приправу ко вторым блюдам.
Традиционен для Тибета имбирный чай: щепотка натертого или молотого имбиря, долька лимона и пол-ложки меда. Он способствует глубокому прогреву, повышает иммунитет и снижает головные боли. Людям типа Ветер противопоказаны холодные напитки, тем более газированные.Стопа – зеркало тела. Оздоравливающий аюрведический массаж стоп
Обычный и всем привычный массаж воспринимается нами как некая пассивная физкультура: ты себе лежишь – радуешься жизни, а массажист за тебя вкалывает, приводя в тонус твои обленившиеся мышцы.
Массаж в Тибете и Индии совсем не таков, в нем главное – дать уставшему телу расслабиться и насладиться жизнью. Чтобы это произошло, надо осуществить прилив энергии отнюдь не только к застоявшимся мышцам, но и к внутренним органам, далеко не всегда находящимся в лучшей форме.
Но как добраться, к примеру, к простате, находящейся в сакральной глубине тела? А ведь она нуждается в энергетической подпитке уж точно не меньше, чем бицепсы.
Вот тут-то и открывает свое волшебство аюрведический массаж, включающий в себя как одну из разновидностей рефлексологический массаж стоп. Почему особое внимание стопам? Конечно, не только потому, что мы половину времени грузим их всем своим немалым весом. Но и потому, что на плоскостях стоп заканчиваются меридианы, идущие от всех органов и систем. Как на географической карте, на стопе все части организма представлены своими символами – биологически активными точками. Это известный эффект голограммы: каждая часть целого несет в себе образ целого: если разбить стеклянную голографическую пластинку пополам, каждая из двух образовавшихся частей будет нести все изображение целиком. Поскольку человек создан Творцом по голографическому принципу, нам было заповедано воздействовать на общее через часть целого. Выходит, древние тибетцы и индусы предвосхитили открытия современной физики.
Каждая точка стопы «отвечает» за определенный орган: кончики пальцев связаны с головой, верхняя часть стопы – с грудным и шейным отделами позвоночника, пятки – с нижней частью спины, а точки на ямке (своде) стопы влияют на состояние внутренних органов.
Пробуждая биологически активные точки от дремы, мы тем самым рефлекторно активизируем все внутренние органы тела. Никакой более комплексной и всесторонней гимнастики, чем аюрведический массаж, за пять тысяч лет, что он известен, не придумали.
А еще он хорош тем, что практически не может навредить пациенту. Если только нет прямых противопоказаний, о чем всякий уважающий себя специалист предварительно побеспокоится, никакие действия производящего массаж не способны причинить вред пациенту. Если даже где-то массажист перестарается, ну, в худшем случае лежащий на массажном столе чуть поморщится – и тем самым даст сигнал: надо бы помягче. Но ни один внутренний орган при этом не испытает дискомфорта.
Если бы давление на точки стопы могло повредить организму человека, вряд ли рефлексология, зародившаяся в легендарных глубинах древности Египта, Китая и Индии, пережила бы пять тысячелетий.
Кроме того, во многих ухоженных садово-парковых уголках частных клиник Дхарамсалы специально выложены окатанными речными камешками дорожки, по которым пациентам предлагается в ожидании своей очереди походить босыми ногами. Эти прогулки совершенно произвольные, никто не контролирует пациентов, как, сколько и на какие точки надавили камешки. А уж в безответственности владельцев частных клиник и грамотных тибетских и аюрведических врачей заподозрить никак невозможно.
Читать бесплатно другие книги:
