Жемчужины азиатской медицины Кашницкий Савелий

Природный аспирин проверен в Дхарамсале на острой фолликулярной ангине: ее здесь лечат отваром ивовой коры. Уже после двух приемов воспалительный процесс идет на спад.

Это средство незаменимо для всех, у кого проблемы связаны с загустением крови, например варикозное расширение вен или тромбоз ног. Но следует учитывать и такое противопоказание, как пониженная свертываемость крови.

Сосновый эликсир

Жители Дхарамсалы обычно не покупают витамины в аптеке, хотя прекрасно понимают их сезонную необходимость для организма. Не покупают не только потому, что экономят деньги, но предпочитают натуральный продукт. За которым отправляются на ближайшую гору в чистый сосновый бор. Там они набирают свежих зеленых сосновых иголок. Их требуется много, поэтому лучше набрать целую сумку.

Столовую ложку иголок (но без веточек, содержащих смолу) заливают стаканом кипятка и настаивают двадцать минут. Потом процеживают и хвойный отвар пьют в течение дня в неограниченных количествах. Сначала стакан – для ощущения эффекта, потом по полстакана. Если весной и поздней осенью заменить чай и кофе сосновым отваром, уже через несколько дней придет непривычное для сезона ощущение бодрости и неисчерпаемых сил. Именно такой отвар в годы войны спасал живших в лесу партизан и голодающих в эвакуации.

Лечение ушибов и вывихов

Синяки и подкожные гематомы (если снаружи не видно ранок) в тибетской традиции лечат сосновым отваром и поваренной солью.

Делают это так. На сковородке разогревают крупнозернистую соль. На соседней конфорке кипятят в течение пяти минут литр воды с брошенной в нее сосновой веткой. Затем место ушиба или вывиха распаривают в слегка остывшем сосновом отваре, после чего в него втирают горячую соль. Эти процедуры чередуют пять раз. В зависимости от силы ушиба или вывиха лечение повторяют в течение нескольких дней.

Лечение гнойных ран Чешую, очищенную с карпов, больших карасей, окуней или щук пять – семь раз промывают в воде, заливают литром воды и кипятят, пока не останется пол-литра. Добавляют горсть мелко порезанных листьев подорожника, затем кастрюлю закапывают в горячую золу на два-три часа. После остывания отвар хранят в темной посуде. Перед сном полученный рыбий клей накладывают на раны в теплом виде и оставляют на ночь. Утром его смывают теплой водой. Раны заживают за несколько дней.

Варикозное расширение вен Когда вены на ногах становятся заметны, но еще не образовались узлы, можно остановить процесс с помощью такого средства. В казане много часов варят большое количество мелкой рыбы до заметного испарения воды и образования однородной массы. Потом в казан выливают заблаговременно припасенную кровь, взятую из этой же, еще сырой, рыбы, и варят еще пятнадцать минут. Из полученной клейковины делают компрессы и прикладывают к местам на ногах, где вздулись вены.

Валидол – от боли в животе

Мы-то знаем валидол как средство для сердечников. Но, оказывается, с не меньшим успехом им могут пользоваться те, кто ощущает дискомфорт в желудочно-кишечном тракте. Не нужны ни но-шпа, кстати, далеко не безвредная, ни другие обезболивающие.

Таблетки валидола незачем принимать и даже класть под язык, как это делают при боли в сердце. Достаточно валидол в капсуле приложить к любой биологически активной точке, например, к самой знаменитой – расположенной в центре треугольной перепонки между большим и указательным пальцем, приклеить капсулу лейкопластырем и подержать от пяти до десяти минут. Боль отпустит.

Малокровие и истощение Для возвращения сил истощенному организму применяют ионы железа и комплекс витаминов, содержащихся в желудях. Четыре горсти перемолотых желудей, но не подобранных у подножия дуба, а сорванных с дерева, причем старого, возраст которого заведомо больше тридцати лет, бросают в пол-литра «железной» воды – вскипяченной с горстью опилок и настоянной до остывания. Эту смесь вываривают до половины, после чего добавляют три столовые ложки липового меда. Принимают перед едой три – пять раз в день в течение девяти – одиннадцати дней. После недельного перерыва лечение можно повторить.

Снова орел: мужчина не знает бессилия

Фикус-душитель – одно из наиболее распространенных деревьев в Индии. Он живет за счет других, более высоких и более приспособленных к получению солнечного света деревьев. Семена фикуса-душителя переносятся птицами и попадают на стволы деревьев, покрытых органикой. Они прорастают, и молодые ростки фикуса опускают корни, свисающие со стволов и ветвей и всасывающие атмосферную влагу. Опускаясь до земли, они прорастают в почву. Постепенно фикус обжимает своими стволами ствол чужеродного дерева и сдавливает его по кругу до тех пор, пока «дерево-носитель» не умирает, уступая место под солнцем сплетенным в круг стволам фикуса-душителя.

В индо-тибетской традиции кора фикуса-душителя – сильное средство от мужского бессилия. Готовят специальную мазь на меду и этой коре. Регулярно смазывая мошонку и промежности, стареющие мужчины возвращают себе половую силу.

Ячмень на глазу

Как только появилось ощущение, что веко начинает подергиваться и набухать (верный признак того, что назавтра выскочит ячмень), обмотайте кисть руки, противоположной глазу (если ячмень выскакивает на правом глазу – левую руку, и наоборот), хлопчатобумажной нитью черного цвета. Обмотать следует «восьмеркой» вокруг среднего и безымянного пальцев и завязать на три узла.

Эту нитку надо носить пять дней. Ячмень не созреет – метод гарантирует.

Воспаление десны Если набухает флюс под зубом или возникает опухоль на десне, можно не прибегать к помощи стоматолога, а воспользоваться старинным тибетским методом. На дно металлической миски наливают полсантиметра жидкого меда (лучше, если это светлый, липовый мед). Зажав плоскогубцами, старый, проржавевший гвоздь (гвоздь обязательно должен иметь ржавчину, в ней-то все и дело) разогревают докрасна на горелке и, не давая ему остыть, окунают раскаленной частью в мед. Вокруг гвоздя расползается грязноватое пятно, по виду напоминающее деготь. Его набирают шпателем и перед сном смазывают воспаленное место десны. Опухоль на десне быстро спадает, а если вызревал нарыв, он вскоре прорывается.

Средство от радикулита Проверенное средство от резких болей в пояснице – пояс из медной проволоки. Берут самую обычную медную проволоку диаметром 1 мм, очищают ее от изолирующей обмотки и отрезают столько, чтобы можно было трижды обернуть проволокой талию. Концы скрепляют между собой и носят такой пояс не меньше трех месяцев. Радикулит отпустит на годы.

Чистка языка

На территории Института тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг в Дхарамсале есть музей тибетской медицины, в котором выставлено лечебное и диагностическое оборудование тибетских врачей, зачастую насчитывающее много столетий. Среди таких раритетов мое внимание привлекла изящная узкая лопаточка из серебра. Мне пояснили, что это специальное приспособление для чистки языка.

Этой процедуре, известной с незапамятных времен, тибетские медики всегда придавали огромное значение. Они уверяют, что очищать утром язык от скопившегося за ночь вредного налета – задача даже более важная, чем чистить зубы (к чему нас почему-то с детства успешно приучают). Серебряной палочкой, которую вполне может заменить чайная ложка, проводят по поверхности языка от корня к кончику пять – семь раз, всякий раз тампоном снимая с палочки насевшую слизь. Этот налет содержит шлаки и болезнетворные бактерии, удалять которые с языка чрезвычайно важно – ведь в противном случае мы вместе с завтраком заглатываем эти ночные отходы организма обратно в пищевод. Привыкнув к такой процедуре, вы скоро заметите, как повысился ваш иммунитет и улучшился цвет лица.

Заключение

На одном из зданий в монастырском городке резиденции далай-ламы я увидел вывеску «Institute of buddyist dialectics» – Институт буддистских диалектик. Больше всего в этом названии меня привлекло множественное число. Мы-то, в университетах изучавшие Гегеля, привыкли к тому, что диалектика – одна. А в буддизме их – много. В этом, подумалось мне, ключ ко многим тайнам индо-тибетской культуры, часть которой – медицина древних азиатских народов.

В отличие от западной медицинской науки о человеке, в которой он представляется скорее сложной машиной со своими принципиальной схемой, блок-схемами отдельных органов и систем, человек в индо-тибетском видении – многосоставное единство космического, энергетического, психического, умственного и физического начал. И чтобы разбираться в сложностях этого многосоставного единства, в самом деле, требуются различные диалектики, то есть множественные философские подходы к человеку.

Скажите, с каким из врачей в районной поликлинике вы можете всерьез обсуждать свой ум? Даже не в связи с проблемами его расстройства, а просто ум как регулятор деятельности организма. В лучшем случае, врач иронично заметит вам, что в те пятнадцать минут, что отведены ему нормативом для приема больного, дискуссии не входят.

А тибетский врач или специалист по аюрведе считает разговор об уме отправной точкой любого обсуждения состояния пациента. Потому что именно ум управляет тем сложным единством ментального, психического и физического, какое представляет собой человек.

Долголетие в понимании восточной мудрости – это прежде всего полнота ума. Самые творческие из западных специалистов постепенно тоже приходят к этой истине. В геронтологических профилакториях стали обычным делом логические игры, головоломки, отгадывание кроссвордов. В одной продвинутой геронтологической клинике я наблюдал группы пациентов, кому за 90, изучающих незнакомые иностранные языки: оказалось, что это превосходная профилактика старческого слабоумия, болезни Альцгеймера и других болезней, связанных с ментальными расстройствами.

Буддисты и индуисты кроссвордов не разгадывают. Но ум тренируют и напрягают ежедневно и самым серьезным образом. Не может оставаться здоровым человек, если свою высшую половину, отличающую его от млекопитающего, он не будет связывать с Богом и устремлять к высоким целям.

Высокие духовные и умственные ориентиры восточных учений о человеке представляются мне не просто отличием региональной экзотической медицины, но тем сущностным преимуществом, поняв которое, мы продвинемся в понимании самих себя.

Автору хочется верить, что, закрывая последнюю страницу этой книги, читатель не остался с ощущением, что на него высыпали скопище рецептов, методик, сентенций и заклинаний. В видимом случайном нагромождении фрагментов обширного древнего знания существует система гармонических взаимосвязей взаимодополняющих частей целого. Если впечатление именно таково, тогда, можно надеяться, автору удалось передать самую суть индо-тибетской медицины. А она как раз и состоит в множественности диалектик, в гармоническом единстве – как разнородных фрагментов, так и всех составляющих частей мироздания, в котором человек – лишь одна из частей.

Медицина Древней Индии и Тибета, в отличие от того, что мы вообще понимаем под словом «медицина», не столько наука, знание, практика, здравоохранительный арсенал, сколько общий взгляд на космос, природу и человека как неразрывное единство. А лечение, исцеление – не столько вмешательство профессионала, своей волей склоняющего хаос к мере большего порядка, но восстановление утраченной гармонии.

Антидиабет

Представляем вашему вниманию главу из бестселлера Светланы Чойжинимаевой «Антидиабет. Как жить, чтобы быть здоровым».

Тибетский опыт

В отличие от официальной, тибетская медицина успешно лечит все виды и формы диабета.

Тибетские врачеватели (эмчи и манпа) знали о сахарном диабете уже много веков назад. Они считают, что сахарный диабет – не приговор, и не следует культивировать страх перед этим серьезным, но вполне излечимым заболеванием. Сахарный диабет можно не только остановить, но даже повернуть вспять. Для этого необходимо прежде всего скорректировать питание и образ жизни в соответствии с индивидуальной конституцией и одним из трех сценариев развития заболевания.

Тибетская космогония оригинальным образом объясняет появление мира и человека, его место в природе и гармоничное взаимодействие с ней. Так что тибетская медицина (как, кстати, и любая другая) – это прежде всего мировоззрение.

К основам тибетской медицины относятся теория о пяти стихиях, первоэлементах бытия, из которых образованы человек и природа, теория о трех регулирующих системах (доша) – факторах здоровья и болезни, определение конституциональных типов человека и методология лечения.

Тибетская медицина, как и многие другие традиции, использует способности человеческого организма к регенерации как основной лечебный фактор. В этом – ее преимущество перед другими практиками. Оно проявляется как в тонкостях диагностики, так и в сбалансированном воздействии на процессы, которые требуют корректировки при лечении этого серьезного заболевания.

Поскольку тибетская медицина рассматривает человека как целостную систему, то любое заболевание, по ее воззрениям, проходит несколько стадий (по числу телесных оболочек – шарира): эфирную, умственную (ментальную), энергетическую (тонкоматериальную) страту речи и плотнотелесную, на уровне которой оно и проявляется.

Тибетская медицина выделяет три регулирующие системы организма человека:

• Ветер ( тиб . рлунг) – нервная система;

• Желчь ( тиб . мкхрис) – система пищеварения;

• Слизь ( тиб . бад-кан) – гормональная и лимфатическая система.

Болезнь – это нарушение их баланса в психоэмоциональной сфере тонкого тела, дисгармония, которая позже проявляется на телесном уровне индивидуальным образом сообразно врожденной конституции организма.

Поэтому лечение диабета методами тибетской медицины начинается несколько в иной плоскости, непривычной современному европейцу. В основе древней традиции лежит философия, признающая тонкоматериальный аспект человека. Поэтому тибетская медицина воздействует сначала на тонкие планы организма, потом – на грубые. Это проявляется в фармакодинамике шести вкусов и свойств отдельных лекарственных компонентов. Свойства лекарств, обусловленные их природными силами и шестью вкусами, воздействуя на грубый и тонкий аспект человеческого организма, сдвигают баланс в ту или иную сторону, восстанавливают равновесие регулирующих систем, компенсируя или усиливая их влияние.

При длительной компенсации возникает состояние устойчивого равновесия (гомеостаз), в результате которого регенерация тканей тела близка к номиналу и организм может «справляться с жизнью» сам.

Применительно к эндокринной системе можно говорить о самостоятельной гормональной регуляции, о нормальном уровне всех компонентов крови и других внутренних сред организма. Работа таких лечебных факторов основана на единстве структуры тела человека и окружающей его природы, естественности их контакта, отсутствии границ между ними на тонком уровне и гармоничности самого процесса взаимодействия регулирующих систем.

Так тибетская медицина объясняет причины болезней. Она обладает тонким арсеналом диагностики и широким спектром средств воздействия – от лекарственных препаратов на основе разнообразных трав, корней, плодов и деревьев до вытяжек из органов животных, минеральных компонентов и металлов, прошедших специфическую медико-алхимическую обработку.

Итак, вначале человек, практикующий тибетское врачевание, определяет, работа какой именно из регулирующих систем организма привела к болезни. После этого он строит патофизиологическую модель (то есть описывает для себя течение патологии) и определяет основное направление лечения. Цель воздействия – плотные и полые органы, особенно – панкреатодуоденальной зоны (поджелудочной железы и двенадцатиперстной кишки), то есть желудок, поджелудочная железа, селезенка, желчный пузырь и печень.

Особенно учитывается сбалансированность воздействия на селезенку и печень (их традиционная аллегория в тибетской медицине – «младшая и старшая царицы» сердца), из-за их строения и особенностей регенерации. Их восстановление можно ускорить, если наряду с приемом лекарств пациент будет придерживаться дополнительных методик лечения: рекомендованной диеты и образа жизни.

По прошествии определенного времени регенерация тканей в пораженных органах будет завершена и тело войдет в период самостоятельной регуляции внутренних процессов, что отразится на состоянии пульса и мочи, вернет пациенту комфорт и душевное равновесие.

Для достижения хорошего эффекта в тибетской медицине принято регулярно проводить дополнительные краткие курсы лечения лекарствами и процедурами после предварительной плановой диагностики по пульсу.

О тибетской медицине

Известно, что тибетская медицина за тысячелетия своего существования накопила богатый опыт и арсенал лечебных средств для восстановления здоровья. Ей поддаются ожирение и худоба, она снимает пагубную зависимость от курения. Основы ее просты, методы безвредны, а многокомпонентные фитопрепараты не имеют побочных эффектов и противопоказаний. Поэтому врачи современных клиник тибетской медицины, не ограничиваясь ни одной из существующих методик, подходят к проблеме комплексно. Они успешно сочетают научную и классическую медицину с методами аурикулотерапии, корпоральную акупунктуру с методами тибетской медицины (внутренним приемом фитопрепаратов) и ее внешними процедурами.

Рассмотрим основные принципы тибетской медицины.

Традиция аюрведы – науки о поддержании жизни – была записана в Древней Индии в виде Четырех Медицинских Тантр, известных позже в Тибете как « Чжуд Ши». Изложенная в них наука врачевания, придя в VIII веке в Тибет, развивалась несколько веков. Сейчас ее именуют тибетской медициной.

«Учение о восстановлении» ( тиб . гсо-ва риг-па) в его теоретической и практической формах изложено в каноне тибетской медицины «Чжуд Ши» и двух главных комментариях к нему: Вайдурья-онбо (Голубой Сапфир) и Лхантхаб (Дополнение), а также в многочисленной литературе на тибетском и старомонгольском языках.

В XVII веке «Учение о восстановлении» обрело статус государственной медицинской науки в Тибете и широко распространилось в сопредельных с ним странах: Непале, Монголии и России (Бурятия, Тува, Калмыкия). Так что мы можем рассматривать ее как основную медицинскую традицию всей Центральной Азии.

В начале века врач П.А.Бадмаев, выходец из Бурятии, создал школу тибетской медицины в России, в Санкт-Петербурге. Она просуществовала до 30-х годов прошлого века. Бадмаев же перевел «Чжуд Ши» на русский язык.

Сейчас тибетскую медицину практикуют и развивают как за рубежом (в Индии, Китае, США, Канаде, Японии и других странах), так и в России: в Санкт-Петербурге, Москве, Новосибирске, Омске, Иркутске, Улан-Удэ и других городах. На русский язык переведены основные канонические сочинения по тибетской медицине.

Теория пяти стихий

Все явления в мире, одушевленные и неодушевленные, имеют единую основу пяти космических стихий: Земли, Воды, Ветра (Дерева), Огня и Пространства (Металла).

На теории пяти космических стихий основываются такие разделы тибетской медицины, как анатомия (взаимоотношения тканей и органов организма), патология, фармакология и другие. Например, считается, что заболевание и его лечение имеют одну и ту же психосоматическую основу. Каждый первоэлемент-стихия обладает характерными свойствами или активными силами.

Элемент Земли характеризуется следующими активными силами: тяжелая, твердая, тупая, гладкая, маслянистая (жирная) и сухая. Функции элемента Земли состоят в развитии, формировании и укреплении тела. Земля излечивает болезни, вызванные энергией Ветра.

Элемент Воды характеризуется следующими активными силами: жидкая, прохладная, тяжелая, тупая, маслянистая, а также эластичная (или гибкая). Функции элемента Воды состоят в обеспечении тела влагой и в укреплении тела, придании ему гибкости. Вода излечивает болезни, связанные с энергией Желчи.

Элемент Огня характеризуется следующими активными силами: горячая, острая, грубая, легкая и маслянистая, а также гибкая. Огонь отвечает за термодинамику тела, а также за созревание телесных составляющих. Более того, он обеспечивает хороший (чистый) цвет лица и здоровую кожу. Огонь излечивает болезни, связанные с энергией Слизи.

Элемент Ветра (Воздуха) характеризуется следующими активными силами: легкая, гибкая, холодная, грубая, поглощающая и сухая. Прежде всего Ветер выполняет в теле организующую функцию, а также отвечает за распределение питательных веществ и шлаков. Ветер излечивает болезни, связанные с телесными энергиями Слизи и Желчи.

Элемент Пространства не имеет характерных свойств. Он пронизывает все остальные стихии-элементы и обеспечивает возможности для их развития. Функция стихии пространства состоит в обеспечении «пространства». Пространство излечивает болезни, связанные со всеми тремя телесными энергиями и их сочетаниями.

В текстах тибетской медицины есть примечательная история о временах Дживаки Кумарабхаччи, великого врача Древней Индии. В ней рассказывается, как Дживака попросил учеников пойти и принести ему вещества, которые бы не были лекарственными. К концу первого дня возвратились все ученики, кроме одного. Последний ученик явился только спустя несколько дней. Он был весь покрыт пылью. Он сказал Дживаке, что, к сожалению, не смог отыскать ничего такого, что нельзя было бы использовать в лечебных целях. История заканчивается выводом: «Описание стихий-первоэлементов и их сочетаний позволяет понять… является ли вещество натуральным или специально сформированным составом. На поверхности земли нет ничего, что не являлось бы лекарственным средством».

Все вещества, исцеляющие средства и пищевые продукты с направленными свойствами вверх образуются под воздействием вздымающихся ввысь сил стихий-первоэлементов Огня и Воздуха. Все вещества с направленными свойствами вниз образуются под воздействием опуcкающихся вниз сил стихий Воды и Земли.

Представление о трех регулирующих системах (доша)

Из пяти стихий на тонкоматериальном уровне образуются три регулирующие системы (доша), три фактора здоровья или болезни, условно называемые Ветер, Желчь и Слизь. Ветер образуется из стихии Пространства и Ветра, Желчь – из Огня и Воды, Слизь – из Воды и Земли. Ветер и Слизь прохладные, Желчь – горячая.

Учение об этих трех системах является важнейшим пунктом в «науке восстановления», согласно которому причиной заболевания является нарушение баланса, дисгармония нормальной работы этих трех жизненных соков. Доша – это психоэнергетический фактор здоровья и болезни.

Здесь уместно напомнить читателю определения здоровья человека.

Согласно определению современной медицины, здоровье – это состояние любого живого организма, при котором он в целом и все его органы способны полностью выполнять свои функции. Это не отсутствие болезни или физических недостатков как таковых, а состояние полного физического, душевного и социального благополучия, рассматриваемое в качестве нормы.

Тибетская медицина трактует здоровье человека следующим образом: это гармоничное состояние трех регулирующих систем человека и своевременное выведение из организма нечистот: кала, мочи, пота и других отходов. И пока все три доша находятся в гармонии – человек здоров. В трактате «Чжуд-Ши» это состояние описывается следующим образом: «У здоровых людей доша неизменные, они живут долго, не ведая страданий болезни». Если доша изменяются, это вредит телу и требует лечения. Доша, которые в норме служат опорой друг другу, возбудившись от разных причин и условий, набрасываются на силы тела, истощают его и, накапливаясь, как дождевые тучи, превращаются в болезни.

Природа Ветра является холодной из-за происхождения от стихии Ветра и Пространства и от таких эмоций, как страсть, привязанность, желания. Природа Желчи является горячей из-за происхождения от стихии Огня и эмоций гнева, ненависти, раздражения и других. Природа Слизи является прохладной из-за происхождения от стихий Земли и Воды и эмоции равнодушия или омраченности.

Хотя названия этих трех систем и переводятся на русский как «Ветер», «Желчь» и «Слизь», они условны и не соответствуют обыденному значению. Например, Ветер и две другие доша имеют по шесть и более точных характеристик, что позволяет определять их при диагностике. К примеру, основными признаками Ветра, локализуемого в нижней части тела, являются жесткость, легкость, подвижность, тонкость, холодность и твердость. Такие свойства, как маслянистость, холодность, тяжесть, притупленность, мягкость, клейкость и крепость (закрепляемость), характерны для Слизи. Для Желчи свойственны качества горячести, созреваемости, маслянистости, подвижности, остроты и легкости.

Эти три регулирующие системы гарантируют здоровье организму, когда находятся в нормальном, гармоничном состоянии: Ветер отвечает за нервно-психические процессы, Желчь – за пищеварительную, а Слизь – за адаптационную системы организма. Будучи в равновесии, они поддерживаются различными превентивными методами. Когда эти системы ослаблены – их нужно поддержать и усилить; когда обострены – успокоить и уравновесить. Чрезвычайно увеличенные нужно смягчить и уменьшить.

Доша относятся к анатомии тонкого тела, которое пронизывает человека, составляя при этом с ним одно целое.

Слизь холодная, Желчь горячая, Ветер как бы нейтрален, но по природе все равно прохладен и, примыкая к Слизи, становится откровенно холодным, а соединяясь с Желчью, становится горячим. Поэтому характеристики трех систем, помимо своих особенностей, могут быть сведены к двум, еще более емким понятиям: Жару (Желчь) и Холоду (Ветер и Слизь).

Ни одна из доша не должна усиливаться за счет двух других. Волнение доша Желчи сжигает силы тела, потому что она горячая, обладает силой Огня, стремится вверх, поражая в первую очередь сердце и голову. Возбуждение или угнетение Слизи подавляет огненное тепло (в особенности – подавляет «огненную теплоту» желудка), и так как Слизь – тяжела за счет стихии Земли и прохладна за счет стихии Воды, находясь наверху, в верхней части тела, она всегда стремится упасть вниз, вызывая болезни желудка, кишечника, мочеполовой системы, крупных суставов и т. д.

Ветер (нервная система) бывает как при Холоде (Слизь), так и при Жаре (Желчь), он проникает везде – как внутри, так и снаружи; как вверх, так и вниз; он усиливает волнение Жара и еще больше охлаждает Слизь, и, по сути, именно Ветер (нервная система) является причиной всех болезней. Не зря народная мудрость гласит, коротко и ясно: все болезни от нервов.

Баланс трех доша могут нарушить как внешние факторы (смена климата, погоды), так и инфекции или внутренние причины (например, смена питания, образа жизни). Тогда одна из доша или все три выходят из равновесия – и здоровью приходит конец, проявляются многочисленные болезни. Здесь регулирующие системы становятся причиной заболеваний. Именно поэтому они переведены на тибетский язык как «ней-па» – «виновники» здоровья и болезни.

Помимо отдаленных причин (пять стихий и неуравновешенные отрицательные эмоции, такие как омраченность, ненависть и алчность) существуют и ближайшие (непосредственные) причины болезней, к ним относятся:

1. Несбалансированное питание.

2. Несоответствующий образ жизни, поведения.

3. Неподходящий климат (сезон, время года).

4. Индивидуальные негативные влияния (индивидуальная чувствительность к внешним или внутренним воздействиям).

То есть, например, если человек длительное время неумеренно употреблял алкоголь и острую пищу, сопровождая вечеринки буйным и непотребным поведением (что может происходить еще от психического аффекта – ненависти), а после обнаружил у себя язву желудка – это закономерно.

Все нарушения, включая и диабет, протекают либо по горячему, либо по холодному сценарию. Горячий дает воспаление, температуру и гиперфункцию тканей или органов. При холодном болезнь сопровождается слабостью, понижением теплоты и гипофункцией тканей и органов. Все воспалительные заболевания регистрируются как Жар, все болезни, связанные с дисфункцией или недостаточностью, – как Холод.

Таким образом, все болезни сводятся к дисбалансу трех регулирующих систем, к болезням Ветра, Желчи и Слизи, к Жару и Холоду. Пока в доша нет изменений, они не проявляют себя как причины болезней; но как только равновесие нарушается, они делаются сутью болезней и начинают причинять страдания телу и жизни.

Чтобы не возникали болезненные симптомы, необходимо устранять условия, способствующие дисбалансу трех систем.

Симптомы нарушений Ветра

1. Чрезмерная зевота и лихорадочная дрожь.

2. Частые вздохи (трудно сделать вздох) и потягивание (иногда с зевотой).

3. Холодный озноб, зябкость в теле, холодные конечности.

4. Боли в бедрах (верхняя часть), в пояснице, костях и суставах.

5. Перемежающиеся колющие боли во всем теле (без определенной локализации).

6. Пустые позывы на рвоту.

7. Притупленность органов чувств, неясность, скорбь.

8. Хаотичность мышления, сумеречное состояние.

9. Боли натощак в желудке.

10. Запоры, метеоризм.

11. Хаотичность и сумбур мыслей, невозможность сконцентрироваться.

12. Головокружение и шум в ушах.

13. Язык сухой и кончик красный.

14. Ломота в теле.

15. Кожа сухая, «гусиная».

16. Прозрачная моча.

Условия, способствующие возбуждению и развитию избыточной энергии Ветра

• Излишне тяжелые раздумья, депрессия.

• Длительные разговоры (переговоры, просто болтовня и т. д.), прежде всего на пустой желудок).

• Тревога, печаль и слезы.

• Злоупотребление пищей горького вкуса, длительный голод.

• Недосыпание, а также прерывистый или чуткий сон.

• Истощение (прежде всего умственное).

• Слишком большое количество сенсорных впечатлений (к примеру, слишком большое увлечение компьютером или телепрограммами, постоянное слушание музыки и т. д.).

• Перехватывание еды на ходу или нерегулярное питание (в основном всухомятку, бутербродами и пр.).

• Искаженное чувственное восприятие (к примеру, в результате просмотра фильмов ужасов).

• Потрясение, шокирующий опыт, стресс, причем неожиданный, острый.

• Подавление физических проявлений (например, попытки удержаться от чихания, зевка, удерживание газов или сдерживание сексуальных желаний, потребности помочиться или облегчить кишечник).

• Пребывание в ветреных, продуваемых насквозь, холодных местностях, возвышенностях (в горах).

• Смотрение вниз с большой высоты.

• Необъятные водные массивы.

• Пищевые продукты с легкими, прохладными и грубыми активными силами (к примеру, кофе, зеленый чай, свинина, сырые овощи, обилие фруктов с «холодными» элементами).

• Сезонные условия (сырость, холод, дождь, ветер).

• Старение организма, увеличение возраста (начиная примерно с 60 лет).

Симптомы нарушений Желчи

1. Горький привкус во рту.

2. Частые головные боли, нередко повышенное артериальное давление.

3. Ощущение жара во всем теле (в том числе и при нормальной температуре).

4. Боли и жар в верхней части тела, особенно в области сердца, напряжение мышц воротниковой зоны.

5. Боли после или во время переваривания пищи.

6. Нарушение зрения, сухость губ, в носу.

7. Повышенная потливость и температура тела.

8. Изжога.

9. Горячие на ощупь руки и ноги.

10. Жажда и голод.

11. Пожелтение глаз и кожи.

12. Жидкий стул.

13. Зуд во всем теле.

14. Моча желтая с густым паром, осадком и запахом.

15. Выпадение волос, раннее поседение.

16. Желтый налет на языке.

Условия, способствующие возбуждению и развитию избыточной энергии Желчи

• Переутомление от физических нагрузок, истощение нервной системы.

• Проведение слишком большого времени на солнце.

• Чрезмерное потребление алкоголя (крепкие напитки, пиво).

• Избыток эмоциональности, гнев, раздражение, ревность, злость, частые ссоры, спесь и гордыня

• Знойные, засушливые места, перегревание у огня или на солнце.

• Острая, горячая, маслянистая и кислая пища.

• Места с повышенным потенциалом агрессии.

• Сезонные условия (лето, жара, сухой знойный ветер), резкая смена погоды.

• Средний период жизни (от 15 до 65 лет) – условно.

Симптомы нарушений Слизи

1. Отсутствие аппетита, когда любая пища не вызывает аппетита.

2 Ощущение переполненности желудка, даже если в нем нет пищи.

3 Рвота (более или менее постоянно).

4. Заложенность носа, чихание.

5 Несварение (урчание, газы в желудке).

6 Отрыжка воздухом или съеденной пищей.

7. Тяжесть на душе и в теле, вялость ума.

8. Субъективное ощущение холода внутри и снаружи.

9. Неприятные ощущение после приема пищи, желание отдохнуть после еды.

10. Сонливость днем, пониженная работоспособность.

11. Моча беловатая, без запаха и пара.

12. Язык обложен толстым белым налетом, белые десны.

13. Глаза отечные.

14. Много слюней, слез, мокроты.

15. Ощущение тяжести в пояснице, в области почек.

Условия, способствующие возбуждению и развитию избыточной энергии Слизи

• Несвоевременный прием пищи.

• Переизбыток сна или сон в дневное время, особенно после еды.

• Лежание или сидение на сырой земле (на траве).

• Тяжелая, маслянистая и сладкая, приятная на вкус пища (такая как мясо, рыба в большом количестве).

• Слишком обильное и частое потребление пищи (большого количества воды, молока, фруктов, сырых овощей).

• Влажные холодные местности.

• Отсутствие физических упражнений.

• Подавление телесных потребностей (к примеру, желания высморкаться или сплюнуть).

• Сезонные условия (дождь, холод, снег; сумерки; купание в холодной воде).

• Детство (условно до 15 лет).

Общие условия, благоприятные для дисбаланса трех систем

1) возраст,

2) регион проживания,

3) время: сезоны года, месяцы и время суток, когда та или иная система усилена, будучи в норме или в случае возникшей патологии. Это также помогает при диагностике.

Относительно возраста:

1. Ветер – это естественное условие для людей преклонного возраста (после 60 лет), когда все энергии тела уменьшаются.

2. Желчь – это естественное условие для людей молодого возраста (до 60 лет), когда все энергии тела находятся на своей вершине.

3. Слизь – это естественное условие для людей детского возраста (до 25 лет), когда все энергии тела находятся в своем развитии, росте.

Относительно климата:

1. Ветер – накапливается и развивается в холодной и ветреной местности.

2. Желчь – накапливается и развивается в жарких и сухих регионах.

3. Слизь – накапливается и развивается в сырых и плодородных регионах.

Относительно времени:

1. Ветер – находится на своем оптимальном уровне в течение лета, ночью и вечером.

2. Желчь – находится на своем оптимальном уровне в течение осени, в полдень и в полночь.

3. Слизь – находится на своем оптимальном уровне в течение весны, начала лета и на рассвете, утром.

Конституции людей

Производными от трех доша, влияющими на формирование тела и психики, являются типы, породы или конституции людей, которым свойственны определенные врожденные темпераменты, характеры и привычки. Поэтому конституция человека является визитной карточкой той или иной регулирующей системы. По конституции человека можно диагностировать то или иное заболевание, возникающее вследствие нарушения (увеличения или угнетения) одной или всех трех доша в организме. Так что лечение в тибетской медицине зависит от конституции человека.

Все люди конституционально подразделяются на типы Ветра, Желчи, Слизи и их сочетания (всего семь: три основных и Ветер-Желчь, Ветер-Слизь, Желчь-Слизь и Ветер-Желчь-Слизь). Это врожденные наследственные типы конституций. Все они предрасположены и подвержены именно тем заболеваниям, которые обусловлены нарушениями их ведущих доша. Таким образом, прежде чем заняться лечением диабета, следует определить конституциональный тип и в зависимости от него откорректировать образ жизни и питания.

Сахарный диабет является следствием нарушения нормального функционирования всех трех регулирующих систем организма. Это заболевание чаще поражает людей, относящихся к типу Желчь: имеющих быстрые реакции, решительный характер, повышенную эмоциональность, гневливых, с красноватым лицом. Второй по частоте встречаемости диабета тип Слизи, с характерным одутловатым лицом, с избыточным весом. Люди конституции Ветра страдают диабетом значительно реже.

Конституция людей Ветра

К этому типу принадлежат подвижные, жизнерадостные, сухопарые люди с неярким цветом лица, сухими волосами и кожей, активной и выразительной жестикуляцией и мимикой. Они легко теряют энергию, но столь же легко ее и восстанавливают, очень реактивны и выносливы. У них часто субтильное, гибкое или сутулое строение тела, они сухощавы, цвет лица бледный, при ходьбе могут скрипеть суставы. Они весьма артистичны, любят много говорить, подвижны, любопытны, легко меняют место, страстны, не переносят холода, тумана, ветра, имеют поверхностный сон. Из таких людей выходят гениальные актеры, поэты, музыканты, ораторы, разведчики, путешественники, журналисты, чиновники и пионеры во всех областях.

Человек типа Ветер оказывается весьма чувствительным к внешним воздействиям, легковозбудим и неустойчив. В европейской традиции человеку Ветра соответствует тип сангвиника.

Признаки конституции Ветра

• Чувствует легкость в теле и уме.

• Быстро действует и работает.

• Быстро обучается и так же быстро забывает.

• Прекрасное сложение (стройный), астеник.

• Плохо переносит холодную погоду и часто быстро простужается.