Тюдоры. От Генриха VIII до Елизаветы I Акройд Питер
Елизаветинское религиозное урегулирование привело к возникновению того, что лорд Берли окрестил «разномастной смесью» противоречивых компонентов, которая вскоре стала известна под названием англиканства. Строгий дух протестантизма, идеологические контуры которого сформировались в Цюрихе или Женеве, был настолько же чужд англиканству, как и религиозные догмы Рима. Англиканская литургия совмещала в себе элементы старого и нового, а опасностей религиозных гипотез удавалось избегать посредством намеренной двусмысленности и туманности. Книга общих молитв вдохновлена скорее пафосом набожности, чем неоспоримостью догм.
Протестантизм прививался в Англии, таким образом, через постепенное приспособление и подгонку разнородных элементов. Верующие молчаливо соглашались с новым религиозным мироустройством. Время и забывчивость вкупе с флегматизмом и безразличием медленно и безвозвратно расшатывали влияние старой религии. Таким образом, если к началу XVII столетия Англия стала протестантским государством, то протестантизм этот по своему характеру был разнородным и разобщенным; мы лишь можем утверждать, что, возможно, Англия перестала быть католической. Время осуществило то, на что оказалась не способна воля человека.
Непреходящее влияние Реформации выразилось в акценте на отдельную личность вместо общества. Уединенные молитвы пришли на смену публичным богослужениям. Получили широкое распространение руководства по индивидуальной религиозной практике. Оправдание одной лишь верой — один из фундаментальных постулатов новой религии — носило сугубо личностный характер. Борьба индивидуальных нравственных чувств вкупе с постоянным осознанием греховности служила материалом для религиозных памфлетов того времени. Можно предположить, что реформированная религия оказала воздействие на условия, в которых сформировались зачатки нового государства; само это слово (государство, the state) возникло к концу правления Елизаветы. Протестантский календарь прославлял новую национальную культуру, отмечая такие праздники, как день рождения королевы или победу над Армадой. Жизнь теперь строилась вокруг светских и придворных, а не религиозных церемоний.
Отмежевание от Рима и континентального католичества способствовало распространению убежденности, что Англия в определенном смысле является «избранной» нацией; это, в свою очередь, привело к пересмотру понятия «английскости», которое исключало, к примеру, английских католиков. В трактате De Vera Obedientia[97], сочиненном непосредственно после казни Джона Фишера и Томаса Мора, епископ Гардинер заявил: «В Англии едино мнение, что те, кого Англия на свет явила и воспитала, ничего общего с Римом иметь не должны». Популярные проповедники вроде Хью Латимера риторически взывали ко всей нации. О, Англия! Англия! Латимер писал, что «истинно показал нам Господь, что Он есть Бог Англии, или вернее английский Бог».
Вера в Божественный Промысел, одна из благостынь протестантского миропонимания, привела к послушанию и подчинению светской власти. На смену монахам, заботившимся о нуждающихся, пришли приходские церковнослужители. Попечители по призрению бедных и работные дома стали решениями проблемы, которая теперь считалась скорее социальной, нежели предписанной Богом. Передача королевской часовни Святого Стефана в распоряжение палаты общин в 1549 году ознаменовала собой более масштабный переход: Закон Божий окончательно уступил место законам парламента. Идея эффективного управления в XVI веке полностью оформилась, и само государство, как принято считать, сыграло созидательную роль в становлении социальной и экономической политики.
Влияние Реформации на культуру было не менее глубоким. После ухода историков-монахов стали появляться новые формы исторического бытописания; на смену «Хронике» Эдварда Холла, посвященной тюдоровскому кредо и антиклерикальной по своему духу, пришел «Полихроникон» Ранульфа Хигдена. В более широком смысле разрушение церковных сооружений и предметов церковного искусства способствовало формированию безразличия народа по отношению к прошлому. Чувство преемственности и родства исчезло с разрывом многовековых общественных уз. Для общества, чей прежний жизненный уклад в столь значительной степени зависел от традиций и обычаев, последствия, нужно полагать, стали поистине колоссальными. Можно сказать, что память истории была стерта для того, чтобы сделать следующий рывок вперед.
Угасание популярности мистерий и разнообразных религиозных драм, бывших неотъемлемой частью английской культуры в течение многих веков, неизбежно привело к секуляризации драмы и усилению роли лондонских драматических театров. Пышный расцвет английской драмы в XVI и XVII веках можно считать одним из последствий Реформации.
Литература не осталась в стороне, и перевод Библии на английский язык послужил вдохновением для таких самобытных писателей, как Шекспир, Мильтон и Баньян[98]. В более общем смысле новое положение английского языка способствовало росту грамотности населения. Этим, в свою очередь, можно объяснить активизацию просветительской деятельности в этот период; в 1550-х годах было создано сорок семь новых учебных заведений, а в последующем десятилетии — еще сорок два.
Отмена обрядов католической веры, возможно, имела и более значительные, хотя и менее явные последствия. Процессии молебственных дней, во время которых верующие с крестами и колокольчиками в руках обходили границы своего прихода, являлись важной частью английского восприятия сакрального места; теперь земля в известной мере стала обмирщенной. Большинство святых источников и монастырских колодцев, рассеянных по английским землям, были преданы забвению, а сама земля из общественного достояния превратилась в ценный товар. По мере того как распадалась общность живых и мертвых, сцепленная воедино скрепами старой церкви, общинные территории королевства становились имуществом отдельных лиц. Серия топографических карт, изданных Кристофером Сакстоном в 1570-х годах, уже не упоминала старые святыни и паломнические пути; эти карты изначально разрабатывались как кадастровые планы местности для новых землевладельцев. Но коммерческий дух требовал жертв, и Уильям Коббетт однажды заметил, что горемычный удел безземельного крестьянина был еще одним результатом Реформации.
Упразднение народных праздников на улицах и площадях городов с течением времени привело к социальному размежеванию. Когда популярность массовых развлечений резко пошла на спад, более обеспеченные слои общества стали считать себя отдельным классом. Вскоре в церквях стали выделяться места для именитых семейств прихода. Можно взглянуть на эти перемены и под другим углом зрения. По подсчетам, количество пивных выросло вдвое за пятидесятилетний период после 1580 года; с исчезновением гильдейских братств, торжеств и церковных пивных гуляний требовался новый способ времяпрепровождения.
Впрочем, можно утверждать, что все эти вопросы — особый акцент на индивидуализме, распад общественной жизни, упразднение традиций и обычаев — были необходимыми предпосылками для грядущих великих перемен в мироощущении и историческом положении нации.
Библиография
Этот список ни в коем случае не стоит воспринимать как исчерпывающий, но он представляет собой подборку книг, которые автор посчитал наиболее полезными при подготовке второго тома «Истории Англии».
Aston Margaret. England’s Iconoclasts. Oxford, 1988.
_____. Faith and Fire. London, 1993.
Baskerville Geoffrey. English Monks and the Suppression of the Monasteries. London, 1937.
Beard Charles. The Reformation of the Sixteenth Century. London, 1883.
Bernard G. W. The King’s Reformation. London, 2005.
Betteridge Tom. Literature and Politics in the English Reformation. Manchester, 2004.
Bossy John. The English Catholic Community. London, 1975.
Brigden Susan. London and the Reformation. Oxford, 1989.
Burnet Gilbert. The History of the Reformation of the Church of England. Three volumes. Oxford, 1829.
Carlson Eric Josef (ed.). Religion and the English People. Kirksville, Miss., 1998.
Chadwick Owen. The Reformation. London, 1964.
Collinson Patrick. The Religion of Protestants. Oxford, 1982.
_____. Godly People. London, 1983.
_____. The Birthpangs of Protestant England. Basingstoke, 1988.
Constant G. The Reformation in England. London, 1934.
Davies Horton. Worship and Theology in England. Princeton, 1996.
Dickens A. G. The English Reformation. London, 1964.
Doran Susan and Durston Christopher. Princes, Pastors and People. London, 1991.
Duffy Eamon. The Stripping of the Altars. London, 1992.
_____. The Voices of Morebath. London, 2001.
_____. Marking the Hours. London, 2006.
Elton Geoffrey (ed.). The Reformation. Cambridge, 1958.
_____. Reform and Reformation. London, 1977.
Gairdner James. A History of the English Church in the Sixteenth Century. London, 1902.
_____. Lollardy and the Reformation in England. Two volumes. London, 1908.
Gasquet F. A. Henry VIII and the English Monasteries. London, 1906.
Haigh Christopher (ed.). The English Reformation Revised. Cambridge, 1987.
_____. English Reformations. Oxford, 1993.
Heal Felicity. Reformation in Britain and Ireland. Oxford, 2003.
Heath Peter. English Parish Clergy. London, 1969.
Hughes Philip. The Reformation in England. Three volumes. London, 1956.
Hurstfield Joel (ed.). The Reformation Crisis. London, 1965.
Hutton Ronald. The Rise and Fall of Merry England. Oxford, 1994.
King John N. English Reformation Literature. Princeton, 1982.
Knappen M. M. Tudor Puritanism. London, 1939.
Knowles David. The Religious Orders in England. Cambridge, 1959.
Lake Peter and Dowling Maria (eds.). Protestantism and the National Church. Beckenham, 1987.
MacCulloch Diarmaid. Thomas Cranmer. London, 1996.
_____. The Later Reformation in England. London, 2001.
_____. The Reformation. London, 2003.
Maitland S. R. Essays on the Reformation in England. London, 1849.
Marshall Peter. The Catholic Priesthood and the English Reformation. Oxford, 1994.
_____ (ed.). The Impact of the English Reformation. London, 1997.
McConica James Kelsey. English Humanists and Reformation Politics. Oxford, 1965.
Morgan John. Godly Learning. Cambridge, 1986.
O’Day Rosemary. The Debate on the English Reformation. London, 1986.
Pollard A. E. Thomas Cranmer. London, 1905.
Powicke Maurice. The Reformation in England. Oxford, 1941.
Randell Keith. Henry VIII and the Reformation in England. London, 1993.
Read Conyers. Social and Political Forces in the English Reformation. Houston, 1953.
Rex Richard. HenryVIII and the English Reformation. London, 1993.
Rosman Doreen. From Catholic to Protestant. London, 1996.
Rupp E. G. The Making of the English Protestant Tradition. Cambridge, 1966.
Scarisbrick J. J. The Reformation and the English People. Oxford, 1984.
Shagan Ethan H. Popular Politics and the English Reformation. Cambridge, 2003.
Smith H. Maynard: Pre-Reformation England. London, 1938.
_____. Henry VIII and the Reformation. London, 1948.
Walker Greg. Persuasive Fictions. Aldershot, 1996.
Whiting Robert. The Blind Devotion of the People. Cambridge, 1989.
Wooding Lucy. Rethinking Catholicism in Reformation England. Oxford, 2000.
Youings Joyce. The Dissolution of the Monasteries. London, 1971.
Anglo Sydney. Images of Tudor Kingship. London, 1992.
Bernard G. W. Power and Politics in Tudor England. Aldershot, 2000.
_____. Anne Boleyn. London, 2010.
Brewer J. S. The Reign of Henry VIII. London, 1884.
Brigden Susan. New Worlds, Lost Worlds. London, 2001.
Brown Andrew D. Popular Piety in Late Medieval England. Oxford, 1995.
Byrne M. St Clare (ed.). The Letters of Henry VIII. London, 1936.
Coby J. Patrick. Henry VIII and the Reformation Parliament. London, 2006.
Coleman Christopher and Starkey David (eds.). Revolution Reassessed. Oxford, 1986.
Davies C. S. L. Peace, Printand Protestantism. London, 1977.
Dodds Madeleine Hope and Dodds Ruth. The Pilgri of Grace and the Exeter Conspiracy. Two volumes. Cambridge, 1915.
Elton Geoffrey. Policy and Police. Cambridge, 1972.
Erickson Carolly. Great Harry. London, 1980.
Fox Alistair and Guy John. Reassessing the Henrician Age. Oxford, 1986.
Froude James Anthony. History of England from the Fall of Wolsey to the Death of Elizabeth. Twelve volumes. London, 1862–1870.
Galton Arthur. The Character and Times of Thomas Cromwell. Birmingham, 1887.
Graves Michael A. R. Henry VIII. London, 2003.
Guy John. The Cardinal’s Court. Hassocks, 1977.
_____. The Tudor Monarchy. London, 1997.
Gwyn Peter. The King’s Cardinal. London, 1990.
Hoak Dale (ed.). Tudor Political Culture. Cambridge, 1995.
Hoyle R. W. The Pilgri of Grace. Oxford, 2001.
Hutchinson Robert. Thomas Cromwell. London, 2007.
Ives E. W. Anne Boleyn. London, 1986.
Jones Whitney R. D. The Tudor Commonwealth. London, 1970.
Lingard John and Belloc Hilaire. The History of England. Eleven volumes. New York, 1912.
MacCulloch Diarmaid (ed.). The Reign of Henry VIII. Basingstoke, 1995.
Pickthorn Kenneth. Early Tudor Government. Cambridge, 1951.
Pollard A. F. Wolsey. London, 1929.
_____. Henry VIII. London, 1934.
Randell Keith. Henry VIII and the Government of England. London, 1991.
Rosenthal Joel and Richmond Colin (eds.). People, Politics and Community in the Later Middle Ages. Gloucester, 1987.
Scarisbrick J. J. Henry VIII. London, 1968.
Smith Lacey Baldwin. Henry VIII. London, 1971.
Starkey David (ed.). Henry VIII: A European Court in England. London, 1991.
_____. The Reign of Henry VIII. London, 2002.
_____. Henry, Virtuous Prince. London, 2008.
Watts John L. (ed.). The End of the Middle Ages? London, 1998.
Weir Alison. The Six Wives of Henry VIII. London, 1991.
_____. Henry VIII. London, 2001.
Williams C. H. England under the Early Tudors. London, 1925.
_____. The Tudor Despotism. London, 1928.
Williams Penry. The Tudor Regime. Oxford, 1979.
Wooding Lucy. Henry VIII. London, 2009.
Zeeveld W. Gordon. Foundations of Tudor Policy. Cambridge, Mass., 1948.
Alford Stephen. Kinship and Politics in the Reign of Edward VI. Cambridge, 2002.
Aston Margaret. The King’s Bedpost. Cambridge, 1993.
Beer Barrett L. Rebellion and Riot, Popular Disorder in England during the Reign of Edward VI. Kent, Ohio, 2005.
Bush M. L. The Government Policy of Protector Somerset. London, 1975.
Constant G. Introduction of the Reformation into England, Edward VI. London, 1942.
Gasquet Francis Aidan and Bishop Edmund. Edward VI and the Book of Common Prayer. London, 1890.
Heard Nigel. Edward VI and Mary. London, 1990.
Hoak D. E. The King’s Council in the Reign of Edward VI. Cambridge, 1976.
Jones Whitney R. D. The Mid-Tudor Crisis. London, 1973.
Jordan W. K. Edward VI, the Young King. London, 1968.
_____. Edward VI: The Threshold of Power. London, 1970.
Loach Jennifer. Edward VI. London, 1999.
Loach Jennifer and Tittler Robert (eds.). The Mid-Tudor Polity. London, 1980.
MacCulloch Diarmaid. Tudor Church Militant, Edward VI and the Protestant Reformation. London, 1999.
Mackie J. D. The Earlier Tudors. Oxford, 1952.
Pollard A. F. England under Protector Somerset. London, 1900.
Skidmore Chris. Edward VI. London, 2007.
Duffy Eamon. Fires of Faith. London, 2009.
Duffy Eamon and Loades David (eds.). The Church of Mary Tudor. Aldershot, 2006.
Edwards John and Truman Ronald (eds.). Reforming Catholicism in the England of Mary Tudor: the achievement of Friar Bartolome Carranza. Aldershot, 2005.
Erickson Carolly. Bloody Mary. London, 1978.
Loach Jennifer. Parliament and the Crown in the Reign of Mary Tudor. Oxford, 1986.
Loades David. Mary Tudor. Oxford, 1989.
Miller James Arthur. Stephen Gardiner and the Tudor Reaction. London, 1926.
Porter Linda. Mary Tudor: The First Queen. London, 2007.
Prescott H. F. M. Mary Tudor. London, 1940.
Richards Judith M. Mary Tudor. London, 2008.
Schenk W. Reginald Pole. London, 1950.
White Beatrice. Mary Tudor. London, 1935.
Whitelock Anna. Mary Tudor. London, 2009.
Adams Simon. Leicester and the Court. Manchester, 2002.
Alford Stephen. The Early Elizabethan Polity. Cambridge, 1998.
_____. Burghley. London, 2008.
Archer Jayne Elisabeth, Goldring Elizabeth and Knight Sarah. The Progresses, Pageants and Entertainments of Queen Elizabeth I. Oxford, 2007.
Black J. B. The Reign of Elizabeth. Oxford, 1936.
Collinson Patrick. Elizabethan Essays. London, 1994.
_____. The Elizabethan Puritan Movement. London, 1967.
Doran Susan. Monarchy and Matrimony. London, 1996.
_____. Queen Elizabeth I. London, 2003.
Doran Susan and Freeman Thomas S. (eds.). The Myth of Elizabeth. London, 2003.
Dunn Jane. Elizabeth and Mary. London, 2003.
Elton G. R. The Parliament of England, 1559–1581. Cambridge, 1986.
Graves Michael A. R. Burghley. London, 1998.
Greaves Richard L. (ed.). Elizabeth I, Queen of England. London, 1974.
Guy John (ed.). The Reign of Elizabeth I. Cambridge, 1995.
_____. My Heart is My Own. London, 2004.
Haigh Christopher (ed.). The Reign of Elizabeth I. London, 1984.
_____. Elizabeth I. London, 1988.
Hammer Paul E. J. The Polarisation of Elizabethan Politics. Cambridge, 1999.
Haugaard William P. Elizabeth and the English Reformation. Cambridge, 1968.
Hibbert Christopher. The Virgin Queen. London, 1990.
Hurstfield Joel. Freedom, Corruption and Government in Elizabethan England. London, 1973.
Jenkins Elizabeth. Elizabeth the Great. London, 1958.
Jones Norman. The Birth of the Elizabethan Age. Oxford, 1993.
Levin Carole. The Reign of Elizabeth I. Basingstoke, 2002.
Levine Joseph M. (ed.). Elizabeth I. London, 1969.
MacCaffrey Wallace. The Shaping of the Elizabethan Regime. London, 1969.
_____. Elizabeth I. London, 1993.
McClaren A. N. Political Culture in the Reign of Elizabeth I. Cambridge, 1999.
Mears Natalie. Queenship and Political Discourse in the Elizabethan Realms. Cambridge, 2005.
Meyer Arnold Oskar. England and the Catholic Church under Queen Elizabeth. London, 1967.
Neale J. E. Queen Elizabeth I. London, 1934.
_____. Essays in Elizabethan History. London, 1958.
Palliser D. A. The Age of Elizabeth. London, 1983.
Rex Richard. Elizabeth I. Stroud, 2003.
Strickland Agnes. The Life of Queen Elizabeth. London, 1906.
Strong Roy. Gloriana. London, 1987.
Weir Alison. Elizabeth the Queen. London, 1998.
Williams Penry. The Later Tudors. Oxford, 1995.
Bindoff S. T. Tudor England. London, 1950.
Bindoff S. T., Hurstfield J. and Williams C. H. (eds.). Elizabethan Government and Society. London, 1961.
Byrne M. St Clare. Elizabethan Life in Town and Country. London, 1925.
Chambers J. D. Population, Economy and Society in Pre-Industrial England. Oxford, 1972.
Cheyney Edward P. Social Changes in England in the Sixteenth Century. Pennsylvania, 1895.
Clark Peter (ed.). The Early Modern Town. London, 1976.
_____. The Cambridge Urban History of England. Volume Two, 1540–1840. Сambridge, 2000.
Clay C. G. A. Economic Expansion and Social Change, England 1500–1700. Two volumes. Cambridge, 1984.
Collinson Patrick (ed.). The Sixteenth Century. Oxford, 2002.
Coward Barry. Social Change and Continuity in Early Modern England. London, 1988.
Cressy David. Birth, Marriage and Death. Oxford, 1997.
Dodd A. H. Life in Elizabethan England. London, 1961.
Читать бесплатно другие книги:
