Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник Душенко Константин

Казнить нельзя помиловать.

Фраза приписывалась различным русским царям, начиная с Петра I, хотя появилась она довольно поздно и, возможно, восходит к западным источникам.

Резолюция: «Pardon impossible. To be sent to Siberia» («Помиловать нельзя. Сослать в Сибирь») – приводилась в газетной колонке американца Р. Рипли «Хотите верьте, хотите нет» (колонка велась с 1918 г.). Так будто бы ответил Александр III на прошение о помиловании, но императрица Мария Федоровна переставила точку. Titelman G. Random Hous Dictionary of Popular Proverbs... – New York, 1996, с. 23; Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. – М., 1997, с. 9.

Одна из ранних легенд подобного рода – история о письме английской королевы Изабеллы к тюремщику ее мужа Эдуарда II, убитого в 1327 г.: «Edvardum occidere nolite timere bonum est» (лат.). Михельсон, 1:724. Возможный перевод: «Эдуарда убить не смейте выказывать страх».

Как завещал великий Ленин.

Из «Торжественного обещания юного пионера Советского Союза» (утверждено 13 дек. 1957): «Перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: (...) жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия». Всесоюзная пионерская организация...: Документы и материалы. – М., 1981, с. 97.

Каменная задница.

Прозвище В. М. Молотова, известного своей исключительной работоспособностью.

Возможно, оно принадлежит Л. Троцкому. Вот фрагмент из воспоминаний Б. Бажанова, относящийся примерно к 1923 г.: «Хорошо помню сцену, как, глядя в упор на Молотова, сидевшего против него по другую сторону стола, Троцкий пустился в острую филиппику против «бездушных партийных бюрократов, которые каменными задами душат всякое проявление свободной инициативы и творчества трудящихся масс»« («Воспоминания бывшего секретаря Сталина», гл. 5). СПб., 1992, с. 71.

Этот фрагмент воспоминаний Бажанова был опубл. в 1929 г.; то же повторено в книге советскогодипломата невозвращенца С. Дмитриевского «Советские портреты» (1932).

Капиталистическое окружение.

Раннее официальное упоминание – в резолюции Х съезда РКП(б) от 15 марта 1921 г., озаглавленной: «Советская республика в капиталистическом окружении». Х съезд РКП(б). Стеногр. отчет. – М., 1963, с. 908.

О «капиталистическом окружении» часто говорил Сталин в 1930 е гг. (См. 138)

Карающий меч революции.

Наименование ВЧК в советской печати (не позднее 1919 г.), вероятно, по аналогии с «карающим мечом правосудия». Из истории Всероссийской Чрезвычайной Комиссии. – М., 1958, с. 268.

В 1919 г. в постановлении Екатеринодарского отдела партии эсеров говорилось: «...Партия (...) согласна быть карающим мечом в руках пролетариата» (цит. в «Очерках Русской Смуты» А. И. Деникина, т. 4, гл. 7). Белое движение: Начало и конец. – М., 1990, с. 166.

Также у Сталина: «...ГПУ является (...) обнаженным мечом пролетариата» (в беседе с иностранными рабочими делегациями 5 нояб. 1927 г.). Сталин, 10:235.

Кибернетика (...) реакционная лженаука.

Определение из 4 го изд. «Краткого философского словаря» под ред. М. М. Розенталя и П. Ф. Юдина. М., 1954, с. 236.

Уже в 1952 г. кибернетика была названа «модной лжетеорией» и «лженаукой» (Мих. Ярошевский. «Кибернетика – «наука» мракобесов»). «Комс. правда», 5 апр. 1952.

Отсюда: «Генетика – продажная девка империализма» – фраза из спектакля Ленинградского театра миниатюр «Волшебники живут рядом» (1964; пьеса А. Хазина).

Коктейль Молотова.

«Коктейлем для Молотова» в Финляндии назвали бутылки с зажигательной смесью, использовавшиеся в борьбе против советских танков зимой 1939-1940 гг. Смесь из керосина, смолы и бензина разливалась в водочные бутылки на спиртовых заводах. См.: «Известия», 1 апр. 1997, с. 3. Имя министра иностранных дел СССР В. М. Молотова было для финнов синонимом советской агрессии.

В апр. 1940 г. в английской печати появилось выражение «корзина Молотова» («Molotov Bread basket»), т. е. контейнер с зажигательными бомбами; а не позднее осени 1940 г. – выражение «Molotov cocktail». The Oxford English Dictionary. – Oxford, 1989, v. 9, p. 978.

Коллективная мудрость ЦК.

Из передовицы «Правды» от 13 июля 1953 г. Здесь же: «Коллективность руководства – высший принцип руководства в нашей партии. Этот принцип полностью отвечает известным положениям Маркса о вреде и недопустимости культа личности».

Также у Сталина: «В этом ареопаге [ЦК] сосредоточена мудрость нашей партии» (беседа с Э. Людвигом 13 дек. 1931 г.). Сталин, 13:107.

К 1920 м годам относится высказывание Ю. Ларина: «РКП никогда не ошибается, РКП всегда права, РКП всегда предвидит правильно ход событий, РКП обладает в максимальной мере талантом, умом и характером. В промежутке между партийными съездами этими качествами обладает ЦК РКП, а в промежутках между заседаниями пленума они принадлежат Политбюро ЦК» (речь на ХII съезде РКП(б) 18 апр. 1923 г.). ХII съезд РКП(б). Стеногр. отчет. – М., 1968, с. 113.

Колыбель революции.

Из постановления II съезда Советов СССР «О переименовании города Петроград в Ленинград» от 26 янв. 1924 г.: «Красный Петроград – колыбель пролетарской революции».

Еще раньше – у Сталина: «колыбель этой [пролетарской] диктатуры» («Приветствие Петрограду...», опубл. в «Петроградской правде» 5 нояб. 1922). Сталин, 5:137.

«Колыбелью царства всероссийского» был назван Новгород в речи Александра II по случаю тысячелетия России. «Сын Отечества», 12 сент. 1862.

См. «Русской славы колыбель» Т-2).

Команда камикадзе (Правительство камикадзе).

С окт. 1991 г. – о «правительстве реформ» Е. Т. Гайдара, напр. в статье Виталия Алексеева «Борис Ельцин после путча и накануне зимы»: «Приходящая команда, безусловно, осознает, что (...) она сыграет роль камикадзе». «Независимая газета», 17 окт. 1991.

Коммуноиды.

В 1 й пол. 1920 х гг. «сменовеховцы, превратясь в накануновцев, стали коммуноидами: этот выразительный термин я слышал в Москве и от спецов, и от коммунистов. И те, и другие произносили его с несколько презрительной иронией» (Н. В. Устрялов, «У окна вагона»). «Новая Россия», 1926, № 3, с. 26.

В эмигрантской «Воле России» перечислялись разновидности киевских «коммуноидов»: «лизатели пяток» большевиков, «прежние черносотенцы монархисты» и «ярые украинофилы самостийники» (В. Народов (псевд.), «Как учат в Киеве»). «Воля России», 1925, № 2, с. 113.

Конфликт хорошего с лучшим.

Выражение из редакционной статьи «Правды» от 7 апр. 1952 г. «Преодолеть отставание драматургии». Согласно «Правде», в комиссии по драматургии Союза писателей «утверждалось (...), что у нас все дело свелось только к одному конфликту между «хорошим» и «лучшим»«.

Вероятно, восходит к изречению «Лучшее – враг хорошего» (из статьи «Драматическое искусство» в «Философском словаре» Вольтера).

Оборот «конфликт хорошего с отличным» встречается в стихотворении Эммануила Казакевича «Сонет», которое входило в репертуар интеллигентского фольклора 1950 х гг.: «Но, следуя традициям привычным, / Лишь как конфликт хорошего с отличным / Решает это дело партбюро». «Вопросы литературы», 1996, вып. V, с. 363.

Коробка из под ксерокса.

19 июня 1996 г. Федеральная служба охраны задержала сотрудников избирательного штаба Б. Н. Ельцина – С. Ф. Лисовского и А. В. Евстафьева, пытавшихся пронести в здание Дома правительства («Белый дом») 500 тыс. долларов в коробке из под бумаги для ксерокса.

Выражение «коробка из под ксерокса» первым употребил Евгений Киселев в спецвыпуске программы «Сегодня» в ночь с 19 на 20 июня; оно стало синонимом «черной наличности» в сфере политических услуг. Вишнепольский, с. 68.

Красная Армия.

Декрет Совета Народных Комиссаров об учреждении Всероссийской коллегии по формированию Рабоче Крестьянской Красной Армии был принят 15 янв. 1918 г.

Само это выражение встречалось и раньше: «Кто не за революцию – тот черносотенец. (...) На красную и черную армию распадается и войско» (Ленин, «Между двух битв», нояб. 1905). Ленин, 12:57.

Красная гвардия.

Первоначально «Красной гвардией» назывались революционные боевые дружины в Финляндии (1905). В 1917 г. к созданию «Красной гвардии пролетариата» по примеру Финляндии призвал В. Д. Бонч Бруевич («Вооруженный народ», «Правдаэ э э, 18 марта), а затем – Бюро ЦК РСДРП(б) (резолюция «О Временном правительствеэ э э от 22 марта). Старцев В.И. Очерки по истории петроградской Красной Гвардии... – М.; Л., с. 103, 104.

Во время «культурной революцииэ э э в Китае «красногвардейцамиэ э э (хунвейбинами) назвали себя отряды леворадикальной молодежи.

Красная суббота.

Официальное наименование Всесоюзного коммунистического субботника с апр. 1970 г., «Красная суббота страныэ э э – загл. подборки в «Правдеэ э э от 12 апр. 1970 г.

Красная тряпка.

Обычное наименование красного знамени в правой печати с 1905 г.

По утверждению П. Сурмина (Н. Устрялова), «Милюков (...) еще в 1905 году (...) окрестил красный флаг красной тряпкой!э э э. «Утро России», 13 сент. 1917 («Призраки»). Возможно, имелось в виду следующее место из статьи П. Н. Милюкова «Восстание в Москве»: «Красные флаги, развевающиеся на баррикадах, по видимому, действуют на московскую администрацию, как красный цвет на быка». «Биржевые ведомости», 14 дек. 1905.

По воспоминаниям самого Милюкова, на одном из открытых собраний кадетской фракции в III Думе (то есть не ранее осени 1907 г.) он «как то сказал, взяв сравнение из боя быков, что не следует в борьбе дразнит красной тряпкой. Милюков П. Н. Воспоминания. – М., 1991, с. 290 (ч. 7, гл. 1). В левом толковании это значило, что я оскорбил знамя социализма». Однако к этому времени «красная тряпка» была обычным выражением, напр.: «...каждый скверный еврейский мальчуган осмеливался забрасывать грязью всякого, кто (...) не соглашался расшаркаться перед красными тряпками». «Россия», 28 июля 1907, передовая статья; цит. в газ. «Речь» от 29 июля.

Ср. также позднейшую цитату, направленную против «белых»: «...Не белая интеллигентская тряпка, а Священное знамя нашего законного Императора осенит христолюбивое воинство освободителей России» (из передовицы монархического журнала «Двуглавый орел»). Берлин, 1922, № 30.

Красно коричневые.

О «красно коричневой угрозе» говорилось в Обращении Республиканского совета Свободной демократической партии России «по вопросу правой национал патриотической опасности» от 28 июня 1991 г.; авторы – Виталий Скойбеда и Вадим Востоков. Обращение было принято в связи с публикацией в «Советской России» «Слова к народу» (См. С 26). Салье М. Е. История свободных демократов России. – СПб.; М., 2000, ч. 1, с. 51.

«Коричневый путч красных: Август 91» – загл. документальной книги. М.,1991; подписана к печати 20 дек.. О «перерождении красного в коричневое», о «внутреннем единстве красного и коричневого фашизма» писал в США С. Е. Резник. Красное и коричневое: Книга о советском нацизме. – Вашингтон, 1991, с. 9, 301; вышла из печати не ранее октября. «Угроза красно коричневого фашизма реальна», – заявлялось в листовке Московского отделения Антифашистского центра (нояб. 1991). Согласно журналу Антифашистского центра «Диагноз», определение «красно коричневый» принадлежало Игорю Ни. «Диагноз», 1997, ноябрь, с. 10.

26 янв. 1992 г. член правления политико дискуссионного клуба «Московская трибуна» В. И. Илюшенко заявил на заседании клуба: «[С. Н.] Бабурин выступает как связующее звено между красно коричневыми и истинно коричневыми, между коммунистами, которые, собственно, всегда были разновидностью фашистов у нас, и национал патриотами». Цит. по неопубл. стенограмме. В широкой печати о «красно коричневых» стали писать с фев. 1992 г., в связи с подготовкой Конгресса гражданских и патриотических сил. «Дать отпор красно коричневым!» – шапка 1 й полосы «Курантов» от 4 фев.

В первые десятилетия ХХ в. в публицистике разных направлений, от меньшевиков до монархистов, было нередким сближение «черного» (в смысле: «черносотенное») и «красного», напр.: «этот красно черный писатель» (П. Струве о М. Энгельгардте). «Свобода и культура», 31 мая 1906 («Черносотенный социализм»); цит. по: Струве П. Patriotica. – СПб., 1911, с. 13. «Дезертиры социализма (...) утверждают на все лады, что мы делаем «черно красное» дело». «Обзор печати» в выходившей вместо «Правды» газете «Рабочий путь» от 15 окт. 1917 г.. ««Киевлянин» имеет право не признавать черно красного изречения: Vox populi – vox dei. [Глас народа – глас Божий (лат.)]» (В. Шульгин, «Vox populi – vox dei»). «Киевлянин», № 13, 5 (18) сент. 1919.

Выражение «красный фашизм» использовалось с конца 1930 х гг., после выхода в свет книги итальянца Игнацио Силоне «Школа диктаторов» (1938). Markiewicz, s. 379.

Красные офицеры.

«Днем красного офицера» было объявлено 24 нояб. 1918 г. Отсюда: «С нами Ворошилов, / Первый красный офицер» (из песни «Мы красная кавалерия», слова А. Д’Актиля, муз. Дм. Покрасса; первые издания: 1923).

Красный пояс России.

Наименование областей (в основном южных), голосующих за коммунистов; вероятно, по аналогии с «красным поясом Парижа» – рабочими пригородами французской столицы. Выражение появилось не позднее февраля 1994 г. (сообщение «ИТАР ТАСС» от 1 фев.).

Красный террор.

Уже в начале янв. 1918 г., после покушения на Ленина в Петрограде, «Правда» угрожала «красным террором против наймитов буржуазии». «Правда», 3 янв. 1918 («Берегитесь!»). Официально «красный террор» был провозглашен 2 сент. 1918 г., в резолюции ВЦИК по поводу покушений на Ленина и М. Урицкого, принятой по предложению Я. М. Свердлова: «На белый террор врагов рабоче крестьянской власти рабочие и крестьяне ответят массовым красным террором против буржуазии и ее агентов». Пятый созыв ВЦИК. Стеногр. отчет. – М., 1919, с. 11.

Это выражение появилось во Франции в 1830-1840 е гг. У Энгельса оно приводится по французски: «terreur rouge» («Борьба в Венгрии», 1849), у Маркса – по английски: «Red Terror Doctor [доктор красного террора], как они [английские парламентарии] меня называют» (письмо к Р. Зорге от 27 сент. 1877 г.). Маркс-Энгельс, 6:175; 34:229. В России упоминания о «красном терроре» стали обычными с 1905 г., главным образом среди противников «красных».

Выражение «белый террор» появилось во Франции в 1815 г., после второй Реставрации. В России нередко встречалось в народовольческой публицистике, а особенно широко стало использоваться с 1905 г. (нередко в том же смысле, что и «черный террор») (См. Ан 466).

Краткий курс.

Обычное наименование книги «История ВКП(б). Краткий курс» (1938), инициированной и отредактированной Сталиным.

Кремлевские кукловоды.

Выражение появилось не позднее 1996 г. «Известия», 9 фев. 1996. Использовалось Г. А. Зюгановым, напр.: «Почему такие сцены, как начало заседания Совета обороны, попадают в телеэфир? Потому что кремлевские «кукловоды» придают им знаковый характер». «Советская Россия», 17 июня 1997.

О «западных кукловодах» писала «Правда» 6 авг. 1994 г., о «парламентских кукловодах» – Мих. Леонтьев в «Независимой газете» от 3 июня 1992 г.

Крепкие хозяйственники.

С лета 1992 г. – о новых членах «правительства реформ» (В. С. Черномырдин, В. Ф. Шумейко и др.). Напр.: «Независимая газета», 4 авг. 1992.

Крестовый поход против коммунизма.

Первоначально: «крестовый поход против СССР»; это выражение появилось в коммунистической печати в связи с письмом папы Пия XI римскому викарию кардиналу Помпильи, опубликованному в газетах 10 фев. 1930 г. Папа призывал западные державы поставить свободу религии условием признания СССР. «План Юнга является орудием крестового похода против Советского Союза в руках мирового капитала», – заявил Э. Тельман в рейхстаге 12 фев. 1930 г. «Известия», 13 фев. 1930.

«Мы ведем крестовый поход против большевизма» – заявил руководитель внешнеполитического отдела нацистской партии Альфред Розенберг 20 июня 1941 г. Нюрнбергский процесс (...) в 3 т. – М., 1966, т. 2, с. 163.

Ф. Рузвельт называл «крестовым походом демократий» войну против держав Оси. Вероятно, отсюда – загл. мемуаров Д. Эйзенхауэра о Второй мировой войне: «Крестовый поход в Европу» (1948). «Великий крестовый поход» («The Great Crusade») – лозунг президентской избирательной кампании Эйзенхауэра 1952 г. В речи 24 окт. 1952 г. Эйзенхауэр заявил, имея в виду участие США в Корейской войне: «Это крестовый поход». В коммунистической, в т. ч. советской печати с этого времени стали писать о «крестовом походе против коммунизма».

Криминальная столица России.

Первоначально (осень 1992 г.) – о Москве; не позднее 1996 г. – о Петербурге.

Критики космополиты.

Выражение восходит к редакционной статье «Правды» «Об одной антипатриотической группе критиков»: «Эти критики (...) являются носителями глубоко отвратительного для советского человека, враждебного ему безродного космополитизма»; «Безродные космополиты подвергают атакам искусство Художественного театра и Малого театра – нашей национальной гордости». «Правда», 28 янв. 1949 г., с. 3.

Выражение «cosmopolitan critics» встречалось у Бенджамина Дизраэли: «Критиканы космополиты, друзья любой страны, кроме своей собственной» (речь в лондонской ратуше 9 нояб. 877 г.). Knowles, p. 269.

См. «Безродные космополиты» Ж-4).

Кровавое воскресенье.

Выражение появилось в русской печати вскоре после событий 9 янв. 1905 г. Напр.: «Освобождение» (Штутгарт), 12/25 янв. 1905, № 64, с. 236.

В Англии «кровавым воскресеньем» («Bloody Sundey») было названо 28 нояб. 1887 г., когда на Трафальгарской площади в Лондоне полиция разогнала демонстрацию социалистов, убив несколько человек.

Кровавый навет.

«К русскому обществу: По поводу кровавого навета на евреев» – под этим загл.м было опубликовано письмо группы русских писателей (Л. Андреева, А. Блока, М. Горького, В. Короленко и др.) в связи с делом Бейлиса. «Речь», 30 нояб. 1911, с. 2. «Кровавый навет» – утверждение, будто у евреев существует ритуал употребления в пищу крови христианских младенцев.

Кто потерял Россию?

По видимому, фраза возникла в среде американской политической элиты в конце авг. 1998 г., сразу после российского дефолта. «Кто потерял Россию?» («Who lost Russia?») – заголовок статьи Джонатана Бродера (J. Broder) в журн. «Салон» от 1 сент. 1998 г.; затем – название книги Джорджа Сороса (2000).

Кукуруза королева полей.

Первое зафиксированное упоминание – в тексте плаката: «Кукуруза – королева колхозных полей!» (начало 1958 г.). Позднейшая форма: «Кукуруза – царица полей».

См. «Пехота – царица полей» (Ан 346).

Культ личности.

В письме к В. Блосу от 10 нояб. 1877 г. К. Маркс заявлял о своем «отвращении ко всякому культу личности» (букв.: «культ каких либо лиц», «персон» – Personenkultus). Маркс-Энгельс, 34:241. Обвинение в «Personenkultus» адресовали Ленину участники группы «Борьба» уже в начале 1900 х гг. «Искра», 10 марта 1902 (заметка Ленина «О группе «Борьба»«); Ленин, 6:359. Выражение «культ личностей» (калька с «Personenkultus») в 1930 е гг. встречалось у Сталина: «...Книжка [«Рассказы о детстве Сталина»] имеет тенденцию вкоренить в сознание советских детей (...) культ личностей, вождей, непогрешимых героев» (письмо в Детиздат от 18 фев. 1938 г.; опубл. в конце 1953 г.); «Подобные начинания ведут к усилению «культа личностей», что вредно и несовместимо с духом нашей партии» (резолюция начала 1930 х гг. на просьбе предоставить архивные материалы для выставки, посвященной Сталину). «Свободная мысль», 1993, № 10, с. 29; История и сталинизм. – М., 1991, с. 283.

Выражение «культ личности» использовалось в политической публицистике (не только «левой») времен революции и Гражданской войны: «И наиболее «сознательным» избранникам демократии не удалось уйти от культа личности Церетели. (...) В России революционная демократия боится власти большинства и почитает отдельные личности! Пусть даже эти культы скоро исчезнут, появятся новые: русская демократия – все еще «толпа», и ей нужны «герои»« [9] (П. Сурмин (Н. В. Устрялов), «В тумане будущего»). «Утро России», 24 сент. 1917. «Революционный класс никогда не может впасть в грех культа личности» (Б. Кун, «Пензенский памятник» – о первом памятнике Марксу в России). «Правда», 28 апр. 1918.

Сразу после похорон Сталина, на заседании Президиума ЦК 10 марта 1953 г., Г. М. Маленков заявил, что «многое шло по линии культа личности». Одесский М., Фельдман Д. Поэтика «оттепели». (...) Идеологема «культ личности» // Вопросы литературы, 2004, № 5, с. 92. В передовице «Правды» от 10 июля 1953 г. в связи с арестом Берии упоминалось о «вреде и недопустимости культа личности». Применительно к Сталину о «культе личности» в открытой печати стали говорить после доклада Хрущева на ХХ съезде КПСС (См. Х 7).

В начале ХХ в. «культом личности» нередко называли индивидуалистические настроения в области искусства; возможно, имелось в виду французское выражение «Cult de moi» («Культ своего «Я»«) – загл. романа французского писателя Мориса Барре (1892). Напр., 20 июля 1904 г. Л. Толстой говорил о «культе личности» у М. Горького. Гольденвейзер А. Б. Вблизи Толстого. – М., 1922, т. 1, с. 129. А в «Кратком курсе» истории ВКП(б) (1938), гл. IV, 2, осуждались писатели, которые после 1905 г. «оплевывали революцию, воспевали предательство, воспевали половой разврат под видом «культа личности»«. История ВКП(б). Краткий курс. – М., 1945, с. 97.

Культурная революция.

В «Манифесте анархизма» братьев Гординых (май 1917) заявлялось: «Да здравствует Культурная Революция!» Отд. изд. – М., 1918, с. 53. О «Культурной Революции» говорилось также в «Беседах с анархистом философом» братьев Гординых. «Буревестник» (Петроград), 30 нояб. 1917.

В советский язык это выражение вошло из статьи Ленина «О кооперации» (янв. 1923), разд. II: «Достаточно теперь этой культурной революции для того, чтобы оказаться вполне социалистической страной». Ленин, 45:377.

Лагерь капитализма и лагерь социализма.

Формулировка из Конституции СССР 1924 г. (принята 6 июля 1923 г.; в окончательной редакции – 31 янв. 1924 г.), разд. I: «Со времени образования советских республик государства мира раскололись на два лагеря: лагерь капитализма и лагерь социализма». Кукушкин Ю. С., Чистяков О. И. Очерк истории советской конституции. – М., 1987, с. 263.

Более раннее высказывание Сталина: «На два лагеря раскололся мир решительно и бесповоротно: лагерь империализма и лагерь социализма». «Известия», 22 фев. 1919 («Два лагеря»); цит. по: Сталин, 4:232.

См. «Борьба двух систем...» С-81).

Лакировка действительности.

Выражение из редакционной статьи «Правды» от 7 апр. 1952 г. «Преодолеть отставание драматургии»: «Это приводило к смазыванию, затушевыванию имеющихся в нашей жизни противоречий, к лакировке действительности».

Лампочка Ильича.

Выражение связано с электрификацией деревни: так будто бы крестьяне назвали электрическую лампочку. Встречается в титрах киножурнала Д. Вертова «Киноправда» (1924).

Левый поворот.

Загл. самиздатского социалистического журнала, выходившего в 1979 г. под редакцией Бориса Юрьевича Кагарлицкого (р. 1958) и возобновленного в 1987 г.

Ленин вечно живой.

Текст плаката (1957, худож. М. Гордон).

Схожие формулировки появились гораздо раньше. Уже в 1921 г., при жизни Ленина, А. Луначарский писал: «Смотри: в тумане маяком / Стоит там, тверд и неизменен, / Всегда живой Предсовнарком, / Путеводитель мира – Ленин!» цит. в кн.: Добренко Е. Метафора власти. – Мюнхен, 1993, с. 18.

Ср. также: «Он [Цицерон] живет и будет жить вечно» (Веллей Патеркул, «Римская история», LXVI, 5). Малые римские историки. – М., 1996, с. 61.

Либералы с бомбой.

Характеристика эсеров в социал демократической печати в годы революции 1905 г.

Е. Азефа, который в ЦК партии эсеров занимал наиболее умеренную позицию, «шутя нередко называли «кадетом с террором»«. Чернов В. М. Перед бурей. – М., 1993, с. 173 (гл. 11).

Либеральная жандармерия.

««Новое время» за либеральную жандармерию» – статья в газ. «Начало» от 18 нояб. 1905 г. Выражение приводилось со ссылкой на Н. С. Лескова. «Новый мир», 1996, № 3, с. 107. Возможно, оно восходит к Ф. М. Достоевскому, который писал о «полиции моральной, полиции либеральной» («Дневник писателя», 1880, август, III, 1). Достоевский, 26:149.

Литературные отщепенцы.

Первое зафиксированное упоминание – в статье А. Вергелиса «Литературные отщепенцы». «Лит. газета», 8 авг. 1959. Вергелис писал об «антисоветских выступлениях» зарубежных писателей.

Также: «Оно [идейное руководство партии] может показаться обременительным лишь индивидуалистам, лишь отщепенцам советского общества, для которых авторитет – убогая мысль буржуазных деаденствующих эстетов». «Коммунист», 1959, № 17 (нояб.), с. 20 (передовая статья).

Лицом к лицу с Америкой.

Загл. книги о поездке Хрущева в США (М., 1959).

Лучший друг пионеров.

Лозунг физкультурного парада на Красной площади 30 июня 1935 г., составленный из живых цветов: «Привет лучшему другу пионеров товарищу Сталину». «Правда», 1 июля 1935.

Лучший друг физкультурников.

Лозунг физкультурного парада на Красной площади 24 мая 1932 г.: «Да здравствует (...) лучший друг физкультурников – тов. Сталин!» «Правда», 25 мая 1932.

Люди доброй воли.

Восходит к латинскому тексту Библии: «...in terra pax hominibus bonae voluntatis» (Лука, 2:14). В переводе К. Бальмонта (в стихотворении «Pаx hominibus bonae voluntatis», 1904): «Мир на земле, мир людям доброй воли». В синодальном переводе с греческого: «...на земле мир, в человеках благоволение».

В переосмысленном значении – «участники движения сторонников мира» – вошло в «Стокгольмское воззвание» Всемирного конгресса сторонников мира от 19 марта 1950 г.: «Мы призываем всех людей доброй воли всего мира подписать это воззвание». "Правда", 1 апр. 1950. Еще раньше у И. Эренбурга: «Мы обращаемся с этим призывом (...) ко всем людям доброй воли, будь они марксисты или кантианцы, католики или свободомыслящие» (заключительное слово на Всемирном конгрессе сторонников мира в Париже 23 апр. 1949). "Правда", 25 апр. 1949.

Непосредственным источником для авторов «Стокгольмского воззвания», возможно, послужило заглавие многотомной эпопеи французского писателя Жюля Ромена «Люди доброй воли» (1932-1946).

Малая земля.

Неофициальное название плацдарма на мысе Мысхако под Новороссийском (фев.-сент. 1943). Первое зафиксированное упоминание в центральной печати – в «Правде» от 15 сент. 1943 г. «Мысхако», корреспонденция М. Колосова из Новороссийска. Само выражение возникло, по видимому, среди участников полярных экспедиций 1930 х гг.

«Малая земля» – загл. книги воспоминаний Брежнева (1978).

Мамаево побоище.

Наименование Куликовской битвы 8 сент. 1380 г., появившееся столетие спустя – в «Задонщине» (1470-1490 е гг.) и «Сказании о Мамаевом побоище» (нач. ХVI в.). Современники называли эту битву «Донским побоищем» (в летописях – не позднее 1409 г.). Памятники Куликовского цикла. – М., 1998, с. 10.

Маразм крепчал.

Согласно С. И. Липкину, фраза появилась в эпоху «борьбы с космополитизмом» конца 1940 х гг. и принадлежала редактору «Литературной газеты» Владимиру Владимировичу Ермилову (1904-1965). Липкин С. И. Жизнь и судьба Василия Гроссмана. – М., 1990, с. 26.

Это перефразировка литературного штампа «Мороз крепчал», который обыгрывался уже в рассказе А. Чехова «Ионыч» (1898).

Мать отечества.

«Екатерина Алексеевна, мать Отечества, императрица России» – надпись на медали в честь коронации Екатерины Алексеевны (1724).

27 сент. 1767 г. титул «Мать Отечества» был предложен Сенатом Екатерине II и отклонен ею. Ср. также у Г. Державина: «О любезна Мать народа!» («Описание торжества (...) по случаю взятия Измаила в доме (...) князя Потемкина Таврического», 1791). Державин Г. Р. Сочинения. – СПб., 2002, с. 511.

Выражение восходит к I в. н.э. После смерти императора Августа (14 г. н. э.) сенаторы предлагали титул «мать отечества» («mater patriae») Ливии Друзилле, вдове императора (Тацит, «Анналы», I, 14). Ее сын Тиберий воспротивился этому, однако сохранились монеты с такой надписью.

См. «Отец отечества» (Ан 332).

Мелкобуржуазная стихия.

Выражение получило известность благодаря высказываниям Ленина, первое из которых относится к 23 апр. 1918 г.: «Мы не победили мелкобуржуазной стихии» (речь в Московском Совете депутатов). Ленин, 36:236. Однако оно встречалось уже 14 апр. 1918 г. в тезисах Л. Мартова «Мелкобуржуазная стихия в Российской революции». Отд. изд. – М., 1918.

Места, не столь отдаленные.

В уложение о наказаниях 1822 г. предусматривались два разряда ссылки: 1) в «отдаленнейшие места»; 2) в «места, не столь отдаленные». Цит. по: Достоевский, 4:301. Также в уложении о наказаниях 1845 г., гл. II, ст. 22: «Степень 1. Ссылка на поселение в отдаленнейших местах Сибири»; «Степень 2. Ссылка на поселение в местах Сибири не столь отдаленных». Российское законодательство Х-ХIХ веков в 9 т. – М., 1988, т. 6, с. 178.

Министры капиталисты.

Лозунг «Долой 10 министров капиталистов!» появился в «Правде» 14 июня 1917 г., а 18 июня под этим лозунгом в Петрограде прошла большевистская демонстрация, направленная против Временного правительства.

Мировой пожар.

Образ «мирового пожара» восходит к античным стоикам. В значении «мировая революция» встречается, напр., в статье В. М. Чернова «Три мужества» (осень 1915 г.): «Чем дольше удается им [империалистам воюющих стран] сдерживать массы гипнозом опасности со стороны фронта, тем больше накопится горючих материалов и тем грандиознее будет мировой пожар». Чернов В. Война и «третья сила». – Пг., 1917, с. 75.

Обычным это выражение становится в 1917 г., напр.: «...разжечь мировой пожар революционной борьбы». «Правда», 16 марта 1917 («Как осуществлять борьбу за мир?»). «...Русская революция (...) делается заревом мирового революционного пожара. (...) Скоро, скоро мы услышим грозный набат мировой революции». «Керенский как оратор», предисл. В. Кирьякова к сб.: Керенский А. Ф. Речи о революции. – Пг., 1917, с. 6.

Общеизвестная цитата из поэмы А. Блока «Двенадцать» (опубл. 3 марта / 18 фев. 1918): «Мы на горе всем буржуям / Мировой пожар раздуем. / Мировой пожар в крови – / Господи, благослови!»

Ср. также у Ф. Ницше: «Павел (...) догадался, как, опершись на (...) сектантское движение христиан, (...) разжечь «мировой пожар», как (...) сложить в колоссальное воинство (...) все тайно бунтующее – все наследие анархических беспорядков в Римской империи» («Антихристианин», 58; написано в 1888 г.). Ницше Ф. Сумерки богов. – М., 1989, с. 87.

Мистер «Нет».

Прозвище А. А. Громыко, известного своей неуступчивостью, в западной печати.

Мнимо конституционный строй.

Так в левой печати именовался политический строй России после публикации 26 апр. 1906 г. «Основных государственных законов», чрезвычайно ограничивших область компетенции Думы. О необходимости «перехода от мнимо конституционного строя к действительной конституции» писала, напр., меньшевистская газета «Знамя труда». Цит. по: «Речь», 27 июня 1906.

В 1906 г. вышла книга немецкого социолога Макса Вебера «Переход России к мнимому конституционализму». Weber M. Russlands (bergang zum Scheinkonstitutionalismus. – T(bingen, 1906.

Молодая гвардия.

«Мы – молодая гвардия пролетариата» – строка из «Песни юношества» на слова Генриха Эйльдермана (1880-1955); в вольном русском переводе А. Безыменского: «Мы – молодая гвардия / Рабочих и крестьян» («Молодая гвардия», 1922). Текст Эйльдермана написан в 1907, опубл. в 1910 г.; исполнялся на мотив тирольской песни «Андреас Гофер».

В 1942 г. «Молодой гвардией» назвала себя подпольная молодежная организация, действовавшая в оккупированном немцами Краснодоне; так же был назван роман А. Фадеева о краснодонцах (1946).

Впервые «молодой гвардией» («La jeune garde») были названы части императорской гвардии Наполеона I, формировавшиеся с 1809 по 1814 г., в отличие от частей, существовавших к моменту провозглашения империи, в 1804 г. («старая гвардия»). Уже в XIX в. это выражение употреблялось в переносном значении, напр.: «Дети образовали вокруг Иисуса как бы молодую гвардию (Э. Ренан, «Жизнь Иисуса», гл. 11) (1863-1868).

В 1912 г. появилась также французская «Песня молодых гвардейцев» (обычное название – «Молодая гвардия»), написанная известным шансонье Монтегю для «Молодой социалистической гвардии» – дочерней организации Французской социалистической партии.

Молодые реформаторы.

С марта 1997 г. – о Б. Е. Немцове и А. Б. Чубайсе, после их назначения первыми вице премьерами в правительстве Черномырдина.

«Правительством молодых реформаторов» называли правительство С. В. Кириенко (апр.-авг. 1998).

Москва столица мира.

Раннее упоминание – в «Правде» от 12 янв. 1938 г.: «Москва – столица мира, столица всего трудящегося человечества». «Здравствуй, Москва!», обращение литераторов – депутатов Верховного Совета СССР.

Также: «Здравствуй, Москва – столица нового мира!» «Правда», 27 июля 1937, в статье В. Чкалова, Г. Байдукова и А. Белюкова «Здравствуй, Москва!».

«Столицей мира» был назван Рим в I в. до н.э. (напр., в «Истории...» Тита Ливия, ХХI, 30, 10).

Московское метро лучшее в мире.

«Наше метро – лучшее в мире» – из заметки «Мраморный город под Москвой». «Родная речь», изд. 1945 г. и последующие; сост. е. Е. Соловьева и др.; цит. по: 6 е изд. – М., 1950, с. 149.

Такого рода фразы появились намного раньше. «Русская дошкольная книга – лучшая в мире», – писала М. Цветаева в 1931 г. Цветаева М. Соч. в 2 т. – М., 1988, т. 2, с. 356 («О новой русской детской книге»).

Мы ваши, а земля наша.

В 1819 г. участник декабристских обществ Иван Якушкин решил перевести крестьян своего имения Жуково Смоленской губ. в вольные хлебопашцы. Узнав, что землю они получат не в собственность, а лишь с правом найма, крестьяне ответили: «Ну так, батюшка, оставайся все по старому: мы ваши, а земля наша». Якушкин И. Д. Мемуары... – М., 1951, с. 29 («Записки», гл. I).

Мы дали вам Бога, дадим и царя.

Формула, приписывавшаяся евреям в антисемитской публицистике начала ХХ века. После провозглашения Манифеста 17 октября апокрифическое высказывание «евреев бунтовщиков»: «Мы дали вам Бога, мы вам дали свободу, мы вам дадим и царя» – приводилось в оправдание погромов, в том числе Киевского и Одесского (окт. 1905 г.). Киевский и Одесский погромы... – СПб., 1907, с. 38.

Мы, многонациональный народ Российской Федерации...

Преамбула Конституции РФ 1993 г. Отд. изд. – М., 1993, с. 3.

Ср. также: «Мы, народ Соединенных Штатов...» (Преамбула Конституции США, 1787 г.); «Мы, народы Объединенных наций...» (Преамбула Устава ООН, 1945 г.).

Мы не раз предупреждали Англию.

Так будто бы начиналась передовица захолустной русской газеты 1880 х гг. Займовский, с. 220.

Надежда всего прогрессивного человечества.

«Советский Союз – надежда всего передового и прогрессивного человечества». «Правда», 7 нояб. 1937, передовая статья.

Еще раньше, 30 янв. 1937 г., Н. С. Хрущев, открывая на Красной площади митинг «солидарности» с приговором Верховного Суда по делу «антисоветского троцкистского центра», заявил: «Сталин – это надежда, это – чаяния, это – маяк всего передового и прогрессивного человечества». «Правда», 31 янв. 1937.

Нам, русским, не надобен хлеб; мы друг друга едим и с того сыты бываем.

Так будто бы говорил петербургский юродивый 1 й пол. ХVIII в. Тихон Архипович. Позже это присловье приписывалось Артемию Волынскому (1689-1740), кабинет министру Анны Иоанновны. Древняя и новая Россия. – СПб., 1879, т. 1, с. 39; Корсаков Д. А. Из жизни русских деятелей ХVIII века. – Казань, 1891, с. 108-109.

Напостовская дубинка .

От названия журнала Российской ассоциации пролетарских писателей «На посту» (1923-1925; в 1926-1932 гг. – «На литературном посту»). Выражение неоднократно встречается в статье Ф. И. Панферова «О новаторстве, современной теме и читателе» («Октябрь», 1933, № 10), напр.: «били так называемой «напостовской дубинкой»«.

Народные мстители.

Страницы: «« « ... 3031323334353637 » »»