Всемирная история в изречениях и цитатах Душенко Константин

БЕРНАЛ, Джон

(Bernal, John Desmond, 1901–1971), британский физик

46

Научно-техническая революция.

«Наука в истории общества» (1954)

• «Промышленная революция» (Ан-233а).

БЕРНАРД КЛЕРВОСКИЙ

(Bernard de Clairvaux, 1090–1153), французский теолог, аббат монастыря в Клерво

46а

Наденьте на себя знак креста!

роповедь 31 марта 1146 г. в г. Везлэ (Бургундия) с призывом ко Второму крестовому походу

Palmer, p. 18

Также в послании к князьям и духовенству 1146 г.: «Возьмите знак креста, и вам будет даровано прощение всех грехов, в которых вы исповедуетесь с сокрушенным сердцем».  crusades-encyclopedia.com/psbernardcallforcrusade.

Термин «крестовый поход» («cruciata», лат.) появился лишь в XIII в.  bookrags.com/research/christian-perspective-eorl-03.

БЕРНАРД ШАРТРСКИЙ

(Bernard de Chartres,? – ок. 1130), французский философ и теолог

47

Мы как карлики, сидящие на плечах гигантов, и потому можем видеть больше и дальше, чем они.

Приведено в «Металогике» Иоанна Солсберийского (1159), III, 4. «Гиганты» – мыслители древности.

Отсюда у Исаака Ньютона: «Если я вижу дальше, то потому, что стою на плечах гигантов» (письмо к Роберту Хуку от 5 фев. 1675 г.).  Knowles, p. 68–69; 543.

БЕРНАРДИ (Бернхарди), Фридрих фон

(Bernardi, Friedrich A. J. von, 1849–1930), прусский генерал

48

Война есть биологическая необходимость.

«Германия и следующая война» (1911)

Markiewicz, s. 42

БЕРНШТЕЙН, Эдуард

(Bernstein, Eduard, 1850–1932), немецкий социал-демократ

49

Меня крайне мало интересует то, что называют «конечной целью социализма». Эта цель, чем бы она ни была, для меня – ничто, а движение – все.

«Борьба социал-демократии и революция в обществе» («Die Neue Zeit», 1898, № 18)

Markiewicz, s. 42; Gefl. Worte-81, S. 592

Отсюда: «Цель – ничто, движение – все».

БЕРТЕН, Роза

(Bertin, Rose, 1744–1813), модистка Марии Антуанетты

50

Новое – это хорошо забытое старое.

О старом платье королевы, которое подновила Роза Бертен. Высказывание приведено в ее «Мемуарах» (1824), действительным автором которых был Жак Пёше (J. Peuchet, 1758–1830).  Markiewicz, s. 42.

БЕТИЗИ, Шарль де

(Bthisy, Charles de, 1770–1827), французский граф, генерал, политик

50а

Да здравствует король – даже против своей воли! // Vive le roi quand mme!

Речь в Палате депутатов 6 янв. 1816 г.

Journal de la France et des Franais: Chronologie… -

Paris, 2000, p. 1388

Бетизи выступал в защиту законопроекта об изгнании из Франции лиц, поддержавших Наполеона во время «Ста дней». Законопроект был принят Палатой вопреки воле правительства, назначенного Людовиком XVIII. Фраза де Бетизи стала лозунгом ультрароялистов эпохи Реставрации; ею заканчивался памфлет Рене де Шатобриана «О монархии согласно Хартии» (1816).  maison-de-chateaubriand.fr.

БЕТМАН-ГОЛЬВЕГ, Теобальд фон

(Bethmann-Hollweg, Theobald von, 1856–1921), рейхсканцлер Германии

51

Итак, из-за клочка бумаги вы готовы воевать с родственной вам по крови нацией?

В беседе с английским послом Эдуардом Гошеном в Берлине 4 авг. 1914 г., после вторжения германских войск в Бельгию. Под «клочком бумаги» («ein Fetzen Papier»; англ. «a scrap of paper») имелся в виду международный договор 1839 г. о бельгийском нейтралитете.

Отчет о беседе вскоре появился в «Синей книге» британского правительства; в своих мемуарах (1919) Бетман-Гольвег подтвердил этот факт.  Gefl. Worte-01, S. 476; Ашукины, с. 294.

Согласно К. Марксу («Классовая борьба во Франции», III), Адольф Тьер в 1848 г. назвал «грязным клочком бумаги» конституцию Французской республики.  Маркс – Энгельс, 7:72. В 1849 г. О. фон Бисмарк в одном из писем называл «клочком бумаги» имперскую конституцию, принятую общегерманским парламентом во Франкфурте.  Хилльгрубер А. Отто фон Бисмарк… // hrono.ru/libris/libb/bismark00.html.

БЕТТИНЕЛЛИ, Саверио

(Bettinelli, Saverio, 1718–1808), итальянский писатель

52

Возрождение Италии. // Il risorgimento d’Italia.

Загл. книги (1775)

Отсюда: «Рисорджименто» как наименование борьбы за единую и независимую Италию. Журнал с таким названием основали в 1847 г. Камилло Кавур и Чезаре Бальбо.  Markiewicz, s. 43.

БЕТХОВЕН, Людвиг ван

(Beethoven, Ludwig van, 1770–1827), немецкий композитор

53

Я схвачу судьбу за глотку.

Письмо к Францу Вегелеру от 16 нояб. 1801 г.

Бетховен Л. ван. Письма, 1789–1811. – М., 1970, с. 150

54

Князей было и будет тысячи, Бетховен же только один.

Записка князю Карлу Лихновскому

(сент. или окт. 1806 г.)

Бетховен Л. ван. Письма, 1789–1811. – М., 1970, с. 243

БИВЕРБРУК

лорд (Бивербрук, Макс Эйткен) (Beaverbrook, Lord (Beaverbrook, Max Eitken), 1879–1964), британский политик и газетный магнат

55

Британия не будет вовлечена в Европейскую войну ни в этом году, ни в следующем.

Шапка первой полосы «Дейли экспресс» от 30 сент. 1938 г. Эта мысль повторялась в «Дейли экспресс» вплоть до августа 1939 г.  Rees, p. 119.

БИСМАРК, Отто фон

(Bismarck, Otto von, 1815–1898), князь, дипломат и политик, в 1871–1890 гг. рейхсканцлер Германской империи

56

Единственный здоровый фундамент[политики] большого государства <…> – государственный эгоизм, а отнюдь не романтизм. <…> Горе политику, если он не найдет такой причины для начала войны, которая останется веской и после последнего выстрела.

Речь в прусском ландтаге 3 дек. 1850 г.

Gefl. Worte-01, S. 394; Хилльгрубер А. Отто фон Бисмарк… // hrono.ru/libris/libb/bismark00.html.

Бисмарк защищал соглашение о возвращении Пруссии в Германский союз при главенствующей роли Австрии, подписанное 29 нояб. 1850 г. в Ольмюце.

О «здоровом национальном эгоизме» («gesunder Volksegoismus») говорил депутат Франкфуртского парламента Вильгельм Иордан (W. Jordan) в речи 24 июля 1848 г. по польскому вопросу.  Ladendorf, S. 106.

В 1845 г. французский социалист Луи Блан говорил о «принципе национального эгоизма», которым руководствуется Англия.  Boudet, p. 61.

• «Священный эгоизм ради Италии» (С-2).

56а

Германия слишком тесна для нас двоих [Австрии и Пруссии].

Письмо к главе правительства Пруссии О. Т. фон Мантейфелю от 26 апр. 1856 г. (т. н. «Великолепное

послание»)

Хилльгрубер А. Отто фон Бисмарк… //

hrono.ru/libris/libb/bismark00.html

57

Бейте поляков так, чтобы у них пропала охота к жизни. Я сочувствую их горестному положению, но если мы хотим жить, нам не остается ничего другого, как искоренить их.

Письмо к сестре 26 марта 1861 г.

Markiewicz, s. 63

• «…искоренить славянский элемент» (Г-17).

57а

В Пруссии устраивать революции могут лишь короли.

На прощальной аудиенции у Наполеона III в качестве прусского посла (сент. 1862)

Palmer, p. 20; nio.uos.de/lit/gb_text.php?autor=Ball&werk=Zur+Kritik+der+deutschen+Intelligenz

58

В стране есть некоторое число катилинариев[catilinarische Existenzen], которые крайне заинтересованы в переворотах.

Речь в бюджетном комитете прусской Палаты депутатов 30 сент. 1862 г.

Gefl. Worte-01, S. 452

В 1865 г. вышел в свет роман Теодора Кёнига «Катилинарий» («Eine catilinarische Existenz»). Выражение восходит к латинскому «Catilinarius»; так Цицерон называл участников заговора Катилиы.

59

Великие вопросы времени решаются не речами и постановлениями большинства – это была ошибка 1848 и 1849 годов, – а железом и кровью.

Там же

Gefl. Worte-01, S. 452

Выступая в прусской Палате депутатов 28 янв. 1886 г., вскоре после своего назначения министром-президентом Пруссии, Бисмарк повторил: «Предоставьте королю Пруссии возможно большую военную силу, иными словами, возможно больше крови и железа, и тогда он сможет проводить политику, которой вы желаете; ибо политика делается не речами, не стрелковыми празднествами и песнями, но лишь кровью и железом».  Gefl. Worte-01, S. 452.

Выражение «железом и кровью» восходит к античности («sanguinem et ferrum», лат.).

Вероятно, отсюда – прозвище Бисмарка «железный канцлер». Еще раньше «Железным Герцогом» («Iron Duke») называли герцога Веллингтона (1769–1852).

60

Бльшая часть печати – в руках евреев и недовольных, которые не нашли себя в жизни.

Заявление для печати в Рюгене 10 нояб. 1862 г.

Отсюда: «Журналист – это человек, который не нашел себя в жизни».  Stevenson, p. 1875.

61

Политика – не точная наука.

Речь в прусском ландтаге 18 дек. 1863 г.

Также: «Политика – не наука, как воображают себе многие из господ профессоров, но искусство» (речь в рейхстаге 15 марта 1884 г.).  Gefl. Worte-01, S. 458.

62

…Мы заслуживаем вашу благодарность, преследуя зловредных пресмыкающихся[bsartige Reptilien] вплоть до их нор, чтобы знать, что они затевают.

Выступление в прусском ландтаге 30 янв. 1867 г.

Бисмарк отвечал на обвинения в подкупе прессы из секретного фонда. После его речи этот фонд стали называть «рептильным», а субсидируемые правительством газеты – «рептильной прессой», хотя сам Бисмарк протестовал против такого словоупотребления.  Gefl. Worte-01, S. 459; Михельсон, 2:189–190.

63

* Политика есть искусство возможного.

Согласно Х. Амелунгу, автору книги «Изречения Бисмарка» (1918), фразу «Политика есть учение о возможном» Бисмарк произнес 11 авг. 1867 г., в беседе с редактором газеты «St. Peterburger Zeitung» Ф. Мейером фон Вальдеком.

Г. Гейне уже в 1832 г. писал: «В политике, так же как и в жизни, следует желать только достижимого» («Французские дела», IX).  Гейне, 4:129.

64

…Невесомые ценности в политике, влияние которых часто бывает могущественнее армий и денег. // Imponderabilien in der Politik <…>.

Речь в прусской Палате депутатов 1 фев. 1868 г.

Повторено в речах в рейхстаге 11 дек. 1874 г. и 6 фев. 1888 г.  Gefl. Worte-01, S. 458; Займовский, с. 234.

65

Мы не можем делать историю, а можем только ждать, пока она совершится.

Речь в Северогерманском рейхстаге 16 апр. 1869 г.

Хилльгрубер А. Отто фон Бисмарк… //

hrono.ru/libris/libb/bismark00.html

Также: «Мы можем перевести часы, но время от этого не пойдет быстрее, а умение выжидать, наблюдая развитие событий, является предпосылкой практической политики» (инструкция посланнику северогерманского союза в Мюнхене от 26 фев. 1869 г.).  Там же.

66

Мы не пойдем в Каноссу, ни физически, ни духовно.

Речь в рейхстаге 14 мая 1872 г.

de.wikiquote.org/wiki/OttovonBismarck

Незадолго до этого Пий IX отказался принять кардинала Г. А. Гогенлоэ в качестве германского посла, что повлекло за собой кризис в отношениях между Берлином и Ватиканом.

Каносса – горный замок в Северной Италии, одна из резиденций римского папы Григория VII. Зимой 1077 г. сюда пешком пришел германский император Генрих IV и три дня простоял в одежде кающегося грешника, вымаливая прощение за то, что попытался низложить папу.  Gefl. Worte-01, S. 421; Ашукины, с. 253.

67

Все мы – народ, и правительство тоже.

Речь в германском рейхстаге 16 июня 1873 г.

Grosses Handbuch der Zitate, Sprichwrter und Redensarten. – Kln, 1983, S. 56

68

Слово «Европа» я постоянно слышал из уст политиков, которые требовали у других держав то, чего не осмеливались потребовать от своего имени.

Запись, продиктованная 9 нояб. 1876 г.

Хилльгрубер А.Отто фон Бисмарк… // hrono.ru/libris/libb/bismark00.html (здесь несколько иной перевод)

69

* Все Балканы не стоят жизни одного померанского гренадера.

Перефразированная цитата из ответа на запрос в рейхстаге 5 дек. 1876 г.: «Я не сторонник активного участия Германии в этих[восточных] делах, поскольку в общем не усматриваю для Германии интереса, который стоил бы переломанных костей хотя бы одного померанского мушкетера».  Gefl. Worte-01, S. 464; Займовский, с. 67.

Также в речи в рейхстаге 11 янв. 1887 г.: «Я повторяю все, что говорил раньше <…> о костях померанского гренадера: весь Восточный вопрос не стоит того, чтобы воевать из-за него. <…> Дружба России для нас гораздо важнее дружбы Болгарии и всех ее друзей в нашей стране».  eurasischesmagazin.de/pdf/em04-06.pdf. Отсюда: «Весь Восточный вопрос не стоит…», «Весь Восток не стоит…» и т. д.

Весной 1945 г. британский маршал авиации Артур Гаррис (A. Harris, 1892–1984) выступил за продолжение массированных авианалетов на Германию, поскольку «все уцелевшие немецкие города, вместе взятые, не стоят жизни хотя бы одного британского гренадера» (письмо командующему штабом ВВС Норману Боттомли от 29 марта).  Jay-04, p. 162.

«Весь Вьетнам не стоит жизни одного американского солдата», – заявил американский сенатор Эрнест Грюнинг (E. Gruening) 6 авг. 1964 г., при обсуждении т. н. «Тонкинской резолюции», положившей начало полномасштабной войне во Вьетнаме.  History in Quotations, p. 886.

• «Все монастыри Испании не стоят жизни одного республиканца» (А-97).

70

Кошмар коалиций. // Le cauchemar de coalitions (франц.).

«Одна французская газета недавно сказала про меня, что я страдаю кошмарами коалиций. Страхи такого рода еще долго, а, быть может, и всегда будут оставаться вполне обоснованными для германского министра», – писал Бисмарк сыну осенью 1877 г.  Людвиг Э. Бисмарк. – М., 1999, с. 392.

О том, что он страдает «кошмарами коалиций», Бисмарк говорил также русскому посланнику в Париже князю Н. А. Орлову в 1879 г. (согласно рапорту князя Орлова от 1 окт. / 19 сент.).  Русско-германские отношения 1873–1914 гг. – М., 1922, с. 86.

В своих мемуарах Бисмарк писал: «Граф Шувалов был вполне прав, говоря, что мысль о коалиции вызывает у меня кошмары».  Бисмарк О. Мысли и воспоминания. – М., 1941, т. 2, с. 211 (гл. 29). Павел А. Шувалов в 1885–1894 гг. был русским послом в Берлине.

71

Честный маклер, который уладит дело.

Речь в рейхстаге 19 фев. 1878 г.

Gefl. Worte-01, S. 464

О роли Германии в заключении мира между Россией и Турцией.

72

Этот старый еврей, вот это человек. // Der alte Jude, das ist der Mann.

О британском премьер-министре Бенджамине Дизраэли, после встречи с ним накануне Берлинского конгресса (июнь 1878 г.).  Pearson H. Dizzy. – London, 1952, p. 249.

73

В основе любых политических переговоров лежит принцип «do ut des»[ «даю, чтобы ты дал», лат. ], даже если для приличия об этом пока не говорят.

Речь в рейхстаге 17 сент. 1878 г.

Gefl. Worte-01, S. 464 – 465

Эта мысль была повторена Бисмарком неоднократно. Отсюда: политика «do ut des» (политика взаимных уступок).

В качестве принципа международного права формула «do ut des» была приведена в книге Гуго Гроция «О праве войны и мира», II, 12, 3, 1.  Бабкин, 1:364. Ее источник – «Дигесты Юстиниана», 19, 5, 5: «Имеются следующие виды[сделок]: или я тебе даю, чтобы ты дал мне (do ut des), или я даю, чтоб ты сделал (do ut facias)».  Дигесты Юстиниана. – М., 1984, с. 324.

74