Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу Либермайстер Свагито

Опустошение ума

Эта техника проста и очень эффективна. Постепенно проговаривается все: то, что человек делал в прошлом (истории, воспоминания), то, что он хочет сделать в будущем (надежды, идеалы, ожидания), то, чем человек является, а чем нет (идентификации), то, во что он верит или не верит. Когда все эти обычные способы описания и самоопределения были охвачены, мыслящий разум со всеми его утверждениями о себе, как правило, исчерпывает себя.

Теперь путешествие в непосредственное переживание своей сути может начаться. Начинается самое интересное, потому что… как это сделать? Опустошение, осознание того, что «я ничего не знаю», и ощущение внутренней пустоты – все это проблемы, с которыми придется столкнуться. На этом наша зона комфорта заканчивается. Как только вы преодолеваете это препятствие, путешествие становится живым и чудесным, порой психоделическим, наполненным прозрениями и наслаждением чувствами.

Но и это тоже не конец пути. Так продолжается и продолжается до тех пор, пока все разделения между переживанием и самим переживающим не исчезают. Субъект и объект становятся одним. Человек начинает светиться в единении, он становится собой, он дома.

Переключение на «Кто внутри?»

Постепенно мы пришли к пониманию того, что фокус на получении «опыта просветления» больше не казался таким полезным, так как заставлял духовное эго испытывать огромную напряженность в попытке хоть как-то «получить его».

С другой стороны, если акцент сделан на присутствии с тем, «что есть» в настоящий момент, принятии того, «кто я и что я прямо сейчас», участник вполне естественно погружается в непосредственное переживание самого себя. Таким образом, прийти к центру и корням Бытия и ощутить расстояние между личностью и «реальным мной» стало легче.

Чем глубже человек погружается в Бытие, тем дальше отступает его личность.

Это похоже на листья дерева. Любой лист может привести меня к корням дерева, если я буду следовать в обратном направлении от него, повторяя путь его роста: от листа к ветке, к стволу, к корням. Подобно этому, я могу использовать любое ощущение, чувство, эмоцию или мысль – любое событие, – чтобы вернуться к центру, спрашивая: «Кто это переживает?»

Тогда я не заблужусь в событиях. Они не будут отвлекать меня от самой себя. Вместо этого они превращаются в возможность, в ступеньку на пути домой к реальной мне, к той части меня, которая никогда не меняется и которая всегда внутри. Мы не можем от нее убежать, признаем мы это или нет.

Еще один «исторический самородок» был найден в 1989 году, во время серии бесед Ошо, под названием «Йаа-Хуу! Мистическая роза». В одном из этих дискурсов Ошо прогремел: «Кто я?» – как будто это самый глупый вопрос, который можно было вообще задать. Многие слушатели были просто поражены, так как раньше Ошо ясно давал понять, что очень любит вопрос: «Кто я?»

В любом случае, на следующий день я спросила Ошо, нужно ли мне поискать другую работу, ведь я работала в группе, где мы не делали ничего, кроме как задавали себе этот «глупый вопрос» в течение всего дня. Я получила его ответ: новый вопрос «Кто внутри?»

В целом, новая ситуация.

Личное руководство Ошо

Я пишу это, чтобы каждый обнаружил для себя сам, в чем заключаются различия при работе с этим новым коаном. И добавлю два личных лакомых кусочка.

В 1976 году я пошла на даршан и поговорила с Ошо. Даршан – это традиционное индийское название для личных встреч мистика и его учеников, и в течение многих лет Ошо был доступен нам каждый вечер.

Я сказала ему, что чувствовала раскол внутри себя во время медитаций. Он ответил: «Тебе было бы полезно заняться „Интенсивным просветлением“, так как оно соединяет левое и правое полушария мозга».

И вот, я стояла там, а Ошо направлял меня обратно в тот же процесс, в котором я принимала участие в прошлом году в качестве абсолютного новичка в медитации – и который полностью изменил мою жизнь. Так вот начался роман, который длится и сейчас, спустя тридцать восьмь лет.

Другая ситуация также произошла во время даршана чуть позже. Я спросила Ошо, стоит ли мне остаться в отношениях или прекратить их. Он достал дзен-палку и сказал: «Что-то столь незначительное, как, с кем тебе быть вместе, ты можешь решить сама». Это ошарашило меня, потому что все мое внимание было сосредоточено на этом романе. Ошо заставил меня задуматься, что могло быть важнее, чем отношения с мужчиной.

Я говорю об этом, чтобы показать, как советы Ошо повлияли на мое понимание процесса и сформировали мой способ работы с людьми.

Он ставил указатели, но предоставлял мне самой выяснить, о чем идет речь, будь то обращение внимания на строительство мостиков между двумя полушариями мозга или поиск того, что важно в жизни.

Опрос участников

После введения людей в метод «Интенсива по осознанности» и предоставления информации о том, как будут структурированы последующие дни, основным средством для индивидуальной работы с людьми становится интервью. Это встреча с глазу на глаз, благодаря которой я узнаю, как у человека обстоят дела с коаном.

Я фокусируюсь на четырех пунктах:

Углубляется ли человек с коаном внутрь себя или смотрит и сравнивает собственную «производительность» с другими?

Намеревается ли он получить непосредственный опыт самого себя и своего коана? Здесь я смотрю на интенсивность мотивации человека: действительно ли он хочет узнать? Если нет, то почему? Как правило, причина уходит корнями в глубокие личные раны, такие как отсутствие самоуважения и безропотное, безнадежное отношение к жизни.

Открыт ли он для того, что спонтанно приходит в его сознание, пока он держит коан, или у него есть заранее составленный план того, что он должен испытывать?

Достоверно ли он передает то, что обнаруживает, или он отбирает и редактирует?

На первом интервью мое внимание в основном сосредоточено на способе исследования – очень мало на содержании того, что говорится.

На втором интервью я сосредотачиваюсь на том, как представлены горизонтальные и вертикальные аспекты. Под «горизонтальными» я имею в виду время, материю, события, ощущения в теле, чувства, эмоции, мысли. Короче говоря, то, что приходит и уходит, плюс то, что мы усвоили за свой жизненный путь (воспоминания, истории) и также то, что в настоящее время происходит в окружающем мире.

Под «вертикальными» я имею в виду вечность, душу, дух, благочестие, бытие… как бы вам ни хотелось это назвать – то, что не меняется, ядро сознания, с которым мы родились.

И вертикальные, и горизонтальные аспекты присутствуют в нас в любой момент. Однако из-за природы ума мы, как правило, лучше осознаем горизонтальный аспект, так как что-то там, как правило, происходит. Ум беспокоен, он постоянно в движении, ищет новизны, развлечения – это настоящий наркоман, зависимый от изменений и ощущений.

Между тем, вертикальный аспект все время мирно отдыхает на заднем плане, это бассейн энергии и данности, склад потенциала, ресурсов и непроявленного. Можно легко забыть о нем, потому что там никогда ничего не происходит. Он просто есть. Это я, прежде чем я перехожу к действиям.

После дня работы с коанами большинство людей могут вполне искусно выразить то, что они чувствуют, но если я вдруг говорю: «Стоп!» – пока они рассказывают, – они выглядят озадаченными или даже раздраженными. Обычно я совершаю это вмешательство после того, как они говорят: «Я…» – и прежде чем начнут перечислять содержание их опыта, как например: «Я скучал, злился, испытывал счастье, у меня чесалась нога…»

Я прошу их замедлиться и ощутить это «Я есть, Я существую» без обычного содержимого, которое за этим следует.

Для многих это является поворотным моментом. Они впервые сознательно испытывают свою сущность. В фундамент заложен первый кирпичик. Брошен якорь. Они больше не забывают о своем существовании, а также они больше не принимают его как должное. Это все равно, что впервые родиться. Воздух наполняют клубы любви и благодарности.

Таким образом, на этом интервью предмет переживания – переживающий – подчеркивается и переносится на первый план. Это часто вызывает у участника опыт саморасширения, который находит свое выражение в подобных словах: «Это я, я – это я, я есть, я здесь». Хватит притворяться мышью – начни жить, как королева или король.

Безоценочное принятие

На следующем интервью я могу проверить, как человек справляется со своим опытом. На данном этапе мы имеем дело с концептуальным наложением, которое не является частью момента, но накладывается на него. В этот момент мы формируем позиции и погружаемся в интерпретацию фактов.

Например, ценит или оценивает этот человек все, что возникает в данный момент? Говорит ли он «да» своему опыту или отклоняет его? Зависит ли он от идеалов и занят ли, путешествуя по миру фантазий и будущему? Обладает ли он смелостью, чтобы приветствовать и принять себя просто таким, какой он сейчас, не пытаясь изменить и улучшить себя? Может ли он отпустить идеалы, сравнения и убеждения – хотя бы на одно мгновение? Может ли он прекратить создавать больше страданий и позволить себе просто быть?

В этом контексте договоры с другими людьми – родителями, учителями и супругами – часто выходят на поверхность, и на них необходимо обратить внимание, прежде чем человек сможет постоять за себя и начать наслаждаться тем, кто он есть, без чувства вины.

Например, в интервью может выясниться, что участник испытывает гнев и оценивает это как что-то плохое. Возможно, в детстве он научился никогда не злиться – родители осуждали его за это, или он хотел порадовать мать и отца, став «хорошим ребенком». Так что теперь ему становится трудно переживать опыт гнева.

Или, возможно, он не осмеливается испытывать свою божественность, потому что его учили, что объявить себя богоподобным, по сути, является святотатством. Но если это происходит, что делать? Он должен ощутить и позволить себе выразить это. Я помогаю ему лицом к лицу встретиться со своими духовными взглядами и религиозными убеждениями, так чтобы он разрешил себе их и мог наслаждаться этим опытом.

Опять же, в центре внимания исключительно то, как человек справляется со своим опытом, а не то, что он испытывает. Что касается переживания, что есть, то есть. Правильного или неправильного не существует.

Еще один способ поддержки на интервью заключается в том, чтобы помочь участнику укоренить свое переживание в теле. Например, он говорит мне: «Мне скучно». В ответ я спрашиваю: «Откуда ты знаешь это? Как ты это понимаешь?»

Как правило, возникает момент замешательства, а затем приходит новое понимание: «Ах, да… У меня поверхностное дыхание… у меня устали глаза… Я сползаю в кресле…»

Это немного похоже на использование заднего хода, чтобы вернуться к своему детскому опыту. Как дети, мы то, что мы чувствуем, у нас есть ощущения в теле, но у нас нет для них названия – мы еще не сформировались интеллектуально. Но вскоре мы учимся называть их. Например, мама говорит: «Не стесняйся!» Вот как мы учимся распознавать свои ощущения, понимая: «Ага! Это неприятное ощущение, которое я испытываю, называется стеснительность». Как взрослые, мы должны восстановить связь с физическими ощущениями чувств в организме.

Если мы хотим реализовать свою энергию, то не можем просто сделать интеллектуальный отчет о том, что ощущаем – это, возможно, безопаснее, чем на самом деле позволить это чувство, но в этом не много жизни.

Признаки истины

Тем не менее, еще одна тема в интервью обладает признаками истины. Как узнать, правда ли то, что я слышу, когда говорит кто-то еще или даже я сама?

Этот вопрос довольно сложный, потому что мы, как правило, описываем переживание истины в соответствии со своими так называемыми «стилями обучения»: зрительный, слуховой или кинестетический. Эти категории были выделены в 1970-х годах в рамках нового подхода к коммуникации и личностному росту, известного как НЛП (нейролингвистическое программирование), пионерами в котором были психотерапевты Ричард Бендлер и Джон Гриндер.

Система утверждает следующее:

Учащиеся с преимущественным развитием зрительной памяти предпочитают видеть то, что учат – читать написанные слова, например, – а также склонны думать в картинках.

Люди с преимущественным развитием слуховой памяти лучше всего запоминают на слух, посещая лекции, участвуя в дискуссиях, слушая компакт-диски.

Кинестетики предпочитают изучать через опыт – путем перемещения в пространстве, прикосновения и действия (например, проведение научных экспериментов).

В зависимости от того, к какому типу восприятия относятся мои участники – зрительному, слуховому или кинестетическому, – они будут по-своему описывать опыт истины. Так как многие из них не знают, как обнаружить его и сообщить о нем, я помогаю им его осознать.

Например, для некоторых истина может быть как прозрачный зрительный образ, или как то, что звучит правдиво и «звучит правильно» для других, или как чувство, которое вызывает «мурашки» по коже, в то время как последние просто обладают внутренним знанием.

Людям полезно знать, как они переживают опыт истины, потому что чем глубже они движутся внутрь себя, тем больше они движутся в одиночество. В этом внутреннем путешествии полезно иметь какие-нибудь ориентиры, потому что нет никого, кого бы можно было спросить, и очень легко заблудиться.

Участникам может также понадобиться помощь в отношении полученных «ответов». Может случиться так, что спрашивающий не понимает, что пережил непосредственный опыт самого себя. А может случиться и так, что кто-то заявляет: «У меня был непосредственный опыт», – когда это не так.

Обращение к группе в целом происходит при инструктаже, разъяснении техники или описании стадий, через которые человек проходит во время процесса.

В этом контексте я хотела бы упомянуть прекрасную книгу Ошо, содержащую в себе все этапы внутреннего поиска под названием – весьма уместным – «Поиск». В этой книге основу дискурсов Ошо составляет классическая история о «Десяти быках дзен». История рассказана в трех различных форматах: изображение, поэзия, комментирования.

Общие размышления о процессе

«Интенсив по осознанности» – это процесс медитации, а не терапии. Тем не менее, он чрезвычайно терапевтический. Весь этот процесс связан с принятием и расслаблением в том, кто я есть, а не с ростом, улучшением или превращением в кого-то, кем я не являюсь. Как только семя принятия было посажено, любовь, доверие, понимание, сострадание, чувство юмора и радость становятся цветками этой имманентной трансформации.

Мозг состоит из двух половин, и обе в одинаковой степени активируются в процессе.

На первом этапе, при принятии коана внутрь, правая половина начинает действовать через акт принятия.

На втором этапе, когда вы намереваетесь пережить непосредственный опыт, активна левая половина, и необходимы такие мужские качества, как фокус, мотивация, настрой на выполнение задачи.

На третьем этапе, когда вы открываетесь навстречу тому, что присутствует в данный момент, активизируется правая половина мозга, и в игру вступают женские качества, такие как восприимчивость и капитуляция перед тем, что приходит. Происходящее наполнено картинами и метафорами, часто хаотическими, разрозненными, непоследовательными и беспорядочными.

На четвертом этапе, когда вы рассказываете о том, что обнаружили, задача левой половины с ее понятиями и логикой состоит в том, чтобы передать этот «запутанный материал» в краткой понятной форме, не теряя всех нюансов, поэзии и внутренней мудрости.

Даже на месте слушающего партнера присутствуют обе половины. Задача левой стороны состоит в том, чтобы дать команду: «Скажи мне, кто внутри?» Задача правой стороны состоит в том, чтобы быть восприимчивым и слушающим.

Эта непрерывная и равномерная стимуляция обеих сторон мозга позволяет быстрее открыть свою интуицию и внутренние ресурсы.

Становится меньше страха перед тем, чтобы погрузиться в себя и столкнуться со своей сущностью и неизвестным. Словесное выражение становится яснее, точнее и красочнее, обретает различные оттенки – а не только черный и белый цвета.

Я воспринимаю интеграцию полярностей и противоположностей, доброжелательность и принятие всего, что есть, как неотъемлемую часть учения Ошо, является ли это левым-правым, мужским-женским, хорошим-плохим, святым-мирским, материальным-сознанием, моральным-аморальным, усилием-расслаблением. Я наблюдаю за последствиями этого понимания в настроении участников, пока они проходят через изменения, необходимые в процессе «Интенсива по осознанности». Расширяются их горизонты.

или исключать, поскольку всему свое место, наступает расслабление.

Человек становится менее склонным осуждать и более любящим и дружелюбным по отношению к себе и другим. У участников возникает жизнеутверждающее отношение, и в своем пробуждении они могут наслаждаться чувством юмора и игривым творчеством.

Несколько лет назад я видела один забавный мультфильм про невероятный стриптиз. Когда женщина сбросила всю одежду, я ожидала, что мультфильм закончится, но нет, она продолжала… снимая волосы, глаза, уши, нос и язык… в конечном итоге, она стала танцующим скелетом. Очень соблазнительно!

А вот «Интенсив по осознанности» развивает стриптиз еще дальше: даже скелет, последняя ниточка, должен быть отброшен. Не остается ничего, только сознание.

Возможно, опыт этого конечного состояния полной обнаженности лучше всего описывается в знаменитой буддийской «Сутре сердца» Махаяны:

Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха.

Ушел, ушел, ушел навсегда, чтобы никогда не вернуться. Что за экстаз! Аллилуйя! Поэзия часто заменяет прозу, когда мистики пытаются описать это состояние. Существует одно стихотворение, написанное Джалаладдином Руми, знаменитым суфийским мистиком, переведенное и изданное Коулманом Барксом и очень дорогое моему сердцу, так как оно проливает свет на существенный для «Интенсива по осознанности» коан.

Часто задаваемые вопросы

Кто может участвовать в интенсиве?

Любой, кто хочет узнать, кто внутри.

Самому молодому человеку, принявшему участие в «Интенсиве по осознанности», было шестнадцать лет, самому пожилому – восемьдесят четыре года.

Определенное количество жизненного опыта может быть полезно (разочарование – отличная мотивация, чтобы заглянуть внутрь себя), а также необходима некоторая физическая подготовка (плотный график, длительное сидение).

Процесс открывает пространство для самоисследования.

Он не обеспечивает терапевтическое руководство. Он полностью уважает индивидуальные процессы и темы, скорость, темп и способ исследования каждого участника, не вмешиваясь в представленное содержание. Это также означает, что каждый человек должен найти свой собственный путь через лабиринт методом проб и ошибок.

В этом красота «Интенсива по осознанности». В нем есть место каждому, каждый может пройти через это. Каждый из нас страдал от того, что нам говорили «делай так» или «делай эдак», и «это правильно», а «это неправильно». Я вспоминаю, как однажды в детстве мой ужасный брат посмотрел на меня широко раскрытыми глазами и сказал: «Э-э, ты неправильно жуешь», – что значительно замедлило мой утренний прием пищи.

«Интенсив по осознанности» не подходит людям в разгаре тяжелого эмоционального кризиса или нервного срыва. Им необходимо больше руководства, чем предусмотрено в «Интенсиве по осознанности», или даже медицинская помощь.

Существуют ли какие-либо требования?

Да, желание узнать: «Кто внутри?» Помимо этого, каждый уже располагает всем, что необходимо. Это как бутон, который знает, как раскрыться, и семя, которое знает, как прорасти. Существование уже наделило нас всеми необходимыми инструментами: телом с его органами чувств, сердцем, чтобы чувствовать эмоции, головой, чтобы думать, сознанием, чтобы наблюдать, и сущностью, расслабляющейся в единстве.

Существует ли правильный способ работы в «Интенсиве по осознанности»?

Сколько людей, столько и способов. Некоторые прыгают прямиком к центру, не обращая внимания на то, что встречается им на пути. Другие собирают множество интересных идей и тщательно убирают в доме, прежде чем заселиться. Правильного способа сделать это не существует; есть только ваш способ сделать это. Это путешествие в свою уникальность.

Могу ли я повторить процесс?

Конечно, так как это процесс медитации, ему нет конца. Но если вы ожидаете получить такой же опыт, как в прошлый раз, вы напрашиваетесь на неприятности. Какой бы то ни было опыт невозможно повторить, вы не можете продолжать с того же места, где остановились в прошлый раз. Он всегда свежий и новый, и лучше всего сохранять незнающее отношение новичка. Отсюда дзен-поговорка: «Незнание ближе всего…»

Могу ли я участвовать вместе с супругом?

Да, хотя иногда лучше иметь пространство только для себя. В супружестве у нас обычно есть договоренности, которые могут помешать движению в неизвестность и открытию новых граней себя.

В течение первых двух дней пары или очень близких друзей обычно просят не работать вместе до тех пор, пока оба не привыкнут к технике. Далее они могут смело посмотреть в лицо друг другу. Тот простой факт, что каждому из них отводится одинаковое количество времени на то, чтобы поделиться, послушать и быть выслушанным, может привести к невероятным преобразованиям в отношениях. Это особенно верно, если оба говорят на языке «Я-меня», который фокусируется, например, на том, что «Я чувствую боль» или «Мне грустно», тем самым выражая свою уязвимость, а не соскальзывая на язык «ты», обвиняющий и интерпретирующий, например: «Ты всегда…»

Сам ли я выбираю свой коан?

Все начинается с коана «Кто внутри?» или «Кто я?».

Как правило, следующий коан проистекает из ответов человека. То, как он выражает и передает свой опыт: «Кто внутри?» – говорит мне о том, какие другие коаны могут быть полезны, и тогда эти аспекты сущности могут быть глубоко исследованы.

Но, как я уже говорила, главный ключ «Кто внутри?»/«Кто я?» может открыть любую дверь внутреннего мира. Градации коанов от менее значительных к более значительным не существует.

Что я получу от этого?

Прежде всего, я научилась совершать знаменитый разворот на сто восемьдесят градусов от внешнего к внутреннему. В этом-то все и дело, так как, открывая свой собственный центр, я также переживаю неразрывную связь с Целым. Я больше не живу жизнью разделения и изоляции. Я больше не верю, что я единственный лист на дереве – в постоянной опасности быть оторванным ветром и умереть одинокой смертью. Скорее, я живу как само дерево, с его бесконечным потенциалом выпускать миллионы листьев по мере того, как времена года приходят и уходят, пустив корни глубоко в жизнь. Эффект сразу же проявился в повышении доверия к жизни, отстранении от личности и избавлении от проблем с эго. Я учусь не кусать палец, указывающий на луну, а поворачиваться, чтобы посмотреть, куда он указывает.

Луна символизирует несколько вещей. Она символизирует женское, мягкое, поэтическое, а человек должен двигаться в сторону женского, мягкого, поэтического.

Для того чтобы жить вне себя, достаточно логики, достаточно арифметики. Для того чтобы жить вне себя, человек должен быть жестким, жестоким, агрессивным, человек должен быть конкурентоспособным, беспощадным, хитрым; но для того чтобы погрузиться внутрь себя, нужно как раз противоположное. Там логика является барьером, а твердость бытия не позволяет вам войти. Нужно стать мягким, нужно расплавиться; нужно раствориться, как камень, и стать цветком. Только цветы становятся просветленными, только цветы узнают, что такое жизнь. Камни только борются, но никогда не достигают, а цветок уже достиг.[54]

(Ошо)

Еще одна метафора, описывающая то, что происходит во время «Интенсива по осознанности», представлена символом обоюдоострого меча осознанности: одна сторона указывает на объект опыта (переменная), другая указывает на субъект опыта (не переменная). Разум колеблется между двумя сторонами и, как правило, не обращает внимания на середину.

В непосредственном переживании самого себя человек сидит – так сказать – посередине, осознавая обе стороны одновременно, один меч с двумя остриями.

В этом состоянии нет процесса, нет разделения, есть только единство.

Всегда помните о том, что никогда не приходит и не уходит, как небо. Измените гештальт: не сосредотачивайтесь на гостях, сохраняйте укорененность в хозяине; гости будут приходить и уходить.

Конечно, бывают плохие гости и хорошие гости, но вам не стоит беспокоиться о них. Хороший хозяин воспринимает всех гостей одинаково, не делая различий. Хороший хозяин – просто хороший хозяин: плохая мысль приходит, и он рассматривает плохую мысль так же, как он рассматривает хорошую мысль. Это не его забота, хорошая это мысль или плохая…

Гурджиев говорил, что необходима только одна вещь: не идентифицировать себя с тем, что приходит и уходит. Наступает утро, наступает день, наступает вечер, а потом они уходят; наступает ночь и снова утро. Вы ждете; не как вы, потому что это тоже мысль, – а как чистое сознание; не ваше имя, потому что это тоже мысль; не ваша форма, потому что это тоже мысль; не ваше тело, потому что в один прекрасный день вы поймете, что и это тоже мысль. Просто чистое сознание, без имени, без формы; просто чистота, просто бесформенность и безымянность, просто явление осознанности – только оно ждет.[55]

(Ошо)

Дальнейшим результатом процесса будет то, что я буду более ориентирована на себя и менее ориентирована на других. Один из участников очень красиво сказал: «Я нашел точку отсчета внутри, которой у меня никогда не было прежде; я обрел „дом“ – знание, что даже посреди эмоциональных потрясений есть что-то еще. Благодарность за то, что после стольких лет я, наконец, узнал, что это за гималайские вершины, о которых рассказывают мистики. Свет зажегся, и никогда больше не погас снова – то, чего я так ждал после стольких лет работы в терапии и с личностью. Этот медитационный ретрит позволил мне ощутить, что это возможно».

Подразумевается, что точка отсчета теперь находится внутри меня, а не в ком-то другом. Я ориентирую себя на свой собственный опыт и ценности.

Как следствие, мне необходимо взять на себя ответственность за свои действия, в том числе и за ошибки, которые я совершаю. Другими словами, я заявляю о правах на свою власть и забираю ее назад у других. Но будьте осознанны! Подобное отношение также означает конец привычке винить во всем других и изображать из себя бедную жертву. Оно также открывает двери гораздо большему пространству для дыхания, свободы, спонтанности, веселья и любви к себе и другим.