Древние корни Руси. Сцилла и Харибда человечества Воронин Валерий
Подумалось и другое. Однажды мне самому через открытие истиной трактовки слова «чаир» удалось докопаться до этимологических корней крымских топонимов. В этом отношении чаир на меня самого произвёл магическое воздействие и помог увидеть то, что было скрыто за пеленой времени. Но если идти до конца, то ясно же, что древнерусские корни тесно переплетены с самим Таргитаем. А что я знаю о нём?
Вспоминая одно из восхождений на массив Бойко, совершённое вместе с моим другом Константином, я, конечно же, припомнил тот давнишний разговор, касающийся Таргитая. Мне тогда впервые пришла в голову мысль, что это имя состоит из двух слов: «Тар» (Тор) и «гитай» (гатить). И я перевёл его как «прокладывающий путь». Судя по всему, так действительно и было: он прокладывал путь для целого народа или нации, следовавшей за ним, как за своим поводырем. Для них он был и царь, и бог, и герой в одном лице.
Кстати, как удивительно моя трактовка имени Таргитая совпадает с древнерусским преданием о «тропе Трояна». Так обозначалось время (или эра), когда русичи, следовавшие по этому пути, жили счастливо, находясь в мире с собой и с Богом. Это же время определяется как «век Трояна», или Золотой век (Трояна). Сказания о мифическом Золотом времени, когда люди жили счастливо, известно многим. Но вот когда оно было? Может быть, тогда, когда здесь, на плато Бойко, обитал Таргитай? И тогда имеет смысл соединить Таргитая и Трояна, как одно лицо?
Я говорил, что тропа Трояна по своему значению счастливо совпадает с именем Таргитая (прокладывающего путь). Может быть, и их имена значат одно и то же? По крайней мере, «Троян» явно указывает на цифру «три». А Таргитай имел трёх сыновей (младший из которых, Колаксай, стал царём скифов и «прародителем» скифско-русского рода), причём его первая часть имени (Тар) очень похожа на «три». Случайное совпадение? Не уверен. Здесь есть над чем подумать.
Когда мы возвращались с плато Бойко после посадки первых саженцев, то я невольно обратил внимание на то, что несколько раз назвал тропинку, по которой шёл, «тропой Трояна». Это название прицепилось так прочно, что я никак не мог от него отделаться. Лишь пение (а я вновь пел!) на какое-то время отвлекло от прилипчивого названия. Скажи кому – появится новый топоним. Понятно – «народный», неофициальный.
Остановившись возле огромного многотонного валуна, когда-то скатившегося с вершины Сотиры или Богатыря, я сделал небольшой привал. Я всегда здесь останавливаюсь, больно привлекательный «камешек»… Шедший следом за мной Джамаль тоже заинтересовался исполином и долго его рассматривал. Не дай бог оказаться на его пути, когда такая махина валится вниз!
– Вот такие глыбы, – сказал он, – меняют со временем и контуры гор, и ландшафт долин. Сколько таких глыб уже скатилось, отколовшись от Богатыря!
Он поднял голову и попытался в проблесках леса рассмотреть грозные скалы Богатыря, нависающие прямо над нами. Я посмотрел на своего спутника, затем перевёл взгляд на валун и…
В моей голове мелькнула шальная мысль. Это же не просто кусок скалы, это знак! Да ещё какой… Валун, который скатился с вершины плато массива Бойко, можно назвать «скитом», то есть скитальцем, скатившимся с горы. А Таргитай (вернее, его сын, Колаксай) был отцом (царём, богом) народа, который называли скифами (или скитами), потому что они скитались (кочевали) по степям.
Но это же очевидно: те, кто скатился с массива Бойко (то есть отделился от Таргитая) и стал жить отдельно (как и его сын Колаксай), является скитом (скифом). Это прозвище, а не название народа.
Если представить, сколько камней от многочисленных глыб до валунов поменьше скатилось с того же Богатыря! Точно так же не счесть людей, семей и целых народов, которые откололись от вершин и скатились в долины в поисках лучшей доли. Они все русы, ибо изначально имели прямое отношение к плато Бойко и Таргитаю. И вместе с тем они – скифы (скиты), ибо ушли от него. Так случается в местах, где малая площадь не позволяет обитать большому числу людей. Вот они и переселяются на новые земли. Это объективный, можно сказать, естественный процесс.
Жаль только, что когда сыновья уходят от отцов, они постепенно забывают путь в родную вотчину, затирается значение слова «чаир», где когда-то они сами росли, мужали, постигали мудрость и впервые влюблялись. Осталось лишь воспоминание о «тропе Трояна». Но попробуй найди её…
– Знаешь, – сказал я Джамалю, – по-моему, этот валун очень мудрый камень. Он говорит всем, кто идёт мимо него, о том, что мы, как и он сам – скифы. Только он скатился недавно, поэтому хорошо помнит место, где раньше пребывал. А мы – давно покинули эти места, поэтому всё забыли.
Сергей Валентинович похлопал валун по крутому боку, как будто почувствовал в нём родственную душу. А затем мы поднялись и пошли дальше. Я больше не пел. Наверное, устал.
6
Вернувшись домой, я долго вспоминал этот необычный поход. Сколько бы раз я ни забирался на массив Бойко, каждый раз в моей голове рождались новые открытия. Даже сложилось впечатление, что я читаю какую-то древнюю книгу. Страничка за страничкой…
Конечно, не могла меня оставить равнодушным и встреча с «валуном-скифом» на «тропе Трояна». Ко всему этому можно отнестись с иронией и тут же забыть. Но я почему-то не хотел этого делать. Конечно, скатившийся с горы массивный камень – это лишь символ. Он помог увидеть и понять то, к чему я так настойчиво шёл.
Камни-скиты (скифы) в разное время сверзлись с вершин Бойко. И разные народы не одновременно покинули эти древние места. Мне вдруг захотелось массив Бойко назвать «русским пульсаром». Время от времени он извергал из себя очередную стайку людей, которая создавала свою общину, затем целый народ, который расселялся в Крыму и дальше – где пустовали земли. Поэтому-то и в разных, отдаленных географически друг от друга странах встречаются (или встречались) народы, считавшие себя русами. Именно поэтому у тех же тавров, татар и киевлян (Киевская Русь) одинаковый герб (тотем) – трезуб, который ещё называется «тавр» (тавро). Необыкновенная схожесть с цифрой «три» и именем Таргитая.
Точно такие же параллели, как в символике, так и в языке, можно обнаружить и между другими народами – ближними и дальним. Теперь все они составляют необъятную крону роскошного дерева, разрастаясь от ствола всё дальше и дальше. И что в итоге получается? Как в поговорке «Иваны, не помнящие родства», мы (и не только мы) оторвались от своих корней и забыли о них. А что происходит в результате? Крона без корней, какой бы она пышной ни была и какой бы благополучной ни казалась, всё равно обречена на увядание. Рано или поздно. Не то ли сейчас происходит с нашим обществом, живительные соки которого истощены, а новых взять неоткуда? Отсюда и падение морали, деградация сознания при явном росте «технического прогресса». Этот процесс – агония, он ничего не даёт кроне, лишь усугубляет ситуацию, убыстряя её увядание.
Впрочем, кажется, я снова морализирую, что мне в принципе не свойственно. Просто вывод относительно корней и кроны заставил меня из древности вернуться в обыденную жизнь.
Я ещё долго размышлял о несовершенстве нашего мира. И всё время думал о Таргитае. А каким образом это совершенство реализовывалось у него? Ответа у меня не было. И прежде всего потому, что я о нём самом знал очень мало. А то, что мне было известно, относилось к области мифологии. Я стал перебирать в голове все имевшие место быть эпизоды, касающиеся личности этого мифологического персонажа. И вдруг вышел на абсолютно «левый», но такой интересный факт. Я уже подозревал, что Троян и Таргитай могут быть одним и тем же лицом. И вдруг нахожу простое объяснение их «родства», а также связи (общности) с русской ветвью.
И таким «связующим элементом» оказался цветок, всем известный как роза. Из этимологических источников я выяснил, что его называли и «рожа», и «роса». Впрочем, точно так же произносилось и название древнего народа – русов (русы, росы, розы, рожи). Очевидно, существовал более сложный звук, который по-разному воспринимался и воспроизводился разными людьми. И они передавали его как могли.
А как розу называют украинцы (южная ветвь древнерусского языка)? Троянда! В этом названии явно угадывается имя Трояна. Само же это имя явно раскладывается на два слова: «тро» (три, тар) и «ян» (врата, проход, начало нового цикла, портал). А массив Бойко, как я уже знал, и был порталом, которым управлял Таргитай. Может быть, его символом был цветок роза, а знаком – трезубец?
С другой стороны, если он был хранителем этого портала (в качестве Трояна), не следует ли вести речь о нём как о личности, которая не просто «прокладывает путь» для народа-русов. Но и том, кто прежде проложил путь из космоса на нашу планету и оказался здесь, пройдя всё через тот же портал на массив Бойко? Конечно, это лишь моё допущение. Я ничем не могу его подкрепить, но думаю, над этим надо как следует поразмыслить.
Конечно, мне приходило в голову и другое. Не случайно две главные горы массива Бойко названы Сотира и Богатырь. Первая переводится как «спас» или «спаситель». А вторая вообще не требует перевода. Но именно это название более чем говорящее. В слове «богатырь» явно слышится: «бог Тар» (Тор). Не говорит ли это о том, что Таргитай (Тор, Тар) не просто обитал именно там, но и почил здесь. И его усыпальницей стала гора Богатырь?
Но я возвращаюсь к розам-трояндам. Мне вспомнилось, как из бесед с Аней, которая работала в Никитском ботаническом саду, я узнал, что в чаирах выращивались и розы. Благоухающие запахи этих цветов с гор, где они произрастали, спускались в долины, где в селениях жили люди. Чем были для них эти запахи? Может быть, когда-то они пробуждали воспоминания о глубоком прошлом, когда роза была синонимом Таргитая (троянда)?
Напомню, что до последнего времени у подножия массива Бойко во множестве были распространены плантации роз совхоза «Аромат». Сейчас совхоза нет, нет и роз…
Припомнилось и то, что в южнобережном великокняжеском имении Чаир (район Большой Ялты) основным наполнением сада являются именно розы. Символ прошлого, символ русского корня, символ того, что нельзя уничтожать. Если же это происходит, то следом следует катастрофа. Для нации, для страны, для каждого конкретного человека.
7
Все мои размышления, приводящие к неожиданным открытиям, основаны на сопоставлении огромного числа фактов. Чем-то они напоминают гигантское мозаичное полотно. Каждый элемент его – малозначащий факт. Возможно, он даже не соответствует другому, находящемуся рядом с ним на этом огромном панно. Но если отойти подальше, то можно увидеть и гармонию в этом соседстве, и то Великое, что скрыто за бесконечным числом мелких, с трудом находящих друг к другу логическую тропинку фактов.
Но сейчас хотелось бы сказать несколько слов о другом. Отталкиваясь от книги Алексея «Тень орла», в которой, в частности, говорится о неких тайнах Российской империи, касающихся последних лет её существования, я вспоминаю собственное исследование по этому же поводу. Наверное, нет необходимости повторять то, что я уже однажды повествовал в своей книге «Замок воина». Поэтому я лишь схематично изложу основные моменты. Сделаю это с единственной целью – чтобы увязать открытое мною сейчас с тем, что я уже знал когда-то.
В нынешнем селе Соколиное (бывшее Коккозы) князь Юсупов построил охотничий дом, внешне очень похожий на замок (и иногда так называемый). Этот необычный особняк скрывает в себе (речь об архитектуре) и под собой (речь о подземельях) тайны, которые касаются древности данного места и выводят к корням Древней Руси, о которых я уже говорил выше.
Судя по тем сведениям, которые мне стали известны (я собирал их по крупицам на протяжении нескольких десятилетий), князь Юсупов был весьма осведомлён о тайнах горного массива Бойко и прилегающих к нему долин. Его собственный охотничий дом (охотничий замок) в Соколином напрямую связан с этими тайнами. Он даже расположен на месте, которое выводит на одну из древних тайн. Учитывая близкие контакты князя с августейшей семьёй и лично императором (Николай II неоднократно бывал в этом охотничьем доме-замке), нет сомнения, что русский царь был посвящён в эту древность.
Можно сколь угодно рассуждать о том, как он мог относиться к сведениям, которые стали ему известны, но всё же, думается, Николай II со всей серьёзностью воспринял данную информацию. Реконструируя события начала XX века и реальные события, которые происходили в Крыму в годы, предшествовавшие Октябрьской революции 1917 года, я пришёл к выводу, что российский император заложил здесь то, что можно назвать новым семенем для державы будущей Руси. В чём заключается подобная закладка? Конечно, я об этом ничего не знаю. Как и о том, почему сам император не смог воспользоваться возможностью уже при жизни принципиально изменить ситуацию в России (и мире!) и нажать на пусковую кнопку. Почему не нажал? Или всё-таки нажал, а она не сработала? Или сработала, но времени для того, чтобы этот проект набрал обороты, потребовалось больше, чем ожидалось (допустим, не год или два, а целый век…). В любом случае Крым для нас в этом отношении представляется загадкой, которую можно разгадывать всю жизнь.
Все свои предположения и изложил в книге «Замок воина», но так как никакого продолжения не последовало, я спокойненько о них забыл. А книга Алексея «Тень орла», в которой говорилось по существу о том же, но вместе с тем давался исторический прогноз на будущее, заставила меня вернуться к забытой теме и попытаться пойти дальше, следуя линии, предложенной Алексеем. Но единственное, что я мог реально сделать – открыть древние корни Крыма, которые можно назвать русскими. И – посадить новый сад (чаир) на плато массива Бойко.
Но как мои собственные действия соотносятся с теми, которые предпринимались в Крыму августейшими особами и их ближайшими сподвижниками? И смею ли я вообще идти по этому пути? Я долго размышлял по этому поводу, не находя достойного ответа. Конечно, однажды судьба подбросила мне подарочек в виде некоторых тайн князя Юсупова. Позже я стал хранителем и других…
Но разве это повод вторгаться в какие-то запредельные хранилища прошлого? Не знаю. Как и то, можно ли брать на себя ответственность, чтобы продолжать их дело.
На что я имел полное право – следовать пути моего друга Алексея. Нас свёл однажды чаир. И этот же сад открыл многие свои тайны. Я стал «пленником» этого древнего магического сада. Так что я имею полное право сажать в лесах Крыма саженцы фруктовых деревьев и заботиться об их росте. А параллельно – постигать тайны прошлого, которых в Крыму полным-полно. Если это приведёт к тому, что я смогу написать ещё одну книгу, я буду только рад. А если в нёй будут открыты новые тайны той империи, которая является символом державности Руси, а также её древних духовных основ – значит, свои изыскания я вёл в верном направлении.
8
Прежде чем завершить свою книгу о магии чаира, я решил провести небольшую экскурсию. Позвонил Ане, моей знакомой из Никитского ботанического сада, мы съездили в великокняжеское имение Чаир. Я ходил между кустами роз и долго любовался этими цветами. А затем, взяв на память пригоршню земли на одной из клумб, я покинул Чаир и отправился в Севастополь.
По пути я заехал в Резервное и взял горсть земли из сливового сада, где когда-то встретился с Алексеем. Кроме того, у меня уже была припасена земля из чаира, который мы возобновили на массиве Бойко. Так что набралось три пригоршни, которые я переложил в один целлофановый пакет.
Сюда же я пересыпал пепел, который образовался от… моей книги. Дело в том, что я выпустил крошечный тираж «Магии чаира» и один экземпляр сжёг. А пепел теперь находился с землёй из трёх чаиров.
В моей Балаклаве много замечательных моряков. Но я нашёл именно того, с кем Алексей был в своём последнем плавании. Звали его Александром, и был он художником, владевшим небольшой яхтой. С ним-то мы и вышли в море. Александр отлично помнил перипетии того катастрофического для него плавания. И конечно, не забыл место, где утонул мой товарищ. Туда-то мы и направились.
Уже на «точке» я открыл свой мешочек и высыпал его содержимое в воду. Море в этот день было тихое, спокойное. И я прекрасно видел, как земля чаиров, пересыпанная пеплом книги, медленно уходит на глубину.
– Смотри, – сказал Александр, – она не тонет, а планирует, как листья, упавшие с дерева.
Я согласился с ним. Эта иллюзия создавалась игрой света и теней. Яркого солнечного света и глубоких синих теней морской воды…
– Он также уходил под воду, – сказал Александр. – Мы все подумали, что Алексей балуется. Решив искупаться… Но когда он пропал из виду, стало ясно, что дело серьёзно. К сожалению…
Я в последний раз увидел в складках воды щепотку исчезающей земли и подумал о том, что сейчас эта земля и этот пепел книги соединились с Алексеем. Мысленно, конечно, не напрямую, и тем не менее меня не покидало ощущение, что моя «посылочка» будет доставлена адресату.
Мы покачались ещё на медленных волнах какое-то время, и Александр развернул яхту в направлении балаклавской бухты. Надо возвращаться домой. Лёшу я помянул. И отчитался перед ним о «проделанной работе».
– Жарко, – сказал Александр.
– Да, – согласился я, – конец августа… В Крыму это время года всегда отличается необыкновенным зноем.
– Даже близость моря не помогает… – Александр зачерпнул воды и похлопал мокрой ладонью по шее. – Ну что, идём в бухту?
Я согласно кивнул головой. Но в последний момент в моей голове мелькнула странная мысль.
– Александр, нет у тебя бутылки?
– Вина?
– Нет, пустой.
– Пустой нет, а вот с водой…
Он достал полуторалитровую пластиковую «Миргородской».
– Вот.
– Выливай!
– Куда?
– За борт.
– А если пить захотим?
– Ничего, потерпим.
Александр вылил воду в море и передал пустую бутылку мне.
Я тут же опустил руку за борт и стал набирать в бутылку морскую воду. Когда она наполнилась, я вытащил её и плотно закрыл пробкой.
– На память, – пояснил я Александру.
Впрочем, моё объяснение было излишним. И так всё понятно. У Алексея не было могилы. Но эта вода – как щепоть с места его упокоения. Я пока не знал, зачем взял её. Но был уверен, что она обязательно мне понадобится. По крайней мере, мы с ним обменялись «энергетически»: я сюда – землю, а взамен – воду.
Когда яхта уже входила в узкую горловину балаклавской бухты, я вдруг сказал:
– Сегодня третий Спас…
– Третий? – удивился Александр. – Я никогда не слышал о таком.
– Да, 29 августа – это третий Спас. Его ещё называют «ореховым» (горiховым) Спасом. Загадочный день.
– Почему?
Я вздёрнул плечами.
– Не знаю…
В этот момент мне подумалось о том, что Алексей незадолго до своей кончины отвёл меня на массив Бойко, где в урочище, рядом с горой Сотира (Спаситель), находится Животворящий Крест Господень. Он передал мне эстафету быть хранителем этого места, а сам – ушёл в иной мир.
– Кажется, я знаю, что сделаю с этой водой, – сказал я.
Александр не уточнил, о чём я сейчас говорю. Я же не стал развивать эту тему. Но на Сотиру мне предстоит идти не с пустыми руками. Подумалось: я плавал сегодня в море, чтобы «отчитаться» перед Алексеем и поставить в этой истории точку.
Но точка явно не получается. Ибо, судя по всему, намечается продолжение…
Читать бесплатно другие книги:
