История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I Забелин Иван

Патріаршіе выходы

Патріаршіе выходы къ церковной служб въ Успенскій соборъ и въ другіе храмы, по случаю мстныхъ праздниковъ или по другимъ обстоятельствамъ, а также выходы къ государю во Дворецъ, затмъ въ мста хозяйственнаго устройства въ патріаршемъ обиход, какъ равно и въ подмосковныя патріаршія села или дачи, словомъ сказать, какой бы ни былъ выходъ патріарха, онъ всегда неотмнно сопровождался раздачею милостыни нищимъ, собиравшимся на пути или у мста, гд оставался пребывать святйшій. Въ теченіи года на эту раздачу выходили немалыя суммы.

Какъ извстно, нищій былъ необходимйшимъ и очень почтеннымъ членомъ древнеРусскаго общества. Безъ него невозможно было выполнить Христову заповдь о поданіи просящему. Онъ былъ путеводителемъ къ пробужденію чувства человколюбія и братолюбія, какъ тому непрестанно учила Церковь, и потому св. патріархъ, какъ первосвятитель Церкви, поставлялъ непреложнымъ завтомъ соблюдать нищелюбіе на каждомъ своемъ шагу и во всей полнот.

Выходя посл службы изъ Успенскаго собора, онъ (нердко и своеручно) одлялъ нищую братію денежками и алтынами, нарочно для того наготовленными въ бумажкахъ.

При Успенскомъ собор состояли, такъ сказать, въ штат, записные нищіе, сначала 10, потомъ 12 чел., которые обыкновенно сидли у вратъ собора, собирая подаяніе. Эти нищіе именовались домовыми (домашними), дворовыми, соборными и по имени собора «Богородицкими», Пречистинскими, Успенскими, такъ какъ они находились при Дом Пречистыя Богородицы и при двор святйшихъ патріарховъ. Они получали дачу втрое боле противъ прилучавшихся другихъ нищихъ, нештатныхъ, обыкновенно по алтыну, тогда какъ вс другіе получали по 2 деньги.

Такіе штатные записные нищіе находились и при другихъ соборахъ. При Архангельскомъ ихъ было 10 чел., то же число и при Васильевскомъ собор (Василія Блаженнаго), а также и при Богоявленскомъ монастыр, которые сидятъ у монастыря. При Чудов монастыр 12 чел.; Чудовскіе нищіе распредлялись на присдящихъ, что сидятъ въ притвор паперти у трапезы, стоящихъ у трапезы и у воротъ лежащихъ, кром прилучившихся. Примчательно, что при собор Николы Гостунскаго записная артель нищихъ 12 чел. состояла изъ однхъ только женщинъ, по преимуществу изъ поповскихъ вдовъ. Особое милосердіе къ женскому полу нищей братіи оказывалъ патріархъ Никонъ, раздавая имъ, вдовамъ и старицамъ, милостыню иногда своеручно и притомъ въ собор на заутрени.

Такъ, 16 генв. 1653 г. святйшій на заутрени жаловалъ нищихъ старицъ, вдовъ, двокъ милостынею, роздалъ начетныхъ (то-есть приготовленныхъ) гривенныхъ бумажекъ 3 р. да голыхъ денегъ (мелкихъ ссыпныхъ) 5 р. 10 алт.; раздавалъ деньги самъ патріархъ да ризничій діаконъ Іевъ. Февр. 20 въ собор, посл обдни, пожаловалъ вдов съ дочерью съ двкою на приданое двк 3 р. Февр. 28, въ недлю Православія, на заутрени жаловалъ милостынею вдовъ и старицъ, роздалъ 4 вдовамъ по рублю, двумъ по полтин, да вдовамъ же и старицамъ начетныхъ денегъ по полтин 20 бумажекъ, да мелкихъ денегь ссыпныхъ 2 р., всего 12 р. Іюня 6 на заутрени пожаловалъ по челобитной сиротк двк Зиновьиц на прианое полтину.

Выходилъ ли патріархъ по недалекому пути изъ своихъ хоромъ къ государю во Дворецъ, только черезъ соборную площадь, и здсь появлялись нищіе и происходила обычная дача милостыни. Въ 1678 г. августа 11 Іоакимъ ходилъ со властьми къ Вел. государю въ Верхъ звать къ празднику Успенія Пр. Б-цы, къ столу, и идучи дорогою нищимъ милостыни поручно роздано 4 алт. Эти алтыны показываютъ, что нищихъ на пути встртилось очень немного.

Когда по другимъ путямъ въ Кремл или въ Кита, какъ и въ другихъ мстахъ Москвы святйшій проходилъ мимо Приказовъ и богадленъ, то всегда посылалъ содержавшимся тамъ колодникамъ или богодленнымъ обычную милостыню по 2 д. или по алтыну человку, сколько бы тамъ ни содержалось заключенныхъ.

Нищая братія въ иныхъ случаяхъ являлась также и богомольцомъ при моленіяхъ объ избавленіи отъ наступающихъ напастей и бдствій. Лтомъ 1681 г. была большая засуха. Патріархъ Іоакимъ по этому случаю 17 іюня совершалъ въ Успенскомъ собор молебное пніе о дожд. «И къ тому молебну, по указу святйшаго повщено въ рядахъ всмъ православнымъ христіанамъ и по всмъ улицамъ нищимъ мужеска полу и женска, чтобъ приходили въ соборную церковь къ молебну». Посл молебнаго пнія и литургіи на патріарш двор нищимъ поручно милостыни было роздано 28 р. 20 алт. На другой день, 18 іюня, посл молебнаго пнія и литургіи святйшій ходилъ къ Вел. государю въ село Коломенское и поздравлялъ ему, государю, что онъ въ прошломъ во 184 году (1676 г.) сего числа внчался царскимъ внцомъ. И какъ патріархъ пошелъ въ село Коломенское и безъ себя указалъ на своемъ патріарш двор раздать нищимъ поручно милостыни 21 р. 6 алт. 2 д. Раздавалъ казначей Паисій Сійскій, чтобъ нищіе молили Бога о государевомъ многолтнемъ здравіи и о дожд. Возвратившись изъ Коломенскаго, на другой день, 19 іюня, святйшій снова предъ литургіею въ собор молебствовалъ о дожд и посл службы пожаловалъ на своемъ патріаршемъ двор нищимъ, которые были у собора въ молебное пніе и въ литургію, милостыни 61 р. 12 алт. 2 деньги. Судя по цифр расхода, нищихъ въ это время собралось боле 2000 чел., если дача была по алтыну, или 600 чел., если дача была по гривн.

Надо упомянуть, что патріаршій дворъ для нищихъ былъ отворенъ во вс дни, когда происходили патріаршіе выходы къ церковной служб и по другимъ случаямъ, побуждавшимъ творить обычную милостыню, какъ это указываетъ вышеприведенная запись.

Патріаршіе выходы во дворецъ къ государю происходили кром праздничныхъ и по разнымъ случаямъ домашней царской жизни, а также и по царскимъ днямъ съ поздравленіемъ въ дни ангеловъ, внчанія на царство, въ дни родинъ и крестинъ и т. п.

Патріархъ не пропускалъ случая благословить и царское новоселье въ новыхъ хоромахъ, при чемъ подносилась хлбъ-соль, соболи и другіе дары.

Въ 1626 г. сент. 20 Филаретъ Никитичъ поднесъ царю Михаилу ед. на новоселье хлбъ и солонку соли оловянную, купленную за 5 алт. Окт. 1 такую же солонку съ хлбомъ и солью онъ отнесъ въ новую келью на новоселье въ Вознесенскій монастырь къ государын стариц Мар Ивановн. Въ 1628 г. ноября 23 поднесъ царю на новоселье въ новую Брусяную столовую съ хлбомъ такую же оловянную солонку, купленную за 2 алт. 3 деньги.

Можно предполагать, что такая простота и малоцнность солонки требовалась какимъ-либо старозавтнымъ уставомъ при благословеніи новоселья.

Такъ, въ томъ же году сент. 27 святйшій отнесъ на новоселье къ боярину Ив. Никит. Романову два хлба и дв такихъ же оловянныхъ солонки. Хлбы куплены по алтыну и 2 д., солонки по 2 алт. и 2 д. — Покупка хлбовъ и солонокъ на торгу тоже можетъ скрывать въ себ какой-либо бытовой старозавтный уставъ. И спустя много лтъ, въ 1651 г. сент. 7, патріархъ Іосифъ также отнесъ на новоселье цариц Марь Ильичн и четыремъ царевнамъ 5 солонокъ оловянныхъ же, всу въ нихъ было три фунта.

На торгу въ Хлбномъ ряду продавались и особые хлбы, называемые новосельными, пшеничные по 7 алт. за хлбъ, и къ нимъ деревянныя красныя солонки по 2 деньги. Такіе хлбы и солонки были посланы патріархомъ въ 1639 г. окт. 1 на новоселье къ цариц Евдоки Лук. и къ тремъ царевнамъ, всмъ одинаковые.

Напротивъ того, Никонъ въ 1653 г. поднесъ царевнамъ на новоселье солонку яшмовую съ камешки, цною въ 10 руб.

Въ 1686 г. іюля 17 Іоакимъ ходилъ въ Верхъ къ цариц Мар Матвевн въ новыя каменныя хоромы на новоселье съ образомъ и съ хлбомъ и посл благословенія поднесъ съ хлбомъ солонку серебряную круглую блую, всомъ въ 19 золотниковъ.

Въ 1671 г. февраля, по случаю бракосочетанія царя Алекся Мих. съ Натальею Кирил., святйшій ходилъ во дворецъ съ дарами къ Вел. государю для всемірной радости двоебрачнаго закона, и такъ какъ это дло было благодатное, то съ выходомъ во Дворецъ не были забыты и несчастные бдствующіе, — имъ въ Большую тюрьму было куплено хлба и калачей на рубль, да поручной милостыни по Приказамъ колодникамъ и больничнымъ и нищимъ и по мостамъ леженкамъ, и съ Верху идучи отъ государя, роздано еще рубль 31 алтынъ.

Въ 1675 г. іюня 29 Іоакимъ служилъ литургію въ монастыр у Богородицы, зовомыя Донскія, и посл литургіи, ради имянинъ царевича Петра Ал., былъ у Вел. государя на Воробьев, кушалъ и посл стола былъ въ своемъ домовомъ сел Троицкомъ, что на Стун, и того жъ числа изъ села пришелъ къ Москв. И въ томъ поход роздано нищимъ поручно 2 р. 10 д.

Патріархи Іоакимъ и Адріанъ не рдко ходили въ Преображенское и въ Измайлово съ поздравленіями, когда тамъ пребывали царскія семьи Нарышкиныхъ и Милославскихъ. Въ этихъ походахъ патріарха обыкновенно сопровождали около кареты стрльцы, человкъ 20, которые также получали небольшую дачу.

Соблюдая извстные установленные церковные обычаи, патріархи въ прощеные дни Масляницы длали выходъ во вс Москов. монастыри. Въ 1691 г. Адріанъ такой походъ совершилъ въ субботу Сырной недли, февр. 21. Сначала онъ постилъ Донской монастырь, потомъ Даниловскій, затмъ Симоновъ, гд служилъ литургію и посл литургіи въ монастыр хлба кушалъ у архимандрита въ кель. Потомъ ходилъ въ Новоспасскій монастырь, дале въ Покровскій, что на Убогихъ дому и въ Андроніевъ. Въ этомъ поход его сопровождали около возка стрльцы, тоже 20 чел.

Въ такіе же дни святйшій ходилъ и въ тюрьмы раздавать тюремнымъ сидльцамъ милостыню.

Въ 1653 г. патріархъ Никонъ ходилъ въ тюрьму генв. 7 и роздалъ сидльцамъ по гривн и по 2 гривны человку да пожаловалъ каждому по денежному калачу; на калачи издержано 3 р. 23 алт. 4 д. — Февр. 19 святйшій ходилъ по разнымъ Приказамъ — колодникамъ на поручную милостыню роздано въ Судномъ Москов., въ Судномъ Володимерскомъ, на Бархатномъ двор, въ Рейторскомъ, въ Разряд, въ Нижегородской Чети, въ Помстномъ, въ Новой Чети, въ Большой казн, въ Патріаршемъ Разряд, всего 209 чел. по 3 алт. по 2 д. человку. Итого 20 р. 30 алт. — Тогда же государь-патріархъ ходилъ на Тюремный дворъ и тюремнымъ сидльцамъ 634 чел. на поручную милостыню роздано по 6 денегъ человку, влазнаго 2 р., т.-е. вроятно за входъ въ тюрьму, какъ собиралась эта пошлина и съ самихъ сидльцевъ. «Да что они кликали Бирюка за кликанье рубль…» Апрля 17 опять ходилъ въ тюрьму и поручно роздалъ 395 чел. по гривн-39 р. 16 алт. 4 д. Да за Бирюкъ 2 р., всего было роздано 41 р. съ полтиною.

Бирюкъ, бирючить-значило возглашать, кликать громко какія-либо распоряженія властей, т.-е. публиковать во всеуслышаніе такія распоряженія. Какой смыслъ имлъ бирюкъ въ тюрьм, возглашаемый передъ патріархомъ, трудно сказать. Быть можетъ, ему кликали бирюкомъ славу его личности.

Въ 1653 г. дек. 8 Никонъ ходилъ на Пушечный дворъ смотрть колокольнаго дла — нищимъ роздано 5 р.

Патріархъ Іоасафъ II въ 1668 г. генв. 28, идучи въ Новоспасскій монастырь къ обдни, указалъ въ Черную полату и въ иные Приказы купить у мужика малые салазки саекъ горячихъ и покласть въ кульки для раздачи. За сайки отдано 20 алт.

Въ заботливости о своемъ хозяйств, патріархи нердко вызжали и на свои загородные хозяйственные дворы, которые находились въ мстности Кудрина и Новинскаго монастыря

Эта мстность находилась по теченію рчки Прсни и съ широкою окрестностью была отдана въ Домъ Пресвятыя Богородицы и во владнье митрополичьяго двора еще супругою Владиміра Андреев. Храбраго, Еленою Ольгердовною, и съ того времени стала хозяйственнымъ хуторомъ митрополитовъ, а потомъ патріарховъ. Хотя въ послдующія времена эти церковныя земли перешли частью въ царское, частью въ городское владнье.

Издревле р. Прсня была запружена отчасти для прудовъ царскаго обихода, а также и для патріаршаго.

Патріархъ Іоакимъ въ 1683 г. апр. 25 ходилъ въ Новинскій монастырь для осмотра того монастыря ло меж земли, а потомъ мая 21 ходилъ на Прсню, указалъ гд строить новый прудъ и, осмотря мсто, въ монастыр слушалъ вечерню. Іюля 3 онъ опять ходилъ смотрть прудъ, что длаютъ вновь на рчк Прсн. Сент. 13 ходилъ смотрть тотъ же прудъ, который сдланъ на Прсн вновь.

Съ наступленіемъ весны 1684 г. апрля 10 патріархъ снова досматривалъ новопостроенный прудъ. И посл того неоднократно хаживалъ на этотъ прудъ каждый годъ весною, лтомъ и осенью. Столько же заботился объ этомъ пруд и патріархъ Адріанъ, путешествуя туда съ тмъ же постоянствомъ и заходя иногда и на патріаршій прудъ, что за Петровскими воротами на Неглинной, или на Житный свой дворъ. При патріарх Іоаким еще въ 1681 г. въ патріаршее владнье поступилъ изъ Дворца и Прсницкій садъ. въ 1691 г. патріархъ Адріанъ ходилъ на Прсню на прудъ, рекомый Студенецъ, что за Ваганьковымъ, посл литургіи въ церкви Іоанна Предтечи, что противъ Новинскаго монастыря у Кречатнаго двора.

Въ 1681 г. августа 12 патріархъ Іоакимъ ходилъ за Варварскія ворота на Кулишки, смотрть новопостроенныхъ богадленъ, да на загородный дворъ за Мясницкія ворота.

Въ 1690 г. генваря 31, незадолго до свой кончины, патріархъ Іоакимъ ходилъ къ пвческимъ полатамъ, которыя построены за Ветошнымъ Рядомъ, для разводу тхъ полатъ пвчимъ дьякамъ и подьякамъ, гд кому жить.

Въ 1692 г. сентября 4 Адріанъ ходилъ къ церкви Козмы и Даміана, что за Москвою-ркою въ Кадашов для досмотру иконостаса и на церкви главъ, противъ (по подобію) которыхъ строить въ домовомъ патріарш сел Пушкин, въ новопостроенной каменной церкви Николая Чудотворца.

Со временъ патріарха Никона святйшіе нердко вызжали и въ свою подмосковную дачу, въ село Троицкое-Голенищево. Въ этотъ походъ они обыкновенно отправлялись въ праздникъ Новодвичьяго монастыря 28 іюля посл литургіи. Въ сел также было особое и широкое патріаршее хозяйство. Никонъ, какъ упомянуто выше, стр. 582, въ 1655 г. угощалъ тамъ и Вселенскихъ патріарховъ. Въ томъ же сел происходило 5 и 6 іюля 1667 прощальное угощеніе Вселенскому Паисію «съ довольнымъ утшеніемъ» посл церковныхъ службъ въ присутствіи высшихъ духовныхъ властей. Здсь въ сельскомъ патріаршемъ храм Паисій произнесъ рчь, обратясь къ Московскому Іоасафу, въ которой заповдовалъ, чтобы все то, что они Вселенскіе патріархи здсь (въ Москв) ученіемъ своимъ утвердили, то бы и въ предыдущія лта было неподвижно и нерушимо, то-есть постановленія извстнаго собора 1666 г. Изъ Троицкаго села Паисій выхалъ въ Семеновское и дале по Калужской дорог въ свои страны. Въ Семеновское, спустя два дня, прибылъ и самъ государь совсмъ уже попрощаться съ досточтимымъ святителемъ.

Патріархъ Іоакимъ въ 1680 г. изъ Троицкаго ходилъ въ село Владыкино; а въ 1689 г. изъ Троицкаго же ходилъ въ сельцо Кунцово.

Патріархъ Никонъ всегда хаживалъ къ государю и на Воробьеву гору, гд въ 1657 г. апрля 30 заложилъ себ даже особый патріарховъ дворъ, на оклад котораго присутствовалъ и царь Алексй Мих., нарочно для этого вызжавшій на Воробьеву гору. Этотъ дворъ, можно предполагать, былъ построенъ въ сел Красномъ, какъ прозывалось тогда село Воробьево. Вроятно, патріаршіе хоромы были выстроены въ теченіи того лта. При наступленіи Новодвичинскаго праздника патріархъ отправился на Воробьеву гору 27 іюля. 28 приходилъ въ монастырь, служилъ обдню и посл обдни снова пошелъ въ село Красное, къ своимъ хоромамъ.

Примчательны выходы патріарха Іоакима на Печатный Дворъ и въ Богоявленскія школы.

Въ 1684 г. генваря 15 патріархъ ходилъ Книгъ Печатнаго дла на Дворъ въ правильню и въ школу, гд учатся греческаго и словенскаго книжнаго ученія и писанія ученики, и по указу св. патріарха куплено и дано греческаго діалекта ученикомъ, словесному учащимся, 23 челов. по калачу двуденежному; словенскаго языка ученикомъ, которые учатся словесному и писать, 168 чел. по денежному калачу. Да ученикомъ же первымъ и надъ прочими надсматривальщикомъ, названнымъ старостамъ, Силк Семенову 2 руб., Власку Абрамову да Андрюшк Осипову по рублю. Калачи порунно ученикомъ роздавалъ подьячей.

Въ 1685 г. іюля 7 патріархъ Іоакимъ ходилъ на Дворъ Книгъ Печатнаго дла для досмотру книгь древнихъ, и въ школу, гд учатся греческаго языка и грамот. По указу патріарха роздано двумъ учителямъ по 16 алтынъ 4 деньги, ученикамъ греческаго и словенскаго языка 11 чел. по гривн, 28 чел. по 2 алт., 13 чел. по 6 ден., 146 чел. по 2 ден., двумъ старостамъ по 2 алтына.

1685 г. сентября 3 святйшій ходилъ въ Богоявленскій монастырь, что за Ветошнымъ рядомъ, для досмотру, гд строить школу для ученія ученикамъ греческому книжному писанію… А изъ того монастыря ходилъ на свой патріаршъ домовой Житной дворъ, что за Землянымъ городомъ подл Новинскаго монастыря для досмотру Житницъ.

1686 г. генваря 29 ходилъ со архіереи въ Богоявленскій монастырь, въ новопостроенную (деревянную) школу, въ которой учатъ грекоіеромонахи Софроній и Аникій (Лихуды) учениковъ греко-латинскому книжному писанію и въ той школ учениковъ слушалъ ученія… А изъ Богоявленскаго монастыря ходилъ съ архіереи жъ Книгъ Печатнаго дла на Дворъ въ школьныя же полаты, въ которыхъ учитъ учениковъ его св. патріарха дому іеромонахъ Тимоей греческому и словенскому книжному писанiю…

Учениковъ въ это время было греческаго писанія 66 чел., словенскаго книжнаго писанія 166 человкъ. Въ 1687 г. генваря 29 патріархъ ходилъ въ Богоявленскій монастырь и былъ съ блыми властями въ школ, въ которой учать учениковъ греческихъ книгь грекоіеромонахи Софроній и Іоанникій, и слушалъ греческаго граматическаго ученія и посл слушанія пожаловалъ учителямъ Софронію и Іоанникію по 5 золотыхъ, да ученикамъ боярина кн. Юрья Михайловича Одоевскаго, дтямъ его, кн. Михаилу да кн. Юрью, да князь Петру, да кравчаго Бориса Алексевича Голицына сыну его кн. Алексю, да дьяка Василья Посникова, сыну его Петру, по золотому одинакому, а золотые подносилъ патріарху казначей старецъ Паисій Сійскій.

Патріархи не отказывали себ въ удовольствіи и въ любопытств посмотрть въздъ иноземныхъ пословъ и другихъ почетныхъ лицъ. Патріархъ Никонъ въ 1653 г. декабря 27 ходилъ смотрть вызду и встрчи, какъ пришелъ къ Москв Грузинскій царевичъ, а въ 1655 г. октября 7 ходилъ на Неглинскія ворота смотрть Цысарскаго посла. На этихъ воротахъ (нын Воскресенскія у Иверской часовни) въ то время находились особыя хоромы, устроенныя нарочно для подобныхъ смотровъ, куда смотрть иногда приходилъ и самъ государь, а также и царица съ дтьми. Тутъ же находилось мсто и для патріарха.

Нердко патріархъ выходилъ въ приходскія церкви и въ монастыри на погребеніе боле или мене знатныхъ или богатыхъ покойниковъ, конечно по просьб ихъ родныхъ, желавшихъ совершить похороны съ патріаршимъ ликомъ. Похоронное дло въ то время въ расходахъ на духовный чинъ было въ точности опредлено особымъ уставомъ, кому какую дачу должно выдавать на руки.

Этотъ уставъ подъ именемъ Погребальной росписи дйствовалъ со времени Никона и при патріархахъ Іоасаф II, Питирим и Іоаким. Порядокъ дачи распредлялся на три статьи. По большой стать патріархъ получалъ 20 р., по средней-15 р., по меньшей — 10 р., кром дачъ патріаршимъ служебникамъ и пвчимъ. По тмъ же статьямъ митрополиты получали 10 р., 6 р., 5 р., архіепископы и епископы 6 р., 5 р., 4 р., архимандриты 5 р., 4 р., 3 р., игумены 3 р., 2 р., 1 1/2 р. и т. д.

Соотвтственно статьямъ Погребальной росписи происходили и похороны, богатство облаченія и почія церковныя потребы.

Сверхъ того, въ этихъ случаяхъ собиралась въ патріаршую казну дань за лампадную свчу и за ладанъ 20, 25 и 50 копекъ.

Въ этихъ выходахъ, какъ равно и въ рдкихъ выходахъ въ церковь приходскаго праздника или на освященіе новопостроенной приходской церкви, всегда вывозилась патріархова ризница, стулъ, подушка, коверъ, колодка подножная, приступъ для всхода въ карету, въ возокъ или въ сани.

Въ лтнее время въ Крестныхъ ходахъ патріархи ходили пшкомъ, при чемъ употреблялся солночникъ, родъ балдахина, или палатка, а впослдствіи солночникъ-зонтъ изъ китовыхъ усовъ.

Во время выздовъ они шествовали лтомъ въ каретахъ, зимою въ зимнихъ возкахъ и въ саняхъ, въ числ которыхъ были «вседневные и панихидные».

По временамъ на запяткахъ у святйшаго стаивали не маловажные духовные чины. Такъ по крайней мр случилось во время пребыванія въ Москв Вселенскихъ патріарховъ, въ 1666–1667 г. Для почета Вселенскихъ Святителей, когда они 18 ноября выхали въ монастырь къ Спасу наНовое, у нихъ и на пятахъ у Саней стояли архимандриты Рожественскій да Симоновскій. Потомъ 8 февраля 1667 г., когда новонареченный Московскій патріархъ Іоасафъ возвращался на свое Троицкое подворье, у него, у саней «на запяткахъ» хали соборный протопопъ Михайло да дьяконъ Михайло же.

Неизвстно, сколько и какія были кареты у патріарха Филарета. Есть свдніе, что Іоасафъ II въ 1667 г. возобновилъ Филаретовскую карету, которая внутри была обита чернымъ травчатымъ атласомъ и по мстамъ зеленымъ голуномъ. Въ нее положены дв подушки, покрытыя зеленымъ бархатомъ, и въ изголовь помщены два креста серебряные позолоченые съ мощьми, «что были т кресты въ зимнихъ возкахъ, и т кресты взяты въ карету».

Никонъ въ 1654 г. устроилъ себ новую карету, которую длалъ телжникъ Дмитровской сотни. Вроятно, эта карета не совсмъ была хороша по своему издлію и потому въ 1656 г. патріархъ купилъ карету нмецкое дло, обита черною кожею, кругомъ гвоздья золоченыя, по заморской цн за 50 р. Однако въ томъ же году ему уже длали новую рзную карету, патріаршіе каретные мастера, Поляки (Блоруссы).

Патріархъ Адріанъ при самомъ вступленіи на патріаршество въ 1690 г. купилъ Нмецкую карету съ тремя стекольчатыми окончинами и съ 4 мдными яблоками на верхнихъ углахъ, покрытую черною кожею съ золочеными гвоздями.

При немъ въ 1697 г. сдлана карета даже патріархову архидіакону, цною въ 32 р.

Въ 1691 г. на Конюшенномъ патріарховомъ двор находилось старыхъ и новыхъ каретъ девять, въ томъ числ и карета, жалованная патріарху Іоакиму Царемъ едоромъ Алексевичемъ, обита черною кожею золочеными гвоздями съ четырьмя яблоками золочеными же по угламъ; внутри обита чернымъ бархатомъ; въ двухъ дверяхъ и въ окнахъ 10 окончинъ стекольчатыхъ съ подъемными тесьмами, дв подушки чернаго бархата; въ карет Спасовъ образъ писанъ на золот. Бичь ременный, у него плетовище нмецкое покрыто краснымъ сукномъ.

Тамъ же находилась полукарета, въ которой здилъ патріарховъ келейникъ, и три коляски, одна обиходная, что здитъ дворецкій.

Затмъ возокъ крытъ бархатомъ вишневымъ съ голуномъ чернымъ; на мст дв подушки вислыя, сукно лазоревое. Внутри обито сукномъ и бархатомъ лазоревымъ, полы атласъ вишневъ; шесть окончинъ и одна маленькая круглая, слюдяныя. — Другой возокъ крытъ кожею красною, въ немъ положенъ тюфякъ, крыто сукномъ зеленымъ; фонарь слюдяной четыреугольный съ жестянымъ кожухомъ. Сани большіе, въ нихъ и щитъ, обито атласомъ-зеленымъ; подъ мстомъ миндерь кожа красная, подушка бархатъ зеленый. Сани панахидные, покрыты кожею красною, въ нихъ и щитъ, обито атласомъ лазоревымъ, въ ногахъ сукно лазоревое, подъ мстомъ миндерь, на немъ подушка бархатъ черный. — Сани походные, писаны красками, обиты сукномъ зеленымъ, щитъ— бархатомъ зеленымъ и собольими хвостами. Сани походные новые, писаны краскою зеленою, обиты сукномъ и щитъ бархатомъ зеленымъ.

Патріаршія похороны.

По болзни или по старости, предвидя и предчувствуя свою кончину, св. патріархи неотмнно прибгали къ соборованію масломъ. Патріархъ Филаретъ Никитичъ еще года за четыре до своей кончины въ 1629 г. ноября 23 соборовался, быть можеть, по случаю тяжкой болзни. Потомъ предъ кончиною въ 1633 г. октября 1 его снова «святили масломъ» также соборн, при чемъ духовенство получало немалую дачу: духовнику 5 р., архимандритамъ по 3 р., дьяконамъ по 2 р.

Точно такъ же въ 1640 г. ноября 21 «святили масломъ» Іоасафа I съ меньшимъ расходомъ дачи. Это были такъ называемыя милостынныя деньги. На соборованіи Іоасафа II было роздано слишкомъ 20 р., на соборованіи Питирима — слишкомъ 16 р.

Святйшій Іоакимъ 5 марта 1690 г. заскорблъ глазною болзнію, 15 марта соборовался, посвятился елеомъ. 16 марта за спасеніе души своей и ради облегченія отъ болзни указалъ на Москв во вс монастыри двичи и женскіе, кром Вознесенскаго и Алексевскаго, игуменьямъ и старицамъ, и во вс Московскія богадльни нищимъ мужеска полу и женска, роздать милостыни по 6 денегъ человку и роздано 58 р. 10 денегъ. 17 марта онъскончался. 18 марта погребенъ.

Адріанъ по случаю параличной болзни, приключившейся ему въ 1696 г., ожидая кончины, изволилъ посвятить себя масломъ 20 окт. 1698 г. и потомъ еще 24 іюля 1700 г. и въ тотъ же годъ на 13 число октября скончался, въ своей малой каменной кель, «что отъ Соборныя церкви», существующей надъ Синодальнымъ домомъ въ вид теремка и донын. По случаю кончины патріарха въ тотъ же часъ на Ивановской колокольн благовстили но трижды въ большой и въ Успенскій колокола.

Тло покойнаго скутывали или окутывали, то-есть устроивали по обычаю, омывъ его грецкою губкою. Патріарха Адріана окутали въ гробу сверхъ всего зеленымъ бархатомъ. Между тмъ покупали дубовый гробъ, цна котораго бывала различна, вроятно смотря по дереву. Для Іоасафа I такой гробъ купленъ съ провозомъ за 3 р. 4 алт.; для Іоасафа II за полтретья рубля; для Питирима 2 р. 5 алт.; для Іоакима 2 р.; для Адріана также 2 р. При этихъ послднихъ двухъ патріархахъ дубовый гробъ, для красной рчи, стали именовать деревяннымъ ковчегомъ. Обыкновенно гробъ обивали чернымъ сукномъ и зелеными ремешками; внутри постилали хлопчатою бумагою или бумажнымъ же тюфячкомъ и изъ бумаги же и тафты длали подушечку. Іоасафу I было постлано сукно черное самородъ, монатейное, дешевое, по 2 гривны за аршинъ. Не оно ли Троицкое, упомянутое нами выше?

Для выноса гроба съ покойнымъ изготовляли одръ (съ рукоятками), катафалкъ, обитый темносинимъ или чернымъ сукномъ; у Адріана чернымъ бархатомъ. Посл погребенія Іоасафа I сукно темносинее съ одра по царскому указу было отдано соборянамъ Успенскаго собора, протопопу съ братьею.

Посл погребенія Адріана съ одра и съ гробовой крыши черный бархатъ употребленъ на покровъ на его гробницу, а остальное розданъ кусками на камилавки домовымъ попамъ и другимъ служебникамъ и на шапочные вершки въ поминовеніе по св. патріарх.

Въ тотъ же день кончины покойнаго или на другой день, иногда дня черезъ 4 (Іоасафъ I), когда все надобное было изготовлено происходилъ церемоніальный выносъ умершаго въ Соборную церковь. Къ выносу звонили во вс колокола изрдка перезвономъ.

Святйшихъ Іоакима и Адріана изъ келій выносили предварительно въ церковь 12 Апостоловъ, а патріарха Іоасафа I въ Ризположенскую церковь, гд день и ночь до выноса домовые дьячки читали надъ покойникомъ псалтирь. Всякихъ чиновъ люди приходили кь тлу для прощенія и цловали руку. Во время выноса очень щедро расходовались милостынныя деньги, которыя раздавались присутствовавшимъ властямъ, старшему и младшему духовенству и прикосновеннымъ выносу всякаго званія церковнымъ слугамъ, оканчивая звонарями и сторожами. Кром того, тогда же раздавали милостыню въ тюрьмы, въ богадльни и нищимъ. При вынос Іоасафа I (умеръ 29 ноября, погреб. 3 дек.) роздано въ Большую тюрьму 477 чел.; по Приказамъ колодникамъ 385 ч.; въ богадльни 300 ч. по 6 и по 4 деньги человку. Всего на выносъ было роздано 103 руб. 16 алт. 4 д. Нищихъ въ это время кормили по 100 чел. каждый день на патріаршемъ двор, въ Соловой полат, при чемъ каждому давано по 2 д., т.-е. по копейк.

На вынос Іоасафа II роздано въ Большую тюрьму 680 чел.; по всмъ Приказамъ 1081 ч. по алтыну; во вс богадльни 533 ч. по 4 д.; по мостамъ и по крестцамъ нищимъ роздано 8 р. Всего израсходовано 140 р. 31 алт. 4 д. На вынос Питирима израсходовано только 91 р. 19 алт., а на вынос Іоакима и Адріана такой дачи уже никому не было.

Въ 1690 г. покойника Іоакима несли на одр архимандриты и игумены. Передъ тломъ шли протопопы, священники, дьяконы со св. иконами и крестами и съ рипидами, пвчіе съ лампадами и со свщами, пли надгробное пніе. Передъ тломъ непосредственно несли посохъ св. Петра митрополита. За тломъ шли Государи съ Синклитомъ. Звонъ во вс колокола. Тло было поставлено въ алтар. По принесеніи тла пахріарха Адріана въ соборъ, во время входа въ алтарь со св. Евангеліемъ, внесено было въ алтарь и тло патріарха и поставлено за престоломъ близь горняго мста. По совершеніи литургіи его вынесли изъ алтаря и поставили на амвон, гд архидіаконъ читалъ прощальную молитву, посл чего тло поставили возл амвона, гд совершено отпваніе.

Тмъ временемъ каменныхъ длъ рабочіе поспшали выкопать въ собор указанную могилу и устроить ее слд. образомъ:

Выкопанную могилу они выкладывали кирпичомъ, какъ каменную постройку на извести и пр., для чего выходило 800 и 2000 кирпичей. Въ этой кирпичной кладк поставляли блокаменный гробъ-ковчегъ съ крышкою, который покупался у Мячковскихъ каменщиковъ или у каменныхъ длъ подмастеріевъ, добывавшихъ такіе домовища тоже изъ села Нижняго Мячкова. Для Іоасафа I каменный ковчегъ былъ купленъ за 12 р., для Іоакима за 15 р., для Адріана за 12 р.

Другіе мастера, каменные рзцы въ это же время также поспшали своею работою вырзывать на каменной гробовой крыш, а также и на особой каменной доск къ гробниц лтописи о покойномъ патріарх; наружныя слова и около лтописи кайму, травы, обыкновенно золотили. Такія лтописи были вырзаны для Іоасафа II, при чемъ гробничная доска была позолочена сусальнымъ золотомъ по краск голубцу съ росписью и другими красками.

Золота пошло 400 листовъ. Для лтописи Питирима употреблено 600 листовъ.

Доска эта ставилась въ подножіи патріаршей гробницы съ наружной стороны; у Питирима на гробовой каменной крыш была вырзана также лтопись о его преставленіи.

Точно такъ же и при погребеніи Адріана были вырзаны дв каменныя доски, одна, крыша надъ каменнымъ ковчегомъ глубокою рзьбою, подписана, и другая для гробницы, на которой слова и каймы были позолочены и росписаны красками.

Наставалъ день погребенія, по случаю котораго вся церковная Москва принимала живое участіе въ этомъ событіи, такъ какъ по этому случаю повсюду раздавались милостынныя дачи въ поминовеніе и не только церковникамъ, но и всмъ жившимъ въ заключеніи, въ бдности и въ нужд.

На погребеніи Іоасафа I по цареву указу было роздано Ростовскому митрополиту 50 р., Крутицкому 40 р., архимандриту Троицы-Сергіева монастыря 7 р., другимъ по 5, по 4, по 3, по 2 р. по 1 р. и такъ дале; дачи уменьшались или увеличивались, смотря по достоинству духовныхь лицъ, или лицъ, прикосновенныхъ къ церковной служб, каковы были причетники, пвчіе, звонари, сторожа и прочіе. Тогда же Московскимъ мстнымъ (приходскимъ) попамъ 372 чел. роздано по дв гривны человку, дьяконамъ 150 чел. по 4 алтына. Безмстнымъ попамъ, толпившимся на Спасскомъ Крестц, у Спасскихъ воротъ, 313 чел. по 5 алт., дьяконамъ 19 чел. по 3 алтына, звонарямъ 64 чел. по 2 алт. по 2 деньги, нищимъ въ Застнк 50 р., въ тюрьмы тюремнымъ сидльцамъ и по Приказамъ колодникамъ 923 чел. по алтыну; въ богадльни нищимъ 300 чел. по 4 деньги. Всего роздано на погребеніи патріарха 500 р. 12 алт.

На погребеніи Іоасафа II въ 1672 г. февр. 18 по царскому указу роздано: Новгородскому митрополиту 50 р., Сарскому и Подонскому и Рязанскому по 40 р., двумъ архіепископамъ по 30 р., епископу 25 р., Чудовскому архимандриту 15 р., остальнымъ по 5 р., и т. д. Московскимъ мстнымъ попамъ 315 ч. по 2 гривны; дьяконамъ 150 ч. по 4 алт.; безмстнымъ попамъ 179 ч. по 5 алт. дьяконамъ 9 ч. по гривн, безмстнымъ старицамъ 18 ч. по алтыну, въ Большую тюрьму 680 ч. и во вс Приказы колодникамъ всего 1081 чел. по алтыну, во вс богадльни нищимъ 533 чел. по 4 д., патріаршимъ больничнымъ и Успенскимъ нищимъ 30 ч. по алтыну. Всего израсходовано 611 р. 28 алт.

Блымъ и чернымъ властямъ и соборному причту раздавалъ въ собор самъ В. Государь.

На погребеніи Питирима роздано 491 р. 7 алт. Властямъ и соборянамъ въ собор раздавалъ самъ же Государь изъ своихъ рукъ. На погребеніи Іоакима роздано 448 р. 25 ал. На погребеніи Адріана-371 р. 31 алт. 2 д.

Погребеніе совершалось, вроятно по завщанію покойныхъ, неодинаково. Патріарха Іоасафа I схоронили власти, переложивъ его прахъ изъ деревяннаго гроба въ каменный, при чемъ дубовый его гробъ, посл переложенія тла въ каменный, «по государеву указу велно было поставить въ Колокольницу, подъ большой колоколъ». Что значило это государево распоряженіе, неизвстно. Такимъ же порядкомъ былъ схороненъ и патріархъ Іоакимъ съ переложеніемъ праха властями изъ деревяннаго въ каменный гробъ. Но Питиримъ не былъ перелагаемъ и въ дубовомъ гробу былъ положенъ въ каменный гробъ, какъ и послдній патріархъ Адріанъ.

Посл погребенія надъ могилою сооружалась кирпичная надгробница съ замычкою ея свода. Эти надгробницы существуютъ и донын. По окончаніи работъ надгробницы покрывали повседневнымъ покровомъ изъ чернаго сукна, съ изображеніемъ изъ серебрянаго кружива обычнаго креста. Праздничный покровъ шили изъ бархата съ изображеніемъ креста изъ серебрянаго кованаю кружива.

На гробниц поставляли кіотъ съ иконами и передъ ними шанданы со свчами, а также и серебряное блюдо для кутьи, на чемъ кутью ставить.

Восковыхъ свчей на погребеніи выходило 6 и 7 пудовъ слишкомъ.

Въ поминовеніе по царскому указу по всмъ церквамъ раздавались сорокоусты, въ главные монастыри, по 4 и по 3 р., въ въ другіе и въ приходскія церкви по 2 р.

По Іоасаф I было роздано въ монастыри, въ соборы и въ церкви всей Москвы и съ загородными слободами 858 р. Всхъ Московскихъ церквей въ это время (1640 г.) насчитывалось 353. Кром того, на поминки, на третины, девятины, полусорочины и сорочины въ едоровскій монастырь у Никитскихъ воротъ братіи 21 чел., по 6 денегъ на каждый поминокъ, да въ тюрьмы на полусорочины и сорочины, 539 чел., по 6 денегъ, въ застнках нищимъ по 50 р. на каждый день поминокъ, всего 200 рублей. Всего сорокоустовъ и милостынныхъ денегъ вышло 1092 рубля 29 алтынъ.

Во всю четыредесятницу, въ день и въ ночь, въ собор надъ гробомъ покойнаго псалтырники (соборные протодьяконъ, два ключаря, 4 попа, 4 дьякона) говорили псалтырь. Дано по три рубля. Другіе псалтырники, домовые патріаршіе попы и Крестовые дьячки, говорили псалтырь въ патріархов кель, на мст, во всю же четыредесятницу, — дано 21 р.

Само собою разумется, что вс Московскіе нищіе въ эти похоронные дни благоденствовали, получая непрестанную милостыню. Кром особыхъ дачъ въ дни церковныхъ поминовенныхъ службъ, они каждый день и въ первую и во вторую четыредесятницу собирались на патріаршій дворъ и получали по 2 деньги, т.-е. по копйк каждый. При полученіи такой дачи по Іоасаф II, когда имъ роздано по 2 деньги, 47 р. 4 алт., слдовательно, 4700 человкамъ, они въ толп растоптали до смерти одного нищаго, несчастнаго Мартина.

По Адріан въ день его кончины 16 окт. и потомъ въ Четыредесятницу, спускаючи съ патріарша Кремлевскаго большаго двора, нищимъ мужеска и женска полу и малымъ ребятамъ въ первый день 1502 челов., а во второй 1657 челов. роздано по 2 денги. Да въ день погребенія 17 окт. роздано такимъ же ни~ щимъ 5137 челов. по 2 денги, по Приказамъ колодникамъ 608 челов. по 6 д. Окт. 25 кресцовскимъ и безмстнымъ попамъ 191 чел. по 3 алт. по 2 д.; дьяконамъ 15 чел. по 10 денегъ.

Обыкновенно похоронные расходы производились частью изъ патріаршей казны, но большою частію изъ казны царской, почему царь Алексй Мих. изъ собственныхърукъ въ собор и раздавалъ всмъ слдуемыя дачи. Царь Михаилъ ед. по Іоасаф въ вчный поминокъ далъ въ соборъ Успенскій 200 р., спустя уже три года по его кончин.

Намъ остается упомянуть о надписяхъ или лтописяхъ на каменныхъ плитахъ о преставленіи патріарховъ. На каменной гробовой крыш каменнаго гроба у Адріана была вырзана слдующая подпись: «Зд во гроб тломъ лежитъ великій господинъ святйшій Киръ-Адріанъ архіепископъ Московскій и всеа Росіи и всхъ сверныхъ странъ патріархъ, иже преставися 7209 лта, мсяца октоврія съ 15 числа въ нощи 1-го часа въ четвертой чети. Его же душу Боже творче упокой». А у надгробницы на доск вырзано наружными словами сице: «Мірозданія 7209 лта Христа же Господа 1700 мсяца октоврія съ 15 числа подъ среду въ нощи 1-го часа въ четвертой четверти волею Творца Нашего Бога успе благонадежно на вчное житіе въ церковныхъ таинствахъ великій господинъ святйшій Киръ-Адріанъ архіепископъ Московскій и всеа Росіи и всхъ сверныхъ странъ патріархъ и погребено тло его во гроб на семъ мст. Патріаршъ свой престолъ правилъ десять лтъ пятдесятъ три дни; отъ рожденія своего им шестдесятъ третіе лто съ октября 2 дня. Его же душу да упокоитъ Господь въ вчномъ Своемъ небесномъ блаженств. Всякъ зрящи гробъ сей помолися».

Боровицкая мстность

Входя въ Боровицкія ворота, мы вступаемъ въ мстность первоначальнаго городка Москвы. Эта мстность въ настоящее время совсмъ измнила свой первобытный видъ. Въ начал это была высокая береговая гора, выдававшаяся къ устью рки Неглинной крутымъ мысомъ, на который даже и въ начал XIX столтія отъ Боровицкихъ воротъ трудно было не только взъхать, но и взойти. Боле отлогій въздъ направлялся влво отъ воротъ по линіи зданія теперешней Оружейной полаты, гд прежде находился государевъ Конюшенный дворъ или Аргамачьконюшни. Крутая гора получила теперешнюю довольно отлогую площадь во время постройки Новаго Императорскаго дворца въ 1847 г. Прежній древній уровень горы совпадалъ съ уровнемъ зданія этого Дворца и отчасти обозначается цоколемъ, нижнимъ этажомъ зданія Оружейной полаты.

На самой гор и, по всему вроятію, на самой средин древняго поселкагородка стояла первая на Москв церковь во имя Рождества Іоанна Предтечи, конечно, деревянная; каменная на томъ же мст была выстроена только въ 1461 г., а потомъ снова построена въ 1509 г. архитекторомъ Алевизомъ Новымъ и разобрана въ 1847 г.

По свидтельсхву лтописца, церковь была срублена въ томъ бору, т.-е. изъ деревъ того бора, который покрывалъ всю мстность этой береговой кручи, и оставилъ память о себ въ наименованіи воротъ Боровицкими, о чемъ мы говорили въ своемъ мст, стр. 62, 65.

При переселеніи св. митрополита Петра на жительство въ Москву церковь Іоанна Предтечи послужила святительскою каедрою, первымъ соборомъ города, возл котораго было построено и жилище митрополита, по всему вроятію, на старомъ первоначальномъ мст Княжескаго двора. Храмъ стоялъ въ 30 саженяхъ отъ угла Новаго Императорскаго дворца.

Очень трудно, за неимніемъ достаточныхъ свидтельствъ, указать въ точности самое мсто возл храма, гд находилось жилище первосвятителя Петра.

Можно предполагать, что его хоромы находились съ сверной стороны этого храма, какъ потомъ святитель основалъ свой дворъ и у новой соборной церкви во имя Успенія, тоже съ сверной стороны. Съ южной стороны оставалось мсто до склона горы въ размр около 20 сажень, гд устроиться значительнымъ митрополичьимъ дворомъ не совсмъ было возможно по тснот помщенія. Здсь могли помщаться только самыя кельи святителя, какъ это обнаружилось при возобновленіи храма посл нашествія на Москву двадцати европейскихъ народовъ. «Тогда», говоритъ И. М. Снегиревъ, «при сравниваніи земли (около храма) на южной сторон открылось основаніе деревяннаго зданія, примыкавшаго къ самой церкви; лежащія въ земл бревна и перекладины обнаружили расположеніе жилища, можетъ быть, остатокъ древняго двора митрополита». Предположеніе очень вроятное. Но говоря не о кельяхъ только, а о цломъ двор, мы должны замтить, что и западная сторона храма также не представляла просторнаго удобства для боле или мене, но неотмнно обширнаго митрополичьяго двора съ его необходимыми служебными частями, такъ какъ здсь находился самый уголъ и косогоръ Кремлевскаго крутого берега, гд могли помститься также только жилыя хоромы безъ особыхъ служебныхъ частей. Мы выше такъ и предположили, что такія хоромы существовали собственно для жилища святителя съ западной стороны храма, а служебныя ихъ постройки могли расположиться по свободной сверной сторон храма.

На этомъ мст, то-есть съ западной стороны храма, въ половин ХV ст. стояли хоромы вдовствующей (1425–1453 г.) вел. княгини Софьи Витовтовны, завщанныя ею своему любимому внуку кн. Юрью Вас, третьему сыну Василія Темнаго. Когда въ 1461 г., вмсто деревянной, перковь Іоанна Предтечи была построена каменная, то Новгородскій лтописецъ отмтилъ, что она построена передъ дворомъ кн. Юрья Васильевича, а такъ какъ церкви обыкновенно ставились съ восточной стороны двора, какъ и подобало быть святын, то указаніе «передъ дворомъ» можетъ обозначать именно западную сторону мстности.

Подъ горою на Подол, подъ этимъ дворомъ, противъ него, находились дворы и «подольные дворцы», также принадлежавшіе вел. княгин Софь, въ томъ числ и устроенный ею Житничный дворъ, сохранившій свое мсто до половины ХVIII столтія.

Очень вроятно, что дворъ вел. княгини занималъ старое мсто перваго княжескаго жилища въ Москв, быть можетъ, отъ временъ Юрья Долгорукаго. Какъ старое Великокняжеское владнье, онъ потому и былъ переданъ во владнье вдовствующей вел. княгини.

Этотъ дворъ могъ также принадлежать и второму сыну Ивана Калиты, Ивану Ивановичу, когда, по смерти отца, по его завщанію, братья распредлили всю Москву на три доли, а вмст съ тмъ и дворовыя мста на Кремлевской гор, при чемъ старшій Симеонъ, какъ вел. князь, поселился въ отцовскомъ двор у Спаса на Бору, младшій Андрей за церковью Архангела Михаила, о чемъ говорено въ своемъ мст.

Для средняго Ивана Ивановича оставалось старое княжеское мсто у Боровицкихъ воротъ, на которомъ до того времени пребывалъ святитель Петръ, переселившійся потомъ въ 1325 году на новое мсто у новаго заложеннаго имъ собора во имя Успенія Богородицы.

Какъ бы ни было, но вся мстность вокругь храма Іоанна Предтечи, представляющая теперь довольно обширную чистую площадь, въ первое время Москвы была занята дворомъ Великокняжескимъ, древнйшимъ жилищемъ Московскихъ князей отъ XII до ХІV ст. Она же обнимала и пространство древнйшаго городка Москвы. Ея границею къ востоку былъ монастырь Спаса на Бору, гд при постройк Новаго дворца было открыто и древнее городовое укрпленіе — ровъ и валъ, палисадъ. Монастыри обыкновенно ставились при выздахъ изъ города на прозжихъ путяхъ.

Впослдствіи, когда Москва достигла и стола Великокняжескаго, дворъ ея князей подвинулся отъ стараго двора дале къ востоку и занялъ мстность, на которой нын расположенъ Новый Императорскій дворецъ съ внутреннимъ дворомъ у Спаса на Бору или какъ, потомъ обозначали (въ XVII ст.), у Спаса на Дворц. Въ начал стоявшій на границ Кремлевскаго городка монастырь Спаса сталъ потомъ средоточіемъ для дворцовыхъ зданій, подробная исторія которыхъ изложена нами въ книг: Домашній быть Русскихъ царей.

Мы упомянули, что первое поселеніе святителя Петра могло съ необходимымъ удобствомъ устроиться, по всему вроятію, отчасти съ западной, а боле съ сверной стороны Предтечинскаго храма. На этомъ мст въ начал XV ст. поселился выхавшій на службу къ великому князю Василью Дмитріевичу правнукъ Литовскаго вел. князя Гедимина, князь Юрій Патрикевичъ. Василій Дмитріевичъ такъ обласкалъ его, что выдалъ за него дочь свою Анну (по другимъ свидтельствамъ Марью) и посадилъ его на первое мсто въ сред Московскаго боярства, изъ-за чего произошли потомъ немалыя мстническія, а затмъ и политическія смуты между боярами. Своимъ первенствующимъ мстомъ кн. Юрійвсколебалъ старыя боярскія отношенія даже и къ самому вел. князю. На его двор въ 1445 г. временно поселился возвратившійся изъ Татарскаго плна вел. князь Василій Васильевичъ. Этотъ дворъ перешелъ потомъ къ сыну Юрья, Ивану Юрьевичу, который посл отца сохранялъ такое же первенствующее мсто между Московскими боярами; о немъ лтописецъ и упомянулъ, что его дворъ находился на мст двора митрополита св. Петра.

Участь великихъ бояръ оканчивалась нердко грозною опалою и даже смертною гибелью. Въ такую опалу попалъ и Иванъ Юрьевичъ въ 1499 г., когда былъ раскрытъ какой-то его умыселъ противъ вел. княгини Софьи-Грекини заодно съ Семеномъ Ряполовскимъ, который поплатился головою за свою вину. Иванъ Юрьевичъ и съ дтьми былъ взятъ и постриженъ въ монахи.

Но еще лтъ за семь до этой опалы Иванъ Юрьевичъ долженъ былъ отдать свой дворъ на временное помщеніе вел. князю. Въ 1492 г., приступая къ постройк каменнаго дворца, вел. князь Иванъ Васильевичъ повеллъ деревянный свой дворецъ разобрать и по этому случаю переселился со всмъ семействомъ въ нововыстроенный посл пожара новый дворъ кн. Ивана Юрьевича. Стало быть, это былъ дворъ очень обширный, помстительный для всей семьи вел. князя. Между тмъ вел. князь строилъ себ особый временной дворецъ за Архангельскимъ соборомъ, на старомъ мст, гд нкогда находился дворъ третьяго сына Калиты, Андрея, и его славнаго сына Владиміра Андреевича Храбраго.

Продолжая разборку стараго дворца, вел. князь выселилъ отъ Боровицкихъ воротъ всхъ другихъ владльцевъ тамошними дворами, въ томъ числ и Ивана Юрьевича Патрикева, которому въ обмнъ на его дворъ далъ ему мста вокругь церкви Рождества Богородицы, со стороны Спасскихъ воротъ, гд стояли дворы бояръ Морозовыхъ, кн. Ряполовскихъ и др.

Такимъ образомъ, вел. кн. Иванъ Вас. совсмъ очистилъ Боровицкій уголъ, древнйшую мстность княжескаго поселенія въ Кремл, и въ 1499 г., закладывая себ новый уже каменный дворецъ дале къ востоку на мст стараго деревяннаго, занялъ подъ свой дворъ и всю Боровицкую мстность, которую со стороны рки по гор отъ своего стараго двора и до самыхъ Боровицкихъ воротъ отгородилъ каменною стною, несомннно для безопасности и отъ пожара, какъ это случилось въ великій пожаръ 1493 г., когда огонь перекинулся на дворецъ изъ Зарчья, а также и для безопасности въ осадное время, когда изъ Зарчья могли прилетать вражьи Татарскія стрлы въ поставленныя здсь хоромы и разныя служебныя зданія. Эта стна примыкала къ стнамъ храма Іоанна Предтечи. Затмъ и самый свой новый дворъ вокругь церкви Спаса на Бору вел. князь также отгородилъ стною съ воротами къ Боровицкому углу, гд былъ устроенъ особый дворъ Конюшенный, Аргамачьи конюшни. Въ ХVІІ ст. эти ворота перестроены въ вид красивой башни, отчего и прозывались Красными, а также и Колымажными отъ близости колымажныхъ помщеній (Альбомъ видовъ No XVII).

По свидтельству лтописцевъ, новый каменный дворецъ строился цлыхъ 12 лтъ и былъ оконченъ уже при сын Ивана, Вас. при Васильи Ив., который и перешелъ въ него на житье въ 1508 г.

Выше мы видли, что на гор противъ Житнаго двора находился дворъ вел. княгини Софьи Витовтовны съ западной стороны отъ церкви Іоанна Предтечи. Другая знаменитая Софья Палеологъ (1503 г.), повидимому, основала свое особое жилище съ восточной стороны отъ этой церкви, на что указываютъ извстія о великомъ пожар въ Кремл вь 1493 г., когда погорли дворъ вел. князя и дворъ вел. княгини; сгорла и разрушилась самая эта церковь; въ ней сгорлъ и священникъ, а подъ церковью выгорла Казна вел. княгини Софьи; обгорла и стрльница Боровицкая.

При постройк каменнаго дворца на этомъ мст были сооружены, несомннно, для вел. княгини каменныя полаты, цлый корпусъ которыхъ начинался почти у самаго алтаря Предтечинской церкви, въ пяти саженяхъ отъ него, и простирался вверхъ по краю горы къ Набережнымъ большимъ полатамъ въ длину на 30 саж., съ крыльцомъ въ 3 саж., а въ ширину на 8 сажень.

На план дворца 1751 г. этотъ корпусъ своими линіями рзко отдляется отъ общей линіи построекъ, идущихъ отъ Сртенскаго собора къ Большой Набережной полат, что указываетъ на его боле древнюю постройку.

Дале, между этимъ корпусомъ и Набережными полатами въ то время высились, на 12 саж. длины, деревянные чердаки или терема. Полаты упомянутаго корпуса примчательны тмъ, что въ одной изъ нихъ сажали неугодныхъ правительству или опасныхъ людей изъ царской семьи и изъ ближнихъ сановниковъ. Въ 1534 г. въ эту полату былъ посаженъ Михаилъ Глинскій; въ 1537 г., дядя царя Ивана, князь Андрей Ивановичъ, гд и умеръ страдальческою смертью; въ 1538 г. сюда же былъ посаженъ наперсникь вел. княгини Елены, князь Иванъ ед. Овчина-Телепневъ — Оболенскій; умеръ онъ голодомъ и тяжестью желзною.

Въ 1699 г., при учрежденіи для купцовъ и посадскихъ людей особаго управленія съ Бурмистрами во глав, въ полатахъ этого корпуса была помщена Бурмистрская Ратуша.

Пространство, остававшееся между упомянутыми полатами въ 12 саж. длины, при цар Иван Грозномъ было застроено новымъ помщеніемъ для его двухъ сыновей, царевича Ивана 7 лтъ и царевича едора по четвертому году.

Въ самый день кончины царицы Анастасіи Романовыхъ, 7 августа 1560 г., опечаленный и что-то особое для своей жизни замышлявшій царь повеллъ «дтямъ своимъ длати дворъ особной на взруб, позади Набережныя большія полаты, а на двор у нихъ поставити храмъ большой во имя Сртенія Господа Исуса Христа, съ предломъ Никиты Столпника чудотворца Переяславскаго», устроеннымъ теплою церковью, необходимою для малолтныхъ.

Никита Столпникъ почитался въ царской семь великимъ Божіимъ угодникомъ по случаю оказаннаго чудотворенія при рожденіи именно царевича Ивана Иван., когда родители, бывши въ Переяславл. усердие помолились у его гроба о дарованіи имъ чадородія, что и исполнилось рожденіемъ царевича, а потомъ и другого царевича едора.

Государь повеллъ длать церкви и хоромы спшно, чтобы дтямъ въ томъ двор устроиться ране, такъ какъ наступало осеннее время. Безъ малаго черезъ полгода и хоромы и церковь были построены и 2 февраля 1561 г. новый храмъ былъ освященъ митрополитомъ Макаріемъ, въ присутствіи самого царя и царевичей, и причтенъ къ соборнымъ храмамъ съ учрежденіемъ въ немъ протопопствія.

Съ такою же поспшностью государь выселилъ изъ своего дворца и своего брата, Юрья Васильевича, которому также скоро былъ построенъ особый дворъ на мст теперешняго Малаго дворца. 21 ноября того же 1560 г. государь уже пировалъ у него на новосель, слдовательно новый дворъ и съ церковью Введенія, конечно, деревянной, строился всего только 3 1/2 мсяца.

Жилъ также въ царскихъ хоромахъ, у Спаса на Дворц, и малолтный царь Казанскій, Александръ Сафакиревичъ, котораго государь точно такъ же поспшно выселилъ, устроивъ ему особый дворъ у Николы Гостунскаго.

Какъ упомянуто, хоромы царевичей, Ивана и едора, были поставлены на взруб, т.-е. по тснот мста на склон Кремлевской горы, для чего въ самомъ этомъ склон была взрублена площадка для хоромъ, посредствомъ такъ называемыхъ въ то время избицъ, деревянныхъ срубовъ, насыпанныхъ землею, на которыхъ и была утверждена площадь хоромъ.

При Годунов этотъ дворецъ, вмсто деревяннаго, былъ построенъ каменный; вмсто деревяннаго взруба построены въ гор каменныя полаты длиннымъ четыреугольникомъ, въ средин котораго образовался особый дворъ. Эти постройки были произведены съ благотворительною цлью во время страшнаго голода въ 1601–1603 гг. Царь Борисъ, видя такое Божіе прогнваніе, повеллъ длати каменное дло многое, чтобы людямъ питатися, и сдлаша каменныя полаты большія на Взруб, гд были царя Ивана хоромы, т.-е. его дтей, гд вроятно живалъ и самъ Грозный, строитель этихъ хоромъ.

Каменная постройка Годунова была возведена отъ уровня Подольной низменности до уровня нагорной площади въ вид большого корпуса слишкомъ на 50 саж. длиною и въ 8 сажень ширины, стоявшаго внизу подъ горою лицомъ къ Кремлевской стн. Корпусъ соединялся съ нагорною площадью двумя крылами, такой же ширины, возведенными по отксу горы въ длину отъ края горы на 18 сажень, такъ что всей длины крыльевъ и съ шириною корпуса составилось боле 25 сажень.

Съ лицевой стороны въ зданіи было устроено 8 полатъ, семь по 4 саж. ширины и одна наугольная къ Житному двору въ 6 сажень; надъ этою послднею полатою и были выстроены хоромы Самозванца на 48 саженяхъ въ квадрат. Подъ полатами находились тхъ же размровъ погреба.

Годуновъ на этомъ каменномъ основаніи построилъ и себ особый дворецъ деревянный, который былъ разрушенъ по повелнію воцарившагося Самозванца, какъ вертепъ будто бы злого чародйства. Тогда разсказывали, что «въ подземель этого дома находилась статуя таинственнаго вида, съ горящею въ рук лампадою, обсыпанная внизу значительнымъ количествомъ пороха. Увряютъ, замчаетъ современникъ, что если бы масло догорло, лампада упала бы съ огнемъ на землю, порохъ вспыхнулъ бы и, поднявъ на воздухъ весь домъ, разрушилъ бы сосдственныя зданія. Къ счастію, говорятъ, замыселъ былъ открытъ, и статую сокрушили до гибельнаго взрыва. Борисъ обвинялъ въ чародйств Дмитрія, Дмитрій уличалъ въ томъ же Бориса. Въ Россіи и теперь во всемъ видятъ колдовство и жалуются на чародевъ», заключаетъ современникъ (Сказанія о Самозванц, III. 143).

Мстность этого Дворца на Взруб была такъ красива по своему положенію, что и Самозванецъ здсь же выстроилъ деревянныя хоромы и для себя, и для царицы Марины. Современники называютъ эти хоромы не только красивыми, но и великолпными по богатой ихъ уборк, а самъ Самозванецъ, по словамъ его любимца кн. Хворостинина, очень похвалялся, что выстроилъ такія чудныя храмины.

Хворостининъ обзываетъ эти постройки блудническими храмами. Исаакъ Масса приложилъ къ своему сочиненію рисунокъ этихъ хоромъ, напоминающихъ вообще постройки извстнаго Коломенскаго дворца.

Въ этомъ самомъ дворц совершилась и погибель Самозванца. Преслдуемый толпою мятежниковъ и уже раненый, онъ выкинулся изъ дворца въ окно съ большой высоты внизъ на землю, возл Житнаго двора, при чемъ вывихнулъ себ ногу. Стоявшіе на караул у Боровицкихъ (названныхъ Чертольскими) воротъ стрльцы увидали лежащаго государя, услыхали его стоны и явились къ нему на помощь. Они подняли его, облили водой и ввели на каменный фундаментъ (подклтъ), на которомъ стоялъ деревянный домъ Бориса Годунова, какъ упомянуто, разрушенный по его же Самозванцеву приказанію. Но и защитникамъ стрльцамъ не было пощады. Разбившагося царя-Самозванца приволокли опять въ его комнаты, прежде великолпно убранныя, а теперь разграбленныя, обезображенныя.

Здсь покончили его жизнь выстрлами изъ ружья купецъ Григорій Валуевъ и Иванъ Васильевичъ Воейковъ.

Въ Смутное время, когда Кремль былъ занятъ Поляками, въ этихъ хоромахъ вроятно размщались разные воинскіе чины. Оставались ли цлыми хоромы посл Смуты съ воцареніемъ Михаила едоровича, неизвстно, а въ случившійся большой пожаръ въ 1626 г., когда погорлъ и патріаршій, и царскій дворъ, и Житницы, несомннно погорли и Самозванцевы хоромы, оставившія только каменное зданіе Годуновской постройки, на которомъ он красовались до этого времени.

Но память о поселеніи здсь Самозванца сохранялась до временъ Петра Великаго. Въ 1702 г. по случаю изысканій удобныхъ во дворц полатъ для заводимаго тогда комедійнаго дла упомянуты и Розстригинскія полаты, одазавшіяся неудобными для комедій. Такъ былъ названъ тотъ корпусъ, который примыкалъ къ деркви Іоанна Предтечи и былъ, какъ мы упоминали, построенъ для в. княгини Софьи Полеологъ. Разстригинскими полаты вроятно прозывались по старой памяти между дворцовыми служителями.

Разстрига, кром своего деревяннаго дворца, несомннно занималъ и близлежащія каменныя полаты упомянутаго корпуса, почему он и сохраняли его прозваніе.

Впослдствіи вмсто хоромъ здсь разведенъ былъ такъ называемый Набережный садъ, о которомъ прямыя извстія появляются однако только къ концу ХVІІ ст. Можно предполагать, что къ устройству здсь сада было приступлено еще при цар Михаил съ того времени, когда въ 1633 г. была проведена во дворецъ вода съ Москвы-рки. Подъ садомъ въ полатахъ еще при Годунов былъ помщенъ Денежный дворъ для чеканки серебряныхъ денегъ. Впослдствіи этотъ дворъ сталъ именоваться Старымъ, потому что въ другихъ полатахъ подъ садомъ же былъ устроенъ Новый Денежный дворъ. Въ конц XVII ст. здсь находилось два Денежныхъ двора, Старый, Серебряный, изготовлявшій серебряную монету и другой, Мдный, изготовлявшій съ 1700 года мдныя денежки и полушки. Этотъ Мдный дворъ заведенъ, по всему вроятію, еще при цар Алекс Михаилович для задуманной тогда чеканки, вмсто серебряной, мдной монеты.

Мы обозрли правую сторону отъ входа въ ворота, собственно Боровицкую мстность, перейдемъ теперь къ обозрнію ея лвой стороны.

На мст существовавшаго здсь у самой городовой стны Конюшеннаго двора, въ той его части, которая находилась противъ дворцовой церкви Рождества Богородицы съ предломъ св. Лазаря, въ прежнее время, въ 1473 г., расположенъ былъ дворъ Удльнаго Верейскаго князя Михаила Андреевича, обозначенный въ его духовной, что у Лазаря Святаго, занимавшій мстность и у самой Кремлевской стны, въ которой былъ устроенъ его каменный погребъ. По всему вроятію, князь Михаилъ владлъ этимъ дворомъ посл своего отца Андрея Дмитріевича. Онъ померъ въ 1486 г. и завщалъ свой дворъ великому князю Ивану Васильевичу.

За Лазаремъ Святымъ, можетъ быть по сосдству этого двора, находился въ 1485 г. и дворъ итальянца Фрязина Антонія или Петра Антонія, архитектора, строившаго Кремлевскія стны и башни и Грановитую полату. На этомъ двор въ 1485 г. былъ посаженъ въ заключеніе въ опал и самъ знаменитый Аристотель Фіоравенти, жившій также неподалеку отъ Дворца, вроятно въ этой же мстности. Итальянецъ Контарини разсказываетъ, что во время его пребыванія въ Москв въ 1476 году ему отведено было помщеніе въ томъ же дом, гд жилъ Аристотель. Домъ этотъ былъ довольно хорошъ и находился неподалеку отъ Дворца.

Аристотель въ упомянутомъ 1485 г. въ август ходилъ съ вел. княземъ завоевывать Тверь, съ пушками и другими осадными орудіями, но посл блистательнаго похода, окончившагося присоединеніемъ всего Тверского княжества къ Московскому государству, зимою Аристотель подвергся грозной опал по случаю зврской казни Нмца-врача. Въ томъ году пріхалъ въ Москву къ вел. князю врачъ, нкій нмчинъ Антонъ. Вел. князь держалъ его въ великой чести. Врачевалъ онъ, между прочимъ, Татарскаго князя Каракучу изъ свиты царевича Даньяра и уморилъ его смертнымъ зеліемъ за посмхъ. Вел. князь выдалъ нмчина головою Каракучеву сыну, который, мучивъ его, хотлъ оставить его живымъ, взявши окупъ. Но вел. князь повеллъ казнить его. Татары свели его на Москву-рку подъ мостъ (Москворцкій) и зарзали его ножомъ, какъ овцу. Услыхавши о такой свирпой казни несчастнаго нмчина, Аристотель, боясь и за себя, сталъ проситься у вел. князя, чтобъ отпустилъ его изъ свирпой Москвы въ свою землю. Вел. князь опалился на эту просьбу, посадилъ его въ заключеніе, какъ упомянуто, и повеллъ даже все его имніе описать въ казну. Карамзинъ прибавляетъ, что вел. князь скоро простилъ его, но не указываетъ источника, откуда заимствовано это свдніе.

Въ мстности, гд находились описанные дворы иноземцевъ, въ числ служебныхъ зданій Великокняжескаго дворца расположенъ былъ и Житничный дворецъ вел. князя, сгорвшій въ 1473 г., который составлялъ часть разныхъ служебныхъ дворцовыхъ построекъ, примыкавшихъ къ Троицкому подворью.

Дальше здсь же, у Кремлевской стны, въ ХVІІ стол. стоялъ дворъ царскаго тестя, боярина Ильи Даниловича Милославскаго, въ который онъ перешелъ на новоселье въ 1651 г. Впослдствіи на мст его двора былъ построенъ Потшный дворецъ для театральныхъ представленій, сохранившійся и до нашего времени посл многихъ передлокъ и перестроекъ.

Еще дале къ Троицкимъ воротамъ у Кремлевской же стны въ начал ХVІІ ст. стояли малые дворишки, каждый по 4 1/2 саж. вдоль и поперекъ, въ которыхъ проживали разныхъ чиновъ служащіе люди.

У самыхъ Троицкихъ воротъ находися Судный Дворцовый приказъ.

Съ постройкою при Иван III новаго каменнаго дворца отдача мстъ такимъ жильцамъ вблизи Великокняжескаго и потомъ Царскаго дворца ограничивалась только малыми дворишками для житья въ нихъ надобнымъ дворцовымъ же государевымъ слугамъ, какимъ былъ, напримръ, въ начал ХVІІ ст. часовникъ Мосйко, наблюдавшій за Кремлевскими башенными часами и жившій во дворик въ 4 саж. въ квадрат возл церкви Іоанна Предтечи у Боровицкихъ воротъ, откуда въ 1626 г. и былъ выселенъ, потому что этотъ его дворикъ стоялъ близко церкви и государевыхъ конюшенъ.

Подолъ

Подоломъ Кремля издревле называлась низменная набережная часть Кремлевской мстности, которая въ первоначальное время была значительно обширне, чмъ теперь, особенно въ юго-восточномъ углу города, гд стоитъ церковь Константина и Елены. Существующая теперь гора, какъ мы упоминали, состоитъ изъ насыпи, которая, при постепенномъ своемъ устройств, необходимо засыпала и не малую часть подгорной низины. Въ первоначальное время заселенія Кремлевской горы, когда еще не было стнъ, зта низина, продолжавшаяся и за теперешнею стною Кремля въ Китай-город къ Москворцкому мосту, по всему вроятію, служила мстомъ берегового пристанища для приходящихъ снизу и сверху рки судовъ. Построенныя въ 1156 г., потомъ въ 1340 г. деревянныя стны отдлили это пристанище отъ самаго города, захвативъ и значительную долю береговой низины. Такимъ путемъ и устроился Подолъ города, составившій особый отдлъ Кремлевской мстности, потребовавшій постройку и особыхъ Нижнихъ воротъ, какъ они иногда прозывались, для сообщенія и съ пристанищемъ и затмъ съ торговымъ посадомъ.

Въ XIV и въ XV ст. эти ворота назывались Тимоеевскими. Имя въ виду, что нкоторыя башни и ворота Кремля временами прозывались по именамъ жившихъ вблизи знатныхъ домовладльцевъ, можемъ съ большою вроятностью отнести прозваніе Тимофеевскихъ воротъ къ имени жившаго возл нихъ окольничаго у Дмитрія Донскаго Тимоея Васильевича изъ знаменитаго рода Воронцовыхъ-Вельяминовыхъ, первыхъ тысяцкихъ города Москвы. Тимофей былъ третій сынъ второго тысяцкаго Василья Протасьевича и братъ третьяго тысяцкаго Василья Васильевича, съ сыномъ котораго Иваномъ, казненнымъ въ 1379 г. на Кучковомъ пол, прекратился и важный санъ Московскихъ тысяцкихъ. Можно полагать, что Иванъ побжалъ отъ вел. князя къ врагамъ Москвы именно по тому случаю, что не получилъ по наслдству великое званіе тысяцкаго.

Тимоей Вас, по сказанію житія преп. Кирилла Блозерскаго, богатствомъ и честію (почетомъ) превосходилъ всхъ бояръ того времени. Въ 1376 г. онъ присутствовалъ первымъ при духовномъ завщаніи вел. князя. Онъ не мало прославился въ знаменитой битв съ Мамаевымъ полчищемъ на рк Вож, гд Тимоей съ одну сторону, князь Данило Пронскій съ другую, а князь Великій въ лицо встртили натискъ Татаръ и разбили ихъ, какъ до тхъ поръ не бывало. Враги побжали къ Орд безъ оглядки, оставивъ побдителямъ вс свои обозы со множествомъ всякаго товара. Это случилось 11 августа (въ среду) 1378 г. На этой битв захватили и попа, посланнаго бглецомъ Иваномъ изъ Орды съ мшкомъ какихъ-то лютыхъ зелій.

На Куликовскомъ побоищ Тимоей Вас. также былъ великимъ воеводою, какъ именуетъ его лтописецъ. Въ числ убитыхъ на этомъ побоищ упомянутъ и Тимоей Васильевичъ, но это, по всему вроятію, описка вмсто Тимоея Волуевича, такъ какъ Тимоей Вас. упоминается поздне въ числ бояръ вторымъ, сидвшимъ при духовномъ завщаніи Дмитрія Донскаго, написанномъ незадолго до его кончины въ 1389 г. Тимоей Волуевичъ предводительствовалъ Владимірскимь полкомъ.

Тимоей Вас. достопамятенъ еще и тмъ, что въ его дом воспитывался преп. Кириллъ (въ міру Козма) Блозерскій. Онъ находился въ родств съ Тимоеемъ Вас, почему по кончин родителей былъ отданъ на его попеченіе. Бояринъ очень полюбилъ отрока. Когда онъ достигъ возраста, Тимоей Вас. сподоблялъ его даже и сиднія на трапез съ собою, а потомъ опредлилъ его казначеемъ своего имнія. Но казначей Козма отъ раннихъ лтъ помышлялъ о другомъ, стремясь всею душою служить Богу, но не міру, и вопреки желанію боярина удалился въ монастырь, вначал въ Симоновъ, а затмъ и въ пустыню на Блоозеро.

Неподалеку отъ мстожительства Тимоея Вас, у самыхъ Спасскихъ воротъ, стояла церковь Аанасія патріарха Александрійскаго, о которой впервые упомянуто въ лтописяхъ по случаю пожара въ 1389 г. Впослдствіи при этой церкви упоминается уже монастырь Аанасьевскій, какой, по всему вроятію, существовалъ тутъ съ самаго начала. Затмъ при монастыр появляется и подворье Кирилло-Блозерскаго монастыря. Это даетъ поводъ предполагать, что и въ прежнее время, еще при жизни Преподобнаго и при жизни Тимоея Вас, съ этою церковью у нихъ были добрыя связи, почему при ней и устроилось Кирилловское подворье.

Когда скончался бояринъ Тимоей Васильевичъ, неизвстно. Но память о немъ больше ста лтъ сохранялась въ имени воротъ, возл которыхъ находился его дворъ. Ворота еще въ 1498 г. прозывались Тимоеевскими, хотя въ 1490 г. они именуются уже Константино-Еленскими отъ стоявшей неподалеку церкви во имя Константина и Елены, впервые упоминаемой лтописцами по случаю пожара въ 1470 г.

Въ 1475 г. октября 2, въ 4 часу дня, загорлось внутри города «близъ вратъ Тимоеевскихъ». Князь великій самъ со многими людьми прибылъ на пожаръ и вскор угасилъ его. Оттуда вел. князь пошелъ во дворецъ къ столу на обдъ, но въ тотъ же часъ загорлось и у Никольскихъ воротъ, и пожаръ такъ распространился, что выгорлъ мало что не весь городъ, едва уняли въ 3 часу ночи, самъ вел. князь со многими людьми. Однхъ церквей каменныхъ обгорло 11, да 10 застнныхъ каменныхъ, да 12 деревянныхъ.

А Подоломъ погорло по дворъ боярина едора Давыдовича. Этотъ дворъ находился близь Тайницкихъ воротъ, который вообще указываетъ, что въ ХІV и ХV столтіяхъ на Кремлевскомъ Подол, кром простыхъ обывательскихъ, существовали и дворы боярскіе. Такой дворъ находился и вблизи наугольной башни Кремля, принадлежавшій боярину Никит Беклемишеву, именемъ котораго стала прозываться и упомянутая башня Беклемишевская. Дворъ потомъ перешелъ къ его сыну Ивану Никитичу, прозваніемъ Берсеню.

Сколько можно судить по свдніямъ, какія даютъ объ этомъ двор лтописныя и другія указанія, Берсеневъ дворъ отличался своимъ крпкимъ устройствомъ, а потому служилъ какъ бы крпостью, для заключенія въ немъ опасныхъ людей или такихъ, которыхъ надо было держать подъ стражею.

Въ 1472 г. сюда былъ посаженъ вмсто смертной казни Венеціанскій посолъ Иванъ Тревизанъ за то, что обманулъ Государя, хотлъ прохать въ Орду къ Хану Ахмату подъ видомъ простого купца.

Бояринъ Никита извстенъ своимъ посольствомъ къ Крымскому Хану въ 1474 г. Сыну его Ивану также поручались посольскія дла. Въ 1490 г. онъ встрчалъ въ теперешней дачной мстности Химкахъ (тогда называемой на Хынск) Цесарскаго посла, а въ 1492 г. отправился посланникомъ къ Польскому Королю въ званіи Боярскаго сына, которое въ то время означало не рядового помщика, а прямого сына боярина. Въ 1502 г. онъ здилъ посланникомъ въ Крымъ къ государеву другу, къ хану Менгли Гирею. Все это обнаруживаетъ, что Иванъ Берсень, конечно за свои способности, пользовался значительнымъ вниманіемъ со стороны государя Ивана III. Очень умнымъ человкомъ онъ оказался и при сын государя, при первомъ цар Василь Иванович, съ которымъ однако онъ очень не поладилъ и подвергся большой опал. Имя несчастіе быть умнымъ человкомъ, онъ относился съ разсужденіемъ очень критически къ наступившей при Василіи Иванович крутой перемн во внутренней политик новаго государя, когда вмсто Единодержавія и Самодержавія, столько полезнаго для государства, появилось на поприщ Управленія Государствомъ безграничное и свирпое Самовластіе, развившееся до сумасшествія при Иван Грозномъ.

Берсень виноватымъ оказался за то, что говорилъ Государю встрчно, т.-е. съ противорчіемъ, по какому-то поводу о Смоленск.

Новый Государь не лбилъ такихъ возраженій и крикнулъ на него: «Поди, смердъ, прочь, ненадобенъ ты мн«. Тутъ и послдовала на него опала.

Бесдуя нердко съ прізжимъ ученйшимъ человкомъ того времени, съ Максимомъ Грекомъ, Берсень такъ описывалъ происходившую на Руси перемну въ отношеніяхъ и длахъ:

«Государь (Васил. Ив.) упрямъ и встрчи противъ себя не любитъ; а кто молвитъ противъ государя и онъ на того опалится. А отецъ его Вел. Князь противъ себя встрчу любилъ и тхъ жаловалъ, которые противъ него говаривали… Добръ былъ Князь Великій Иванъ и до людей ласковъ, и пошлетъ людей на которое дло, ино и Богь съ ними; а ныншній Государь не потому ходитъ, людей мало жалуетъ. А какъ пришла сюда мать Вел. Князя, Софья съ вашими Греками, ино Земля наша замшалась; а дотол Земля наша Русская жила въ тишин и въ миру; теперь пришли нестроенія великія, какъ и у васъ въ Царегород. Вдаешь ты самъ, а и мы слыхали у разумныхъ людей, которая Земля переставливаетъ обычаи свои, и та Земля не долго стоитъ; а здсь у насъ старые обычаи Князь Великій перемнилъ… Нын Государь нашъ, запершися, самътретей у постели всякіе дла длаетъ… Таково несовтіе и высокоуміе…»

Правда, что Берсень отстаивалъ ветхозавтную старину. но старину съ извстной стороны очень добрую, которая, быть можетъ, не допустила бы развиться такому государственному безобразію, какимъ явился свирпый самовластитель и губитель Иванъ Грозный.

Новое поведеніе государя, не ограниченное правомъ боярской Думы и Совта, являлось, по убжденію бояръ, зловредной новостью, которая въ боярской же сред естественнымъ, вполн логическимъ путемъ привела къ общей Смут и чуть не къ погибели Государства.

Какъ бы ни было, но за такія разсужденія и обсужденія Берсень попалъ въ опалу. Въ 1523 г. у него былъ отнятъ его дворъ, на которомъ тогда была помщена княгиня Шемячичева, жена послдняго удльнаго Сверскаго князя, внука знаменитаго Дмитрія Шемяки, коварно призваннаго въ Москву и посаженнаго въ оковахъ въ тюрьму.

Затмъ зимой въ 1525 г. умный человкъ былъ казненъ, отскли ему голову на Москв-рк, вроятно у Живого (Москворцкаго) моста, гд обыкновенно совершались такія казни.

И по смерти Берсеня дворъ его сохранялъ за собою значеніе крпостной тюрьмы. Въ 1537 г. на этотъ же дворъ посадили подъ стражу княгиню несчастнаго князя, родного государева дяди, Андрея Ивановича и съ его малолтнымъ сыномъ Владиміромъ, при чемъ бояре Андрея были пытаны и помщены въ самой башн, «въ наугольной Беклемишевской стрльниц«Самъ князь Андрей былъ посаженъ въ дворцовой полат у церкви Рождества Ивана Предтечи у Боровицкихъ воротъ, гд и скончался страдальческою смертію, какъ неизбжная жертва воцарявшейся государственной идеи. Какъ извстно, и сынъ Андрея, Владиміръ, тоже, какъ и его отецъ, явился помхою для цлей Грознаго Царя.

Можно полагать, что дворъ Беклемишева находился неподалеку отъ двора Тимоей Вас, который жилъ вблизи своихъ Тимоеевскихъ воротъ, а Беклемишевъ въ углу Кремля, вблизи наугольной башни, — оба по восточной линіи Кремлевской стны. Возл Беклемишева, по южной линіи этой стны, находился дворъ Угршскаго монастыря, Угршскій дворъ, съ церковью во имя св. Петра митрополита.

Быть можетъ, этотъ дворъ занялъ то самое мсто, на которомъ былъ садецъ Подольный Алекся митрополита, который онъ отказалъ по духовному завщанію св. Михаилу въ Чудовъ монастырь. Впослдствіи монастыри могли помняться своими владніями, и на мст сада устроилось монастырское Угршское подворье.

Въ 1479 г. сент. 9 отъ этого подворья начался обычный для Кремля опустошительный пожаръ. Въ 6-й часъ ночи, по нашему счету въ 12-мъ часу ночи, когда вс спали и никто не чаялъ пожара, загорлись поварни этого подворья, находившіяся за Кремлевскою стною на берегу Москвы-рки; отъ нихъ загорлась городовая настнная кровля, а затмъ и хоромы внутри города. Изъ Зарчья уже начали кричать, что городъ горитъ, а въ город спятъ, никто не видитъ. Горло всю ночь и 4 часа дня. Подоломъ погорло по дворъ Коломенскаго владыки да по дворъ боярина едора Давыдовича, находившіеся близь Тайницкихъ воротъ. Горою погорло по соборныя церкви; погорлъ весь уголъ Кремля къ юго-востоку.

Самъ великій князь и сынъ его во всю ночь и 4 часа дневныхъ, не ссдаючи съ коней, своими руками разметывали строенія и тушили пожаръ.

Въ 1562 г. на Угршскомъ двор былъ посаженъ въ опал бояринъ Иванъ Дмитр. Бльскій за то, что хотлъ отъхать въ Литву.

Угршское подворье на этомъ мст существовало и въ конц ХVІІ ст., но церковь Петра митр. въ это время находилась уже устроенною въ городовой стн, въ башн, о чемъ упоминаеть опись Кремлевскихъ стнъ 1667 г. Когда послдовало такое устройство церкви, свдній не имемъ. На Годуновскомъ чертеж одноглавая церковь стоитъ на Подол передъ подворьемъ. Быть можетъ, она перенесена на Кремлевскую стну въ башню уже посл пожара въ 1626 г. Она упразднена по случаю предполагавшейся постройки воображаемаго Дворца въ 1770-хъ годахъ.

По писцовымъ книгамъ 1639 г. подворье подъ именемъ Никольскаго занимало пространство въ 9 сажень въ квадрат; потомъ, въ 1657 г., къ этому пространству съ одной стороны оказалась прибавка въ 4 саж.

Въ разстояніи 30 саж. оть Угршской башня прямо къ сверу въ ХV ст. стояла и донын существующая на томъ же мст, хотя и въ новомъ вид, церковь Константина и Елены, впервые упоминаемая по случаю пожара въ 1470 г. До 1651 г. она была деревянная. Въ этомъ году было повелно соорудить ее каменную, но исполнилось ли это повелніе, неизвстно.

Спустя 40 лтъ, въ 1692 г., дек. 4, патріархъ Адріанъ совершилъ ея освященіе, посл возобновленія или посл постройки вновь, также неизвстно.

Въ пожаръ 1737 г. церковь обгорла и снаружи и внутри и была возобновлена, а потомъ въ 1756 г. снова производилось возобновленіе ея иконостаса, стнописи и всей внутренней обдлки.

Въ начал XVII ст. (1621 г.) вокругъ церкви расположены были дворы соборныхъ священиослужителей, во глав съ протопопомъ Успенскаго собора, примыкая къ зданію церкви и къ ея кладбищу въ такой тснот, что отъ алтарей до тхъ дворовъ оставалось пространства всего на 3 саж.

Возл этихъ дворовъ, примыкая къ меж церковнаго кладбища, находилось подворье Данилова монастыря, упоминаемое съ 1616 г., когда оно занимало мсто вдоль 10 саж., поперекъ 7 саж. Время отъ времени эта мра измнялась, увеличиваясь или уменьшаясь въ тхъ или другихъ концахъ на 2, на 3 саж. Въ 1680 г. это пространство указано вдоль на 11 саж., поперекъ на 9 саж. Въ 1688 г. о Даниловскомъ подворь упомянуто, какъ о бывшемъ на томъ мст. Вроятно, монастырь въ зто время ходатайствовалъ о возвращеніи ему стараго его мста, почему въ 1689 г. ему дана выпись на дворовую землю въ той же мстности подъ горою.

Но кажется, что подъ именемъ Даниловскаго подворья должно разумть Угршское, названное въ переписи 1657 г. Никольскимъ и существовавшее подъ своимъ именемъ и въ 1681 г.; на это указываютъ мры его земли по писцовымъ книгамъ 1639 г.

Поповская слобода вокругъ церкви существовала до того времени, когда стали было сооружать въ 1770 г. воображаемый Екатерининскій дворецъ. Въ 1754 г. въ ней числилось 14 дворовъ, частію каменныхъ, частію деревянныхъ; тогда ветхіе каменные повелно починить, а вмсто деревянныхъ выстроить каменные. Но черезъ 15 лтъ, по случаю упомянутой постройки Екатерининскаго дворца, вся эта слобода была упразднена, и священнослужители были поселены временно на Крутицкомъ подворь.

Несмотря на то, что эта слобода и въ самомъ Кремл находилась въ удаленномъ и глухомъ мст, она всетаки соприкасалась и къ общественнымъ интересамъ своего времени.

Въ «Московскихъ Вдомостяхъ» 1766 года, генваря 24, № 7, находимъ между прочимъ слдующее объявленiе:

«Въ дом Большаго Успенскаго собора, протодьякона Петра Андреева, состоящемъ въ Кремл, близъ Тайницкихъ воротъ, у малороссіянина Вас. Ив. сына Репкова, дочь ево Александра, которой только три года оть роду, играетъ на гусляхъ 12 штукъ сама собою безъ всякаго при томъ отъ другихъ указанія. Любопытные могутъ оную видть въ означенномъ дом; плата по 5 кон. съ персоны; также и въ домъ къ себ брать за особливую плату».

Малороссіянинъ въ теченіи лта усплъ създить въ Петербургъ и, возвратившись въ Москву, октября 27 и ноября 7 снова увдомлялъ Московскую публику слдующимъ объявленіемъ въ Вдомостяхъ:

«Прибывшаго изъ Санктпетербурга малороссіянина Вас. Ив. сына Репкова четырехлтнюю дочь, безъ всякаго обученія играющую на гусляхъ, любопытные могутъ видть близъ Москворцкихъ воротъ, въ приход церкви Николая Чудотворца, что слыветъ Мокрова, у священника Петра Дмитріева Богомолова».

Дале Поповской слободы, по направленію къ Тайницкимъ воротамъ, въ XV ст. часть Подольной мстности принадлежала къ стоявшему противъ нея на гор двору кн. Владиміра Андреевича Донскаго. Здсь же находился дворъ Коломенскаго владыки, слд. Коломенское подворье, и потомъ дворъ боярина едора Давыдовича изъ знаменитаго рода Свибловыхъ. Эти два двора упомянуты по случаю пожара въ 1479 г., когда огонь опустошилъ мстность до этихъ двухъ дворовъ.

едоръ Давыдовичъ, прозваніемъ по дду Хромой, пожалованъ въ бояре въ 1471 г., 1483 г. У него было два сына-Григорій да Петръ. Григорій былъ съ 1501 г. окольничимъ и въ 1506 г. пожалованъ въ бояре, 1518 г. Петръ также былъ окольничимъ съ 1501 г., 1515 г. Сыновья, конечно, наслдовали отцу и жили въ томъ же отцовскомъ двор. Можно полагать, что этотъ дворъ въ ХІV ст. принадлежалъ ихъ дду Давыду Ив., сыну Ивана Андреевича Хромаго, который былъ родной братъ едора Андр. Свибла, жившаго на Подол же у наугольной башни отъ Боровицкихъ воротъ. Его именемъ стала прозываться и эта башня, Свибловскою. едоръ Андреевичъ Свибло при Дмитріи Донскомъ былъ первымъ воеводою, громилъ въ 1377 г. Мордовскую землю собиралъ въ Новгород въ 1384 г. черный боръ, дани съ сельскихъ людей; въ 1389 г. былъ у Духовной Донскаго; но при сын Донскаго Василь Дмитр. по какому-то случаю подвергся опал; вс его села, а слд. и дворы, взяты были вел. княземъ и по духовному завщанію, писанному около 1406 г., отданы вел. княгин.

Такимъ образомъ, въ XIV ст. западная половина Подола или западный уголъ Кремлевскихъ стнъ, гд Боровицкія ворота, занята была дворами бояръ Свибловыхъ, если и не по всей этой мстности, начиная отъ двора едора Давыдовича у Тайницкихъ воротъ, то, по крайней мр, въ значительномъ простор для упомянутыхъ дворовъ.

По кончин вел. князя Василія Дмитріевича Свибловское мсто на Подол поступило во владніе его супруги Софьи Витовтовны. Ея старый княжескій дворецъ находился на гор. а здсь, на Подол, подъ дворцомъ стояли ея Подольные служебные дворцы (дворики).

На Подол же находились въ это время дворы: 1) Орины Алексевны, вдовы знатнаго боярина у Дмитрія Донскаго Семена Васильевича, роду Квашниныхъ, присутствовавшаго при духовномъ завщаніи Донскаго и скончавшагося въ 1397 г. Этотъ дворъ съ именемъ Орины Алексевны упомянутъ и въ 1470 г., когда онъ сохранился отъ пожара. 2) Дворъ, гд поставлялъ себ хоромы Степанъ Обобуровъ, купленный потомъ Иваномъ Старковымъ, извстнымъ крамольникомъ при Василь Темномъ. 3) Дворъ омы Ивановича, внука Владиміра Григорьевича Ховрина, отказанный по духовному завщанію 1423 года вел. княземъ Василіемъ Дмитріевичемъ сыну Василью Васильевичу Темному, но теперь находившійся во владніи вел. княгини, которая на этомъ мст построила Житничный дворъ, существовавшій до половины XVIII ст.

Часть того же оминскаго мста вел. княгиня промняла было Ивану Старкову, на его куплю, на упомянутый дворъ Обобурова Степана Дмитріевича, но потомъ отмнила этотъ промнъ и оставила Старкову его куплю, а оминское мсто по-прежнему взяла въ свое владнье.

Упомянутые дворы, кром Старкова, Софья Витовтовна отказывала въ 1453 г. своему любимому внуку, князю Юрью Васильевичу. Въ 1472 г. князь Юрьй Васил. владлъ уже и мстомъ Старкова и отказывалъ его, и съ своимъ дворомъ на гор, своей матери, со всмъ, какъ было при его бабушк, вел. княгин Софь. Въ 1542 г., во время боярскихъ неистовыхъ смутъ, на дворъ омы Головина былъ посаженъ бояринъ Иванъ Хабаровъ въ погребъ подъ полату.

Таковы собранныя нами свидтельства о заселеніи Кремлевскаго Подола въ XIV и XV ст. Мы видли, что это заселеніе, главнымъ образомъ, принадлежало знатному боярству. Очень мало свдній встрчается о дворахъ Подола въ XVI ст. Извстно только, что въ это время западная половина Подола, по случаю новыхъ дворцовыхъ построекъ на гор, была присоединена къ дворцовому хозяйству и отдлена со стороны Тайницкихь воротъ особымъ заборомъ съ воротами, какъ это примтно и на Годуновскомъ чертеж. Восточная половина отъ Тайницкихъ воротъ къ Спасскимъ оставалась заселенною по преимуществу соборнымъ духовенствомъ и монастырскими подворьями.