История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I Забелин Иван

Съ патріаршаго двора былъ устроенъ всходъ на эти переходы, которые слдовательно проходили мимо всхъ построекъ на этомъ двор. Переходы прозывались обыкновенно Чудовскими.

При патріарх Никон стоявшая стна объ стну съ царскимъ Дворцомъ старйшая патріаршая церковь Ризположенія была отдлена къ дворцовымъ зданiямъ (посл 1653 г.) и именно къ хоромамъ царицы и царевенъ, терема которыхъ высились и передъ этою церковью и передъ западными вратами Успенскаго собора, какъ и передъ полатами патріаршаго двора. Съ этого времени паперть Ризположенской церкви сдлалась необходимою проходною галлереею, переходами въ Успенскій соборъ для женской половины царскаго семейства, всегда выходившей къ моленію и къ службамъ въ скрытности оть народныхъ очей.

Какъ упомянуто, терема царицы и царевенъ высились и передъ патріаршими полатами, поэтому Никонъ, выходя изъ своихъ полать въ соборъ, въ западныя его врата, и возвращаясь изъ собора тми же вратами, каждый разъ останавливался въ этомъ проход, поднималъ вверхъ къ теремамъ свои взоры и, отдавъ посохъ архидіакону, благословлялъ по направленію къ Верху, т.-е. къ окнамъ теремовъ, затмъ кланялся до земли, благословлялъ вторично и, вторично сдлавъ поклонъ, уходилъ въ свои полаты. Такъ же поступалъ и пребывавшій тогда въ Москв Антіохійскій патріархъ Макарій каждый разъ, когда проходилъ въ соборъ западными вратами и когда затмъ возвращался въ патріарховы полаты. Такъ поступали и вс архіереи, воздавая должный почетъ государынцариц, которая всегда смотрла на проходящихъ изъ своихъ стеклянныхъ оконъ, но не открытыхъ, чего не подобало, а скрытно сквозь разрисованныя въ окнахъ травы.

Само собою разумется, что въ этомъ смотрніи участвовалъ и весь женскій чинъ государевой семьи и со всми комнатными боярынями. Окна царицыныхъ и царевниныхъ теремовъ высились передъ западными вратами собора именно для той цли, чтобы видть совершаемые изъ этихъ воротъ торжественные крестные ходы и молиться вмст со всмъ народомъ.

Приведенныя выше отрывочныя свднія объ устройств патріаршаго двора при Никон, собранныя нами изъ офиціальныхъ записей, дополнимъ общимъ описаніемъ всхъ новыхъ построекъ Никона, составленнымъ очевидцемъ, архидіакономъ Павломъ Алеппскимъ, который 22 декабря 1655 г. присутствовалъ при самомъ новосельи въ этихъ постройкахъ.

«Должно знать», говоритъ архидіаконъ, «что теперешній патріархъ Никонъ иметъ большую любовь къ возведенію построекъ, памятниковъ и къ (церковному) благолпію. Въ бытность свою архимандритомъ монастыря Спаса, т.-е. Спасителя, что близъ этого города, онъ своими стараніями перестроилъ съ основанія какъ великую церковь, такъ и кельи, окружную стну и вс башни. Также, когда онъ сдлался митрополитомъ Новгорода, то воздвигъ тамъ прекрасныя зданія; а, сдлавшись патріархомъ, онъ построилъ для себя патріаршія кельи или, лучше сказать, царскія полаты, не имющія себ подобныхъ во всей стран Московской… Знай, что здшній патріаршій домъ существуетъ съ очень древнихъ временъ, со времени св. Петра, перваго митрополита Московскаго. Онъ малъ, тсенъ и не иметъ двора; надъ нимъ высятся полаты царицы (Архидіаконъ не зналъ, что существуетъ обширный дворъ за полатами). Ныншній патріархъ, любя строить и обновлять, выпросилъ у царя дворъ, находящійся близъ патріаршаго дома, съ сверной стороны собора (Цареборисовскій). Царь подарилъ его, и патріархъ приступилъ къ возведенію на немъ огромнаго, чудеснаго зданія. Его строили нмецкіе мастера. Въ нижней части зданiя патріархъ устроилъ семь Приказовъ, печь и огромную кухню, дабы тепло поднималось на верхъ. Лстница, весьма красивая, устроена насупротивъ стараго пути къ собору, гд патріархъ всегда останавливался и благословлялъ полаты царицы. Наверху онъ выстроилъ диванъ (пріемную полату)[125] и сдлалъ отъ нея проходъ со стороны царицыныхъ полатъ, по которому иногда втайн проходитъ; и еще проходъ по направленію къ своимъ прежнимъ кельямъ. Внутри этой полаты онъ устроилъ маленькую церковь во имя новыхъ Московскихъ святыхъ, митрополитовъ Петра, Алексія, Іоны и Филиппа, коихъ еллъ написать надъ ея дверью, а въ церкви написать портреты шести патріарховъ, бывшихъ со временъ Іереміи Константинопольскаго: первый изъ нихъ Іовъ, затмъ Германъ (Ермогенъ), Герасимъ (Игнатій?), Филаретъ, Іоасафъ и Іосифъ. Свой же портретъ, точь въ точь какъ онъ есть, веллъ написать посл тхъ, ибо онъ седьмой патріархъ. Онъ весьма украсилъ эту церковь и большею частію слушаетъ службу въ ней. Эта полата (старая Столовая) иметъ огромныя съ ршетками окна, выступающія изъ зданія и выходящія на царицыны полаты. Изъ нея выходишь въ другую большую полату (сни), гд ждутъ приходящіе къ патріарху, пока онъ разршитъ имъ войти. Отсюда входишь въ огромную полату (нын Муроварную), которая поражаетъ своей необыкновенной величиною, длиной и шириной; особенно удивителенъ обширный сводъ безъ подпоръ посредин.

«По окружности полаты сдланы ступеньки, и полъ въ ней вышелъ наподобіе бассейна, которому не хватаетъ только воды. Она выстлана чудесными разноцвтными изразцами. Огромныя окна ея выходятъ на соборъ; въ нихъ вставлены оконницы изъ чудесной слюды, украшенной разными цвтами, какъ будто настоящими; съ другой стороны окна выходятъ на дворъ стараго патріаршаго дома. Въ ней, подл двора, сдланъ огромный каптуръ (печь) изъ превосходныхъ изразцовъ. Все сооруженiе скрплено желзными связями съ обихъ сторонъ. Никонъ назвалъ эту полату Христобъ (Крестовая), т.-е. христіанская полата. Внутри этого помщенія есть еще покой, который служитъ нарексомъ (притворъ, паперть) большой прекрасной, весьма высокой церкви, устроенной патріархомъ въ честь святой Троицы и выходящей на площадку Чудова монастыря (апостола Филиппа, нын Двнадцать Апостоловъ). На верху этой церкви сдланы (хоры) и въ нарекс ея три прохода съ лстницами: по одному патріархъ сталъ ходить въ соборъ, ибо онъ насупротивъ сверныхъ дверей его; другой ведетъ на новый дворъ, третій, выше этого помщенія, представляетъ лстницу, ведущую на верхъ зданія, гд патріархъ построилъ еще дв церкви и кельи для дьяконовъ, откуда открывается видъ на весь городъ. Въ углу Крестовой (новой) полаты есть дверь, ведущая къ новому деревянному строенію съ многочисленными кельями, кои идутъ одна за другой и назначены для зимняго помщенія, ибо жители этой страны не любятъ жить въ каменныхъ домахъ, потому что, когда печи въ нихъ истоплены, то ударяетъ въ голову и причиняется головная боль. По этой причин непремнно строятъ для зимы подл каменныхъ деревянные дома и по всему зданію закрытые проходы. Вс двери такихъ помщеній бываютъ обиты зеленымъ сукномъ.

«Словомъ, это зданіе поражаетъ умъ удивленіемъ, такъ что, быть можетъ, нтъ подобнаго ему и въ царскомъ дворц, ибо мастера ныншняго вка, самые искусные, собранные отовсюду, строили его непрерывно цлыхъ три года. Мн разсказывали архидіаконъ и казначей патріарха, что онъ истратилъ на это сооруженіе боле 50.000 динаровъ (рублей), не считая дерева, кирпича и пр., подаренныхъ царемъ и государственными сановниками, и того, что большая часть рабочихъ были его крестьяне».

Необходимо замтить, что въ своемъ описаніи архидіаконъ не различаетъ да и не могъ различить старыхъ построекъ патріаршаго обиталища отъ новыхъ, возведенныхъ Никономъ, и описываетъ т и другія, такъ сказать, въ общей сумм, какъ это выясняется и во всхъ его строкахъ. Такимъ образомъ, и представляется какъ бы несомнннымъ, что Никонъ построилъ цликомъ весь Патріаршій Домъ, во всхъ его частяхъ. Между тмъ Никонъ построилъ только церковь (нын 12 Апостоловъ) и передъ нею дв трехъэтажныя полаты, изъ которыхъ въ одной, въ третьемъ этаж, устроилъ свою Крестовую. Это сооруженіе примкнуло къ крыльцу Старой Крестовой полаты, гд нын лстница на верхъ, и отличается отъ старой постройки тмъ, что толща ея стнъ иметъ 1 1/2 аршина, а толща стнъ упомянутой Крестовой иметъ 3 аршина.

Не совсмъ правильно описанъ Патріаршій Домъ и покойнымъ архитекторомъ А. А. Потаповымъ (Древности М. Археол. Общ., т. XIX, вып. 2-й).

Онъ, слдуя указаніямъ Снегирева, утверждаетъ, стр. 72, что «старый патріаршій домъ былъ за церковью Ризположенія, которая и именовалась патріаршею». Это Снегиревское сказаніе и послужило источникомъ многихъ неправильностей въ разъясненіи различныхъ частей Патріаршаго дома. На 74 и 76 стр., не имя прямого свднія о церкви Трехъ Святителей, авторъ смшиваетъ показанія о ней съ новою церковью, т.-е. съ церковью, которую строилъ патр. Никонъ во имя ап. Филиппа. На стр. 75 онъ повторяетъ сказаніе Снегирева, что старый патріаршій дворъ издревле существовалъ около церкви Ризположенія, и указываетъ ему мсто «на сверной сторон отъ Теремнаго дворца и будто бы параллельно ему», присовокупляя, что этотъ старый дворъ былъ расширенъ при патр. Филарет чего однако, не было и никакихъ свидтельствъ на это не существуетъ. Но авторъ на той же страниц говоритъ уже о перенесеніи двора на новое мсто. Это новое мсто оказывается тамъ, гд стоитъ корпусъ старой Крестовой (нын Муроварной), который принадлежитъ къ самымъ старымъ постройкамъ двора и составляетъ часть именно стараго двора, къ которой примкнула и новая постройка Никона съ церковью 12 Апостоловъ.

Однако авторъ на стр. 76 прямо говоритъ, что эта Муроварная и «была Крестовая патр. Никона», т.-е. новое его сооруженіе, и длитъ вообще весь дворъ патріарховъ на старый и новый.

Для стараго двора авторъ отдляетъ только старую Столовую и церковь Трехъ Святителей, стоявшую на западномъ краю двора, по сосдству съ дворцовыми зданіями, именно съ хоромами царевенъ.

Новый дворъ, т.-е. зданіе Никоновской постройки, по увренію автора, суть и донын существующій весь корпусъ, оканчивающійся къ востоку церковью 12 Апостоловъ, между тмъ какъ западная половина корпуса съ Муроварною полатою принадлежитъ, какъ упомянуто, къ самымъ старымъ постройкамъ.

Вообще, разъясненія Потапова требуютъ значительнаго исправленія.

«Это рдкостное сооруженіе, — продолжаетъ архидіаконъ, — было окончено постройкой и омеблировано на этой недл, но Никонъ до сихъ поръ не переходилъ въ него. Причина этому та, что въ этотъ день, пятницу 21 декабря, случилась память преставленія св. Петра, перваго митрополита Московскаго, мощи котораго находятся въ алтар (собора). Московиты имютъ обыкновеніе весьма благолпно праздновать его память въ этотъ день, какъ мы упомянули раньше и какъ видли теперь, — торжественне, чмъ праздникъ Рождества. Патріархъ обыкновенно устроиваеть у себя посл обдни большую трапезу для царя, его вельможъ и всего священнаго чина. Случилось, что теперь были окончены его новыя полаты; но такъ какъ память святого пришлась въ этотъ день, пятницу, когда не позволяется сть рыбу, а у нихъ пиршества не устроиваются и не могутъ быть роскошны безъ рыбы, то празднованіе святому отложили до слдующаго дня, т.-е. до субботы. Никонъ далъ знать нашему владык патріарху, чтобъ онъ приготовился служить въ этотъ вечеръ вмст съ нимъ всенощную въ собор, а завтра, посл обдни, пожаловалъ бы къ нему на трапезу въ новыя полаты.

«Вечеромъ, по обычаю, было совершено малое павечеріе, а посл 8-го часа ночи прозвонили четырекратно въ большой колоколъ. Мы вошли въ церковь въ 9-мъ часу. Пришли въ церковь царица и царь…

«Служба была большая, продолжительная и торжественная. Мы вышли изъ церкви лишь прй восход солнца, умирая отъ усталости и стоянія на ногахъ отъ 9-го до 16-го часа. Въ эту ночь мы столько натерплись отъ сильнаго холода и стужи, что едва не погибли, особливо потому, что стояли на желзныхъ плитахъ: Богъ свидтель, что душа чуть не покинула насъ. Что касается меня, бднаго, то я хотлъ выйти и убжать изъ алтаря, но не могь, ибо царь стоялъ передъ южными дверьми, а царица передъ сверными, такъ что поневол пришлось страдать. Когда я вернулся въ свое помщеніе, Богъ свидтель, что я въ теченіи трехъ дней былъ совершенно не въ состояніи стоять на ногахъ, хотя бы ихъ рзали желзомъ. Я погружалъ ихъ въ нагртую воду и совсмъ не чувствовалъ тепла, а вода охлаждалась. Въ такомъ положеніи, страдая болью въ ногахъ, я оставался, Богъ свидтель, въ продолженіи почти двухъ мсяцевъ. Но на все воля Божія! Что эт за всенощныя и бднія! Боле всего насъ удивляло, что дти и малютки, и притомъ не простолюдиновъ, а вельможъ, стояли съ непокрытою головой, неподвижно и не шевелясь, какъ статуи. Какая выносливость! Какая вра! Воть нчто изъ того, что мы могли бы сказать о всенощныхъ бдніяхъ въ стран Московитовъ, извстныхъ всюду.

«Спустя часъ посл нашего выхода изъ собора, зазвонили въ колоколъ, и мы опять вернулись туда измученные, умирая оть усталости, дремоты и холода. Оба патріарха облачились, и съ ними въ этотъ день облачились три архіерея и десять архимандритовъ въ митрахъ, двнадцать іереевъ монашествующихъ и мірскихъ, двадцать взрослыхъ дьяконовъ и боле двадцати анагностовъ и иподьяконовъ: всхъ вмст съ обоими патріархами и Сербскимъ архіепископомъ было боле семидесяти служащихъ въ алтар. Пришла царица, а посл нея царь. Во время выхода священники выносили покровъ съ мощей св. Петра, похожій на плащаницу: онъ весь расшитъ золотомъ и жемчугомъ, и на немъ изображенъ святой, какъ онъ есть, въ облаченіи полиставрія (крестчатомъ). Когда кончилась обдня, и мы сняли облаченія, оба патріарха вышли къ царю, чтобы его благословить. Царь, взявъ за правую руку нашего учителя, повелъ его къ цариц, чтобы онъ ее благословилъ. По уход царя опять затворили двери церкви, пока царица, какъ въ тотъ день, прикладывалась, по обычаю, посл чего она удалилась. Тогда вс дьяконы, поя, пошли со свчами впереди патріарха, пока онъ поднимался въ свои новыя полаты, которыя открылъ, поселившись въ нихъ въ этотъ день. Когда онъ вступилъ въ нихъ, къ нему подошелъ сначала нашъ владыка-патріархъ и поднесъ ему позолоченную икону Трехъ Святителей и большой черный хлбъ съ солонкой соли на немъ, по ихъ обычаю, поздравилъ его и пожелалъ ему благополучія въ его новомъ жилищ. Посл него подходили архіереи и сначала поднесли позолоченныя иконы имени своихъ каедральныхъ церквей, а потомъ хлбъ-соль, большіе золоченые кубки, нсколько кусковъ парчи и бархата и пр., при чемъ длали поклонъ. За ними подходили настоятели монастырей и даже ихъ уполномоченные, проживающіе въ ихъ подворьяхъ въ город, именно уполномоченные отдаленныхъ монастырей. Также подносили ему подарки царевичи. Затмъ подходили городскіе священники, купцы, сановники государства, ремесленники и подносили кубки, сороки соболей и пр. Но Никонъ отъ всхъ, за исключеніемъ архіереевъ и игуменовъ, принималъ только иконы и хлбъ-соль. Была большая тснота. Наконецъ, патріархъ послалъ пригласить царя къ своему столу. Царь, войдя, поклонился патріарху и поднесъ сначала отъ себя хлбъ-соль и сорокъ соболей высшаго сорта и тоже поднесъ отъ имени царицы и своего сына, три хлба и три сорока отъ своихъ сестеръ, и тоже отъ своихъ дочерей; всего 12 хлбовъ и 12 сороковъ соболей. Въ это время патріархъ стоялъ на переднемъ мст полаты, царь же самъ ходилъ къ дверямъ и подносилъ упомянутые подарки собственноручно, принимая на себя не малый трудъ, крича на бояръ, которые держали ихъ, чтобы они подавали ему скоре; онъ казался слугой, и — о удивленіе! — когда подносилъ подарки отъ себя, то поклонился патріарху, говоря: «твой сынъ, царь Алексй, кланяется твоей святости и подноситъ теб…» Также, когда подносилъ подарки отъ царицы, назвалъ ее, и тоже при поднесеніи остальныхъ подарковъ. Что это за смиреніе, которое мы, стоя тутъ, видли въ этотъ день! Разв нельзя было теб, царь, слава своего вка, стоять на своемъ мст и приказывать слугамъ, чтобы они приносили теб подарки? Но ты самъ ходишь за ними! Да увковчитъ Богъ твое царство за великое твое смиреніе и за приверженность къ твоему патріарху! Въ правой рук царь держалъ черный посохъ съ двумя маленькими развтвленіями.

«Посл этого патріархъ поклонился ему и извинялся, выражая свою благодарность; затмъ посадилъ его за (особый) царскій столъ, который раньше одинъ изъ бояръ уставилъ золотыми сосудами, наподобіе чашъ, солонками, кувшинчиками съ уксусомъ и пр. Столъ этотъ стоялъ въ углу полаты, подл двухъ оконъ, выходящихъ одно на соборъ, другое на Чудовъ монастырь. Близъ него, слва, былъ поставленъ другой столъ для патріарха, а подл — большой столъ, который занялъ остальное пространство на этой сторон, обращенной къ собору; за нимъ посадили всхъ бояръ и сановниковъ государства. Нашего учителя посадили за особымъ столомь справа отъ царя и подл него Сербскаго архіепископа. Грузинскаго царевича посадили близъ нихъ въ этомъ переднемъ мст, также за особымъ столомъ, и близъ же нихъ трехъ (другихъ) царевичей, тоже за особымъ столомъ. Къ каждому столу отдльно было приставлено по нскольку виночерпіевъ и слугь. Митрополитовъ, архимандритовъ и прочихъ настоятелей, соборныхъ протопоповъ и священниковъ посадили за большимъ столомъ насупротивъ бояръ. Еще раньше, подл чудесной огромной печи этой полаты, установили большой столъ, наподобіе высокихъ подмостковъ, со студеньками, покрытыми матеріей, на коихъ размстили большіе серебряно-вызолоченные кубки и иные великолпные сосуды для напитковъ. На потолк этого помщенія висли пять чудесныхъ поліелеевъ (люстръ); одинъ, серебряный, вислъ близъ царскаго стола, и внутри его яблока были скрыты часы съ боемъ.

«Когда услись за столъ и начали сть, пробило 6 часовъ дня, такъ что до вечера оставалось меньше часа. Обрати вниманіе на то, какое мученіе мы претерпли въ прошлую ночь и сегодня; цлыхъ 24 часа стояли на ногахъ безъ пищи! Видя, какая здсь тснота, мы пошли въ свое жилище, поужинали и вернулись, чтобы поглазть. Когда принялись за ду, одинъ изъ анагностовъ началъ читать, по ихъ обычаю, на анало посредин (полаты) житіе святаго (Петра митрополита), высокимъ, нжнымъ и мягкимъ голосомъ. По временамъ выходили пвчіе и пли. Но наибольшее удовольствіе патріархъ и царь находили въ пніи дтей казаковъ, коихъ царь привезъ много изъ страны Ляховъ и отдалъ патріарху, который одлъ ихъ наилучшимъ образомъ, зачислилъ въ свои служители, назначивъ содержаніе, и потомъ посвятилъ въ анагносты. Они всегда имли первенство въ пніи, которое предпочитаютъ пнію пвчихъ-московитовъ, басистому-и грудному. Т пли одинъ часъ, а эти посл нихъ. Когда пвчіе кончали, чтецъ продолжалъ житіе. Отъ начала трапезы до конца царь безпрестанно посылалъ нашему владык-патріарху со своего стола блюда съ кушаньемъ и много кубковъ съ напитками и велъ съ нимъ бесду, выказывая къ нему великое дружелюбіе. Переводчикомъ между ними былъ Сербскій архіепископъ. Царь просилъ помолиться за него Богу, какъ Василій Великій молился за Ефрема Сирина, и тотъ сталъ понимать по-гречески, такъ чтобы и царю уразумть этотъ языкъ. Вечеромъ зажгли свчи въ люстрахъ, и полата ярко освтилась. Затмъ патріархъ пригласилъ царя и нкоторыхъ вельможъ вмст съ царевичами и нашего владыку-патріарха и Сербскаго и повелъ ихъ въ новое деревянное помщеніе. И здсь устроили большое веселье съ превосходными напитками и пр. Патріархъ поднесъ царю въ подарокъ большой кусокъ Древа Честнаго Креста, частицу драгоцнныхъ мощей одного святаго, 12 позолоченныхъ кубковъ, 12 кусковъ парчи и пр. Затмъ они вышли въ наружное помщеніе и продолжали пиршество до восьмаго часа ночи.

«Тогда царь поднялся и роздалъ всмъ присутствующимъ кубки за здравіе патріарха. Выпивъ, опрокидывали ихъ себ на голову, чтобы показать, что выпили здравицу до капли. Подобнымъ образомъ и патріархъ Никонъ всмъ далъ выпить за здравіе царя, при чемъ также опрокидывали кубки на голову, преклоняя колна передъ (питьемъ) и посл. Затмъ пили за царицу, ихъ сына и прочихъ. Нашъ владыка-патріархъ и прочіе присутствующіе встали и отправились къ себ домой. Царь же оставался у патріарха до десятаго часа, пока не ударили къ заутрени, и они оба пошли въ соборъ къ бднію, по случаю памяти ихъ святаго, Филиппа, и вышли изъ церкви на разсвт. Обрати вниманіе на эту твердость и выносливость!

«Въ это воскресенье, позднимъ утромъ, нашъ владыка-патріархъ здилъ къ Московскому, чтобы, согласно съ ихъ обычаемъ, поблагодарить его вмст со всми, бывшими у него наканун за трапезой. Многіе, которые не могли одарить его вчера, поднесли свои подарки сегодня».

Посл Никона протекшія 10 лтъ при патріархахъ Іоасаф II и Питирим не ознаменовались никакимъ сколько-нибудь зачительнымъ переустройствомъ патріаршаго двора. Когда въ 1672 г. померъ патріархъ Іоасафъ II, то по случаю его выноса упомянуто тогдашнее расположеніе патріаршихъ полать. Изъ заднихъ хоромъ-келій, гд онъ скончался, прахъ его несли «сквозь сни ризничаго и въ паперть, что передъ новою церковью (апостола Филиппа), да сквозь заднюю и потомъ большую Крестовую въ церковь Трехъ Святителей». При патріарх Питирим въ 1673 г. иконописцы писали красками и золотомъ въ новыхъ патріаршихъ кельяхъ шкапы, двери и ободверіе, печи и окончины.

При патріаршеств Іоакима (съ 26 іюля 1674 г.) произведены нкоторыя постройки для устройства на нихъ патріаршаго сада. По вступленіи въ санъ патріарха, проведя конецъ лта на своемъ двор, онъ замтилъ, что его предшественники мало обращали вниманія на прохладу патріаршаго быта, именно на недостатокъ лтняго пріюта въ благоустроенномъ саду. При кельяхъ и прежде находился небольшой садъ при патріарх Іосиф, но посл онъ или запустлъ или представлялъ уже мало простора для новыхъ потребностей. При Никон не упоминается о садоводств. Однако, повидимому сады на патріаршемъ Кремлевскомъ двор существовали изстари, какъ это подтверждается и планомъ Кремля времени Годунова, гд позади служебныхъ зданій двора обозначенъ и садъ изъ семи деревьевъ, принадлежавшій, стало быть, первому патріарху Іову (Альбомъ видовъ, № 1).

Ровно черезъ полгода посл своего пришествія на патріаршій дворъ, патріархъ Іоакимъ 1 февраля 1675 г. указалъ на своемъ патріаршемъ двор строить каменное дло: на квасоварн новую казенную полату, а подл нея въ полатахъ Казенный приказъ съ сньми и крыльцомъ, а надъ ними подл своихъ деревянныхъ келій устроить и утвердить мсто, чтобъ можно было на немъ садъ учинить, и то садовое мсто огородить каменною стною.

Такой садъ надъ строеніяии требовалъ большой затраты, именно на свинцовое покрытіе строеній, дабы не проходила въ нихъ вода дождевая и поливная. Вмсто свинцовыхъ досокъ, которыми устроивались сады на царскомъ дворц, патріархъ веллъ употребить дерево, бревна и доски и веллъ сдлать на Приказной Казенной полат и на ея сняхъ вверху, подл келій, подъ садовое мсто бревенчатый мостъ (полъ) съ бревенчатыми толстыми жолобами для спуска воды, и мостовыя бревна вс жолобить, мостъ сплотить и на переклады положить, и жолобы вс высмолить развариваною съ желзиною смолою; межъ бревенъ спаи выконопатить смоленою посконью, и по тому мосту поперекъ тесомъ наслать, а по тесу скалами (берестою).

На этомъ помост и была насыпана садовая земля и посажены растенія; что было посажено — неизвстно, но въ 1679 г. упоминается, что садовникъ тогда посадилъ въ этомъ верховомъ саду 65 кустовъ гвоздиковъ, салатъ, горохъ и бобы.

Относительно растеній наши свднія ограничивались только этимъ годомъ. Въ сочиненіи г. Н. Писарева Домашній бытъ русскихъ патріарховъ, стр. 50–51, находимъ новыя свидтельства о томъ, что бывало сажено въ этомъ саду, въ которомъ была и полатка (бесдка)."Въ 1676 г. было куплено въ верховой садъ для разсадки: 30 тюльпановъ вялыхъ… 21 кустъ маку дивьяго; миру 16 кустовъ, турского роману 7 кустовъ, бархатовъ красныхъ и алыхъ 20 кустовъ, салату турского на 10 алтынъ, свеклы на 10 денегь, 2 куста дынныхъ выносковъ». Повидимому, это была дополнительная посадка Къ тому, что уже росло въ саду, такъ какъ нельзя предполагать чтобы составъ упомянутыхъ растеній представлялъ всю садовую полноту.

Затмъ г. Писаревъ упоминаетъ, что «въ 1677 г. садили тамъ же горохъ, бобы». Дале авторъ сообщаетъ, что «патріархъ Іоакимъ устроилъ еще «нижнiй садъ, что у Житенъ», въ которомъ былъ чардакъ деревянный (тоже бесдка) на столбикахъ точеныхъ съ подзоринами рзными и четырьмя точеными яблоками обитыми желзомъ. Въ этотъ (нижній) садъ 22 апрля 1679 г. куплено: 200 тюльпановъ, гвоздики нмецкой 100 кустовъ, гвоздики турецкой 50 кустовъ, салфи 100 кустовъ, калуферу 20 кустовъ, нмецкаго краснаго кудряваго розину 6 кустовъ».

30 апрля куплено: 23 яблони прививковъ и почешныхъ 7 грушъ вс съ цвтомъ, малины на 13 алт. 2 ден.; гвоздики турецкой 44 к. да нмецкой 350 к., 2 к. пижмы, 14 к. рожъ красныхъ мороховатыхъ, 44 к. роману турскаго, Божія дерева 1 к., 10 к. коруны рудожелтой, 4 к. исопу, рябины на 2 алт., мяты нмецкой на 5 алт., чабру да тимону да крону на 2 алт. 4 ден., земляники, салату на 9 алт., огурцовъ на 9 алт. 2 ден., бобу большого краснаго, 2 к. ревеню, 200 к. бархатовъ кудрявыхъ, да миру на 11 алт., вару на 5 алт…. 56 деревъ вишенъ… Въ 1680 г. куплено въ верхній и нижній садъ 300 тюльпановъ да 200 шестовъ 4-хъ саженныхъ, 70 кустовъ черной смородины, морковного смени ла 8 ден., потомъ опять нмецкой гвоздики, салату и т. д.

Очень сомнительно, чтобы вс эти растенія были куплены для Кремлевскихъ патріаршихъ садовъ. Сомнительно также, что въ Кремл у патріарховъ было два сада, верхній и нижній. Мы полагаемъ, что былъ только одинъ садъ-не верхній, а верховой, т.-е. существовавшій въ патріаршемъ Верху при жилыхъ комнатахъ; объ устройств этого сада мы говорили выше. Эти 23 яблони, 7 грушъ, 56 деревъ вишенъ, 70 кустовъ черной смородины, 200 шестовъ четырехсаженныхъ должны указывать на значительное садовое пространство, а такого пространства даже и въ нижнемъ саду не могло оказаться, потому что Кремлевскій патріарховъ дворъ былъ тсно застроенъ служебными зданіями.

Возможно полагать, что растенія были куплены не столько для Кремля, сколько для двухъ садовъ, верхняго и нижняго, находившихся въ старозавтной дач святителей, гд скончался митр. Кипріанъ, въ сел Троицкомъ Голенищев, гд подл патріархова двора было «два сада съ яблонями и съ грушами и съ вишнями и смородиною красною, въ томъ числ верхняго саду длиннику 78 саж., поперечнику 77 саж. съ аршиномъ; въ нижнемъ саду длиннику 50 саж. 2 арш., поперечнику 52 саж. съ полуаршиномъ… Да кром тхъ садовъ пять житницъ… и къ житницамъ промежъ садовъ ворота о дву щитахъ съ калиткою»… Становится объяснимымъ и сообщеніе г. Писарева, что патріархъ Іоакимъ устроилъ еще нижній садъ, что у житенъ (50), т. е. что у житницъ. Надо замтить, что весь патріаршій дворъ въ Кремл и со всми своими строеніями занималъ пространство только около 50 саж. въ квадрат.

Въ 1677 г. въ ка самъ патріархъ ходилъ смотрть у заднихъ воротъ какое-то каменное дло, вроятно значительное почему-либо въ дворовомъ обиход.

Въ 1680 г. Никоновская церковь во имя апостола Филиппа, была переустроена во имя 12 Апостоловъ. 29 мая патріархъ «указалъ церковь, которой быть во имя св. Двунадесятъ Апостолъ, что на патріаршемъ двор, надъ вороты. Въ церкви своды и стны левкасомъ подмазавъ, прикрыть лазорью; въ средней глав внутри и отвн письмо починить; иконостасъ сдлать столярный гладкій съ дорожниками, съ столбцами точеными; иконы мстныя, и двери царскія, и южныя, и сверныя, деисусы, праздники и пророки вновь написать; помостъ выстлать кирпичомъ муравленымъ; олтарь покрыть тесомъ, опаять блымъ желзомъ и совсмъ то дерковь приготовить ко освященію».

Срокъ для исполненія этихъ работъ былъ назначенъ къ Рождеству Христову, того же 1680 г., но он окончились только въ сентябр 1681 г., когда 13 числа храмъ и былъ освященъ.

Для стннаго письма весь храмъ отъ верха до пола былъ подмазанъ левкасомъ и набитъ гвоздями, утверждавшими левкасъ. Иконописцы по левкасу покрыли лазорью звздами и острофили, т.-е. очертили, рисунки для письма. Въ главахъ, въ 24 втреницы и въ 10 церковныхъ оконъ вставлены слюдяныя окончины. Въ старой дисаной большой глав вновь написаны св. Апостолы, противъ прежняго и починенъ вновь Спасовъ образъ, херувимы, серафимы, ангелы, архангелы.

Мостъ-полъ церковный былъ выложенъ угольчатымъ муравленымъ кирпичомъ, муравленымъ съ обихъ сторонъ свинцомъ, котораго употреблено мягкаго 22 пуда.

Иконостасъ поставленъ сныцарской работы рзной, въ 11 арш. вышины и 15 арш. ширины.

Написаны и поставлены иконы: деисусъ — 15 иконъ, праздниковъ — 16, пророковъ — 15. Вмсто пояса ии тябла праотцевъ поставлены 12 круговъ золоченыхъ съ изображеніемъ Христовыхъ Страстей, а посреди круговъ Распятіе съ предстоящими, слд. тоже 15 иконъ. Можно полагать, что съ этого времени по этому образцу стали поставлять вверху иконостаса Распятіе съ предстоящими и въ другихъ храмахъ, что потомъ водворилось повсюду и обозначило западное вліяніе на нашу старину. Въ числ мстныхъ иконъ поставленъ образъ Богородицы Боголюбской съ изображеніемъ на немъ въ моленіи апостола Филиппа и митрополита Филиппа, стоявшій въ прежней церкви Филиппа апостола; затмъ иконы: 12 Апостоловъ, Ильи Пророка, Трехъ Святителей Вселенскихъ, Трехъ Святителей Московскихъ. При освященіи церкви употреблены большія свчи налпы, числомъ 55, раскрашенныя красною и зеленою краскою.

Патріаршее мсто, стоявшее въ церкви Трехъ Святителей, было вызолочено и перенесено въ Новую Апостольскую церковь.

Какъ упомянуто, храмъ былъ обновленъ во всхъ частяхъ къ сентябрю 1681 г. Вмст съ тмъ происходило поновленіе отъ верха до земли (худыя мста починены и все выблено) во всхъ полатахъ, стоявшихъ между новымъ храмомъ и Крестовою полатою, въ томъ числ Ризничная полата, находившаяся съ западной стороны подл храма, а также врата подъ нимъ, Крестовыя сни и кельи патріарха.

Въ томъ же 1681 г. патріархъ указалъ сдлать и въ Трехсвятительскую церковь новый иконостасъ, для чего были подряжены золотари изъ царскаго дворца съ уговоромъ: иконостасъ позолотить и росписать три пояса, столбы и каптели и базики и рамы и дорожники вс позолотить краснымъ золотомъ на пулментъ, а низкія мста и за столбами посеребрить, и тумбы росписать, какъ свят. патріархъ укажеть; и вмсто пеленъ написать бархаты противъ Верховыхъ церквей.

Въ 1682 году 26 ноября случился пожаръ во Дворц, великихъ государей терема выгорли и соборная Успенская церковь и домъ святйшаго патріарха обгорли.

Послдній патріархъ, Адріанъ, вступившій въ этотъ санъ въ август 24 числа 1690 г., также много потрудился въ переустройств своего двора.

Съ началомъ весны 1691 г. онъ указалъ построить на своемъ большомъ двор въ Верху передъ Ризницею въ сняхъ Столовую полату, а въ ней сдлать къ Ризниц въ дверяхъ колоды каменныя; въ кель малой, что отъ собору, двери пробравъ сдлать новыя, а старыя задлать, сводъ въ ней сдлать новой; помостъ въ Столовой поднять выше, а въ снцахъ малыхъ, промежъ Столовой и малой кельи, опустить ниже, сдлать помостъ везд ровно и накласть желзными плитами; въ Столовой и въ Малой кель окна сдлать шире; вверху надъ Столовою сдлать вновь келью. длина промежъ стнъ 3 саж., поперегъ 3 саж. безъ чети; передъ кельею сдлать переднюю келью да въ ней надъ всходною лстницею и по стн къ собору два чулана, да подл другой кельи сдлать отходъ; а большая настоящая келья сдлать безъ сводовъ, а прочія со сводами; а у оконъ со вншнюю сторону ростески и столбики и углы столбоваты и все сдлать противъ оконъ и угловъ Чудовской трапезы; а надъ окнами кзымсы и обвершка противъ оконъ, каковы сдланы на Ивановской площадной полатк; а мосты (полы) нижніе и поверхъ сводовъ и потолковъ будутъ каменные или желзные; гд быть печамъ, трубы вывесть и на верху вс ихъ круглыя сдлать; а къ отходу верхнему отъ исподняго трубу сдлать каменную и вверхъ отъ него трубу на кровлю вывесть; и везд левкасомъ подмазать и выблить.

Въ 1692 г. построены новыя каменныя полаты, гд велно быть вновь Дворцовому приказу.

Въ 1694 г. переустроенъ Разрядъ, выходившій своими дверями и стнами на площадь, при чемъ большія двери на площадь задланы кирпичоыъ и сдланы малыя дверцы проходныя, а надъ ними стна проломана для свту и сдлано окно съ ршеткою.

Съ площади отъ воротъ кругомъ полатъ до воротъ, что подъ церковью 12 Апостолъ, забрать заборомъ въ столбы для того, чтобы близь окошекъ никто съ лошадьми не ставился.

Въ 1697 г. патріархъ указалъ купить на домовой большой дворъ къ строенью Ризницы 100 тысячъ кирпичу. Но была ли эта Ризница строена, неизвстно.

Въ томъ же году передъ Крестовою въ сняхъ, гд дневать дворянамъ, сдлана особая полатка да передъ Пвческою полатою рундукъ каменный.

Лтомъ 1699 г. произведены различныя починки и передлки снаружи у церкви 12 Апостолъ, кровля которой покрыта новымъ желзомъ; а подъ церковью Трехъ Святителей задланы кирпичомъ старыя ворота, бывшія святыя, и подъ своды поддланъ столбъ каменный. Видимо, что церковь, простоявъ слишкомъ сто лтъ, ветшала и потребовала подпоръ. Въ 1763 г. она наконецъ обрушилась и была разобрана.

11-го августа патріархъ указалъ въ дому своемъ свою патріаршу Крестовую полату, вмсто старой тесовой кровли, покрыть вновь, опричъ сней, по старымъ желзнымъ стропиламъ, всю дощатымъ Свицкимъ желзомъ въ одну сторону полудя; и подъ кровлю подзоры сдлать противъ образца, какъ покрыта паперть передъ церковью 12 Апостолъ, на которой въ томъ же году поставлены новые кресты, желзные. Желза куплено 430 пудовъ, въ томъ числ 56 пудовъ у крестьянина Ивашки Заблина.

Патріархъ Адріанъ померъ 16 окт. 1700 г. На его мсто вступилъ блюститель патріаршаго Престола Стефанъ Яворскій, въ управленіе котораго уже не происходило никакого по личному вкусу перестройства въ зданіяхъ святительскаго двора. Производились только поправки и починки обветшавшаго. Такъ, зимою 1701 г. были починены изразчатые полы въ Крестовой и въ церкви 12 Апостолъ; вставлены вмсто попорченныхъ старыхъ муравленыхъ кирпичей новые угольчатые и четвероугольные, которые съ одной стороны зелены, муравлены свинцомъ, и работаны въ Гончарной слобод.

Изъ приведенныхъ выше свдній выясняется то обстоятельство, что на патріаршемъ двор почти каждый новый хозяинъ устроивалъ и передлывалъ разныя помщенія, согласуясь съ своими личными потребностями и нуждами хозяйственнаго обихода и управленія. Перемщались кельи, переустроивались изъ старыхъ новыя полаты, для чего пробивали новыя двери и окна, задлывали старыя, переводились изъ полаты въ полату дворовыя служебныя учрежденія и т. д.

Вмст съ тмъ выясняется, что обширный патріаршій дворъ представлялъ въ своемъ род цлый городокъ, состоявшій изъ особняковъ каменныхъ и деревянныхъ, изъ полатъ и избъ, размщенныхъ во двор, смотря по удобству и хозяйственнымъ потребностямъ.

Цльный, такъ называемый, домъ представляла только Крестовая полата съ прилежащими къ ней другими немногими зданіями, но и та выдвигалась отдльнымъ строеніемъ съ особою кровлею.

Церкви Трехъ Святителей, Соловецкихь чуд. (12 Апостолъ) также, какъ упомянуто, стояли особняками и соединялись съ жилыми помщеніями посредствомъ сней, переходовъ и своихъ папертей.

Полный составъ различныхъ жилыхъ помщеній патріаршаго дома упоминается по случаю расхода свчъ, которыхъ въ два мсяца на іюль и августъ 1686 г. было употреблено 1000 свчъ большаго литья и 2000 малаго литья, а именно: въ Верхъ свят. патріарха въ кельи, въ Крестовую, въ Столовую, въ кельи Казначейскія, іеромонаховъ трехъ, ризничаго, іеродіяконовъ двухъ и старцовъ: конюшаго, чашника, сушиленнаго, житнаго; въ полаты клюшника, ясельничаго и по службамъ на погребы, въ поварню, приспшню, скатертную, въ дв хлбодарни, въ квасо— и пиво-варню, въ полаты дворянамъ, и передъ Крестовую полату дневальнымъ; къ подьякамъ (пвчимъ), въ правильню, въ портномастерскую полату, въ Богоявленскую школу и за святйшимъ въ походы и на всякіе мелкіе расходы.

Съ упраздненіемъ патріаршаго сана настаетъ и постепенное запустніе патріаршаго двора, которому вначал способствують и пожары 1701 и 1737 годовъ.

Самое жилище патріарха, его кельи, было оставлено пустымъ, такъ какъ Блюститель упраздненнаго престола, Стефанъ, пребывалъ на своемъ Рязанскомъ подворь, гд и скончался 27 ноября 1722 г.

При немъ до учрежденія Синода не произошло почти никакихъ перемнъ въ устройств двора; производились только самыя необходимыя мелкія починки и то только въ Крестовой полат, въ храм 12 Апостолъ, какъ упомянуто о починк пола въ этихъ зданіяхъ.

12 марта 1718 г. старый патріаршій дворъ постилъ в. г. Петръ Алексевичъ и, будучи въ патріаршей Ризниц, «указалъ въ той Ризниц построить библіотеку разноязычныхъ харатейныхъ и печатныхъ книгъ, т. е. шафы вновь добрымъ мастерствомъ, а къ тому шафному строенію дубовыя брусья и кленовыя и липовыя доски, желзо и на всякія къ тому строенію припасы деньги держать и покупать изъ доходовъ Монастырскаго Приказа». Надзоръ за этимъ производствомъ былъ порученъ типографіи справщику извстному едору Поликарпову, по мысли котораго вроятно и сдлано это распоряженіе.

1721 г. заключенъ былъ славный Нейштадскій миръ со Шведами, достославно закончившій великую двадцатилтнюю Сверную войну и подавшій сердечнйшій поводъ Сенату и Синоду поднести Великому Труженику особую почесть въ наименованіи его особы Отцомъ Отечества, Великимъ и Императоромъ Всероссійскимъ. Это происходило 22 октября въ Петербург или въ Петропол, какъ иногда проговаривался Великій строитель Новой Столицы. (Въ 1713 г. выдавались подорожныя съ записью «Отъ Петрополя до Шлисенбурга и дале по городамъ до Москвы…» А. О. П. № 625).

Посл шумныхъ празднествъ и ликованій въ Новой Столиц Петръ, названый Великій, не забылъ и старой столицы, въ которой надо было совершить торжество уже не для одного Петропольскаго, но для всего Русскаго народа.

«Великій государь» пишетъ Голиковъ (Дянія Петра, т. 8) «вознамрился въхать въ Москву съ великимъ торжествомъ.

Прибывъ въ село Всесвятское 13 декабря и на другой день откушавъ у помщицы сего села принцессы Имеретинской (Грузинской) прибылъ къ Москв и, не възжая въ оную, у Земляного вала принужденъ былъ остановиться для того, что ко входу его не были еще отдланы тріумфальныя ворота». Три дня государь дожидался этой отдлки. Строили ворота русскіе архитекторы Юстиновъ и Зарудный. Всхъ воротъ было пятъ: 1) у Тверскихъ воротъ, построены иждивеніемъ господъ Строгановыхъ; 2) у Казанскаго собора, коштомъ Синода; 3) на Мясницкой, коштомъ Московскаго купечества (нын Красныя); 4) у Чистаго пруда противъ дома князя Меншикова, на его иждивеніе; 5) въ Нмецкой Слобод у квартиры Герцога Голстинскаго, на его иждивенiе. Вс ворота были великолпно украшены символическими картинами и статуями. Ворота Герцога Голстинскаго представляли слдующее:

«Наверху былъ Россійскій двоеглавый орелъ; на немъ вислъ щитъ съ монаршимъ именемъ, которой поддерживали четыре аллегорическія персоны, представляющія четыре главнйшія свойства императора: бдніе, разумъ, храбрость и правосудіе, съ приличными ихъ знаками; два лавровыя дерева осняли оный съ надписью: «Петру Великому, Отцу Отечества, Всея Россіи Императору». Пониже того по правою сторону виденъ былъ образъ царя Ивана Васильевича въ древней царской Корон съ надписью: «Началъ». По лвую сторону портретъ монаршій съ императорскою Короною, съ надписью. «Совершилъ». Ниже сихъ портретовъ изображены были на правой сторон Кроншлотъ посреди водъ и Нептунъ, съ удивленіемъ на оныя взирающій съ надписью: «Смотритъ и удивляется». По лвую сторону Петербургъ съ надписью: «Нын городъ, гд прежде былъ лсъ».

Торжественный входъ начался по утру 18 декабря слдующимъ порядкомъ. Впереди шла гвардіи Преображенскаго полка рота, за которою слдовалъ полковникъ Преображенскаго полка самъ государь въ гвардейскомъ мундир. За нимъ шли два подполковника, князь А. Д. Меньшиковъ и И. И. Бутурлинъ, потомъ слдовали маіоры, офицеры, за которыми несли 16 знаменъ и двигался весь Преображенскій полкъ, а за нимъ Семеновскій и другіе полки.

Когда шествіе приближалось къ тріумфальнымъ воротамъ, его встрчали громомъ трубныхъ и музикійскихъ гласовъ съ барабаннымъ боемъ и пушечными выстрлами при колокольномъ звон у всхъ церквей.

У Синодальныхъ тріумфальныхъ воротъ возл Казанскаго собора государя встртили все знатное духовенство, герцогъ Голстинскій, Правительствующій Сенатъ и Генералитетъ, при чемъ вице-президентъ Святйшаго Синода преосвященный еодосій, архіепископъ Новгородскій, привтствовалъ государя краткою рчью, назвавъ его Длателемъ Благимъ, посл чего «одтые въ блое одяніе школьники на разныхъ языкахъ лли сочиненныя на сей торжественный въздъ псни при глас трубномъ и мусикійскомъ. Его Величество благоволилъ не малое время пробыть у сихъ воротъ», отъ которыхъ государь шествовалъ въ Успенскій соборъ къ благодарному моленію, а потомъ съ полками прослдовалъ въ старый Преображенскій дворецъ. Повсюду шествіе сопровождалось радостными восклицаніями безчисленнаго народа. При вратахъ Меньшикова и герцога Голстинскаго народъ кричалъ: «Да здравствуеть императоръ!» И «во все время шествія продолжалась безпрерывная стрльба изъ пушекъ, колокольный звонъ, битье въ барабаны, играніе музыки».

Знаменитый годъ этого Всероссійскаго торжества достопамятенъ и тмъ, что въ самомъ его начал, 25 генваря, вмсто Патріаршества былъ учрежденъ Святйшій же Синодъ, получившій и особый Духовный Регламентъ, по пунктамъ котораго поведены были новые порядки, отмнившіе многое, что происходило при патріаршей власти. Но авторитетъ патріарховъ столько былъ силенъ, что долгое время сохранялъ еще свои старые порядки по крайней мр въ домашнихъ своихъ установленіяхъ.

На патріаршемъ двор и въ собор въ это время сохранялся еще старый церковный обычай, что при священнослуженіяхъ въ отсутствіе патріарха творили поклоненіе, какъ присутствующему, его мсту, на которомъ всегда стоялъ и патріаршій посохъ. Само собою разумется, что для новыхъ порядковъ Духовнаго Регламента такое обстоятельство представлялось уже великою несообразностью, и потому Святйшій Синодъ 14 августа 1721 г. опредлилъ: «Въ Москв, въ Успенскомъ собор и въ прежде бывшемъ патріаршемъ дом, въ церкви Двунадесяти Апостоловъ, патріаршимъ мстамъ поклоненія не творить и во оныхъ, въ собор и въ церкви, и въ Крестовой полат, и въ прочихъ (мстахъ) обртающіеся при патріаршихъ Мстахъ патріаршіе по-сохи, отобравъ, отдать въ Ризницу». При разспросахъ по сему предмету ризничій объяснилъ: «Который де посохъ въ церкви Двунадесяти Апостолъ, и оный де для того въ томъ мст, что къ тому мсту, по прежнему обычаю, кланяются они даже и до нын (1722 г.)».

Вслдствіе этого Синодальнаго опредленія патріаршія мста въ патріаршемъ дом, по всему вроятію, были разобраны. Соборное мсто, какъ древнее митрополичье, осталось неприкосновеннымъ.

Въ Крестовой полат, какъ здсь упомянуто, находилось также патріаршее мсто, взамнъ котораго по государеву именному указу Синодъ 15 января 1722 г. приговорилъ: «Въ Синодальной Крестовой полат учинить Его Императорскаго Величества мсто и надъ нимъ балдахинъ изъ добраго бархата съ золотыми позументы, а для засданія столъ съ приличнымъ убранствомъ». Мсто и балдахинъ были устроены безъ замедленія архитекторомъ Зарудневымъ. Балдахинъ изъ пунцоваго бархата (100 арш.) съ золотнымъ позументомъ (300 арш.), галуномъ (200 арш.), и бахромою (70 арш.) и пр. шили и вышивали старицы Вознесенскаго монастыря. Все это стоило 2966 руб.

Самая полата внутри была переустроена поновому. Вмсто каменнаго пола былъ положенъ полъ деревянный; рундуки у стнъ со ступенями разобраны, окна расширены и въ нихъ вставлены Французскія стекла [126].

Въ 1721 и въ 1722 годахъ государь праздновалъ Рождество Христово въ Москв съ особымъ торжествомъ, въ 1721 г. по случаю окончанія войны со Шведами, а въ 1722 г. по случаю блистательнаго похода на Персію и завоеванія Дербента. Въ одинъ изъ этихъ годовъ [127] Великій полководецъ справилъ праздникъ Рождества Христова по обычаю патріарховъ въ ихъ Крестовой полат, гд, обыкновенно, въ навечеріи праздника совершались иногда такъ называемые «Царскіе часы». Въ этой теперь уже не патріаршей, а синодальной Крестовой полат у Часовъ былъ самъ Его Царское Величество и плъ на правомъ клирос съ своими пвчими, а на лвомъ пли патріаршіе пвчіе. Отпускали Часы Успенскаго собора ключарь да государевъ протодьяконъ Анфиногенъ Ивановъ, который, конечно, громовымъ басомъ кликалъ многолтіе. За такое кликанье протодьяконы всегда получали особую награду. Въ 722 г. зтому своему архидіакону государь пожаловалъ ради праздника Рождества Христова 10 руб. Это можетъ служить, свидтельствомъ, что государь плъ Часы не въ 1721 г., а въ 1722 г.

Въ томъ же 1722 г. по указу Синода мая 9 происходило обновленіе храма 12 Апостолъ. Повелно было все ветхое, что есть, починить и устроить храмъ теплымъ, для чего и печь сдлать по усмотрнію мста. Работы производились подъ присмотромъ и подъ вдніемъ архитектора Заруднева. При этомъ подъ главами храма устроено особое помщеніе для новой Ризницы, сдланъ подъ сводами храма деревянный потолокъ, отдлившій въ храм требуемое пространство для этой Ризницы. Затмъ стны, своды и потолокъ были оштукатурены алебастромъ различными фигурами и столярными гзымзами; передланы вновь двери и окна, въ которыя вставлены по-старому слюдяныя окончины.

Возобновленіе продолжалось года два. Сооруженъ былъ новый рзной вызолоченный иконостасъ, написаны новыя иконы, и весь храмъ покрытъ стнописью. Въ новой Ризниц полъ настланъ зелеными гончарными поливными плитами (изразцами). Старый иконостасъ и со старыми иконами безъ окладовъ были отданы въ Воздвиженскій монастырь, въ новопостроенную церковь, что на Арбат (на Воздвиженк).

Обновленный храмъ былъ освященъ 21 іюня 1724 г.

Остальныя опуствшія зданія Патріаршаго Дома мало-по-малу занимались разными вновь учрежденными вдомствами. Такъ, въ 1727 г. полаты, гд находились уже Инквизиторскія дла, пои велно было очистить на Контору Камеръ-Коллегіи, хотя Синодъ доносилъ, что очистить полаты невозможно, потому что въ нихъ живутъ монахи и служители и хранятся Инквизиторскія дла; но Коллегія все-таки заняла эти полаты, то-есть бывшій Цареборисовскій дворецъ.

Въ 1755 г. послдовалъ изъ Свят. Правит. Синода указъ: «объ убраніи въ Синодальномъ дом тхъ полатъ, что къ Чудову монастырю, яко близъ церкви (12 Апостолъ) состоящихъ, и о придланіи къ онымъ лицомъ на площадь вновь еще полаты, пристроя къ тому по способности еще нсколько полатъ, для благопристойнаго содержанія патріаршихъ ризницъ и другихъ вещей и библіотёки» (Матер., II, 939).

Это были полаты Цареборисовскаго двора, въ которыхъ и намревались еще съ 1753 г. помстить «Синодальную Ризницу и Библіотеку», съ постройкою новой полаты «съ пристойнымъ къ тому украшеніеыъ и убранствомъ», какое было у старыхъ полатъ, назначаемыхъ также къ убранію, т.-е. возобновленію. Дло замедлялось архитекторомъ кн. Ухтомскимъ, который многое время не представлялъ плановъ и снты. Но, главнымъ образомъ, тмъ обстоятельствомъ, что эти «по линіи къ Чудову монастырю полаты» были заняты помщеніями Статсъ-Конторы. Синодъ требовалъ, чтобы Контора была переведена въ другое удобное мсто безъ всякаго промедленія. Но въ Кремлевскихъ разнородныхъ зданіяхъ въ наличности такого мста не оказывалось. Переписка объ этомъ продолжалась и въ 1757 году, при чемъ были найдены пригодныя полаты, числомъ семь, на бывшемъ Кирилловскомъ подворь, требовавшія однако значительнаго возобновленія. Наконецъ, въ 1762 г. полаты для Статсъ-Конторы были найдены въ Синодальномъ же дом, но и он также требовали исправленія. На этомъ дло и остановилось. Время подходило къ коронаціи, почему везд по Кремлю спшили все ветхое и старое всправлять, а новое выстроить.

Когда въ 1761 г. потребовано было къ сочиненію географическаго описанія Рос. Государства свдніе о томъ, въ какое время построены зданія Синодальнаго Дома, Экономическая канцелярія въ Москв благопочтенно донесла слдующее:

«Въ сочиненной въ бывшемъ Синодальномъ Дворцовомъ Приказ въ 1727 г. и поданной въ бывшую Коллегію Экономiю о Синодальномъ Дом вдомости, между прочимъ, показано: Домъ святйшаго патріарха, что нын Синодальный, въ немъ церквей дв, служба ежедневная одна, ограда и кельи и протчее строеніе каменное, а какихъ оное строеніе временъ отъ постройки, о томъ за сгорніемъ въ бывшій въ Москв въ 1737 г. пожаръ многихъ длъ, въ Коллегіи Экономіи и въ Казенномъ Приказ, извстія не оказалось».

Нын существующій Синодальный домъ представляетъ совокупность связанныхъ въ одно цлое прежнихъ старыхъ построекъ съ новыми, въ которыхъ все-таки сохраняется патріаршая старина въ самой сложности и разнохарактерности связанныхъ строеніи.