Реальна ли реальность? Пальчик Марк
В современном мире, при сегодняшних скоростях внешних изменений и разнообразии задач подобная стратегия может быть полезна и интересна для многих.
* * *
Как уже сказано, точность предвидения зависит от уровня личностной зрелости, или внутренней «силы». Под «силой» здесь понимается способность к концентрации и расфокусировке внимания, см. раздел 10.2. Уровень зрелости влияет также на выбор трансформационных техник. В частности, для подростков и юношей желательно использование телесных практик, для взрослых и зрелых людей акцент смещается в сторону практик концентрации.
На подростковом и отчасти юношеском уровнях зрелости знаком может оказаться любая внешняя помеха или мысль-ассоциация; каждый знак сопровождается сильными яркими переживаниями. Часто их невозможно (не хватает силы) самостоятельно трансформировать. На этом уровне поведение и выборы человека могут определяться жесткими энергетическими и поведенческими стереотипами третьего-четвертого слоев, которые слабо зависят от внешней реальности. Например, злость или растерянность при мыслях о помехе. Сознание находится в границах третьего-четвертого слоев, редко оказываясь в пятом.
Квантовая модель предвидения в этих слоях не работает, вместо нее реализуется квазиклассический предел, обсуждавшийся в разделе 14, см. также раздел 26.3.3. Здесь квантовая природа сознания почти не проявлена. Движение внимания осуществляется по классическим законам. Как уже говорилось, оно определяется либо доминирующей эмоцией, либо ментальными моделями происходящего, внешними инструкциями и набором поведенческих правил; действия такого человека полностью предсказуемы.
Положение усугубляется тем, что знак «пробуждает» вытесненные негативные состояния, порождаемые страхом или захваченностью.
На подростковом и раннем юношеском уровнях зрелости, когда нет осознанности, одно из этих негативных состояний непременно будут реализовано в актуальных и значимых жизненных сюжетах. В этом случае знак указывает на возможный вариант «черного сценария» или тактического «успеха» – иньской и янской полярностей ожидаемого будущего. Какая из них будет реализована зависит от того, какое внутреннего состояние – страх или захваченность — проявится в момент проживания этого будущего. На подростковом уровне зрелости это состояние почти не поддается трансформации, такие знаки могут иметь оттенок фатальности.
На развитом юношеском и взрослом уровнях зрелости жесткие стереотипы, как правило, трансформированы, и возникает реальная возможность опираться на знаки внешнего мира.
Каждый знак (либо сессия его трансформации) изменяет внутреннее состояние и, следовательно, перестраивает всю вероятностную картину возможных вариантов развития событий. Разрушаются причинно-следственные связи между отдельными фрагментами внешнего событийного потока. Осознанное восприятие знаков, особенно если оно осуществляется в «реальном времени», отменяет те смыслы и варианты «негативного» будущего, на которые эти знаки указывают.
Опираясь на знаки, можно формировать «желаемое состояние» и будущее, освобождаясь от «черных сценариев», какова бы ни была предыстория. Как уже сказано, знаки задают направление выслеживания, трансформации и других внутренних действий, касающихся «круга практик».
27. Знаки внешнего мира и квантовые закономерности предвидения
27.1. «Наблюдение» квантовых объектов
В обыденной реальности (а также в подходах классической физики) считается, что появление какого-либо постороннего объекта может воздействовать на развитие текущего сюжета только в случае прямого контакта.
По умолчанию это относят также и к знакам, рассматривая их как объекты внешнего мира. Такое представление ошибочно. Так же ошибочно предполагают, что в нашей власти минимизировать воздействие знака, сделать его сколь угодно слабым, сокращая физические, эмоциональные или содержательные (ментальные) контакты, или наблюдать за развитием сюжета и даже производить измерения, никак не влияя на его развитие. По этой причине считается, что присутствие знака может не отразиться на будущем, если нет прямого контакта. В такой модели воздействие знака можно игнорировать, предполагая его слабым, особенно в тех случаях, когда знак связывается с внешними для данного сюжета объектами.
В квантовой реальности это не так. Здесь действует иной принцип: появление знака всегда изменяет реальность (вообще говоря, непредсказуемо), и не в нашей власти сделать изменение слабым, даже если взаимодействие со знаком пренебрежимо малое. В частности, сам факт наблюдения за квантовым объектом или измерение его параметров непредсказуемо меняет его будущее.
Подобные явления происходят и во внутреннем мире человека, где действуют квантовые законы. Любой знак, даже незначительный, привлекает спонтанное внимание и перестраивает его, изменяя тем самым внутреннее состояние. Распределение внимания и вероятностей зависит теперь не только от прежнего (начального) распределения ощущений, но так же и от присутствия знака, который «собирает» концентрацию в определенные зоны внутренней территории и перестраивает (создает новое) распределение ощущений. Это меняет всю картину возможных реакций и действий во внешней территории[100]. Таким образом, появление знака непредсказуемо меняет будущее.
Понимание этого факта позволяет более четко сформулировать правила взаимодействия со знаком. Мы начнем с обсуждения некоторых особенностей квантовых явлений.
* * *
Объекты, «населяющие» классический и квантовый миры, принципиально различны. Эти различия уже обсуждались в других разделах, но для полноты картины мы повторяем здесь некоторые детали.
Классический объект, по определению, подчиняется законам классической физики: он движется по определенной пространственной траектории, и это движение характеризуется так называемыми классическими параметрами – координатой, скоростью и т. д. Именно они являются объектами внимания во всех процессах наблюдения классических объектов.
В отличие от этого, квантовый объект не имеет определенной траектории, и классические параметры непригодны для его описания. Его поведение задается в терминах квантовых состояний — пространственных конфигураций, или распределений[101].
Наблюдая за ним, было бы естественно исследовать или измерять именно квантовое состояние, а не траекторию. Это, однако, невозможно в связи с привычным для человека визуально-логическим восприятием внешнего мира. Он может непосредственно воспринимать только объекты классического мира и характеризующие их классические параметры, но не склонен воспринимать квантовые состояния.
В квантовой физике считается, что прибор, воспринимающий (и измеряющий) поведение квантовых объектов, принадлежит, по определению, миру людей – классическому миру. Он управляется классическими законами и поэтому способен наблюдать, или измерять, только доступные ему классические характеристики – пространственное положение квантового объекта и его скорость – независимо от того «уместны» ли они для квантового объекта.
Более того, любой классический объект, приходящий в соприкосновение с квантовым объектом, играет роль классического прибора, а их соприкосновение (взаимодействие) – роль классического измерения. Иначе говоря, взаимодействие классического объекта с квантовым «наделяет» последний классическими параметрами – координатой или скоростью.
Например, измеряя скорость классического объекта до и после взаимодействия с квантовым объектом, мы узнаем, какую часть своего импульса классический объект «передал» квантовому, как если бы последний обладал этой характеристикой. Побочный эффект таких действий состоит в том, что они необратимо меняют состояние квантового объекта. Эти утверждения важны для понимания роли знаков и подробно комментируются ниже.
Итак, в момент соприкосновения с классическим объектом, (т. е. в момент наблюдения или измерения), квантовому объекту «присваиваются» несвойственные ему параметры – классические характеристики. Подобные действия будут обозначаться термином классическое наблюдение или классическое измерение.
Именно такое воздействие оказывают внешние явления, выступающие в роли знака. Они непредсказуемо меняют внутреннее состояние человека и разрушают прежние (иногда устаревшие) причинно-следственные связи, наделяя внешние сюжеты новыми смыслами (здесь «новые смыслы» – аналоги классических параметров).
* * *
Исследуя внутреннее пространство человека, мы обнаруживаем удивительное сходство этого пространства с квантовым миром. Это сходство уже обсуждалось. В частности, ощущение спонтанного «Я» ведет себя как квантовый объект и перемещается во внутренней территории квантовым способом – по многим траекториям одновременно. Эти перемещения задаются внутренним состоянием, которое трактуется как аналог квантового состояния[102].
Напомним, что в нашем подходе внутреннее состояние отождествляется с распределением ощущений. Спонтанное «Я» предпочтительно локализуется в тех точках, где эти ощущения сильнее (имеют пик) и, таким образом, движение спонтанного «Я» определяется расположением таких пиков, их пространственным распределением.
Аналогом классических наблюдаемых (пространственных координат и скоростей) в данном случае является место локализации спонтанного «Я» в момент наблюдения, а также смыслы внешних сюжетов и действия, совершаемые человеком при данном распределении внутреннего внимания – т. е. все, что воспринимается и осознается внутренним наблюдателем (и приходит из внешней территории). Напомним, что в данной модели внутренний наблюдатель является аналогом классического прибора, а внешняя территория отождествлена с четырьмя нижними слоями – классической областью внутренней территории.
Воздействие знака, изменяя внутреннее состояние человека, порождает новое поведение спонтанного «Я», а также новые мысли и действия. Эти изменения – новые мысли и действия – могут осознаваться и регистрироваться внутренним наблюдателем.
27.2. Спонтанность и непредсказуемость как квантовые эффекты
Рассмотрим состояние тонких слоев, проживаемое спонтанно и без внутренних диалогов[103]. Оно может быть смесью (суперпозицией) состояний разных слоев. Ощущения плотных слоев также могут присутствовать в этом состоянии, но их вклад должен быть мал, и они не влияют на движение спонтанного «Я».
В таких состояниях внутреннее поведение — движение спонтанного «Я», эмоциональная и ментальная активность и т. д. – имеет квантовый характер. Оно лишено буквальной логической связанности (аналога пространственной траектории), спонтанно и ассоциативно.
Спонтанное «Я» движется скачками, исчезая одной очке и появляясь другой. Эти скачки принципиально непредсказуемы, но подчиняются вероятностным законам и допускают вероятностное описание. Вероятность локализации спонтанного «Я» в определенной точке после очередного скачка тем больше, чем выше в этой точке интенсивность локальных ощущений, выражающих скопление энергии. Спонтанное «Я» «привлекается» (притягивается) к таким точкам. Оказавшись в этой точке, оно воздействует на скопление энергии, порождая тем самым некоторый тип внутреннего поведения — мысль, намерение, переживание, характерные для данного качества энергии. Опускаясь в плотные слои, внутреннее поведение «перетекает» во внешнюю активность.
Таким образом, все выборы и внешние действия человека, сохраняющего состояние тонких слоев, оказываются спонтанными и непредсказуемыми в такой же степени, в какой непредсказуемо движение спонтанного «Я».
Спонтанность и непредсказуемость внутреннего или внешнего поведения является квантовым эффектом.
Сказанное здесь остается справедливым при условии, что внимание расфокусировано. Расфокусированность обычно присутствует в иньских вариантах взаимодействия с внешним миром, когда внимание распределено по всей области восприятия внешнего мира. Подобная расфокусированность обычно свойственна таким внутренним состояниям, которые принадлежат шестому слою или более тонким слоям. Примером может служить состояние, из которого осуществляется управление автомобилем, движущимся с большой скоростью.
Отметим, что спонтанность и непредсказуемость свойственны взрослым и зрелым людям, проживающим шестой и более тонкие слои; поведение подростков и детей носит классический (причинно-обусловленный) характер и всегда предсказуемо. За этим поведением стоят квазиклассические состояния третьего и четвертого слоев.
27.3. Воздействие знаков на внутреннее состояние
Обсуждая воздействие знака, заметим прежде всего, что его появление разрушает расфокусировку, создавая фиксацию внимания на фрагменте внешнего сюжета. В момент фиксации ощущение спонтанного «Я» прекращает пространственные блуждания и «объединяется» внешним объектом (сюжетом или фрагментом). Внешний объект, выступающий в роли знака, «захватывает» спонтанное «Я». Возможность его перемещений блокируется, ему «навязывается» определенное положение во внутренней территории — там, де располагается ощущение-отклик. Этот факт осознается, т. е. регистрируется внутренним наблюдателем (аналогом классического прибора). Тем самым пространственное положение спонтанного «Я» фиксировано и «измерено».
В квантовой физике считается, что если пространственное положение объекта (частицы) измерено в некоторый момент времени, то в следующий момент она оказывается где-то в другом месте, причем это новое положение принципиально не может быть предсказано (напомним, что это утверждение вытекает из соотношения неопределенностей).
Сказанное здесь легко переносится на внутреннее пространство человека: если положение спонтанного «Я» фиксировано и «измерено», то в следующем мгновении оно окажется в другой области внутреннего пространства, причем это перемещение непредсказуемо; соответственно, такое перемещение сопровождается спонтанным изменением мыслей, выборов и импульсов к действию, которые затем опускаются в плотные слои, порождая новое внешнее поведение. Таким образом, внешнее поведение также спонтанно и непредсказуемо, как и движение «Я».
За этим поведением угадываются определенные закономерности, они связаны особенностями воздействия концентрации и осознания на распределение ощущений. Концентрация на ощущениях усиливается в момент осознавания. Ее воздействие на локальное скопление энергии в этой точке инициирует, к уже говорилось, внутреннюю активность, перетекающую затем в некоторое внутреннее или внешнее поведение.
Существует особое мгновение, когда ощущение «Я» захватывается внешним объектом и локализуется в определенной зоне. Это мгновение является моментом осознавания знака. В этот момент происходит перераспределение всех ощущений, интенсивно изменяется внутреннее состояние. Изменение внутреннего состояния усиливается концентрацией на ощущении и его трансформацией.
В целом этот результат можно рассматривать как аналог известного в квантовой физике и уже упоминавшегося утверждения: состояние квантового объекта непредсказуемо меняется при любых его взаимодействиях с объектами классического мира. Напомним, что всякое взаимодействие квантового объекта с классическим трактуется как классическое наблюдение (измерение). Поэтому предыдущее утверждение может быть представлено в другой (также упоминавшейся выше) форме: наблюдение за квантовым объектом непредсказуемо меняет его квантовое состояние.
В данном контексте в качестве классических объектов выступают знаки, привлекшие внимание внутреннего наблюдателя. Это могут быть любые объекты и сюжеты внешней территории, а также мысли и внутренние диалоги (т. е. конфигурации внутренних и внешних фрагментов, выражающие смысловое содержание).
Следуя аналогии с квантовой физикой, мы будем трактовать взаимодействие спонтанного «Я» со знаками внешнего мира как классическое наблюдение, или классическое «измерение» его (спонтанного «Я») параметров.
Объектами такого наблюдения здесь являются классические характеристики: точка локализации спонтанного «Я» и ощущения, соответствующие внешним действиям и поступкам, а также их смыслы. «Измерение» выполняется внутренним наблюдателем, который может рассматриваться как инстанция, представляющая внешний мир и его законы во внутренней территории. Тогда производимое им наблюдение можно рассматривать как процесс контроля внутренней территории со стороны Потока, или внешнего мира, – «внешний мир выслеживает» и посылает «корректирующие знаки».
* * *
Новое ощущение и новое внутреннее состояние, возникающие под воздействием знака, могут осознаваться или не осознаваться. Соответственно можно говорить об осознанном или неосознанном восприятии знака. По определению, осознанное восприятие знака включает осознавание порождаемых им ощущений и концентрацию на них. Здесь особенно важна концентрация. Она поддерживает процессы трансформации ощущений. Заметим, что концентрация может быть спонтанной или преднамеренной. Во втором случае интенсивность трансформации возрастает, и изменения могут быть существенно выше.
Напомним, что появление знака всегда вызвано отклонением индивидуального намерения от намерения Потока. Знаки «проявляют» напряжения, которые созданы этим отклонением и представлены в ожидаемом внутреннем состоянии. Затем под воздействием концентрации происходит трансформация этих напряжений.
Таким образом, осознанное восприятие знака позволяет создать новое внутреннее состояние — более согласованное с намерением Потока.
* * *
Подведем итог. Осознанное восприятие знака подразумевает следующие действия. В момент появления знака спонтанное «Я» и концентрация переносятся в зону локализации ощущения-отклика [104] и некоторое время остаются в этой области; внешний фрагмент – в периферийном внимании. В этот момент осознаются область фиксации внимания, область локализации спонтанного «Я» и содержание знака (его смысл). Заметим, что все эти внутренние действия, включая осознавание, выполняются внутренним наблюдателем практически мгновенно, в пределах доли секунды (иногда – спонтанно). Для осознанного выполнения этих действий необходим высокий уровень расфокусированности внимания.
В эти мгновения происходят сильные изменения внутреннего состояния. Возможны два варианта изменений: либо вытеснение моментов стресса, подчеркнутых знаком, либо их частичная (иногда полная) трансформация. Второй вариант возможен при условии осознанности процессов и некотором навыке.
Существенно, что внутреннее состояние изменяется дважды. Первое изменение – в момент появления знака, который всегда создает состояние стресса – от легкой растерянности до сильных переживаний, например, страха или отчаяния. Второе изменение состояния происходит в момент спонтанной или осознанной трансформации ощущения-отклика, когда на него воздействует концентрация.
Во втором случае процессы трансформации могут быть существенно усилены, если одновременно выполняется обычная процедура выслеживания знака в личной истории, см. раздел 26.9.2. Объектом выслеживания является состояние стресса в момент появления знака. За ним стоит одно из проблемных внутренних состояний, возникающее как часть привычного для данного человека стереотипа, когда-то полезного, но ставшего теперь ограничивающим. Это состояние актуализируется знаком.
27.4. Квантовый «запрет» на знание будущего. Практика «медитативное созерцание» как путь преодоления запрета
Как уже сказано выше, в квантовой картине предвидение будущего подразумевает предвидение внутреннего состояния. Его эволюция задается намерением Потока, с которым взаимодействует индивидуальное намерение. Это взаимодействие можно корректировать, опираясь на знаки внешнего мира.
Дополнительная сложность, не упомянутая прежде, связана с необходимостью осознавать, или наблюдать (т. е. «измерять»), текущее и будущее состояния на всех этапах процесса предвидения. Осознавание или наблюдение осуществляется внутренним наблюдателем. Как всякое классическое наблюдение, оно непредсказуемо меняет внутреннее состояние.
Другими словами, попытка исследовать будущее непредсказуемо изменяет его. Изменение возникает в результате воздействия концентрации внутреннего наблюдателя, когда он исследует текущее состояние или состояние будущего. Его внимание и концентрация спонтанно направляются на локальные ощущения, и в этот момент происходит спонтанная трансформация. Тем самым задача предвидения обесценивается: знание внутреннего состояния будущего делает невозможной его реализацию и, следовательно, отменяет его.
Эту трудность можно обойти, изменив стратегии внутреннего наблюдателя и его задачу. Новая задача будет выглядеть следующим образом: получить «знание» о текущем и будущем внутренних состояниях в категориях внутренней территории, т. е. в категориях квантового мира[105]; затем это знание будет представлено в виде метафорического образа будущего.
Воспринимать «в терминах внутренней территории» в данном случае означает воспринимать внутреннее состояние целиком, не выделяя каких-либо форм и не используя концентрации, т. е. не создавая смыслов. Последнее требует особого типа внимания, когда нет фиксации и концентрации ни на одном из воспринимаемых объектов, локализованная концентрация отсутствует.
Назовем это состояние термином медитативное созерцание. Внимание должно быть полностью расфокусировано. Осознаются все, даже незначительные, явления как во внутренней, так и во внешней территории, в том числе и распределение ощущений в пространстве внутренней территории. Объекты внутренней и внешней территории — ощущения, эмоции, мысли, внешние предметы и детали внешних сюжетов – воспринимаются как равнозначные, ни один из них не выделен. В этом состоянии нет возможности приписать воспринятому какой-либо конкретный смысл. Вместе с тем в одно мгновение могут восприниматься многие смыслы – как равноправные. Такое внутреннее состояние можно выразить словами: «наблюдать, не наблюдая», «осознавать все, что есть, не вовлекаясь».
Это состояние представляет собой известную в духовных традициях, например, в буддизме, медитацию. В такой медитации имеется особое взаимодействие между концентрацией и расфокусировкой внимания. Это взаимодействие можно представить как концентрацию на деконцентрации, т. е. концентрацию на абсолютной расфокусировке внимания, причем границы осознавания внутренней территории должны быть максимально расширены и раскрыты.
Технически это состояние достигается с помощью следующих действий: расфокусировать внимание во всей внутренней территории; направить концентрацию на раскрытие разных зон внутренней территории и расширение ее границ, все действия выполняются одновременно. В этом состоянии осознается все происходящее внутри и вокруг, но нет вовлеченности, даже мгновенной, в какое-либо из внутренних или внешних явлений. Углубление этого состояния открывает путь в бесформенный мир.
Медитативное созерцание должно быть использовано во втором шаге стратегии интуитивно-чувственного предвидения (раздел 26.3.2.).
Но это еще не все, «знание» внутреннего состояния необходимо не только получить, но и сохранить для дальнейшего использования – создания содержательных предсказаний. Другими словами, необходимо перенести «знание» в мир форм.
Один из способов сделать это – оформить «знание» как метафорический визуальный образ будущего, который в дальнейшем можно исследовать, создавая различные его интерпретации. Такой способ действий позволяет избежать прямых контактов внутреннего наблюдателя с состоянием будущего. Визуальный об раз является метафорой этого состояния. Теперь исследованию будет подвергнут метафорический визуальный образ, но не ощущения. Разные его интерпретации – это разные сюжетные варианты будущего и разные варианты их толкования[106]. Каждый из таких сюжетных вариантов может реализоваться с некоторой вероятностью, косвенно задаваемой метафорическим образом.
Метафорический образ возникает спонтанно, подобно сновидческим символам, при углублении медитативного созерцания состояния будущего. Он появляется в тот момент процесса интуитивно-чувственного предвидения, когда происходит выделение будущего из многомерного вневременного состояния (на третьем-четвертом шагах стратегии).
В субъективном восприятии момент предвидения – это появление метафорического образа, сопровождаемого сильным переживанием и множеством догадок относительно вероятного хода событий. Иногда одна из догадок осознается как наиболее вероятная и подкрепляется актом формально-логического предвидения. Это бывает в тех случаях, когда внутреннее состояние будущего является квазиклассическим. В этом случае результатом предвидения будет знание конкретного варианта развития событий.
* * *
Подведем итог. Интуитивно-чувственное предвидение имеет квантовый характер. Объектом предвидения является внутреннее состояние, которое задает вероятность того или иного варианта будущего развития событий. Вероятностная картина вариантов будущего осознается внутренним наблюдателем в момент «исследования» внутреннего состояния будущего. Подобное «исследование» включает локальную концентрацию на ощущениях (один из этапов классического наблюдения). Это непредсказуемо изменяет внутреннее состояние и, тем самым, отменяет найденную вероятностную картину.
Чтобы избежать этого парадокса, необходимо сохранить «знание» внутреннего состояния будущего и использовать его для создания вероятностной картины, не концентрируясь на ощущениях. Такое восприятие будущего возможно в рамках особой медитации, которая выше обозначена как медитативное созерцание.
В этой медитации достигается осознание многомерного вневременного ощущения целостного сюжета – ощущения, включающего прошлое, настоящее и будущее.
Далее, на этапе сокращения границ внутренней территории, внимание перемещается в область состояний будущего. Медитация продолжается до момента появления метафорического образа будущего. Этот визуальный образ рождается спонтанно и представляет собой главный результат процесса предвидения. Опираясь на этот метафорический образ, можно выстраивать вероятностную картину возможных вариантов развития сюжета.
28. Заключение. Надо ли знать будущее?
Задача предвидения кажется актуальной, когда развитие событий вызывает беспокойство. В этих случаях делаются попытки получить опору в знании будущего. На наш взгляд, однако, это следует делать далеко не всегда. Более надежную опору могут давать знаки внешнего мира.
Желание заглянуть в будущее и связанное с ним любопытство или беспокойство сами по себе можно расценивать как знак. Эти тонкие ощущения необходимо выслеживать, перебирая визуальные образы будущего, настоящего и прошлого. Некоторые из этих образов обычно вызывают усиление беспокойства. Они могут рассматриваться как знаки.
Выслеживание таких знаков и трансформация напряжений, на которые они указывают, изменяют отношение к будущему и усиливают согласованность индивидуального намерения с намерением Потока. Как только такое согласование достигнуто, интерес к будущему снижается или исчезает.
Тот, кто достиг этого состояния, способен к безупречному действию: у него нет страха поражения или захваченности успехом, и всю свою силу он вкладывает в текущий момент. Так действует зрелый человек, уже имеющий опору седьмого слоя – вневременное ощущение пути.
Знать путь — это не значит понимать, какие внешние шаги будут сделаны. Это значит иметь ощущение пути и сохранять его в любых событийных поворотах (внешне это воспринимается как уникальность и непредсказуемость реакций).
Ощущение пути может быть выражено в особом способе действий, которые рождаются из этого ощущения спонтанно и заранее неизвестны. Напомним, что ощущение многозначно, а действия (как и ментальные или визуальные формы) – однозначны. Иначе говоря, ощущение пути всегда «предлагает» несколько (или много) вариантов движения. Но в каждый его момент необходимо выбрать единственное действие – единственный вариант «материализации» пути. Это означает, что, сохраняя ощущение пути, мы должны быть открыты каждому следующему мгновению и иметь готовность принять любой поворот сюжета.
При некоторой настойчивости можно, опираясь на знаки, достигать полной трансформации проблемных состояний и оставаться внутри событийного потока.
Существенно, что при этом меняются смысловая интерпретация и спектр вариантов желаемого будущего. Когда страх поражения и захваченность успехом исчезают, появляется доверие к будущему, каким бы оно ни было. Решения становятся мгновенными и точными, а действия – спонтанными. Они направляются движением Ци — спонтанным и непредсказуемым, в соответствии с ее квантовой природой. Человек становится проводником «воли Потока». В духовных традициях достижение такого состояния рассматривается как часть Пути – «освобождения от страданий», «следования Дао», «Пути сердца»…
Приложение
Список трансформационных техник
Техника 1. Тренировка чувственного восприятия объектов внешней территории (с. 42–43, раздел 6.4)
1. Расфокусировать визуальное внимание. Взгляд должен быть направлен сквозь внешние объекты, попавшие в поле зрения.
2. Расфокусировать чувственное внимание и осознать границы «кокона».
3. Раздвинуть их так, чтобы часть объектов окружающего пространства оказалась внутри этих границ в области расфокусированного внимания.
4. Осознать движение луча спонтанного внимания; внимание по-прежнему расфокусировано внутри «кокона».
Луч спонтанного внимания всегда находится внутри «кокона». Он движется скачками, переходя от одной внешней или внутренней точки к другой, и объединен с центральным вниманием, которое движется вслед за ним. Его движением до некоторой степени можно управлять. Опираясь на это, следует ограничить движение луча осознанно выбранной областью. Именно эта область воспринимается как пространство внутри «кокона».
5. В моменты, когда луч спонтанного внимания касается одного из внешних объектов, оказавшихся внутри «кокона», осознавать локальные ощущения-отклики.
Такие ощущения-отклики становятся более отчетливыми, если по отношению к внешнему объекту переживается состояние любопытства, как если бы мы разглядывали этот объект, стараясь увидеть что-то необычное.
6. Переводя луч спонтанного внимания с одного внешнего объекта на другой, убедиться, что внутреннее внимание спонтанно переходит от одного ощущения-отклика к другому (это осознается в периферийной части внимания).
7. Наблюдать за тем, как движению внешних объектов соответствует движение внутренних ощущений.
8. Переводя визуальное внимание на объекты, расположенные за пределами границ «кокона», убедиться в отсутствии ощущений.
Техника 2. Расширение границ осознания («вход» в пространство внутренней территории) (c. 46, раздел 7.1)
1. Расслабить тело и расфокусировать внимание, ощущая все тело.
2. Осознать (почувствовать) границы тела, концентрируясь на этом ощущении; осознать «кокон», расширяя его за пределы телесных границ.
3. Раскрыть тело, т. е. создать ощущение, как будто ткани тела раздвигаются из глубины тела к поверхности, сквозь поверхность и вовне.
4. Расширять границы осознания, постепенно увеличивая масштаб осознания внутренней территории и расширяя «кокон» от физического тела вовне. Как было показано выше, этот шаг может переживаться как расширение границ тела.
Комментарий. Инструкции ко второму, третьему и четвертому шагам (как и обе инструкции к первому шагу) желательно выполнять одновременно или почти одновременно – без пауз. Качественное выполнение одной инструкции возможно только при одновременном выполнении другой.
5. Расфокусировать внимание во всей осознаваемой части внутренней территории; концентрация направляется на дополнительное расслабление пограничных зон тела.
6. Продолжать раскрывать внутреннюю территорию и расширять границы осознания, т. е. расширять «кокон», пока не появится ощущение достаточно большого или безграничного объема внутренней территории. При наличии навыка это происходит быстро (практически мгновенно).
Техника 3. Движение внутрь («вход» в пространство внутренней территории) (с. 48–49, раздел 7.2)
1. Расслабить тело и расфокусировать внимание.
2. Направить концентрацию вглубь тела, в область серединного ощущения.
3. Концентрироваться в серединном ощущении, одновременно расслабляя поверхность тела и «кокона».
4. Продолжать эти действия до раскрытия серединного ощущения и появления большого пространственного объема и ощущения внутренней глубины.
5. Двигаться вглубь внутреннего пространства, концентрируясь в его внутренней области и одновременно расслабляя внешние области тела и «кокона» до полного их растворения.
6. Итогом этих действий будет ощущение себя в центре безграничного пространства.
7. В этом состоянии можно открыть глаза и расфокусировать визуальное внимание; в этот момент можно почувствовать, что внутреннее пространство не совпадает с внешним; оно существенно шире и глубже, чем внешнее пространство, так что все внешние объекты, сюжеты и смыслы легко разместить во внутреннем пространстве.
Техника 4. Формальная стратегия перехода в состояния шестого (каузального) слоя (с. 58–59, раздел 7.5)
1. Расширить границы внутренней территории до размеров пятого слоя. Для этого необходимо неограниченно расширять воображаемую поверхность (границы осознания) от физического тела во внешнее пространство. Область внутри этой поверхности воспринимается как продолжение физического тела. «Расширение» переживается буквально только до размеров третьего слоя. На больших масштабах инструкция «расширять воображаемую поверхность» в значительной степени является метафорой, а не буквальным действием. Субъективно это переживается как способность одновременно «чувствовать внутри себя» множество известных и хорошо знакомых внешних объектов: фигуры людей, фрагменты ландшафта, строения, оборудование и т. д. Как уже сказано, формальным признаком ментального слоя служит появление ощущения внутреннего наблюдателя.
2. Расфокусировать внимание во всем пространстве внутренней территории и продолжать расширять ее границы до момента, когда начинают осознаваться фиксированное ощущение «Я» и ощущение внутреннего наблюдателя. Напомним, что первое из них располагается в области между солнечным сплетением и горлом, второе – в районе затылка и макушки.
3. Осознать их положение в пространстве внутренней территории и поместить в область центрального внимания.
4. Концентрироваться одновременно в обеих точках, раскрывая их и расслабляя область между ними. Действовать из серединного ощущения.
5. Добиться объединения или отождествления этих точек, используя технику 19 (раздел 17.5).
Техника 5. Осознавание ощущений, создаваемых визуальными образами (с. 60–61, раздел 8.1)
1. Закрыть глаза, расслабить тело и расфокусировать внимание, ощущая все тело. Глаза закрыты в течение всей медитации.
2. Раскрыть внутреннюю территорию, т. е. создать ощущение, будто ткани тела раздвигаются из глубины к поверхности, сквозь поверхность и вовне.
3. Расширять границы осознания, постепенно увеличивая масштаб осознаваемой области внутренней территории и расширяя «кокон» от физического тела вовне.
4. Поместить во внутреннюю территорию визуальные образы внешних объектов, располагая их произвольно, спонтанно выбирая место для каждого из них.
5. Заметить, что каждому из визуальных образов внутри границ осознания соответствует особое локальное ощущение. Оно усиливается, когда визуальный образ попадает в область центрального внимания или когда луч спонтанного внимания направлен на этот образ.
6. В качестве эксперимента можно переместить некоторые образы за пределы границ осознания. Убедиться, что визуальные образы, оказавшиеся за пределами границ осознания, не создают локальных ощущений.
7. Осознавать последовательно все локальные ощущения; при перемещении внимания с одного визуального образа на другой внутреннее внимание спонтанно переходит от одного локального ощущения к другому.
8. По мере выполнения этого шага внутренняя территория наполняется локальными ощущениями, связанными с проблемным сюжетом.
Техника 6. Концентрация на внешнем объекте (с. 113–114, глава 12)
1. Выбрать внешний объект для концентрации и поместить его в область центрального внимания.
2. Расслабить тело и расфокусировать внимание. Взгляд должен быть направлен сквозь выбранный объект. Раскрыть тело.
3. Расфокусировать внимание таким образом, чтобы объект оказался внутри его границ. Это сопровождается появлением ощущения-отклика.
4. Осознавать, т. е. удерживать в расфокусированном внимании, положение внешнего объекта и вызываемого им ощущения-отклика, а также область между ними.
5. Распределить концентрацию между двумя точками – внешним объектом и ощущением-откликом.
6. Продолжая концентрироваться на этих точках, расслабить область между ними. Одновременно раздвигать границы внимания, продолжая расслаблять область между точками, стараясь добиться их объединения.
7. Выполнять пункт 6 до полного объединения точек. В этот момент возникнет ощущение, как будто внешний объект находится глубоко во внутреннем пространстве. Часть концентрации направлена на стабилизацию состояния. Если в какой-либо точке внутри области расфокусированного внимания возникает дополнительное ощущение или зарождается мыслеформа, эту область необходимо мгновенно расслабить. Одновременно необходимо расширить границы внимания, переходя в более тонкую часть внутреннего пространства.
8. Это состояние можно долго сохранять неизменным. Объект концентрации располагается в центре внимания. Он воспринимается визуально и чувственно (ощущение-отклик и визуальная форма находятся в одной точке).
Техника 7. Интеграция полярных переживаний (с. 131–132, раздел 15.3)
1. Мысленно просматривая ситуацию конфликта (как «фильм»), найти этапы переживания эмоции инь и эмоции ян (страх, обида… и протест, гнев…).
2. Выбрать наиболее сильную эмоцию иньского типа.
3. Расслабить тело, расфокусировать внимание во всем теле и расширить ощущение границ тела до масштаба третьего-четвертого слоев (объем комнаты и несколько больше).
4. Поместить внутрь этого пространства образ, связанный с фрагментом конфликта, где переживалась выбранная эмоция.
5. Сделать образ ярким, объемным и четким, чтобы создать сильное переживание выбранной эмоции. Воспроизвести ситуацию так, как если бы это происходило прямо сейчас.
6. Начать процесс усиления эмоции. Время от времени можно возвращаться к выбранному образу или его деталям, чтобы помочь процессу усиления.
Дальнейшие шаги:
7. Непрерывно усиливать негативную эмоцию, продолжая расслаблять тело и расширяя границы «кокона». При этом возникает впечатление, что эмоция «выходит из тела», безгранично растекаясь и заполняя пространство вокруг. В случае иньской эмоции, во время этого процесса могут появиться слезы, однако тело должно оставаться расслабленным. Это возможно, если сохраняется осознанность и не допускается жалость к себе. То же касается и янской эмоции. Например, запредельная ярость без сжатых кулаков и стиснутых зубов переживается как мощная энергетическая волна, освобождающая (от себя) тело.
Этот шаг обычно приводит к неожиданному результату. Вначале эмоция усиливается, но раньше или позже наступает момент, когда она начинает резко уменьшаться либо мгновенно исчезает, как бы «лопнув». Если в этот момент сохранять ясное осознание, то на месте исчезнувшей эмоции иньского типа вспыхивает одна из полярных эмоций янского типа (обычно наиболее сильная из них).
Практикующие, впервые применившие эту технологию, при внезапном исчезновении первоначальной эмоции, которая казалась неистребимой, часто испытывают растерянность и некоторое время не понимают, что произошло. В этом случае они могут не заметить момента включения полярной эмоции. Но если человек уже знает, что подобное случится, осознает себя и не теряется, то он легко обнаружит присутствие противоположной эмоции, которую следует усиливать таким же способом:
8. Повторяя предыдущие технические шаги, начать процесс усиления полярной эмоции до того момента, когда вновь произойдет переворот. Обычно после второго переворота возникает особое состояние покоя и ясности, которое можно определить как переживание энергии ци. В этом состоянии у практикующего отсутствует внутренний диалог, возникает новое понимание собственной позиции и позиции партнера и появляются конструктивные идеи для продолжения переговоров (изменения на уровне интеллекта, пятый слой). Кроме того, ощущения в теле становятся комфортными (изменения на уровнях эмоций и ощущений, второй-четвертый слои). Тем не менее необходимо сделать проверочный шаг:
9. Снова ассоциированно войти в проблемный эпизод. Сделать образ ярким, объемным и четким и попытаться вновь вызвать прежнюю эмоцию.
Если не удается снова вызвать эмоциональное переживание, то медитация завершена. Если же удается, то необходимо продолжить работу. В этом случае необходимо повторять эмоциональные перевороты – взаимные переходы иньской и янской энергии – до тех пор, пока не возникнет состояние спокойствия, полной невовлеченности и готовности к действию, означающее, что иньская и янская энергии интегрированы в целостную энергию ци. Обычно для трансформации эмоций достаточно одного дополнительного переворота. Трансформация более тонких переживаний требует нескольких этапов и расширения границ «кокона» до масштабов более тонких слоев.
Техника 8. Осознавание одновременно переживаемых полярных эмоций (с. 133, раздел 15.3)
В момент проживания одной из полярностей осознать зону наиболее сильного телесного отклика, а затем расфокусировать внимание так, чтобы осознавать также и другие зоны тела. В других зонах можно обнаружить дополнительные ощущения, обычно – более слабые. Каждое из них имеет особую эмоциональную окраску; требуются некоторая тренированность и опыт, чтобы почувствовать ее. Среди этих ощущений следует выбрать те, что соответствуют эмоции, полярной по отношению к исходной; затем перенести внимание в эту зону, но не концентрироваться на ощущении, оставляя его в периферийном внимании. Через короткое время это переживание становится доминирующим. Одновременно вспоминаются соответствующие фрагменты стрессовой ситуации. Например, если исходное переживание (телесное ощущение) это обида, беспокойство, вина и т. п., то в других зонах тела может оказаться раздражение, протест, торжество и т. д.; чем сильнее переживание тупика и безнадежности в одной телесной зоне, тем больше вдохновения и творческой активности (захваченности) может возникнуть в этот же момент в других зонах тела. Все перечисленные шаги могут выполняться достаточно быстро – практически мгновенно, – когда необходимый навык достигнут.
Техника 9. Аннигиляция полярных эмоций (с. 133–134, раздел 15.3)
После того как осознаны обе полярные эмоции и найдены соответствующие телесные ощущения, необходимо стабилизировать это состояние. Ощущения обычно находятся в разных зонах тела, достаточно разделенных. Например, янская эмоция может переживаться в области солнечного сплетения или горла, а иньская – в области горла. Необходимо концентрироваться одновременно в обеих зонах – янской и иньской, одновременно расфокусируя внимание и расслабляя тело (здесь уместно воспользоваться техникой 17 раздела 17.4). Через некоторое время ощущения приходят в движение, что субъективно переживается как появление энергетических потоков, объединяющих обе зоны. Процесс следует продолжать до полной трансформации – до появления комфорта во всей объединенной области, включающей обе ранее разделенные зоны. Часто это сопровождается появлением приятного тепла. После завершения процесса эпизоды, вызывавшие сильные эмоции, воспринимаются как неактуальные.
Техника 10. Синхронная медитация (сокращенная версия; с. 151–152, раздел 16.2)
1. Выбрать асану. Выполнять ее в течение всего медитативного процесса.
2. Расфокусировать внимание во всем теле и расслабить его. Осознать (ощутить) основные зоны дискомфорта.
3. Направить концентрацию одновременно в несколько основных зон дискомфорта, дополнительно расслабляя тело в этих зонах и усиливая ощущение дискомфорта, как бы «впуская» или «втягивая» его внутрь тела.
4. Раскрыть тело в каждой зоне дискомфорта, осознавая выходящие энергетические потоки.
5. Стабилизировать состояние. Можно оставаться в нем длительное время. Постепенно тело расслабится и ощущение асаны станет более комфортным.
Следующая серия шагов связана с активизацией потока «сверху вниз». Все шаги выполняются на фоне состояния, достигнутого на пятом шаге.
6. Перераспределить внимание так, чтобы ощущение потока, создаваемого асаной, оставалось в периферийном внимании; центральное внимание – свободно.
7. Сформировать визуальный образ, поддерживающий переживание проблемы. Образ находится в центральном внимании, а порождаемые им эмоциональное переживание и ощущения – в периферийном.
8. Перенести центральное внимание и концентрацию в область локализации ощущения проблемы и раскрыть эту область. Ощущение потока асаны и визуальный образ остаются в периферийном внимании.
9. Объединить ощущения, порождаемые асаной, с ощущениями, порождаемыми образом. Для этого, концентрируясь на ощущении переживания проблемы и ощущении асаны, расслабить тело между ними, добиваясь их полного объединения. В результате возникает единый поток ощущений, объединяющий поток переживаний проблемы и поток асаны.
10. Продолжать медитацию до полной трансформации переживания.
Техника 11. Концентрация на ощущении (с. 156–157, раздел 16.3)
1. Расширить границы осознания до размеров, в несколько раз превышающих масштабы тела. Это означает, что тело расслаблено, внимание расфокусировано в пределах этих границ и все пространство внутренней территории субъективно воспринимается как продолжение тела).
2. Выбрать какое-либо ощущение дискомфорта внутри тела или на его поверхности или в непосредственной близости.
3. Убедиться, что объем ощущения занимает малую часть осознаваемой области внутренней территории. Если это не так, т. е. если он занимает значительную часть осознаваемой области, расширить границы осознания дополнительно.
4. Расслабить область, занимаемую ощущением, и расфокусировать внимание во всей осознаваемой области внутренней территории. Чем больше масштаб осознаваемой области, тем сильнее концентрация.
5. Распределить концентрацию во всем объеме ощущения следующим образом: удерживать концентрацию в центре ощущения, направляя ее вглубь центральной зоны; одновременно часть концентрации направить на границу ощущения (воображаемую поверхность, ограничивающую весь его объем) и раскрыть эту область.
6. Одновременно с этим продолжать расфокусировать внимание во всей области внутри границ ощущения и за их пределами. Субъективно все действия должны переживаться так, будто выполняются «изнутри». Для этого следует поместить фиксированное «Я» в глубине центральной зоны.
7. Выполняя шаги предыдущего пункта, продолжать расслаблять тело, следуя за движением луча спонтанного внимания, и особенно в области, занимаемой ощущением. Раскрывать каждую область, где останавливается луч спонтанного внимания (при этом уменьшается его подвижность).
8. Непрерывно расширять осознаваемый объем внутренней территории, постепенно переходя в более тонкий слой.
Техника 12. Трансформация ощущений (с. 157–158, раздел 17.1)
1. Расширить границы осознания до размеров, в несколько раз превосходящих объем тела.
2. Расслабить тело и расфокусировать внимание. Локальное ощущение дискомфорта поместить в зону центрального внимания.
3. Осознать ощущение «Я». Организовать внимание так, чтобы оно находились внутри области осознания. Объединить ощущение «Я» с локальным ощущением, помещая его в центр ощущения. После объединения весь процесс будет субъективно восприниматься так, будто он переживается «где-то внутри».
4. Сформировать концентрацию на ощущении (шаг 5 техники 10). Для этого распределить внимание во всем объеме ощущения, направляя концентрацию вглубь центральной зоны. Поместить спонтанное «Я» в эту же точку. Одновременно с этим расфокусировать внимание во всей области внутри границ осознания.
5. Продолжать расслаблять тело в области дискомфортного ощущения, усиливая концентрацию в глубине его центральной зоны.
6. В результате такого воздействия начинается трансформация ощущения дискомфорта. Оно расплывается или перемещается в некотором направлении, расширяясь и захватывая новые области тела. Затем начинает как бы растворяться, превращаясь в тепло.
7. Если исходное ощущение смещается как целое, то концентрация следует за ним. Ощущение «Я» остается объединенным с центром концентрации.
8. Продолжать этот процесс до полной трансформации (появления тепла или других комфортных ощущений вместо исходного ощущения дискомфорта).
На этом процесс, как правило, завершается. Если источником ощущения был проблемный образ, необходимо сделать проверку: вновь создать яркий объемный образ проблемного фрагмента и убедиться, что нет ощущений дискомфорта, появилось состояние спокойствия относительно предстоящих действий. В случае работы с болевыми ощущениями подобная проверка не требуется.
Примечание 1. Иногда исходное ощущение распадается на два, три фрагмента, которые начинают двигаться независимо, либо появляются дополнительные ощущения в других, иногда отдаленных, зонах тела. В этом случае ощущение «Я» объединяют с наиболее сильным, а концентрацию направляют на каждый из этих фрагментов и перемещают вместе с ними. Продолжать этот процесс до превращения в тепло как исходного ощущения дискомфорта, так и всех ощущений, возникших на разных этапах процесса. Как бы ни складывалась эволюция ощущения, часть концентрации необходимо сохранять в исходной точке.
Примечание 2. Иногда на шагах 5 или 7 исходное ощущение длительное время сохраняет форму и интенсивность, или даже усиливается. В этом случае необходимо продолжать процесс; наступает момент, когда это ощущение распадается взрывным образом, как бы лопнув, и по телу начинает распространяться сильный жар, который вскоре превращается в приятное тепло.
Техника 13. Сокращенная версия техники трансформации ощущений. (с. 159, раздел 17.1)
1. Расслабить тело и расфокусировать внимание в некоторой области, включающей ощущение дискомфорта.
2. Концентрироваться на ощущении, продолжая расслаблять тело в течение некоторого времени. Одновременно поместить спонтанное «Я» в центр ощущения дискомфорта.
3. В результате этого воздействия ощущение начинает эволюционировать: расплываться или перемещаться в некотором направлении, захватывая новые области тела. Как бы ни складывалась эволюция ощущения, часть концентрации необходимо сохранить в исходной точке.
4. Через некоторое время исходное ощущение оказывается распределенным по большему объему. При дальнейшем продолжении этого процесса распределенное ощущение начинает превращаться в тепло.
Техника 14. Объединение двух пространственно разделенных зон или точек на поверхности тела (перераспределение энергии; с. 160–161, раздел 17.2)
1. Расслабить тело. Расфокусировать внимание во всем теле и особенно в области, включающей обе точки. Дополнительно расслабить тело в этой области.
2. Направить концентрацию одновременно на обе точки.
3. Продолжая расфокусировать внимание во всей области, концентрироваться на обеих точках и все более расслаблять тело между ними. Одновременно необходимо расширять границы осознания внутренней территории до масштабов, существенно превышающих расстояние между этими точками.
Техника 15. Объединение двух пространственно разделенных зон или точек во внутренней территории (перераспределение энергии; с. 161–162, раздел 17.2)
1. Выбрать две точки в пространстве внутренней территории. Одна из них совпадает с упомянутым выше локальным ощущением; другая находится на некотором расстоянии от него, и в ней также имеется некоторое локальное ощущение.
2. Концентрироваться на ощущениях обеих точек. Спонтанное «Я» объединяется поочередно с обеими точками, перемещаясь между ними.
3. Создать внутреннее усилие, как если бы делалась попытка «расслабить» область внутренней территории между этими точками.
Комментарий к третьему шагу. Напомним, что субъективно вся осознаваемая область внутренней территории воспринимается как продолжение физического тела. Каждая точка внутренней территории имеет телесную проекцию. Последняя переживается как локальное ощущение в некоторой зоне тела. Таким образом, чтобы «расслабить» область двух точек внутренней территории, необходимо расслабить тело в той области, где расположены проекции этих двух точек.
4. Одновременно с этим расширить границы осознания до размеров, существенно превосходящих расстояние между точками.
Читать бесплатно другие книги:
