Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны Магомедова Наталья

Упоминание об Ильясе в Коране

6 аль-Анам (Скот), 85

37 ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды), 123–132

История Ильяса

В Священном Коране Ильяс упоминается в двух сурах. В аяте суры «аль-Анам» его имя стоит в ряду других прекрасных пророков, и всех их Всевышний Аллах называет праведниками:

«А также Закарийю, Йахью, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников» (6 аль-Анам, 85)

В другой суре, «ас-Саффат», Господь ниспосылает небольшой рассказ об Ильясе, который начинается с аята, подтверждающего, что он был пророком.

«Ильяс также был одним из посланников» (37 ас-Саффат, 123)

Спустя какое-то время после пророчества Мусы, некоторые племена, исповедовавшие Единобожие и жившие по шариату Великого пророка, отступили от заповедей Аллаха и стали поклоняться идолам. Чтобы вернуть людей к истине, Господь отправлял к ним пророков, которые призывали к вере в Единого и Единственного Бога. Одним из таких пророков был Ильяс. Коран не уточняет дат, географических названий, подробностей и деталей жизни Ильяса. Коранический рассказ о нём дан в очень сжатой форме и говорит лишь о сути происходящего.

Ильяс проповедовал своему племени, руководствуясь заповедями Таурата (Торы). Народ Ильяса поклонялся идолам, главным среди которых был Бал. Некоторые комментаторы уточняют, что в честь этого идола в селении, где жил и пророчествовал Ильяс, был воздвигнут памятник гигантской высоты. Ильяс призывал своих соплеменников отказаться от идолопоклонства, убеждал их вернуться к Единобожию и покаяться перед Господом в своих грехах.

«Он сказал своему народу: «Неужели вы не устрашитесь?

Неужели вы взываете к Балу и оставляете Самого прекрасного из творцов – Аллаха, Господа вашего и Господа ваших праотцов?»» (37 ас-Саффат, 124–126)

Однако проповедь Ильяса не была воспринята его народом. Соплеменники обвинили его во лжи.

«Они сочли его лжецом…» (37 ас-Саффат, 127)

В своих толкованиях некоторые муфассиры говорят, что за свои проповеди Ильяс был изгнан людьми из племени, и за это Господь покарал их. В некоторых комментариях описывается, каким именно было Божье наказание, настигшее соплеменников Ильяса. Однако все эти пояснения можно отнести в разряд сомнительно достоверных.

Священный Коран не дает подобных описаний, как и не открывает, был ли наказан народ Ильяса в земной жизни вообще. История Ильяса заканчивается кораническим аятом, в котором говорится, что идолопоклонники непременно будут обречены на вечные муки ада:

«Они сочли его лжецом, и все они непременно будут собраны в Аду, кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха»

Далее Всевышний Аллах дает прекрасную характеристику своему рабу:

«Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.

Мир Ильясину!

Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37 ас-Саффат, 129–132)

Относительно слова «Ильясин» в вышеприведенном аяте, мусульманские богословы выразили два мнения: либо оно написано так ради рифмы, либо означает «общество Ильяса» – всех его последователей.

О пророке Ильясе в мусульманских источниках можно найти много различной информации, зачастую отличающейся друг от друга в подробностях и деталях. Однако нет смысла останавливаться на этих описаниях, так как они не имеют под собой достоверной основы.

Упоминание об Альясе в Коране

6 аль-Анам (Скот), 86

38 Сад, 48

В Коране Альяса упоминается в двух аятах и в обоих случаях наряду с другими пророками. В коранических аятах и Сунне Посланника(сас) не содержится никакой информации об Альясе. Всевышний Аллах донес до нас лишь то, что Альяса был пророком и принадлежал к числу лучших.

«А также Исмаила, Альясу, Йунуса и Лута. Всех их Мы превознесли над мирами» (6 аль-Анам, 86)

«Помяни Исмаила, Альясу и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)

Предполагается, что Альяса с юных лет был учеником Ильяса, под его руководством выучил Тору, а после смерти Ильяса продолжил призывать израильтян следовать законам пророка Мусы.

Альяса является аналогом библейского пророка Елисея, поэтому вся информация, содержащаяся в работах некоторых исламских ученых, основывается, скорее всего, на ветхозаветном писании. В их трудах приводятся различные подробности о жизни, пророческой миссии и смерти Альяса, но все эти описания не имеют под собой достоверной основы, поэтому нет смысла о них упоминать.

Упоминание о Зуль-Кифле в Коране

21 аль-Анбийа (Пророки), 85–86

38 Сад, 48

В Коране Зуль-Кифл упоминается дважды и в обоих случаях в числе других пророков. Никакой информации в коранических аятах и Сунне Посланника(сас) о Зуль-Кифле не содержится, поэтому среди муфассиров существуют о нём совершенно различные мнения. Некоторые богословы даже предполагают, что Зуль-Кифл не являлся пророком, однако большинство толкователей все же считают, что он им был. На мой взгляд, именно это утверждение является верным, так как Зуль-Кифл в аятах упоминается в череде других пророков Аллаха, и, согласно кораническому тексту, он наряду с ними приравнивается к числу лучших и к числу праведников.

«Помяни также Исмаила, Идриса, Зуль-Кифла. Все они были из числа терпеливых. Мы ввели их в Нашу милость, поскольку они были одними из праведников» (21 аль-Анбийа, 85–86)

«Помяни Исмаила, Альясу и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)

Некоторые мусульманские богословы отождествляют Зуль-Кифла с библейским пророком Иезекиилем и в своих толкованиях описывают события его жизни и пророческой миссии на основе ветхозаветных рассказов.

Однако есть и другое мнение, что Зуль-Кифл проповедовал в среде израильтян после смерти пророка Альяса, родственником которого являлся.

Существует также предположение толкователей, что Зуль-Кифл был сыном Айюба и стал проповедовать после него. Есть и иные версии о Зуль-Кифле, однако все эти комментарии не имеют под собой достоверной основы.

Всевышний Аллах дал нам знание только о том, что Зуль-Кифл был праведником и принадлежал к числу лучших (к числу пророков).

Упоминание о Закарийи в Коране

3 аль-Имран (Семейство Имрана), 37–41

6 аль-Анам (Скот), 85

19 Марьям, 2-11

21 аль-Анбийа (Пророки), 89–90

История жизни Закарийи и двух пророков, о которых речь пойдет в следующих главах, Йахье и Исе, тесно переплетаются друг с другом. Все они жили в один период времени, в одном месте и, более того, являлись родственниками друг другу. Закарийя был отцом Йахьи и был мужем тети (по материнской линии) Марьям, матери Исы. По мнению многих толкователей Корана, родословная пророка Закарийи восходит к пророку Сулейману, сыну пророка Дауда.

Описание Закарийи в Коране

Закарийя был ниспослан народу Израиля. Его жизнь протекала в стенах иерусалимского храма, где он проповедовал религию пророка Мусы. Некоторые толкователи уточняют, что Закарийя переписывал Таурат, проводил различные богослужения, заведовал совершением обряда жертвоприношения. Кроме того, он зарабатывал себе на жизнь ремеслом плотника (по другим толкованиям – столяра).

В Священном Коране Закарийя в числе других пророков характеризуется как праведник:

«А также Закарийю, Йахью, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников» (6 аль-Анам, 85)

В другом аяте Корана говорится, что Закарийя был щедрым на добрые поступки и смиренным перед Господом.

«… Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» (21 аль-Анбийа, 90)

В данном аяте местоимение стоит во множественном числе, то есть говорится о Закарийи и ещё о ком-то. По мнению одних толкователей, этой прекрасной характеристики удостоены Закарийя и его жена (и это соответствует смыслу предыдущих коранических аятов этой суры), по другому мнению, Закарийя и его сын Йахья, по мнению третьих, речь идет о Закарийи и других пророках. Но, возможно, этой характеристики удостоены все пророки и праведники в равной степени, поэтому в кораническом тексте не конкретизируется, о ком именно идет речь.

Закарийи в Коране посвящены две истории: его воспитание Марьям, матери Исы, и чудесное рождение его сына Йахьи.

Воспитание Марьям (Марии), матери Исы

До рождения Марьям её родители долгое время не имели детей. Уставшая от ожидания, будущая мать Марьям обратилась с мольбой к Всевышнему Аллаху о рождении ребенка. Она дала обет, что дитя, которое появится на свет по Его милости, будет отдано на служение храму. Аллах принял молитву праведной женщины.

Несмотря на то, что служителями храмов могли быть только мужчины, когда родилась девочка, мать Марьям не изменила своего намерения. Она привела свою дочь в иерусалимский храм, чтобы там её взяли на воспитание. Служители храма стали спорить относительно того, кто будет опекать прекрасное дитя. Каждый из них хотел совершить это доброе дело и заработать вознаграждение от Аллаха. Долгое препирательство закончилось тем, что они решили кинуть жребий. Когда же служители храма бросили свои письменные трости, жребий выпал на Закарийю.

«Это – часть рассказов о сокровенном, которое Мы сообщаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы решить, кто из них будет опекать Марьям. Ты не был с ними, когда они препирались» (3 аль-Имран, 44)

Пророк Закарийя разместил девочку в алтарной части храма и постоянно следил за тем, чтобы она ни в чем не нуждалась.

Марьям была воспитана в духе набожности и высокой нравственности, благодаря чему ее поведение было безупречным, а ее слова и поступки были преисполнены праведности. Она была самим совершенством.

Закарийя наблюдал много чудес, которыми Аллах облагодетельствовал Марьям. Например, всякий раз, когда он заходил к ней в комнату, где она много и усердно молилась Всевышнему Аллаху, он обнаруживал возле нее щедрые дары, готовые для употребления в пищу.

«Господь принял ее прекрасным образом, вырастил достойно и поручил ее Закарийи. Каждый раз, когда Закарийя входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О Марьям! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это – от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание без счета, кому пожелает»» (3 аль-Имран, 37)

Рождение сына

Пророк Закарийя выполнял свою миссию так же исправно, как и другие пророки Всевышнего Аллаха. Он призывал израильтян идти путем своего Господа, давал им добрые советы и наставления, обучал их религии, которую проповедовал Муса. Когда же старость уже овладела им, Закарийя стал переживать, что после его смерти некому будет занять его место, чтобы продолжить призыв людей к истине и давать им верные наставления. Он не видел среди своего народа человека, который смог бы стать израильтянам духовным наставником и образцом для подражания. Тогда он пожаловался Господу на свою телесную слабость и попросил одарить его наследником. Прося Всевышнего о ребенке, Закарийя не преследовал чисто человеческие цели иметь потомство, им двигало стремление принести пользу религии Аллаха и уберечь ее от забвения. Существует также предположение толкователей, что, вознося мольбу своему Господу, Закарийя просил не о физическом наследнике (осознавая, что он уже стар и жена его бесплодна), а о духовном, который перенял бы у него весь багаж и опыт религиозных знаний и продолжил бы его учение.

Он воззвал к Аллаху втайне, чтобы его молитва была более совершенной, более прекрасной и искренней.

«Тогда Закарийя воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе»» (3 аль-Имран, 38)

«Вот он воззвал к своему Господу втайне и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен. Я опасаюсь того, что натворят мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника, который наследует мне и семейству Йакуба. И сделай его, Господи, угодником»» (19 Марьям, 3–6)

«Помяни также Закарийю, который воззвал к своему Господу: «Господи! Не оставляй меня одиноким, и Ты – Наилучший из наследников»» (21 аль-Анбийа, 89)

Чистосердечная молитва Закарийи была принята Аллахом, и ангелы принесли ему добрую весть, что у него, по воле Всевышнего, будет сын, который станет пророком. Интересен факт, что имя этому ребенку дал сам Аллах. Дитя еще не был зачат, а уже был назван Йахья.

«Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: «Аллах радует тебя вестью о Йахье, который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников»» (3 аль-Имран, 39)

«О Закарийя! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахья. Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему)» (19 Марьям, 7)

«Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахью и сделали его жену способной на это. …» (21 аль-Анбийа, 90)

Эта радостная весть очень удивила Пророка, ведь по общечеловеческим понятиям у Закарийи уже не могло быть детей, так как он был человек весьма преклонных лет. Согласно преданию, ему в то время было сто или более ста лет. Кроме того, его жена была бесплодна.

«Закарийя сказал: «Господи! Как может у меня родиться сын, если старость уже настигла меня и жена моя бесплодна?».

Аллах сказал: «Так Аллах вершит, что пожелает!»» (3 аль-Имран, 40)

«Он сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?». Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: «Это для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было»» (19 Марьям, 8–9)

В ответ на удивление Закарийи, ему было сказано, что для Всемогущего Аллаха нет ничего невозможного. Он делает всё, что пожелает. И если Ему угодно, то столетний старик и его бесплодная жена смогут родить ребенка.

Закарийя попросил Аллаха показать ему знамение, чтобы еще больше возрадоваться полученной благой вести. Естественно, он был убежден в правдивости слов Господа, но захотел получить некий Божий знак того, что его жена действительно беременна, чтобы убежденность в истине приумножилась, его душа еще больше наполнилась радостью, а сердце обрело покой и уверенность. В качестве знамения Аллах повелел Закарийи три дня общаться с людьми только жестами и возвеличивать Его утром и вечером. Интересно, что при общении с людьми Закарийя физически не мог с ними разговаривать, а при возвеличивании Всевышнего Аллаха язык опять начинал действовать, и Закарийя был в состоянии вновь произносить слова, но только слова восхваления Единому Богу.

«Закарийя сказал: «Господи! Покажи мне знамение». Аллах сказал: «Твое знамение будет в том, что ты будешь три дня разговаривать с людьми только знаками. Много поминай своего Господа и славь Его перед закатом и утром»» (3 аль-Имран, 41)

«Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение». Он сказал: «Знамением для тебя станет то, что ты не будешь говорить с людьми в течение трех ночей, будучи в полном здравии» Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!»» (19 Марьям, 10–11)

После этого у Закарийи родился сын Йахья. Он появился на свет, предположительно, за полгода до рождения пророка Исы, а спустя годы помогал Исе в проповедях среди своего народа.

Каких-либо еще событий из жизни пророка Закарийи в коранических аятах не упоминается. В некоторых источниках дается информация, что Пророк был варварски убит своим заблудшим народом, описывается причина убийства и каким образом оно было совершено. Однако все эти события основываются, скорее всего, на Библейском Писании.

Упоминание о Йахье в Коране

3 аль-Имран (Семейство Имрана), 39

6 аль-Анам (Скот), 85

19 Марьям, 12–15

21 аль-Анбийа (Пророки), 90

Описание Йахьи в Коране

Как уже говорилось в предыдущей главе, пророк Йахья был сыном пророка Закарийи. Он стал нежданной радостью и чудом от Всевышнего Аллаха для семейной пары, где муж был столетним стариком, а жена бесплодной женщиной. В Коране сказано, что имя будущему ребенку дал сам Господь, назвав его Йахьей. Некоторые толкователи поясняют, что никогда прежде детей не называли таким именем.

«О Закарийя! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахья. Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему)» (19 Марьям, 7)

«Мы ответили на его (Закарийи) мольбу, даровали ему Йахью и сделали его жену способной на это…» (21 аль-Анбийа, 90)

В различных коранических аятах пророк Йахья характеризуется как прекрасный человек, с детских лет одаренный мудростью, богобоязненностью, состраданием, воздержанностью во всём, высокой нравственностью, чистотой и удивительным почтением к родителям. Аллах называет его праведником, ставя в один ряд с другими пророками. Йахья в Коране удостаивается удивительно объемной и прекрасной характеристики Господа.

«А также Закарийю, Йахью, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников» (6 аль-Анам, 85)

«Когда он (Закарийя) стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: «Аллах радует тебя вестью о Йахье, который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников»» (3 аль-Имран, 39)

«О Йахья! Крепко держи Писание. Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком, а также состраданием от Нас и чистотой. Он был богобоязнен, почтителен к родителям и не был гордецом и ослушником. Мир ему в тот день, когда он родился, в тот день, когда он скончался, и в тот день, когда он будет воскрешен к жизни!» (19 Марьям, 12–15)

Из коранических аятов видно, что Аллах наделил Йахью добротой и состраданием, которые помогали ему справляться со своими обязанностями и совершать праведные поступки. Наряду с этим Господь избавил его от недостатков и грехов. Он очистил его душу и разум, благодаря чему Йахья отошел от пороков, дурного нрава и приобрел прекрасные нравственные качества. Йахья был очень богобоязненным человеком, он достойно выполнял предписания религии и избегал совершения грехов. Он уважительно относился к своим родителям, слушая и выполняя их повеления, одаривая их добром как словом, так и поступками. Он не относился к числу гордецов, проявляющих высокомерие и надменность по отношению к другим людям. Он был послушен воле Господа и праведен во всем.

События жизни и смерть Йахьи

Священный Коран не раскрывает нам подробностей жизни, пророческой деятельности и смерти Йахьи. В Коране дается лишь характеристика этого прекрасного пророка.

Согласно другим различным источникам, степень достоверности которых нам не известна, история пророка Йахьи такова:

Он родился в том же году, что и пророк Иса. Рос под присмотром своего отца и с малых лет постоянно пребывал в иерусалимском храме. Любил находиться в уединении и вёл аскетический образ жизни, довольствуясь малым. Достигнув совершеннолетия, Йахья начал свою пророческую миссию среди израильтян, проповедуя религию пророка Мусы. Когда же ему стало известно о начале посланнической миссии пророка Исы, он признал его и стал призывать свой народ к новой вере, руководствуясь Инджилем (Евангелием). Миссия Йахьи заключалась в том, чтобы подтвердить правдивость Слова Господа, переданного Исе.

Йахья пророчествовал своему народу в период правления царя Ирода. Вначале царь лояльно относился к пророку Йахье, но когда тот отказался признать брак Ирода с женой его брата (по закону Мусы такой брак был запрещён), отношение Ирода к Йахье изменилось. Правитель бросил Пророка в тюрьму.

Спустя какое-то время, в день празднования рождения Ирода, новоиспечённая жена правителя пришла на пиршество со своей взрослой дочерью. Та исполнила для царя прекрасный танец, и Ирод был пленен красотой девушки, пообещав выполнить любое её желание. По наставлению своей матери дочь пожелала голову Йахьи. Пророка казнили, обезглавив. Так, Йахья в возрасте около 35 лет принял мученическую смерть во имя веры. Голова пророка Йахьи захоронена в Омейядской мечети Дамаска.

Однако истинность всех этих событий известна лишь Всевышнему Аллаху.

Упоминание об Исе в Коране

2 аль-Бакара (Корова), 87, 136, 253

3 аль-Имран (Семейство Имрана), 45–59, 84

4 ан-Ниса (Женщины), 157–159, 163, 171

5 аль-Маида (Трапеза), 46–47, 78, 110–117

6 аль-Анам (Скот), 85

19 Марьям, 16–36

21 аль-Анбийа (Пророки), 91

33 аль-Ахзаб (Союзники), 7–8

42 аш-Шура (Совет), 13

43 аз-Зухруф (Украшения), 57–65

57 аль-Хадид (Железо), 27

61 ас-Сафф (Ряды), 6, 14

Описание Исы в Коране

Иса – один из наиболее почитаемых в Исламе пророков. Он входит в пятерку самых великих посланников Всевышнего Аллаха, среди которых Нух, Ибрахим, Муса и Мухаммад. В Священном Коране Иса неоднократно упоминается в одном ряду с другими прекрасными посланцами Господа:

«Скажи: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся»» (2 аль-Бакара, 136), (3 аль-Имран, 84)

«Воистину, Мы внушили тебе (Мухаммад) откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе, Айюбу, Йунусу, Харуну, Сулейману. Дауду же Мы даровали Забур (Псалтырь)» (4 ан-Ниса, 163)

«Мы даровали Мусе Писание и отправили вслед за ним череду посланников. Мы даровали Исе, сыну Марьям, ясные знамения и укрепили его Святым Духом (Джибриилем)…» (2 аль-Бакара, 87)

«Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе, сыну Марьям, ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибриилем)…» (2 аль-Бакара, 253)

Иса наряду с другими пророками характеризуется Всевышним Аллахом безгрешным, праведным:

«А также Закарийю, Йахью, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников» (6 аль-Анам, 85)

Господь многим выделил Ису из ряда других своих посланников.

Это действительно удивительный пророк, поскольку вся его жизнь пронизана невероятными знамениями Всевышнего Аллаха.

Рождение Исы через непорочное зачатие его матери; огромное количество чудес, совершаемых им, начиная с младенческого возраста; дарованный ему Господом Инджиль (Евангелие); его Вознесение без смерти, и наконец, ожидаемое Второе пришествие на землю – все это свидетельствует об уникальности этого пророка.

Иса так говорил о себе:

«Он (Иса) сказал: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным кмоей матери и не сделал меня надменным и несчастным»» (19 Марьям, 30–32)

Весть о благословенном сыне

Матерью Исы была Марьям (Мария), прекрасное создание Господа, которую можно назвать истинным совершенством. Отцом Марьям был Имран (Иоаким). Его именем названа третья сура Священного Корана. По преданию, Имран был служителем иерусалимского храма. Родители Марьям были богобоязненной, высоконравственной, праведной семейной парой, пользующейся огромным уважением в своем окружении. Они долгое время не имели детей. Потеряв все надежды на рождение ребенка, мать Марьям обратилась к Господу, дав обет, что ребенок, который появится на свет по Его милости, будет отдан на служение храму. Во время беременности своей супруги Имран умер. Вскоре после этого родилась девочка, но, несмотря на то, что служителями храмов могли быть только мужчины, намерение матери Марьям не изменилось. Она отдала девочку на воспитание в тот же храм, где в свое время служителем был её муж. Опекуном девочки стал пророк Закарийя. Подробности этой коранической истории уже были описаны в главе, посвященной этому пророку. Закарийя поместил девочку в алтаре храма и постоянно опекал ее. Марьям росла в удивительной среде высокой религиозности, нравственности, чистоты и поклонения Всевышнему Господу. Она была прекрасна во всех своих поступках и мыслях. Марьям полностью отошла от всего мирского и отдала себя только поклонению Богу.

Однажды ангелы по указанию Всевышнего Аллаха посетили Марьям и известили её о том, что она стала избранной женщиной пред Господом.

«Вот сказали ангелы: „О Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров. О Марьям! Будь смиренной перед Господом твоим, падай ниц и кланяйся вместе с теми, кто кланяется“» (3 аль-Имран, 42–43)

Ангелы передали Марьям, что Всевышний Творец радует её вестью о благословенном сыне.

«Вот сказали ангелы: «О Марьям! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса, сын Марьям. Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных»» (3 аль-Имран, 45)

В суре «Марьям» Священного Корана история благовещения Пречистой девы рассказывается более подробно: когда Марьям находилась в храме за завесой, к ней явился ангел Джибриил (Гавриил) в облике человека. Праведница испугалась присутствия незнакомого мужчины, но ангел успокоил её, сказав, что он посланник от Всевышнего Аллаха и пришел к ней с благой вестью.

«Помяни в Писании Марьям. Вот она удалилась от своей семьи к восточной части (храма) и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриила), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика»» (19 Марьям, 16–19)

Узнав о ребенке, Марьям удивилась, как это возможно, ведь до неё не прикасался ни один мужчина.

«Она сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина». Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: «Будь!» – как это сбывается»» (3 аль-Имран, 47)

«Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?» Он сказал: «Вот так! Господь твой сказал: «Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже предрешено!»» (19 Марьям, 20–21)

В Священном Коране рождение Исы сравнивается с сотворением Адама. В свое время Господь сотворил Первого человека без отца и без матери, так что Ему не составило никакого труда сотворить Ису без отца. Марьям забеременела по воле Господа, сохранив свою девственность и целомудрие. В рождении Исы и в создании Адама есть сходство – они оба были созданы приказом Аллаха: «Кун» – «Будь!». Коран так повествует об этом:

«Воистину, Иса перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его (Адама) из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник» (3 аль-Имран, 59)

«Помяни также ту, которая сохранила свое целомудрие (Марьям). Мы вдохнули в нее посредством Нашего духа и сделали ее и ее сына (Ису) знамением для миров» (21 аль-Анбийа, 91)

«А также Марьям, дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули в него (в вырез на ее одежде) от Нашего духа. Она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания и была одной из покорных» (66 ат-Тахрим, 12)

Рождение Исы

Когда у Марьям появились видимые признаки беременности, она ушла из храма. Её одолевало чувство стыда перед людьми. Она не знала, как сможет объяснить им своё положение и рождение ребенка. Марьям вышла из города и направилась подальше от того места, где жила до сих пор. Во время своего пути, в предродовых муках, она присела под финиковой пальмой. Дальше произошли события, которые в Коране описываются следующим образом:

«Она понесла его (забеременела) и отправилась с ним в отдаленное место.

Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!».

Тогда он (Иса или Джибриил) воззвал к ней из-под нее: «Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей.

Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики.

Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми»» (19 Марьям, 22–26)

Когда Иса появился на свет, Марьям с младенцем вернулась к своему народу. Люди, увидев ребенка на руках, начали оскорблять ее. Но Марьям, дав обет поста, ни с кем не вступала в разговор, не оправдывалась, а лишь молча и терпеливо выслушивала все незаслуженные обвинения.

«Она пришла к своим родным, неся его. Они сказали: «О Марьям! Ты совершила тяжкий (или небывалый, или удивительный) проступок. О сестра Харуна! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей»» (19 Марьям, 27–28)

Марьям молча указала на ребенка, но люди были в недоумении – как можно разговаривать с младенцем? Всевышний Аллах защитил Марьям от агрессивных нападок израильтян, показав им знамение: грудной ребёнок на руках матери заговорил речью взрослого человека.

«Она показала на него, и они сказали: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?»

Он (Иса) сказал: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни»» (19 Марьям, 29–33)

Для израильтян это знамение Господа должно было стать самым убедительным доказательством чистоты и безгрешности Марьям. Однако из-за своего упрямства и неверия они продолжали злословить и вести сплетни о матери Исы.

«…они не уверовали, возвели на Марьям великий навет» (4 ан-Ниса, 156)

Интересен факт, что ни в одном историческом или религиозном источнике нет сведений о точной дате рождения Исы. Лишь в Евангелие от Матфея говорится, что пророк Иисус родился во времена правления царя Ирода. При этом римские исторические летописи утверждают, что Ирод Великий умер в 4 гг. до нашей эры. В различных исторических источниках дата рождения Исы оговаривается в диапазоне от 12 г. до н. э. и до 4 г. н. э.

Проповеди Исы

Всевышний Аллах наградил Ису не только пророческой, но и посланнической миссией. Он обучил его Закону Мусы, которого придерживался его народ, и даровал ему новое Писание – Инджиль (Евангелие), которое подтверждало истинность того, что было дано в Таурате (Торе), а также вносило корректировки в те части Священного Писания, где людьми, в силу тех или иных обстоятельств, были сделаны изменения.

«Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и Инджилю (Евангелию)» (3 аль-Имран, 48)

«Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа» (3 аль-Имран, 50)

«Вслед за ними Мы отправили Ису, сына Марьям, с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате. Мы даровали ему Инджиль, в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате. Он был верным руководством и увещеванием для богобоязненных» (5 аль-Маида, 46)

В Священном Коране говорится, что Иса был послан пророком к своему народу – израильтянам.

«Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля)…» (3 аль-Имран, 49)

«А вот Иса, сын Марьям, сказал: «О сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом…» (61 ас-Сафф, 6)

Иса принес своему народу Писание, которое должно было заменить действующий Закон и стать новым религиозным руководством для израильтян. Основа нового учения Исы не отличалась от основ религии всех предыдущих пророков: вера в Единого и Единственного Бога, покорность пред Ним и поклонение только Ему, а также вера в пророков Господа и в истинность тех учений, откровений и проповедей, с которыми они приходили.

«Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!» (3 аль-Имран, 51)

«Когда Иса явился с ясными знамениями, он сказал: «Я пришел к вам с мудростью и для того, чтобы разъяснить вам часть того, относительно чего вы расходитесь во мнениях. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это – прямой путь» (43 аз-Зухруф, 63–64)

«Иса сказал: «Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь» (19 Марьям, 36)

Закон Исы включал в себя обязательную молитву (намаз) и обязательную милостыню (закят).

«Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив» (19 Марьям, 31)

Евангелие, с которым пришел Иса к своему народу, спустя какое-то время претерпело изменения. К сожалению, люди внесли в учение Исы свои трактовки, и первоначальность Писания была нарушена. Священный Коран указывает на явные расхождения христианского учения от истинного учения Исы. Например, огромной ошибкой христианской религии является догмат о том, что Иса является Богом или сыном Бога, а Марьям – Божьей матерью. Велико заблуждение христиан, которые наравне с молитвами к Великому и Единственному Создателю возносят свои молитвы к людям, пусть даже самым прекрасным, беспорочным и совершенным. Коран по этому поводу гласит:

«Вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты – Ведающий сокровенное.

Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты – Свидетель всякой вещи»» (5 аль-Маида, 116–117)

Еще одно огромное заблуждение христиан заключается в том, что они подменили истинное понятие Единого и Единственного Бога на ложное понятие Бога-Троицы. Коран так говорит об этом:

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса, сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (4 ан-Ниса, 171)

Священный Коран поднимает еще одно разногласие. Монашество – это образ жизни, которому Иса не учил своих последователей, и которое появилось гораздо позже периода его пророчества.