Karmamagic Ситников Алексей
А теперь ответим на вопрос: была ли реакция Будды, с реактивной позиции, адекватной, то есть той, что ожидала от него среда и что диктовал сам стимул? Если мы берем за основу реактивный способ мышления, то Будда, окруженный соратниками и имеющий явное силовое преимущество, должен был поступить, как и любое другое реактивное существо, от амебы до льва — уничтожить агрессора. Однако он поступил не реактивно, но проактивно, ответив на агрессию совсем не так, как от него ожидали, своими действиями разорвал цепь насилия и в корне изменил ситуацию.
Проактивность — это свобода управления нашими реакциями, способность человека осознанно выбирать свою реакцию на внешние раздражители. Она базируется на уникальных качествах человеческой личности[340]:
• Мы наделены самосознанием, и можем всегда понимать, кто мы, вне зависимости от условий.
• Мы обладаем воображением и способны создавать свою реальность.
• У нас есть совесть, наш внутренний камертон, позволяющий соизмерять наши мысли и поступки с нашим внутренним чувством правды и справедливости.
• И еще мы наделены волей — способностью находить силы, ресурсы и мотивацию, когда у нас есть цель.
Слово «проактивный» было впервые введено австрийским психологом, автором логотерапии (метод экзистенциального психоанализа) Виктором Франклом в его книге «Человек в поисках смысла»[341], которую он писал в концлагере. Именно там Виктор Франкл открыл фундаментальный принцип человеческой природы: между стимулом и реакцией у человека остается свобода выбора.
«Быть человеком — это значит быть осознающим и ответственным. Человеческая ответственность всегда оказывается ответственностью за реализацию тех или иных ценностей — причем реализацию не только „вечных“, непреходящих, но и „ситуативных“ ценностей. В конечном итоге человек не подвластен условиям, с которыми он сталкивается; скорее эти условия подвластны его решению. Сознательно или бессознательно он решает, будет ли он противостоять или сдастся, позволит ли он себе быть определяемым условиями», — писал Виктор Франкл в заточении[342].
Франкл провел в нацистском концлагере несколько лет, пережив тяжелейшие испытания. Его родители, брат и жена погибли в газовых камерах, из всей семьи уцелела лишь одна сестра. Сам Франкл, как и все заключенные, жил в ситуации, когда каждый день мог оказаться последним. Но при этом постоянные унижения, голод и пытки, которые были призваны лишить людей их человеческого облика, не смогли отнять у него его внутренней «последней человеческой свободы». Нацисты имели власть над телом и жизнью Франкла, но не над его личностью и внутренней свободой.
Глубокое осознание своей внутренней свободы поступать согласно своим жизненным принципам помогает не только выжить и остаться человеком в самых страшных условиях, но и отстаивать свои интересы перед противником, силы которого несоизмеримо больше. Как, например, это происходило в Индии в начале прошлого века во время протестов, организованных индийским политическим и общественным деятелем Махатмой Ганди.
В 1915 году Махатма Ганди активно боролся за достижение независимости Индии от британского колониального владычества. Понимая, что любое военное выступление будет жестоко подавлено ввиду превосходящих сил противника, он выбрал проактивную стратегию защиты интересов народа и впервые использовал метод ненасильственного сопротивления — «сатьяграха».
«Нас невозможно лишить самоуважения, если только мы сами его не отдадим», — говорил Ганди. Он понимал, что любое насилие рано или поздно приводит к дальнейшему увеличению его количества (стимул — реакция), ненасилие же способно прервать цепочку зла, что делает возможным превращение врага в единомышленника (стимул — свободная воля — реакция).
Основная идея ненасильственного протеста — стремление воздействовать на благоразумие и совесть противника через отказ от насилия и готовность переносить боль и страдания. Целью этой проактивной борьбы было не уничтожение врага ценой тысяч жизней, а выход на иной уровень взаимодействия и превращение соперника в партнера. И для такой задачи обращение к совести оказалось эффективнее, чем угрозы и насилие[343].
Символом сатьяграхи стала чаркха, традиционная индийская прялка. По призыву Махатмы вся страна перешла на самообеспечение, отказавшись покупать английские товары, в том числе и дорогие ткани. Махатма сам сел за прялку и делал себе одежду и обувь. Индийцы не нарушали законов, они просто не сотрудничали с властью. Они покупали только индийские товары (пусть те и были хуже по качеству) и уничтожали английские ткани, которые когда-то купили.
«Для целой нации это стало духовным прорывом, внутренним открытием. Оказывается, их политическая и экономическая зависимость от Англии — результат их сотрудничества с колонизаторами! <…> Сначала англичане осыпают Ганди насмешками, но вскоре начинают испытывать шок — их не замечают, их традиции не почитают, их торговые компании несут колоссальные убытки. Доходит до того, что индийцы не замечают наследного принца Уэльского, который приезжает в Индию. Улицы городов вымирают, когда там показывается высокий гость, воплощение священной королевской власти»[344].
Таким образом, проактивная позиция способна не только поменять отношение к происходящему, делая нас спокойными, как Будда, и бесстрашными перед чужой агрессией, как Ганди, но и трансформировать реальность вокруг нас, снижая накал страстей и открывая возможности для конструктивного диалога.
Люди, обладающие проактивным мышлением, понимают, что только они ответственны за свою жизнь. И даже если обстоятельства складываются не так, как они хотели бы, то они сами выбирают, как отреагировать на эту ситуацию, и продолжают действовать исходя из новых условий. Девиз реактивного человека «приспосабливаюсь к жизни», тогда как проактивный человек живет по принципу «создаю свою жизнь». Проактивность означает действовать самому, а не быть объектом воздействия. В ситуации неуспеха реактивные люди ищут оправдание, тогда как проактивные — новые возможности[345].
Как же оценить степень своей проактивности? Это легко можно сделать, вспомнив, как мы действуем, оказавшись перед новой задачей. Проактивный человек сразу начнет изучать возможности ее решения, в отличие от реактивного, который первым делом заявит, что задача невыполнима, и будет искать любые подтверждения этому, боясь выйти из зоны комфорта.
Неповторимость поведения человека в различных ситуациях, по мнению одного из самых известных американских психологов, разработавшего теорию черт личности, Гордона Олпорта, складывается из разных степеней свободы, которыми он обладает. И наоборот, именно наши реакции определяют, насколько мы можем быть свободными от внешних обстоятельств. А именно они (внешние обстоятельства) довлеют над человеком, у которого преобладает реактивный способ реагирования. «Относительная свобода, как нам известно, зависит от владения индивидом множественными возможностями поведения. Человек, обладающий только одним навыком, знающий только одно решение, имеет только одну степень свободы. С другой стороны, человек, обладающий обширным опытом и знающий много способов поведения, имеет гораздо больше степеней свободы. В этом смысле широко образованный человек свободнее человека узко подготовленного. Однонаправленный ум никак не может понять, что у правды много путей»[346].
Проактивный человек предпочитает не реагировать, а сам создавать события. Если реактивность связана с мотивацией избегания неприятных ситуаций, то проактивность — с мотивацией приближения, когда человек зажигается целями, планами, мечтами. Такие люди постоянно действуют на опережение, т. е. начинают действовать первыми. И это, кстати, напрямую связано с качествами, востребованными в современном мире. Как мы уже упоминали в предыдущих главах, нашу текущую реальность, в которой мы существуем, можно охарактеризовать как крайне нестабильную, турбулентную, быстро меняющуюся, задачи прогнозирования в ней трудно реализуемы[347]. И эта новая реальность требует от нас в первую очередь быть проактивными.
Кстати, это давно уже поняли в мире бизнеса. В ходе серии опросов лидеров глобальных корпораций компания IBM анализировала, как меняются задачи управленцев. И оказалось, что с момента первого исследования многие руководители заменили показатель «сложность» (business complexity) на «управление изменениями» (change managment) Компания IBM в своем отчете также отметила, что с момента первого исследовательского проекта в 2004 году многие лидеры организаций показатель «сложность» (business complexity) заменили на «управление изменениями» (change managment) в списке самых важных задач для бизнеса на текущий момент. То есть поменяли реактивный способ ведения бизнеса на проактивный[348].
В своей книге «Альфа-лидерство» один из лидеров современного НЛП Роберт Дилтс описал стратегию, хорошо иллюстрирующую принцип проактивности: «готовьсь, пли, целься». Если раньше при постановке цели нужно было собрать информацию (приготовиться), продумать стратегию и составить алгоритм действий (прицелиться) и только после этого начать действовать (выстрелить), то сегодня, в ситуации высокой конкуренции, времени на подготовку практически нет. Современная война ведется по другим правилам — с использованием самонаводящихся ракет. Используем ту же военную терминологию: как только цель поставлена, тут же производим выстрел в ее направлении (начинаем действовать) и уже потом корректируем траекторию движения ракеты с земли (собираем дополнительную информацию, совершенствуем технологии и создаем максимально эффективный алгоритм работы). Только так мы будем всегда на шаг впереди конкурентов[349].
Всемирно известный консультант по вопросам руководства и управления жизнью Стивен Кови в книге «7 навыков высокоэффективных людей» поставил проактивность на первое место среди навыков успешного человека. Чтобы развить в себе проактивность, по мнению Кови, нужно перестроить свое отношение к жизни и начать руководствоваться следующими принципами[350]:
1. Жить в круге влияния, а не в круге забот. Стивен Кови создал концепцию круга влияния и круга забот. Представим себе большой круг, в котором находятся все препятствия к нашему успеху. Это круг забот. Внутри него находится еще один — это круг влияния. Это люди, капитал, знания и инструменты, с которыми нам приходится работать. Круг влияния может быть очень маленьким, однако если экономить энергию в круге забот и использовать ее на увеличение круга влияния, наша способность стать успешным увеличится. Попросту говоря, гораздо легче управлять не окружающим миром, а самим собой. Не нужно тратить время на обиды, ощущение несправедливости и раздражительность. Время, которое обычно уходило на сетование, теперь будет направлено на поиск решений.
2. Проводить тщательный анализ. Чтобы предупредить проблему и не действовать в спешке, нужно к ней заранее подготовиться:
Создать план, процедуру, контрольный список для выполнения задачи.
Собрать информацию, необходимую для выполнения задачи.
Отсеять неэффективные шаги.
Избавиться от лишних дел.
3. Ставить правильные вопросы.
Вопросы реактивного человека: «Почему?» (включает синдром жертвы), «Когда?» (приводит к прокрастинации), «Кто?» (позволяет обвинять других).
Вопросы проактивного человека: «Что?» (конкретные цели), «Как?» (поиск способов реализации), «Каким образом?» (план действий).
4. Осознать важность промежутка в цепочке «стимул — реакция». Мы постоянно вынуждены реагировать: люди чего-то требуют, мир предъявляет свои претензии, экономика нестабильна. Этих запросов так много, что мы начинаем реагировать «на автомате» и забываем о том, что способны выбирать ответ. Следует помнить, что при достаточной практике можно нащупать тот самый промежуток между стимулом и неосознанной негативной реакцией. В этом промежутке находится счастье и душевный покой. Если мы подчиним его своей воле, то ничто уже не сможет выбить нас из колеи.
5. Выяснить, какие задачи могут подождать. В тайм-менеджменте широко распространена матрица Эйзенхауэра. Она делится на четыре квадранта:
Срочные и важные дела.
Срочные и неважные дела.
Несрочные и важные дела.
Несрочные и неважные дела.
Многие считают, что самый важный квадрант — это срочные и важные дела. Но так ли это? Конечно, эти задачи должны быть выполнены, ведь от них зависит текущая ситуация. И все же самый главный квадрант — несрочные и важные дела. Это те задачи, которыми нужно заниматься в любую свободную минуту. И это то, что отличает проактивного человека от реактивного.
6. Оценивать эффективность. Проактивный человек тоже может ошибаться. Но в отличие от реактивного, он будет постоянно задавать себе вопрос «Что работает, а что — нет?». Он будет улучшать процесс решения проблем, убирать все лишнее.
7. Решать на опережение. Проактивное принятие решений требует, чтобы мы думали о том, какие будущие результаты возникнут из-за наших действий, и подбирали инструменты, которые можно использовать для этого. Пока мы не признаемся сами себе: «Я сегодняшний есть следствие выбора, сделанного мной вчера», мы не сможем решиться: «Я делаю другой выбор».
Бывает сложно признать тот факт, что ответственность за нашу жизнь целиком и полностью лежит на каждом из нас. Гораздо проще обвинить во всем сложившиеся обстоятельства или других людей. Таким образом реактивное мышление выполняет свою защитную функцию, оберегая наше Эго от уколов совести за лень и упущенные возможности. Ведь существовать с установкой, что мы жертвы обстоятельств и в случае промаха от нас ничего не зависит, очень удобно. Но хотим ли мы превратиться в тех, кто тратит свою жизнь на поиск виноватых и плывет по течению, ругая все вокруг? Помним, что любая неудачная судьба начиналась именно с поиска оправданий, а успех — с поиска решений возникающих проблем.
Поддаваясь инстинктам, мы часто нервничаем и раздражаемся из-за сиюминутных вещей и тратим силы на эмоции и импульсивные действия, которые в долгосрочной перспективе не приведут нас к нужному результату. Поэтому всегда важно помнить, что у нас всегда есть выбор — поддаться первой реакции или действовать, опираясь на силу нашего разума. Вспомним, как поступали великие мудрецы — Будда и Ганди — и как от их проактивной позиции выиграли не только они, но и те, кто последовал за ними. Мы и только мы вправе решать — бороться с ситуацией или изменить ее так, чтобы любой ее исход шел нам на пользу.
Отметьте по шкале от 0 до 10, насколько вы согласны с этими утверждениями, где 0 — совершенно не согласен(сна), 10 — совершенно согласен(сна).
1. Я всегда беру на себя ответственность за все, что со мной происходит.
2. Я считаю, что выбор есть всегда.
3. Я всегда стараюсь поступать согласно со своими жизненными принципами и ценностями.
4. Я не боюсь выходить из зоны комфорта.
5. Я стараюсь просчитывать возможные последствия своих действий.
6. При принятии решений я руководствуюсь фактами, а не эмоциями.
7. Я предпочитаю предотвращать проблемы.
8. Если проблема все-таки возникает, я сразу начинаю продумывать план по ее решению.
9. Я сам(а) устанавливаю себе цели и работаю над их достижением.
10. Я стараюсь избегать импульсивных решений.
Суммарный результат теста по Ресурсу «Проактивность»
Харизма
В переводе с древнегреческого «харизма» означает «Божий дар». И уже в самой этимологии этого слова прослеживается указание на избранность тех, кому повезло обладать этим качеством. Харитами в древнегреческой мифологии именовались три богини красоты, грации и изящества. А люди, обладавшие харизматическими качествами, считались любимцами богов, способными благодаря их покровительству добиваться необыкновенных успехов.
Долгое время считалось, что харизма — это некое необъяснимое врожденное качество, особая одаренность, исключительность в интеллектуальном, духовном или каком-нибудь другом отношении, «способность взывать к сердцам»[351].
Многие понимали ее как заряд энергии, исходящий от определенного человека и порождающий безоговорочное доверие, обаяние, силу убеждения. Некоторые прибавляют к вышеперечисленным качествам и личную привлекательность[352].
В христианском богословии термином «харизма» обозначается благословение, которое Бог дает человеку, делая его способным к осуществлению особой миссии. Об этом говорится в 1-м послании к Коринфянам: «Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно»(1Кор.12:8–11).
«Харизматическая личность запрограммирована на достижение успеха».
Николаус Энкельманн
В социологии харизма — один из ключевых элементов при изучении феномена лидерства. Так, в контексте анализа типов лидерства, немецкий социолог Макс Вебер определил харизму как «качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям»[353]. Вебер писал, что харизматическое господство имеет в своей основе убежденность народа в божественной избранности своего лидера, которая при этом не является непреложным качеством и может покинуть правителя. «Для Китая харизматическая квалификация монарха выдерживалась столь абсолютно, что любая, безразлично как определяемая неудача (не только поражение в войне, но также засуха, наводнение, неприятные астрономические явления и т. д.) была основанием для привлечения его к публичной каре, а при случае — и к отречению от престола. Он не обладал тогда харизмой (классически определяемой) „добродетели“, требуемой небесным духом, и не был поэтому легитимным сыном неба»[354].
Часто харизма возникает вследствие того, что человека наделяют властью. Потому что одним из ее оснований (но не единственным) является статус лидера, приобретаемый человеком при назначении на высокую должность, когда он автоматически получает власть над другими людьми. Желание следовать за более сильным возникает у нас еще в детстве, когда мы инстинктивно воспринимаем наших отцов как некий идеал. С точки зрения фрейдизма — это следствие действия архетипа отца, который запечатлен в нашем сознании. Мы видим в лидере аналог отеческой фигуры — и действуем по отношению к нему так, как запрограммированы поступать в присутствии отца. «Маленький мальчик проявляет особый интерес к своему отцу. Он хотел бы стать и быть таким, как он, быть на его месте во всех случаях. Мы говорим с уверенностью: отец является для него идеалом… Мы догадываемся, что взаимная привязанность индивидов, составляющих массу, является по своей природе такой идентификацией в силу важной аффективной общности, и мы можем предположить, что эта общность заключается в привязанности к вождю», — писал Фрейд[355].
И даже сегодня, когда общество сильно изменилось и усложнилось, а фигура отца в культуре уже не вызывает такого почитания и преклонения, этот перенос по-прежнему работает. Поэтому и в наше время, если человек узнает в некоем субъекте черты отцовского архетипа, он скорее будет склонен воспринимать этого человека как лидера, даже если рациональная часть его сознания против этого протестует[356].
С развитием психологии, нейрофизиологии и теорий мотивации, наука десакрализировала магическую природу харизмы, объявив, что это качество, как и многие другие, может развить в себе каждый. И что этим качеством в себе можно управлять.
Это доказала, например, Мэрилин Монро, выиграв у редактора светского журнала пари о том, можно ли харизму включать и выключать по желанию.
Итак, Нью-Йорк, 1955 год — время, когда популярность Монро была фантастической. Не было ни одного человека в США, кто не восхищался бы блистательной Мэрилин. В один из летних дней в сопровождении редактора журнала и личного фотографа Мэрилин Монро зашла на Центральный вокзал. В разгар рабочего дня на платформах толпилось множество людей, и никто из них не обратил ни малейшего внимания на одиноко стоящую Мэрилин, пока та терпеливо ждала свою электричку. Монро вошла в вагон, заняв место в углу. Ее так никто и не узнал.
По своему желанию, «выключив» актерскую харизму, Монро превратилась в обыкновенную, ничем не примечательную Норму Джин Бейкер. Но когда Монро вновь вышла на шумные нью-йоркские тротуары, она просто слегка взъерошила себе волосы и лучезарно улыбнулась.
И буквально в одно мгновение актриса обрела для окружающих свою привычную магнетическую притягательность. Казалось, из нее начала струиться некая аура волшебства, и все вокруг замерло. Время тоже остановилось, как и люди вокруг, которые стояли в изумлении, поскольку внезапно узнали любимую кинозвезду. Мэрилин немедленно обступили восторженные поклонники, и фотографу «понадобилось несколько волнительных минут», чтобы протиснуться к ней и помочь вырваться из стремительно растущей толпы[357].
Исследователь лидерства Николаус Энкельманн утверждает, что харизма притягательной личности не является врожденной и не может быть объяснена счастливой судьбой. «Просто удачливый человек лучше других умеет использовать свое дарование, свои способности. Благодаря этому он испытывает радость от выполняемой работы, успешные результаты вдохновляют его на новые свершения. Для этого складываются благоприятные условия, являющиеся следствием его оптимистического отношения к жизни. Неудачи не обескураживают его, наоборот, он учится на своих ошибках, раз от раза ему становятся по плечу все более сложные задачи. Его работа становится делом его жизни! Вот почему он излучает уверенность, оптимизм, веру, воодушевление, и это находит отклик у окружающих. Таким образом, в подсознании человека формируется программа достижения успеха. Харизматическая личность запрограммирована на достижение успеха. Мысленный настрой на достижение успеха становится привычкой, и этот заряд очень привлекает других людей»[358].
Харизма, которая так вдохновляет и волнует нас, всегда взаимодействует с нашей эмоциональной стороной. Она не затрагивает логического мышления и действует точно так же, как чувство страха, которое возникает вне нашего осознания и задевает человека на эмоциональном уровне, — «заражая» его.
Харизматичные люди тоже обладают способностями заражать своими эмоциями окружающих. Этот эффект возникает благодаря зеркальным нейронам головного мозга, задача которых — копировать или синхронно отражать эмоции, которые мы наблюдаем у кого-то еще.
Например, когда мы наблюдаем за игрой пианиста, в нашем мозгу будут активизироваться те же участки, как если бы мы сами играли на фортепиано. Или, видя, как плачет человек, мы невольно начинаем испытывать похожие чувства и сопереживать плачущему[359]. Так же в нас запрограммирована потребность подражать языку тела значимых для нас людей — сидеть так же, двигаться, говорить. Это так называемый лимбический резонанс, который возникает благодаря нейронным осцилляторам, отвечающим за способность двигаться с кем-то в унисон.
В присутствии человека, обладающего харизмой, у людей на нейрофизиологическом уровне возникает потребность подражать ему, их эмоциональное состояние приближается к его состоянию.
В определенной степени харизма также может трактоваться как имидж, определенный образ человека, который придает ему ореол избранности. А значит, как и любой имидж, харизму можно сконструировать.
Так, российский психолингвист, профессор Ирина Черепанова выделила главные составляющие имиджа харизматичного лидера, помогающие ему завоевать власть над людьми[360]. Во-первых, лидер должен выделяться из толпы и быть исключительным. Этому способствует его особое происхождение («чуждость»), какое-то событие, изменившее всю его жизнь («озарение»), внешние качества и особенности поведения («стигматы»), новизна идей.
Во-вторых, сплочение последователей, которое достигается за счет использования ритуалов, лозунгов, символов, воспроизводимых последователями. В-третьих, при всей исключительности вождя со сторонниками у него должно быть нечто общее: это может быть общий враг, общая цель, общий успех. И, разумеется, общая борьба, в ходе которой эта беззаветная преданность и горячая любовь могут сполна проявляться.
По такой структуре конструируется практически образ любого харизматического лидера. К примеру, вот как Ирина Черепанова разбирает харизму Фиделя Кастро[361]:
Чуждость. Сын испанского иммигранта, до сих пор говорит с испанским акцентом. Известность приобрел сначала в Доминиканской Республике и Колумбии. На Кубу вернулся уже признанным борцом-революционером.
Стигматы. Борода, сигара, китель цвета хаки. Борода и военный китель стали символами революционеров стран третьего мира.
Озарение. Легенда о сыне сахарного магната, блестящем молодом юристе, порвавшем со своим окружением ради народного блага.
Новизна. Пообещал народу Кубы равенство, благоденствие, победу над Америкой.
Ритуалы. Скопированы с ритуалов СССР. Образована коммунистическая партия. Яхта «Гранма» превращена в музей. Народные демонстрации и парады проводятся со сталинской пышностью и тщательностью.
Борьба. Необходимое количество врагов обеспечивается географической близостью к США.
Те же самые параметры мы увидим в образе диаметрально противоположного по своим убеждениям и стилю политика — сэра Уинстона Черчилля:
Чуждость. Подчеркивал свое полуамериканское происхождение (мать Черчилля — американка). Впервые проявил себя и стал знаменит за пределами Британии.
Стигматы. Сигара, трость, Вспоминает один из членов советской делегации на Ялтинской конференции: «Сначала в дверях появлялась сигара, только потом сам Черчилль. Даже когда он не держал сигару во рту или в руках, мы никогда о ней не забывали».
Озарение. В 1939 году объявил, что решил спасти Британию от завоевания Гитлером.
Новизна. Несколько раз менял партийную принадлежность. Постоянно появлялся перед публикой в новых качествах — журналист, военный, глава военно-морского ведомства, историк.
Ритуалы. Отсутствуют.
Борьба. Вся политическая карьера Черчилля была построена на борьбе с коммунизмом и фашизмом.
Сила харизмы бывает настолько велика, что она может распространяться не только на отдельных людей, но и на целые сообщества и компании. Классик социологии Эдвард Шилз считал, что харизма — это «качество, которое приписывается личности, действиям, ролям, институтам, символам и материальным объектам из-за предполагаемой их связи с „конечными“, „фундаментальными“, „жизненными“, определяющими порядок силами… конечными элементами во Вселенной»[362].
Того же мнения придерживается российский тренер по лидерству Радислав Гандапас[363], который считает, что вокруг некоторых компаний, брендов и товаров, как и вокруг харизматических личностей, действительно складывается своего рода ореол, не имеющий рационального объяснения. У харизматических компаний есть своя масса поклонников. Они точно так же относятся к бренду и его носителям, как верующие — к главе своего культа и к своей религии. Примеры: Apple и Coca-Cola. У Apple такая «элитная гвардия» составляет 50–60 % аудитории.
Исследования психолога Оливии Фокс Кабейн также свидетельствуют, что харизма — это результат особого поведения, которому можно научиться. Изучая этот феномен, ученый пришла к выводу, что у харизмы есть три существенных невербальных компонента — присутствие, сила и теплота:
• Присутствие — это внимание к происходящему. Когда мы демонстрируем присутствие, а не находимся в капкане своих мыслей, окружающие чувствуют, что их слушают, уважают и ценят.
• Сила — в настоящее время существует много способов, которые помогают человеку быть воспринятым как сильная личность: от проявления интеллекта (вспомним того же Билла Гейтса) до демонстрации доброты (вспомним о далай-ламе).
• Теплота — это доброжелательность по отношению к другим людям. Теплота говорит нам о том, захотят ли эти люди использовать свои силы и возможности, каким бы они ни были, в нашу пользу и на наше благо или нет. Улыбка, искреннее желание узнать собеседника и понять его позицию, эмпатия — вот главные проявления теплоты[364].
В каждом харизматичном лидере всегда присутствуют все три переменные, однако от их количественного соотношения зависит, какой стиль харизмы будет в итоге сформирован. Глобально Кабейн выделяет четыре стиля харизмы[365]:
1. Сосредоточенный. Ключевые характеристики: «присутствие и уверенность».
«Илон Маск, действующий президент компании Tesla Motors, является воплощением сосредоточенной харизмы, — пишет Фокс Кабейн. — Маск, по его собственным словам, — во многом интроверт. В его рабочем кабинете в дальнем правом углу находится почти пустой стол, на котором стоят два огромных монитора, отделяющие его от остального пространства. Однако, когда Маск все же появляется из-за экранов, он целиком сосредоточен. Он весь внимание. Через невербальный язык тела Маск заставляет почувствовать, что вас слушают и понимают».
2. Вдохновляющий. Ключевые характеристики: «вера и уверенность».
Под действием вдохновляющей харизмы люди испытывают подъем душевных сил. Например, Стив Джобс в Apple был для многих сродни гуру и провидцу. И даже его недоброжелатели признавали, что Джобс умеет вести за собой людей.
Носители вдохновляющей харизмы часто играют на идее светлого будущего и искупления. Жанна д’Арк или Мартин Лютер Кинг-младший привлекали к себе людей глобальной миссией и великой идеей, которую проповедовали.
3. Доброжелательный. Ключевые характеристики: «теплота и уверенность».
Самое сильное качество далай-ламы как лидера — теплота по отношению к другим и способность принимать людей с их слабостями и пороками.
4. Властный. Ключевые характеристики: «статус и уверенность».
Властная харизма, которой обладали Сталин и Муссолини, основана на убежденности в том, что у этого человека есть возможности повлиять на наш мир. Чью-то властную харизму мы оцениваем через четыре индикатора: язык тела, внешность, статус (общественное положение) и реакцию других людей. Если нам хочется обрести властную харизму, то наша главная цель состоит в том, чтобы излучать влияние и силу, демонстрируя признаки статуса и уверенности. К счастью, два самых важных элемента их измерения — как раз те, которые и помогают добиться наибольшего влияния на окружающих: язык тела и внешность. Чтобы проявлять силу и уверенность в языке тела, нам нужно узнать, как занять правильную позу, уменьшить количество жестов невербального подбадривания (например, частое кивание) и избежать излишней суетливости.
С чего же стоит начать тренировку своей личной уникальной харизмы? Как было отмечено выше, сила и теплота — необходимые условия для ее развития. Тот, кто силен, но при этом лишен теплоты, будет производить впечатление человека высокомерного, холодного или сдержанного. Тот, кто обладает теплотой, но лишен силы, может казаться приятным, но ведомым.
Что может мешать проявлению силы и теплоты? По мнению Оливии Фокс Кабейн, любой дискомфорт, который хотя бы немного затрагивает наше состояние и отражается на языке тела, может повлиять на восприятие нашей харизмы. Беспокойство, вызванное неопределенностью, неудовлетворенность, вызванная сопоставлением, самокритика, неуверенность в себе — все эти вещи блокируют естественный поток нашей энергии.
Но с этими препятствиями можно справиться. «Обработка» любого барьера представляет собой процесс, состоящий из трех простых шагов:
1. Дестигматизировать дискомфорт. Важно уменьшить эмоциональное значение дискомфортной ситуации, приняв, что в ней нет ничего стыдного и позорного. Другой способ дестигматизации дискомфорта заключается в том, чтобы снова напомнить себе: мы не одиноки в своих переживаниях.
2. Нейтрализовать негатив. Лучший способ — всего лишь понять, что ваши мысли не обязательно должны быть правильными. Тот факт, что наш разум выдал некое заключение, отнюдь не означает, что оно претендует на какую-то обоснованность. Нужно смириться с тем, что мы упускаем из виду массу деталей, многие из которых вполне могли бы сыграть положительную роль. Постараемся обезличить свои переживания. Отнесемся к своим негативным чувствам как ученые, наблюдающие любопытное явление: «Как интересно! А ведь здесь, оказывается, рождаются самокритичные мысли».
3. Переосмыслить реальность. Мы не можем точно знать мотивы поступков других людей. Поэтому в некоторых ситуациях будет разумным выбрать то объяснение, которое больше всего подходит нам, чтобы создать психоэмоциональное состояние, необходимое для поддержания харизмы.
В своей книге «Лидер без титула» Робин Шарма предлагает каждый день выделять время на 7 практик по развитию лидерского потенциала и через некоторое время наслаждаться изменениями, которые начнут происходить вокруг нас:
1. Обучение: читаем книги, способные вдохновить, укрепить характер и стимулировать мышление.
2. Аффирмации: один из лучших способов избавиться от пораженческих программ сознания — регулярное повторение позитивных высказываний.
3. Визуализация: на несколько минут закрываем глаза и представляем, как мы достигаем своих целей и реализуем свой лидерский потенциал.
4. Ведение дневника — отличный способ развить в себе ясность мышления и самосознания, а заодно зафиксировать намеченные цели.
5. Постановка целей: регулярная постановка целей и дальнейший анализ их достижения — ценнейший инструмент успеха. Четко сформулированные задачи позволяют сосредоточенно двигаться вперед — это касается как карьеры, так и жизни в целом.
6. Физические упражнения стимулируют функции мозга, наполняют нас энергией, помогают эффективнее преодолевать стресс и обеспечивают длительную работоспособность.
7. Питание: эффективность любой деятельности зависит в том числе от здоровой диеты, а переедание негативно сказывается на работе[366].
Особенность харизмы в том, что это, пожалуй, одно из немногих качеств, чье наполнение может быть абсолютно различным. Сочетания разных компонентов лидерских способностей, имиджа, невербальных проявлений создают уникальные стили харизмы. Именно поэтому харизмой обладали и обладают совершенно разные люди — Мадонна и далай-лама, Уинстон Черчилль и Мэрилин Монро, Владимир Маяковский и мать Тереза — вне зависимости от их сфер деятельности, религиозных, политических и моральных убеждений. Все они были глубоко убеждены в том, что им уготована особая судьба, и делали все, чтобы воплотить свои цели в жизнь. Харизма — не дар небес, это подарок, который каждый из нас, самосовершенствуясь и меняясь, может преподнести себе сам.
Отметьте по шкале от 0 до 10, насколько вы согласны с этими утверждениями, где 0 — совершенно не согласен(сна), 10 — совершенно согласен(сна).
1. Обычно я уверен(а) в себе.
2. Я хороший оратор.
3. Я умею располагать к себе людей.
4. Я способен(на) найти подход к любому человеку.
5. Я могу повлиять на принятие решений другими людьми.
6. Я не боюсь брать на себя ответственность.
7. В компании я всегда нахожусь в центре внимания.
8. От меня часто ждут совета в той или иной ситуации.
9. Я хорошо контролирую свои чувства и эмоции.
10. Я быстро устанавливаю эмоциональный контакт с людьми и умею заражать их своими эмоциями.
Суммарный результат теста по Ресурсу «Харизма»
Память
Помните замечательный фильм Люка Бессона «Люси»? Обычная девушка, попав в историю с криминальным оттенком, случайно получает огромную дозу препарата, активизирующего резервы головного мозга. А потому учится использовать сначала 15 %, потом 20 %, а потом и всю мощность своих нейронов, усваивая огромные массивы информации, и в итоге превращается в сверхкомпьютер. Сам фильм — это, конечно, фантастический экшен, но факт остается фактом — зная, как активизировать работу мозга, и увеличивая объем памяти, мы можем добиться уникальных результатов.
И это уже совсем не фантастика. Истории известны примеры людей и даже целых сообществ, отличавшихся феноменальной памятью. Например, греческий полководец Фемистокл мог назвать по имени каждого из 20 000 граждан Афин. Персидский царь Ксеркс прославился тем, что знал на память имя каждого воина своих армий, насчитывавших в сумме порядка 100 000 человек. Известный итальянский астроном Антонио ди Марко Мальябечи имел способность запоминать целые книги. Со временем он запомнил наизусть всю библиотеку великого герцога Тосканского. Кардинал Мессофанти, полиглот, живший в девятнадцатом веке, владел словарным запасом 70–80 языков. Фотографической памятью обладал также изобретатель Никола Тесла, поэтому он редко пользовался необходимостью записывать что-либо. Говорят, что в 1885 году, когда сгорела лаборатория ученого, он по памяти восстановил почти все свои изобретения. А жители иудейской религиозной общины «Шасс Поллак» могли абсолютно точно назвать положение каждого слова на любой странице всех 12 томов Талмуда[367].
Практически безграничные возможности, открывающиеся перед людьми с феноменальной памятью, отлично продемонстрированы в фильме «Умница Уилл Хантинг». По сюжету главный герой картины — простой уборщик, но он обладает великолепной фотографической (или эйдетической памятью), а также уникальными способностями к точным наукам, что позволяет ему с легкостью накапливать энциклопедические знания и поражать университетских профессоров своим интеллектом.
Слово «эйдетический» происходит от древнегреческого «эйдос», что означает «вид» («внешний вид»), «образ», «облик». Эйдетическую память часто называют фотографической — у человека, обладающего эйдетической памятью, зрительные образы надолго отпечатываются в памяти, и он может вернуться к ним практически в любой момент. Получается такой своеобразный «фильм», который эйдетики могут «прокрутить» даже спустя многие годы.
Феноменальная память всегда была загадкой для исследователей. О ее обладателях ходят легенды, а работу их мозга изучают психологи с мировым именем. Так, советский нейропсихолог Александр Лурия в своей «Маленькой книжке о большой памяти» описал феномен Соломона Шерешевского. «Ш. был репортером одной из газет, и редактор отдела этой газеты был инициатором его прихода в лабораторию. Как всегда, по утрам редактор отдела раздавал своим сотрудникам поручения; он перечислял им список мест, куда они должны были пойти, и называл, что именно они должны были узнать в каждом месте. Ш. был среди сотрудников, получивших поручения. Список адресов и поручений был достаточно длинным, и редактор с удивлением отметил, что Ш. не записал ни одного из поручений на бумаге. Редактор был готов сделать выговор невнимательному подчиненному, но Ш. по его просьбе в точности повторил все, что ему было задано. Редактор попытался ближе разобраться, в чем дело, и стал задавать Ш. вопросы о его памяти, но тот высказал лишь недоумение: разве то, что он запомнил все сказанное, так необычно? Разве другие люди не делают то же самое? Тот факт, что он обладает какими-то особенностями памяти, отличающими его от других людей, оставался для него незамеченным»[368].
Дальнейшие исследования показали, что память Шерешевского не имела ясно очерченных границ ни в объеме, ни в сроках запоминания. Он легко воспроизводил любой длинный ряд слов — вне зависимости от того, как давно он их запомнил. Некоторые из таких опытов были проведены спустя много лет после первичного запоминания ряда и без всякого предупреждения.
Как он смог этого добиться? Исследуя феномен Шерешевского, психологи пришли к выводу, что он обладает не только уникальным даром, но и владеет определенной системой синестетического запоминания, когда информация, которую нужно удержать в памяти, подкрепляется различными ассоциациями — от цветовых до обонятельных. «… Каждое слово вызывало у Ш. наглядный образ, и отличия Ш. от обычных людей заключались лишь в том, что эти образы были несравненно более яркими и стойкими. Зрительный характер запоминания сохранял свое ведущее значение и при запоминании слов…»[369]. Эту способность Шерешевский открыл в себе еще 6-летним мальчиком, когда заучивал непонятные слова Торы: задействование всех типов ассоциаций помогало ему сохранять в памяти большие объемы текста на незнакомом языке.
Согласно данным исследований, мозг человека, который умеет быстро и прочно запоминать новую информацию, несколько отличается от «нетренированного» мозга большинства людей. Но можно ли «накачать» мозг, как мышцы? Есть мнение, что мозг некоторых людей генетически предрасположен к изучению большого количества языков[370]. Конечно, немаловажную роль при этом играют гены, нейротрансмиттеры и способность нейронов к изменениям, связанным с долговременной памятью. И кажется, что в этом царстве нейрофизиологии просто невозможно найти место для техник, развивающих память. Однако продолжение истории с Шерешевским, который впоследствии основал свою школу мнемоники и с успехом обучал других людей быстро запоминать большой объем информации, доказывает, что возможность расширить границы своей памяти есть у каждого человека.
Искусство запоминания возникло задолго до первых исследований мозга, в те времена, когда письменность еще не была изобретена. Людям определенных занятий — сказителям, жрецам, шаманам — приходилось запоминать огромные тексты и с точностью воспроизводить последовательность обрядовых действий.
Первые известные человечеству трактаты о памяти принадлежат древним грекам, которые весьма ценили хорошую память. Не случайно богиня памяти Мнемозина была матерью девяти муз — покровительниц наук и искусств. Уже тогда люди понимали, что ни наука, ни творчество невозможны без использования памяти.
Именно в Древней Греции были выделены три принципа, облегчающие запоминание. О них рассказывает в своей книге «Искусство памяти» английский историк культуры Френсис Йейтс[371]. Эти принципы были сформулированы в трактате «Dialexeis», который датируется V в. до н. э. Если изложить их современным языком, получится следующее:
• Необходимо сосредоточить внимание на объекте и постичь его суть. В таком случае запомнить его характерные черты будет проще.
• Repetitio est mater studiorum. Повторение — мать учения. Для прочного запоминания необходимо повторить материал несколько раз.
• Необходимо уподобить запоминаемое тому, что уже известно. Например, для запоминания древнегреческого имени Хриссип неизвестный автор трактата рекомендует вспомнить слово «золото» — «хрисус» и слово «лошадь» — «хиппус». Вообразив таким образом что-то вроде золотой лошади и связав этот образ с нашим новым знакомым, мы уже никогда не забудем, как его зовут.
Первым, кто начал применять принципы запоминания на практике, был древнегреческий поэт Симонид Кеосский. Он был способен часами читать по памяти свои и чужие стихи. Более того, именно его считают родоначальником искусства запоминания — мнемоники (др. — греч. ). Про поэта рассказывали такую легенду: два божественных близнеца Кастор и Поллукс спасли его от катастрофы, случившейся на пиру в доме богатого, но скаредного хозяина аристократа Скопаса. Близнецы будто бы вызвали стихотворца для беседы во двор. Симонид вышел, но никого во дворе не обнаружил. В тот самый момент в доме рухнула крыша, и поэтому все, кроме покинувшего пиршственный зал поэта, погибли. Их тела были настолько обезображены, что даже родные не могли их опознать. И тогда на помощь пришел Симонид — вспомнив лица погибших одно за другим, он восстановил в памяти их расположение за столом. Несчастье было уже не исправить, но у родственников появилась возможность с честью похоронить погибших, что для древних греков было очень важно[372].
Наследницей и продолжательницей греческой культуры была культура римская. По мнению той же Френсис Йейтс, одним из величайших латиноязычных трактатов, посвященным памяти, является труд под названием «Ad Herennium». Ирония судьбы — имя автора трактата неизвестно. Парадоксальным образом мы знаем лишь, как звали того, к кому трактат адресован. Собственно, название труда как раз и переводится «К Гереннию». Из текста трактата становится понятно, что автор был учителем риторики (популярная и уважаемая в Древнем Риме профессия). И можно предположить, что Геренний был его учеником. Поэтому с ним безвестный автор и делился своей мудростью. Профессор Йейтс так резюмирует мысль автора трактата: «Искусство памяти подобно внутреннему письму. Тот, кто знает буквы алфавита, может записать продиктованное ему и прочесть то, что записано. Точно так же тот, кто изучил мнемотехнику, может расставить по местам услышанное им и затем воспроизвести это по памяти. „Ибо места весьма подобны восковым табличкам или папирусу, образы — буквам, упорядочение и расположение образов — письму, а произнесение речи — чтению“»[373]. Инструкции, содержащиеся в трактате, весьма подробны и, говоря современным языком, практикоориентированы. Поэтому он получил большую популярность и переписывался несколько столетий. По нему, как по учебнику, развивали память не только ученики античных гимнасиев, но и студенты средневековых университетов. Советы, обращенные к Гереннию, не потеряли своей актуальности и по сей день.
Среди древних ораторов и богословов был также очень популярен так называемый «метод мест», позволяющий запоминать большие объемы информации в определенной последовательности. Или, как сейчас его называют, — метод Цицерона, поскольку знаменитый мастер риторики первым описал его в своем трактате «Об ораторе»[374].
Суть метода состоит в том, что оратор заранее мысленно расставляет все элементы, которые необходимо запомнить в хорошо знакомой комнате в строго определенном порядке (для этих целей подойдут также и дома на улице). Во время выступления нужно всего лишь вспомнить эту комнату (или улицу), и вся необходимая информация всплывет в голове оратора в необходимом порядке.
В Средние века искусство запоминания активно развивалось средневековыми монахами, которым нужно было помнить огромное количество литургических текстов, а также литургической ритмики и мелодики их исполнения, для проведения церковных служб. Монахи также являлись и хранителями знаний о прошлом. Собственно, основным предметом средневековой мнемонической практики было книжное знание, поэтому техника запоминания была тесно связана с чтением[375].
В эпоху Возрождения, когда научное познание начало оттеснять религию на второй план, изучению памяти начали придавать еще большее значение. Например, книги по мнемонике писал Джордано Бруно, который в трактате «О тенях идей» рассказал об особом искусстве запоминания на основе логического выведения фактов одного из другого и осознанного построения цепочки ассоциаций: «Это искусство способствует не простому искусству памяти, но и открытию многих способностей… Сверх этого пусть постигнут те, в руки которых попадет это искусство, что у нас нет прирожденных способностей к нему. Итак, будет необходимо, чтобы желающий через себя самого уловить искусство, общее для особенности рассудка, желания и памяти (пусть в нее для восприятий памяти присутствующих соберем), был искусным в том, чтобы выводить первое из первоначальных и второе через первое»[376]. Уже тогда, упражняясь в мнемонике, великие мыслители понимали, что прекрасная память — это не врожденная способность, а результат упорного труда и техника работы с ассоциациями.
С течением времени изучение свойств памяти оформилось в отдельную систему запоминания — мнемонику или мнемотехнику — теорию и практику осознанного запоминания, построенного на визуализации цепочки ассоциаций и построении логических связей между запоминаемыми объектами. Мнемоника дает возможность значительно расширить объем памяти и заметно усилить когнитивные способности человека.
Наш процесс мышления устроен так, что «каждая ассоциация связана с огромным числом новых ассоциаций, которые, в свою очередь, связаны с новыми и новыми понятиями. Таким образом, мышление можно представить в виде сложного ассоциативного алгоритма, своего рода слалома по ветвям дерева ассоциаций, расходящимся от ствола — основной мысли»[377]. Известный советский физиолог академик Петр Кузьмич Анохин показал, что мыслительный процесс, связанный с построением ассоциативных связей, имеет большую мощность, чем пассивное хранение информации[378].
Вообще теми или иными способами мозг человека способен запомнить грандиозный объем информации. Но количество ассоциативных связей между единицами сохраненной информации поистине безгранично. Предел его пока не определен.
Именно поэтому техника ассоциаций настолько эффективна, что применяется для усвоения даже, казалось бы, незапоминаемой информации. Например, последовательности из двухсот цифр, списка 50–100 телефонных номеров, хронологической таблицы иностранных языков и так далее.
Мнемоническое запоминание состоит из четырех этапов:
• кодирование в образы,
• соединение двух образов,
• запоминание последовательности,
• закрепление в памяти.
Выделяют несколько основных приемов, с помощью которых каждый из нас при должной тренировке сможет обрести уникальную память:
• Образование смысловых фраз из начальных букв запоминаемой информации.
• Рифмизация.
• Запоминание длинных терминов или иностранных слов с помощью созвучных.
• Нахождение ярких необычных ассоциаций.
• Метод Цицерона (о нем мы упоминали выше) — на основе пространственного воображения.
• Метод Айвазовского, основанный на тренировке зрительной памяти.
• Методы запоминания цифр: а) закономерности; б) знакомые числа[379].
Чаще всего нам необходимо запомнить информацию в определенной последовательности. Последовательность мыслей — это речь, формула — это последовательность символов, любое число, состоящее из двух и более цифр, тоже можно описать как последовательность. Один из известнейших исследователей памяти Гарри Лорейн, основатель и разработчик уникальной системы для развития феноменальной памяти, предложил использовать для запоминания последовательностей систему связей — цепочку визуальных ассоциаций, связывающих между собой составляющие вашей последовательности. Важно, чтобы эти картинки-ассоциации были максимально смешными и абсурдными — тогда они будут легко запоминаться. Для этого Лорейн предлагал использовать четыре простых правила[380]:
• Правило замены. Представьте себе один предмет вместо другого, поменяйте их местами. Если вы увидите женщину, подошедшую и севшую на стул, вы можете запомнить женщину, и не запомнить этот стул. А если вы увидели, что подошла женщина, и стул сел на нее, — это вы не забудете никогда.
• Правило нарушения пропорций. Например, постарайтесь увидеть предмет немыслимо большим или, наоборот, экстремально маленьким.
• Правило преувеличения. Старайтесь себе представить тысячи предметов, увеличивайте их количество до абсурда. Например, вместо стола с одним карандашом представьте стол, на котором лежит гора карандашей.
• Правило действия. Наполняйте свои воображаемые картинки действием, по сути, придумайте мультфильм, состоящий из картинок-ассоциаций. Для лучшего запоминания в дополнение к визуальному каналу восприятия используйте аудиальный и кинестетический. Стоящий стул вы не запомните. А вот летящий стул вы запомните. И если он не просто летит, но и издает при этом какой-то звук, а потом, пролетая мимо, задевает вас по касательной, такую картину у вас точно не получится забыть[381].
С развитием методик совершенствования памяти в арсенале мнемонистов, да и просто всех тех, кто стремится эффективно использовать собственные человеческие ресурсы, появился mindmapping — метод составления ментальных карт (о нем мы уже упоминали в главе «Презентация»). С момента его обнародования братьями Бьюзен прошло более тридцати лет, которые по праву можно считать годами триумфа этой методологии[382].
Сам Тони Бьюзен, родоначальник ментальных карт, известный своим «титулом» «господин Память», — обладатель рекорда в запоминании больших объемов информации. А еще — президент Фонда мозга, основатель благотворительного Трастового фонда мозга и Клуба мозга, соучредитель Олимпиады интеллекта и создатель концепции «Ментальной грамотности».
Со временем ментальные карты заняли заслуженное место в программе обучения многих учебных заведений. Майндмеппинг — техника простая, не требующая специальных знаний и длительного обучения. Зато овладев ею, студенты не только достигают новых успехов в учебе, но и со временем могут применять полученные навыки в профессии.
Mind map изображается в графическом виде на большом листе бумаги. Карта отражает связи (смысловые, причинно-следственные, ассоциативные и т. д.) между нужными для запоминания понятиями и категориями. Это всегда нагляднее, чем привычное изложение мыслей словами в письменном виде.
Эффективность интеллект-карт, так можно дословно перевести mind-maps, объясняется тем, что наши мыслительные процессы проходят похожим образом. Мозг человека состоит из нейронов, которые соприкасаются между собой отростками — аксонами и дендритами. Ключевые понятия на интеллект-картах также соприкасаются друг с другом цепочками логических связей. Так что при использовании ментальных карт мы как бы рисуем свой мыслительный процесс, и, создавая ментальную карту, наводим порядок в голове, получаем целостное видение той или иной ситуации.
Ментальные карты позволяют на одном листе собрать всю необходимую информацию, относящуюся к решению задачи. Кроме того, они тренируют нашу память, создавая цепочки ассоциаций к ключевым понятиям, отмеченным на схемах.
Заслуга Тони Бьюзена состоит еще и в том, что помимо трех фундаментальных принципов памяти, о которых говорили еще древние греки, — ассоциации, образа и фиксации — он выделил 12 вспомогательных принципов, позволяющих надежно сохранять, а потом быстро извлекать нужные данные[383]:
1. Синестезия — комбинирование всех основных компонентов чувственно-эмоциональной сферы человека в процессе запоминания.
2. Движение — представление образов в движении и трехмерном пространстве.
3. Ассоциация — связи между запоминаемым объектом и чем-то прочно закрепленным у нас в сознании.
4. Сексуальность — у всех нас хорошая память в этой сфере. Воспользуемся этим!
5. Юмор — чем более смехотворны и сюрреалистичны образы, тем прочнее мы их запомним.
6. Воображение — «в то время как знание ограниченно, воображение способно объять весь мир, стимулируя прогресс и эволюцию», — это говорил еще Эйнштейн.
7. Счет — нумерация и счет добавляют конкретности и эффективности принципу упорядоченности и последовательности.
8. Символизм — замена обыденного образа на символ увеличивает вероятность успешного запоминания.
9. Цвет — используем все цвета радуги, с тем чтобы наши образы были «красочными».
10. Порядок и/или последовательность — этот принцип облегчает поиск нужного в массе запомненных сведений.
11. Позитивность образов — к таким образам мозгу «приятнее» возвращаться.
12. Преувеличение — гротеск увеличивает значимость образа, а значит, мотивацию его запоминания.
Изучение центральной нервной системы человека, особенно в части функционирования правого и левого полушарий головного мозга, подтверждает, что каждый из нас наделен богатейшим спектром ментальных способностей. И что нам попросту требуется тренировка, чтобы дать возможность этим талантам развиться в полной мере.
В 1970 г. Ральф Н. Хабер опубликовал в журнале Scientific American результаты исследования возможностей человеческой памяти: участники его экспериментов должны были просматривать фотослайды, демонстрируемые с разной скоростью, в зеркальной отражении, а потом узнавать среди всех те из них, которые они видели. Точность узнавания составляла 85–95 %[384].
Хабер прокомментировал это наблюдение следующим образом: «Подобные эксперименты, в ходе которых задействуется визуальная стимуляция, наводят на мысль, что узнавание изображений удается человеку в основном превосходно. Если бы мы использовали 25 000 снимков вместо 2500, результаты, скорее всего, были бы аналогичными»[385].
В большинстве случаев нам необходимо не просто запомнить и воспроизвести ту или иную информацию, а понять и усвоить ее. И с каждым годом количество ее все возрастает — определяющей теорией эпохи стал закон Мура, который гласит, что каждые восемнадцать месяцев количество информации удваивается[386]. И тут на помощь нам приходят навыки скорочтения.
Читать бесплатно другие книги:
