Йога и сексуальные практики Дуглас Ник
Вдыхая, представьте, как из центра Вселенной во внутренний мир тела вливается жизненная сила. На задержке дыхания визуализируйте, как изначальная энергия Брахмы разделяется на прану, апану, саману, удану и вьяну. Каждый из этих потоков принимает вид разноцветных лучей, которые освещают и поддерживают наше внутреннее существование, контролируя жизненно важные функции тела и способности чувственного восприятия. Таблица содержит классификацию этих жизнетоков по цвету, функциям в организме и органам чувств (см. следующую страницу).
Научившись создавать внутренние картины, вы сможете использовать это умение для усиления своего эротического восприятия. Практикуйте расширение и сжатие внутренних картин, увеличивая и уменьшая их масштабы. Например, вместо холмов и долин представляйте отвесные утесы и глубокие ущелья, вместо рек и озер – бурные потоки и бушующие океаны. Если вам удастся включить в этот процесс также эмоции, образы будут ярче и отчетливее.
Представьте, что ваше тело заполняет собой всю Вселенную, а затем визуализируйте его размером с атом. Концентрируйтесь на мельчайших деталях, стараясь сделать образ более совершенным. В результате таких расширений и сокращений ваш образ станет более устойчивым, легко контролируемым и трансцендентальным. В средневековом тантрическом тексте «Праджнепайе» дается добрый совет по этой практике: «Этот процесс должен происходить так, чтобы ум не отклонялся в сторону; когда ум отклоняется от трансцендентального единства и впадает в противодействие, совершенство достигнуто быть не может».
Визуализация внутренних картин может сыграть важную роль в эротических отношениях. Во время полового акта активный партнер должен визуализировать такие объекты, имеющие природу ян, как огонь, горы и вулканы, а партнер, находящийся в пассивной позиции, – объекты, имеющие природу инь: воду, долины, озера. Эта практика оказывает сильное влияние на качество полового акта. Многие люди фантазируют во время любовных отношений, но, когда эта естественная склонность контролируется и сознательно направляется, эффект совершенно другой. Способность визуализации открывает новые возможности для творческого сексуального контакта.
«Вот образы, которые появляются перед мысленным взором того, кому откроется истинное видение: туман, дым, солнце, ветер, искры пламени, огонь, молния, чистый кристалл, луна».
«Шветашватара-упанишада»
Визуализация
В тантрических учениях широко используются термины, относящиеся к визуализации. Это значительно облегчает понимание глубоких интуитивных истин. Чтобы прийти в соприкосновение с нашей изначальной природой, мы должны научиться отключать «болтовню ума» и сохранять разум в открытом состоянии. В древнем индуистском тексте «Чхандогъя-упанишада», говорится: «Откуда возникают все эти миры? Они возникают из пространства. Все бытие и объекты возникают из пространства и в конце концов вновь возвращаются в него; пространство – это начало и конец всего». Осознание безграничности внутреннего пространства – основа практики визуализации. Творчески наполняя свое внутреннее пространство образами, мы создаем собственную реальность. Хотя в тантре существуют разные визуализационные техники, их объединяет то, что за основу берется пустота или пространство. Как мы уже говорили в параграфе «Воображение», пустота в тантрическом учении, как это ни парадоксально, наполнена сознанием и блаженством; это полнота пустоты. В подготовительной тантрической визуализации тело воображается как пустое внутри и представляющее собой внешнюю оболочку, состоящую из органов чувств, элементов и энергий. В тантрических текстах описываются разные способы повышенной чувствительности, восприимчивости и спонтанности через визуализацию. В метафизическом трактате «Чакрасамхара-тантра», написанном в VI–VIII веке н. э., приводится следующая визуализационная техника, предназначенная для пробуждения и активизации чувств:
«Найдите тихое, уединенное место и примите удобную позу. Созерцайте изначальную пустоту всех феноменальных явлений, осознавая, что внутреннее пространство наполнено сознанием и блаженством. Визуализируйте лучи света, исходящие из сердечного центра; эти лучи проходят через тело и выходят во внешнее пространство, освещая все, что встречается им на пути. Втяните лучи обратно и соберите их внутри; включите „мужское“ и „женское“ дыхание через правую и левую ноздри тела, сфокусируйте их в области сердечной чакры. Представьте себя исполненным отваги и героизма, визуализируйте над своей головой линию учителей тантры. Просите их помочь процессу вашего внутреннего пробуждения. Представьте бело-красный диск в месте соединения нервов в сердечной чакре. На этом диске представьте точку света размером с кунжутное семечко и сосредоточьте внимание на нем. Регулируйте дыхание, уравновешивая правое и левое дыхание, пока не будет достигнут устойчивый баланс. Сохраняйте контроль над разумом, чтобы он не блуждал, и результатом будет блаженная ясность. Затем переключите воображение на другие органы чувств.
Основой в йоговской стойке на голове служит равносторонний треугольник, образуемый локтями и сцепленными кистями рук. Визуализация этого треугольника как символа тройственности сил природы, лежащих в основе всех мировых явлений, позволяет обрести контроль. Внимание необходимо сосредоточить на воображаемой точке в центре треугольника, которая физически расположена в области третьего глаза
„После медитации на Брахме всеми силами души визуализируйте божество, которое выбрали. Непрерывно повторяя мысленно „это я“, вы становитесь этим божеством. Полное слияние себя с божеством и освящение себя как божества происходит после одарения себя цветком. „Я – бог; все подношения – пища и ароматические масла, благовония и цветы – становятся божественными, когда визуализируются. Я – обитель бога; я – бог“. Так следует медитировать, принося богу богово, наделяя все чистотой и вечностью через воссоздание бога в себе“.
„Калика-пурана“
Представьте две очень маленькие яркие белые точки внутри зрачков ваших глаз. Закройте глаза, представляя, что точки все еще там; когда ум привыкнет к этому образу, начните направлять взгляд на разные объекты, все время мысленно удерживая образ ярких точек света. При должной доле практики точки станут более отчетливыми и яркими, на что бы ни падал ваш взгляд. Когда будет достигнута стабильность, втяните точки во внутреннее пространство сердца, представьте, как оно становится сияющим и чистым. Затем направьте воображение к ушам.
Представьте две маленькие голубые точки внутри каждого уха и медитируйте на них в тихом месте. Когда вам удастся зафиксировать ум на этих точках, перейдите в другое место, где есть какие-нибудь звуки, сохраняя при этом фиксацию на точках. С практикой точки станут более отчетливыми, независимо от окружающих вас звуков. Достигнув стабильности, втяните голубые точки в сердечную чакру. Затем переключите воображение на нос.
Представьте маленькую желтую точку внутри каждой ноздри и медитируйте на них в таком месте, где отсутствуют всякие запахи. Концентрируйте внимание на них; когда образ станет устойчивым, перейдите в другое место, где присутствуют запахи. Сохраняйте концентрацию на двух маленьких желтых точках невзирая ни на что, и они станут отчетливее. Когда будет достигнута стабильность, втяните точки в сердечную чакру. Далее переходите к языку.
Представьте маленькую красную точку у корня языка и медитируйте на ней, не ощущая никаких вкусов. Сконцентрируйте сознание на красной точке, когда образ станет устойчивым, начните пробовать разные вкусы. Какие бы вкусы вы ни ощущали, сохраняйте концентрацию на точке, и она станет более яркой. Достигнув стабильности, втяните точку в сердечную чакру.
Переключите внимание на тело и представьте маленькую зеленую точку в области половых органов. Сосредоточьте все внимание на ней, ни к чему не прикасаясь. Когда концентрация на зеленой точке будет достигнута, начните прикасаться к разным предметам, сохраняя концентрацию так, чтобы точка стала еще ярче. Когда образ станет достаточно четким и стабилизируется на нем, втяните точку в сердечную чакру.
Мистическое Древо Каббалы, корнями погружающееся в Бога, а ветвями достигающее микрокосма человека. Десять основных разделов, или Сефирот, соотносятся с частями тела и высшими качествами разума
Рисунок из книги Р. Флулла „Священная философия и христианская вера. Божественные числа“, 1626 год
Смешайте лучезарные точки разных цветов в сердечной чакре, представьте, как они растворяются друг в друге и в конце концов в пустоте. Затем представьте, как одновременно и спонтанно из небытия возникают разноцветные точки, они расходятся в стороны и достигают органов чувств. В результате такой медитации все ваше существо очищается и чувства обостряются. Данная визуализация развивается из пустоты и возвращается в нее, однако при этом наполнена осознанным переживанием блаженства».
Такая психочувственная визуализация является типичным примером тантрического метода обретения власти над способностями, которые в обыденной жизни механистичны. Она ведет к восхождению сознания к духовным высотам. Вся визуализация основана на взаимодействии чувственных восприятий с разумом.
Хатха-йога значительно помогает в визуализации, и многие асаны непосредственно связаны с определенными медитациями. В древнем индуистском тексте «Катха-упанишада», говорится: «Корни Древа Вечной Жизни уходят в небеса, а ветви достигают земли. Это – сущность Брахмы, Бессмертного Духа, на котором покоятся все миры. Через познание этого достигается Вечная жизнь и Бессмертие».
Это загадочное высказывание напрямую связано с йоги-ческой стойкой на голове («Ширсасаной») и соответствующей визуализацией, обеспечивающей правильное выполнение позы. Оно также указывает на тантрический способ контроля жизненных энергий путем обращения вспять их непроизвольных автономных течений. При выполнении стойки на голове используется опора на три точки – сцепленные кисти рук и локти, что напоминает йогу о трех силах, поддерживающих все феноменальные явления. Если при выполнении стойки на голове визуализировать равносторонний треугольник с точкой в центре, то позу будет легко удерживать. Между визуальным образом и физическим треугольником, или янтрой, служащим опорой в этой позе, устанавливается естественный резонанс.
Древо Вечной Жизни с «корнями, уходящими в Небеса, и ветвями, достигающими земли», – очень глубокий и пробуждающий символ, он присутствует в ряде метафизических концепций. Подобная медитация на микрокосме как перевернутом дереве с корнями, уходящими в небо, и ветвями, простирающимися к земле, является частью каббалистического учения. Мы приводили уже некоторые простые визуализации, относящиеся к даосской и тантрической традициям. Единственный способ понять смысл визуализации и ответить на все «как и почему», это практиковать ее. Дар воображения способен открыть нам больше об истинной природе ума, чем целая библиотека психологической литературы. Трансцендентальная визуализация требует только доброй воли и собранного ума, освобожденного от мирских мыслей и внутренней болтовни. Когда разум успокоен, он может сосредоточиться на внутренних образах.
В «Бхагавалгите» написано: «Кто знает Священное Дерево, корни которого погружаются в Изначальное Бытие, ствол которого – тело Брахмы, а листья – Священные Учения, тот постиг реальность». Выполняя стойку на голове, необходимо представлять свое тело как перевернутое дерево, проводя энергию от стоп (корней) к голове (верхним ветвям)
Эротическая визуализация может использоваться как источник энергии. Согласно тантрическому учению, визуализация должна развиваться из намеренной осознанности, которая создает тонкий канал, по которому проводятся природные энергии, обретая формы, цвета и символы. В тибетском тексте «Йога психического тепла» описывается простая эротическая визуализация, предназначенная для порождения внутренней трансцендентальной страсти:
«Визуализируйте себя в виде эротической красной богини, в полном расцвете девственности, танцующей в окружении языков пламени мудрости. Представьте, что она – это вы. Она имеет внешне форму богини, а внутри совершенно пуста, как пусты ножны, прозрачна и сверкающа. Она пуста, как шатер из красного шелка или шар, наполненный воздухом. Сначала визуализируйте образ богини размером с ваше тело, затем – с дом, гору. В конце концов увеличьте его до размеров Вселенной. Сосредоточьте сознание на этом образе и станьте им. Затем уменьшайте его».
В «Чакрасамхаре-тантре» приводится другой вариант подобного рода эротической визуализации:
«Визуализируйте богиню огненно-красного цвета; этот цвет символизирует посвящение и страсть. Ее лицо указывает на изначальную природу всех вещей. Две руки означают: истина одновременно абсолютна и относительна. Ее три глаза горят страстью, язык выражает вожделение, она пожирает все яды и очищает их внутренним огнем. Она обнажена, ее волосы растрепаны, что символизирует свободу от всех пут и заблуждений. Она является символом интуиции и напоминает нам о бренности бытия и конечности всех явлений. Пылая как огонь, богиня выражает свою сущность – Вечную Мудрость, – свободно предаваясь любви со своим партнером».
В тантрических учениях описываются визуализации подобного рода, сопровождающиеся толкованиями символического значения составных частей. Все мистические традиции используют визуализации как средство психической трансформации. Отказываясь от вербальных объяснений и концентрируясь на символических формах, тантризм использует высшие человеческие способности, чтобы ускорять познание истинной природы реальности.
В качестве подготовки к сложным визуализациям может использоваться медитация на простых цветах или окрашенных световых огнях. Представляйте, как через поры вашего тела излучается окрашенный свет; старайтесь достигнуть устойчивости образа и неизменности цветового тона. Вы заметите, что на задержке дыхания свет становится более ярким. Данная техника находит широкое практическое применение, в частности в целительстве.
Так, многие физические расстройства могут быть исцелены, если держать руки над больным местом, удлиняя при этом задержки дыхания и представляя голубой свет, излучающийся из кончиков пальцев. Подобные древние техники могут быть полезны в случае как физических, так и психологических проблем.
Для пар наиболее важной визуализацией является представление высшей природы друг друга, как бога и богини. Думая о своем партнере как об идеале, вы способствуете этой реализации. Представляйте друг друга как Шиву и Шакти, создавайте внутреннюю реальность, которую не затрагивают изменения повседневной жизни. Тантра учит, что сосредоточенные зрительные образы имеют вечную природу; они не подвержены действию обусловленных временем законов разрушения и изменения. Поддерживаемые силой веры и трансцендентальной любви, визуализации могут служить средством Освобождения.
«Созерцайте сначала любовь, затем страсть, за ними радость и неразделимость. Затем визуализируйте в своем сердце семя-слог „ХУН“, начертанный на лотосе, луне и солнечном диске. Визуализируйте материализующееся перед вами прославленное божество Чандамахаросану как сноп света, состоящий из лучей света, исходящих из вашего сердца. Проявляя мудрость, совершите воображаемое подношение божеству в виде цветов и благовоний. И в конце концов, отдав дань уважения Чандамахаросане, растворите его в лучах света и снова сосредоточьтесь на пустоте, из которой все происходит».
«Чандамахаросана-тантра»
Психическая защита
Обучение созданию психической защиты для себя и своего партнера является обязательной частью тантрической практики. Психическая защита предотвращает утечку энергии изнутри и проникновение загрязняющих воздействий снаружи. Можно выполнять это только для себя, однако будет лучше, если партнеры делают это друг для друга перед половым актом. Психическая защита играет важную роль во всех ритуальных действиях и придает человеку чувство уверенности в себе и неуязвимости.
Психическая зашита создается последовательным прикосновением к различным частям тела в сочетании с сознательной установкой ума. Чтобы подобные магические действия были действительно эффективны, необходимо намерение
С индийской миниатюры середины XVIII века
Энергия может теряться через девять телесных отверстий: рот и нос, два глаза и уха, макушку головы, анус и половые органы. Энергия может рассеиваться через поры кожи, кончики пальцев рук и ног, пупок и особенно через Тонкое Тело. В тантре существуют простые техники для предотвращения таких потерь. Основной их принцип заключается в концентрации или фокусировке внимания на разных частях физического и Тонкого тел, при этом создается мысленный образ. Тонкое Тело визуализируется в виде поля с энергетическими водоворотами в местах психических центров. Усилием воли в сочетании с легкими прикосновениями кончиками пальцев к разным частям тела все отверстия могут быть «запечатаны». Такое ритуальное прикосновение к разным частям тела, называемое ньяса, что означает «наложение», должно сопровождаться визуализацией запечатывания отверстий. Для усиления концентрации может использоваться любая защитная мантра, например, «ОМ» или «ОМ-БХУР-БХУВА-СВА». Ритуалы психической защиты обеспечивают последовательное пробуждение сознания в теле. Части тела, задействованные в ритуалах, соответствуют эрогенным зонам. Эффект этих ритуалов двойственный: во-первых, они предотвращают потери энергии и психические загрязнения; во-вторых, создают общее возбуждение, которое обеспечивает активизацию эротической энергии. В разных традициях последовательность прикосновений к телу может быть различной. Некоторые традиции рекомендуют начинать со стоп и двигаться вверх к голове; другие, напротив, начинают с головы и спускаются по телу вниз до стоп. Третьи предлагают начинать с правой стопы, поднимаясь вверх по телу вплоть до головы и затем спускаясь вниз по левой стороне до большого пальца ноги. В позднем индуистском тексте «Маханирвана-тантра» предлагается типичный, но достаточно сложный порядок прикосновений: макушка головы, лоб, глаза, уши, мочки ушей, ноздри, щеки, губы, зубы, подбородок, шея, кончики пальцев, ладони, запястья, нижнее и верхнее предплечье, плечи, грудь, область сердца, пупок, бедра, лодыжки, подъем стоп, пальцы ног и наконец половые органы. Упрощенная схема – макушка головы, горло, кисти рук, пупок, стопы, половые органы – может быть столь же эффективна в том случае, если сознание правильно сфокусировано, поскольку его установка, кроме всего остального, создает защитное поле.
Создание поля психической защиты должны являться обязательной предварительной частью каждого сексуального взаимодействия. Во время особенно страстного полового акта партнеры часто переживают внезапное чувство страха и потерянности. Простые методы психической защиты могут предотвратить это.
Так, партнеры могут визуализировать вокруг себя позитивную ауру, или золотое космическое яйцо, защищающее их от вредных внешних воздействий и сохраняющее внутреннюю жизненную энергию. Об этой мистической ауре, или защитной оболочке, говорится во всех магических преданиях. Она должна визуализироваться партнерами одновременно, при этом для создания границ более ясного мысленного образа партнеры должны использовать движения руками. Эти движения могут совершаться как мысленно, так и в виде ритуальных движений, как бы создающих защитное поле вокруг пары. Подобный ритуал должен включать также прикосновение к разным частям тела, чтобы стимулировать и высвободить эротическую энергию.
Простейшим способом создания подобной защиты является совершение круговых движений руками от пупка наружу с одновременной визуализацией потока энергии, защищающего ваш психический организм. Такой же защитный «танец рук» может быть выполнен на теле вашего партнера. При позитивной ментальной установке партнеры немедленно начинают испытывать чувство неуязвимости и возрастания энергии. Прикосновения к частям тела должны совершаться осознанно и сосредоточенно. Танец также может служить формой психической защиты – во многих культурах он предшествует ритуалам инициации именно в таком качестве.
Поцелуи, поглаживания и объятия также являются формами психической защиты. В Камасутре перечисляются части тела, особенно нуждающиеся в поцелуях, – это лоб, глаза, щеки, шея, груди, губы, рот, бедра, руки и пупок. Поцелуи, совершаемые с целью создания психической защиты, являются эффективным средством, помогающим гармоничному и сбалансированному распределению любовной энергии. Во время предварительной игры и перед расставанием партнеры часто испытывают бессознательное желание создать психическую защиту друг для друга. Старайтесь включать создание психической защиты в свои отношения без смущения, но и без излишней нарочитости. Это способствует достижению большей близости и предотвращает рассеивание любовной энергии. Психическая защита эффективно ограждает от негативных влияний и делает половой контакт более осознанным.
«Указательным и средним пальцами прикасайтесь к голове, лбу, глазам, шее, мочкам ушей, грудям, рукам, области сердца, пупку, бедрам, стопам и половым органам партнера. Заряжайте эти части его тела жизненной энергией трансформации».
«Йогини-тантра»
Чувственные элементы восприятия
В раннем индуистском трактате «Прана-упанишаде» написано: «Силы, которые удерживают тело в целостности и поддерживают его в течение жизни, – это эфир, воздух, огонь, вода и земля». Эти пять великих первоэлементов описываются во всех древних метафизических системах. К сожалению, современная наука неправильно поняла первоначальный смысл и значение этих пяти элементов, как и их тонкие связи с микрокосмом и макрокосмом. С появлением атомной теории и разделением науки на многочисленные отрасли пять великих первоэлементов потеряли для ученых всякий смысл. В индуистском медицинском трактате «Сушруте-самхите» сказано: «Пять основных принципов – эфир, воздух, огонь, вода и земля – входят в состав всех субстанций. Преобладание одного из этих принципов определяет свойство той или иной субстанции». Согласно йогическим текстам, стихия эфира связана с утонченностью и разреженностью, воздух – формообразованием и движением, огонь – теплом и расширением, вода – сцеплением и сжатием, земля – плотностью и отвердением. Стихия эфира определяет слух, воздуха – осязание, огня – зрение, воды – вкус и земли – обоняние.
Согласно тантрическому представлению о человеческом микрокосме, внутренние огонь и вода представляют собой взаимодополняющие элементы, связанные с расширением и сжатием. В даосизме эти силы обозначаются как ян и инь. Чувства зрения и вкуса, согласно тантрическому учению, являются выражением космических принципов расширения и сжатия, которые характеризуют мужской и женский половые органы в состоянии возбуждения. Изначальная оргазмическая природа элементов огня и воды служит мощным символом трансцендентального эротизма. Согласно тантрической космологии, элемент воды играет важную роль в формировании мира, охлаждая огонь до такой степени, чтобы смогли зародиться жизненные формы. При сексуальном соитии происходит гармонизация внутреннего огня и внутренней воды, что создает потенциал для зарождения жизни.
Согласно тантрическому учению, при сексуальном соитии действительно происходит зарождение пяти первоэлементов. В буддийском тексте «Хеваджре-тантре», датируемом примерно IX веком, написано: «Гармонизация мужского и женского половых органов создает твердость и эрекцию, из чего возникает стихия земли. Истечение сексуальных выделений порождает стихию воды, а из страсти и трения при половом контакте развивается стихия огня. Стихия воздуха зарождается из движений любви, а стихия эфира (пространства) соотносится с экстатическим блаженством».
Каждый из пяти великих первоэлементов связан с определенным цветом и формой, звуком и вкусом. Визуализация этих атрибутов помогает пробудить и сконцентрировать соответствующую стихию, что влечет за собой изменения в психической системе. Согласно таким йогическим текстам, как «Йога-сутры Патанджали», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита», паранормальные способности могут быть развиты путем сосредоточения определенных стихий в сердечной чакре. Стихии могут фокусироваться с помощью визуализации и контролируемого дыхания, направляться в определенные части физического или Тонкого Тела. В приведенной ниже таблице отражено соответствие пяти великих первоэлементов их атрибутам.
«Пять тонких элементов, эго, рассудок, ум, пять органов чувств и их объекты составляют феноменальный мир».
«Бхагавадгита»
Согласно тантрическому учению, дыхание заключает в себе тонкие аспекты пяти великих первоэлементов. Мысленно фокусируясь на цвете, форме и звуке элементов, можно сознательно извлекать их из воздуха. Если при сексуальном взаимодействии чувства никак не сдерживаются и не ограничиваются, дыхание естественным образом уравновешивает элементы в теле. В текстах по восточной медицине написано, что состав сексуальных выделений может меняться в соответствии с преобладанием определенного элемента. Экстатическое половое взаимодействие гармонизирует и приводит к равновесию все существо, наделяя его способностью самоисцеления.
В «Шива-самхите» сказано: «Внутренняя сущность имеет пульсирующую природу, то расширяясь, то сокращаясь, и состоит в основном из смеси Потенциированной Пустоты и Творческой Энергии, пребывающей в Храме Физического Тела». Чувственные элементы питают и трансформируют внутреннюю сущность, благодаря чему возможна эволюция. Человеческое тело содержит все элементы, необходимые для осознания внутреннего потенциала. И нет никаких ограничений для реализации этого потенциала, когда он осознан.
«Небо и земля проходят периоды открытия и закрытия; начала инь и ян развиваются друг из друга. Человечество сформировано на основе инь и ян, воплощает в себе смену времен года и элементов. Тот, кто воздерживается от сексуального единения, не дает возможности развития своему духу, поскольку у него не происходит взаимообмена между инь и ян. Чувственные наслаждения при сексуальном соитии приносят огромное благо, обеспечивая замену старых элементов новыми».
«И-синь-фан»
Ответственность и обязательства
Обязательство подразумевает абсолютное доверие. Узы ответственности и обязательств удерживают партнеров вместе. Когда принято обязательство, оно помогает паре преодолеть многие жизненные трудности, являясь для них источником силы. Как бы ни было принято обязательство, официально или нет, в спальной комнате, в загсе или в церкви, оно должно быть искренним, каждый партнер должен быть абсолютно уверен в его действительности и весомости. Взаимная ответственность и обязательство является важным компонентом сексуальных отношений.
В тантрической традиции обязательство должно предшествовать любым серьезным усилиям, само по себе является источником силы и потенции. Обязательство также является неотъемлемым элементом любой инициации. Для практикующего тантру обязательство означает быть преданным своей внутренней реальности и делиться ею с партнером.
Партнеры должны делиться своими сокровенными чувствами по отношению друг к другу и быть связаны священными узами взаимного доверия. Избегая самообвинений и чувства вины, делясь друг с другом, они переживут радостное чувство Освобождения. Вербализация сокровенных чувств создает мистическую связь взаимного доверия. Обязательство может быть выражено без слов, когда влюбленные открывают друг другу сердца, соединяющиеся в одно единое любящее сердце.
Сексуальное взаимодействие представляет замечательную возможность для установления устойчивых долговременных обязательств. При совершении полового акта жизненная сила входит в центральный тонкий нерв и поднимается к голове. Согласно тантрическому учению, все, что мысленно визуализируется в этот момент, неизбежно свершается. Считается, что желание, загаданное на пике экстаза, имеет большие шансы на успех. Многие люди во время сексуального взаимодействия бессознательно фантазируют. Если делать это сознательно, экстатическое любовное соитие может быть использовано для создания устойчивых обязательств освобождающего характера.
Обязательство может носить любой характер, но в идеале оно должно превосходить мирские ценности и эгоистичные желания, быть направлено к высшим идеалам. Обязательство перед высшим духовным идеалом способствует объединению партнеров и возносит их любовные отношения на более высокие уровни. Духовное обязательство повышает уверенность в себе, ведет к большему осознанию духовности в себе и партнере. Истинная любовь подразумевает искреннее обязательство, основанное на совместном стремлении партнеров к духовному развитию.
«В целом обязательство подразумевает, что человек не действует в противоречии с тем, что добровольно возложил на себя прежде. Обязательство играет важную роль в учении о мантре, особенно в тантрической дисциплине, где человек, приняв на себя обязательство воспринимать мир как божественный храм, а всех людей как богов и богинь, не отступает от этого. Во исполнение этого обязательства человек должен стараться жить так, чтобы любой опыт воспринимался им целостно, а не фрагментарно, со вниманием посвящать себя служению, принимать духовную пищу и помнить о ее мистическом характере, а также сохранять аутентичность своего существа».
Наро-Кос-Драг
В тантрической традиции существуют разные формы обязательств. Обязательство перед учителем подразумевает преданное служение. Обязательство перед духовным путем или учением требует беспрекословных веры и терпения. Сексуальное обязательство может быть двух видов: на всю жизнь и на время совершения определенного ритуала. Обязательство на всю жизнь аналогично браку в западных странах с тем лишь отличием, что, согласно тантрическому учению, оно сохраняется и после смерти. В индуизме считается: если партнеры по-настоящему преданы друг другу, они будут вместе вечно.
Обязательство на время означает, что партнеры сходятся на определенный период и для осуществления вполне конкретной цели; они вверяют себя друг другу и совершают короткий «брачный ритуал», закрепляющий их соглашение всецело отдаться друг другу. Тантрические сексуальные ритуалы обычно требуют заключения формализованного обязательства, даже если партнеры не женаты и не собираются вступать в брак. Совершается своего рода мини-свадьба. Невесте дарят новое сари, украшения и драгоценности, цветы и парфюмерию, фрукты и другие символические предметы. Ей воздаются почести как воплощению великой богини. Затем женщина и мужчина берутся за руки, их покрывают куском материи. Они произносят слова обязательства друг перед другом и затем вместе произносят «свасти», что означает «да будет так». Затем они декламируют следующие слова: «Вот Кама (любовь), который дает, и Кама, который берет. Вот Кама берет Камини (женщину) для удовлетворения Камы. Вдохновляемый Камой, я беру тебя. Да будут оба наших Камы удовлетворены». Затем мужчина разжигает огонь. Приготовляется небольшое количество пищи и часть ее предается огню. Затем пара обходит огонь по кругу и медитирует на Брахме, Шиве и Вишну, пребывающих в соитии с их богинями, идентифицируя себя с ними. Затем «невеста» проходит несколько шагов в сопровождении своего партнера, на них возлагаются гирлянды, и церемония завершается.
Обязательство укрепляет отношения и придает им смысл. Обязательство, формализованное или нет, является неотъемлемой частью тантрического образа жизни. Чтобы сексуальные ритуалы были успешны, они непременно должны сопровождаться принятием обязательства. Когда обязательство мотивировано истинной любовью, партнеры готовы к исследованию сексуальных тайн.
«Брак, заключенный по закону Шивы, бывает двух видов. Один прекращается с завершением ритуала, другой длится всю жизнь. Оба требуют высшей формы обязательства. Когда произносится вслух: „Да утвердится наш брак по закону Шивы“, брачное обязательство считается принятым».
«Маханирвана-тантра»
Служение
Самоотверженное служение является истинным признаком духовности. Радикально отличаясь от раболепства или подчинения воле другого, оно представляет собой искреннее желание исполнять служение как акт любви. Служение означает давать без оговорок или эгоистичных мотиваций. Служение нужно культивировать, особенно в интимных отношениях.
Когда партнеры культивируют взаимное служение, они становятся единым взаимозависимым целым. Любящее служение ведет к принятию на себя глубоких обязательств, что, в свою очередь, укрепляет отношения. Служение должно предлагаться и приниматься с радостью, без чувства обиды или ожидания отдачи.
Конечно, важно поддерживать равновесие между служащим и принимающим служение. Однако это не значит, что служащий должен ожидать чего-то взамен только потому, что дает: различие в потребностях и ситуациях неизбежно. Служение должно быть спонтанным и истинным, от всего сердца. Если один партнер приходит домой с работы напряженным или усталым, другой может предложить ему служение в форме массажа; это поможет снять напряжение, а также позволит партнерам прийти в контакт друг с другом. Подобным же образом, неожиданная помощь в домашнем хозяйстве даст большее ощущение свободы, чем жесткая система распределения обязанностей. Когда все аспекты отношений пронизаны духом беззаветного служения, связь становится более глубокой и любовь усиливается.
Самоотверженное служение создает позитивную ауру, или психическую атмосферу, заряженную возвышающей духовной энергией. Внезапно все начинает складываться само собой – таков духовный эффект истинного служения. Сексуальное служение заключается в способности интуитивно чувствовать потребности и желания партнера, свободно давать ему это без конкретных мыслей об отдаче. Истинное служение представляет собой акт поклонения божественному и является действенным средством для любящих партнеров.
«Помните, что действие никогда не бывает равнозначно его результату; служение неравноценно тому, что дается взамен. Все приобретает особую прелесть, когда ведет вас к возлюбленному».
Руми
Искусство поклонения божественному
Богослужение – это дух любви и верный путь к пробуждению божественного начала внутри себя. Семенем богослужения служит творческая установка, а его плодом является экстаз. Тантры учат, что мужчина и женщина всегда должны стараться почитать свое божественное начало. Богослужение является основой духовности, какую бы форму оно ни принимало.
Храм Тела – это то место богослужения, где мы можем вступать в непосредственный контакт с нашей изначальной природой. В мире не существует более священного храма, чем Храм Тела, с его девятью воротами, солнечной и лунной энергиями, пятью элементами, органами чувств и умом. Цветы и благовония, горящие свечи и музыка, ароматические масла и пища используются в тантрическом богослужении для того, чтобы мягко направлять ум к познанию духа.
Согласно тантрическому учению, богослужение может быть трех видов: внешним, внутренним или представляющим собой комбинацию первых двух видов. В текстах написано: «Те же самые действия, которые привязывают нас к мирскому и бессознательному, могут при правильном их использовании привести к Освобождению».
Та же идея выражается другим популярным тантрическим афоризмом: «То же самое, что повергает нас в пропасть, может нас вознести». Таков критерий тантрического богослужения, сочетающего внешнее и внутреннее. Слово «тантра» означает сознательное соединение внутреннего и внешнего.
Такие обычные действия, как принятие пищи и питье, ходьба и сон, могут быть наполнены духом богослужения посредством осознанного и проникновенного их выполнения. Любая человеческая деятельность может быть превращена в акт богослужения. Служение в Храме Любви через любовное священнодействие представляет собой прямой путь к переживанию экстатического Единства.
Тантрические и даосские мистические учения превозносят инициирующую силу великой богини, Божественного Принципа трансцендентальной интуитивной Мудрости. Эта женская энергия, или Шакти, присутствует в каждой женщине и мужчине, а также во всех объектах, как живых, так и неживых. Символизируемая женской формой, великая богиня носит разные имена – Изида, Верховная Жрица, Божественная Мать, Кали, Внутренняя Женщина, Душа или просто Сострадательное Начало. Эта сила, почитаемая и превозносимая либо вызывающая страх и трепет, признавалась во всех культурах.
«Богиня пребывает в каждой женщине, и бог обитает в каждом мужчине».
«Джвалавали-Ваджрамала»
Роль женщины многогранна: она вынашивает и питает каждое человеческое существо, которое приходит в этот мир, а также является воплощением эротизма. Девять месяцев мы проводим в утробе матери, питаясь и развиваясь за счет ее жизненной силы, постепенно приобретая внутренние органы и чувства благодаря поступающим от нее питательным сокам. Мы подобны фрукту, созревающему в утробе. Когда мы созреваем, мы рождаемся. Выходя в мир через йони матери, мы получаем первую сексуальную инициацию, которая готовит нас к боли и удовольствию этой жизни.
Культ йони, женского полового органа, как и лингама, мужского эрегированного члена, существует во всех древних культурах. Фокусируясь во время соития на мистерии первоначальной причины, можно получить самые глубокие озарения. Хотя под действием мусульманского и европейского влияний современная Индия становится пуританской страной, там еще достаточно часто можно встретить почитателей йони и лингама. Преклонение перед женским принципом, воплощенным в женщине, широко практикуется по всей Индии, например в форме таких тантрических ритуалов, как Кумари-пуджа – обряда поклонения молодым невинным девушкам. Мужскому принципу также отдается дать поклонения, как в форме особого почтения, с каким женщина относится к своему мужу, так и через культ садхов, странствующих святых монахов. В Индии до сих пор существует обычай лить масло или воду на эрегированный лингам садхьев в определенное время года, чтобы обеспечить себе благополучие и процветание. В тантрической традиции половые органы изображаются на амулетах, которые носят на теле, а также в виде скульптур на стенах храмов.
«В любое время, омывая ноги или принимая пищу, прополаскивая рот или потирая руки, опоясывая бедра набедренной повязкой или выходя из дома, ведя разговор или прогуливаясь, останавливаясь ли, в гневе и радости, мудрец всегда помнит свою женщину и почитает ее».
«Хеваджра-тантра»
Медитация на половом акте или его визуализация присутствует во всех языческих и анимистических религиях. В одном из ранних индуистских текстов приводится красивая медитация: «Представьте половой орган женщины в виде жертвенного алтаря, ее волосы – травы, кожу – чаши с эликсиром, губы ее йони – язычков пламени, вздымающихся над подношениями». Далее в тексте говорится: тот, кто почтительно служит у этого «алтаря любви», получит все желаемое. В других текстах превозносится сила лингама и женщине рекомендуется почитать его как живое воплощение Шивы, Трансцендентального Принципа.
Тантрические визуализации обычно начинаются с эротических тем, предназначенных пробудить и стимулировать эмоции. Одна из тайных визуализационных техник тантрической секты черношапочников тибетского буддизма начинается так:
«Представьте себя в образе богини мудрости – девственницы, полностью обнаженной с распущенными волосами. Представьте себя в этом образе, стоящим в центре лучезарного огня с наполненной эликсиром чашей, которую вы держите перед сердцем, и гирляндой красных цветов на шее. Представьте, как гуру входит в вашу раскрытую йони и проникает в сердце. Затем представьте богиню мудрости над макушкой вашей головы, только что совершившую акт любви; она обнажена, ее волосы растрепаны, и из ее йони истекают половые соки. Три ее глаза, наполненные эротическим чувством, обращены в сторону бескрайнего неба, которое, как только она начинает танцевать, наполняется формами, подобными ей».
Эта простая и ясная визуализация служит отождествлению медитирующего с богиней мудрости. Являясь типичным примером тантрического внутреннего богослужения, эта визуализация эффективно активизирует эмоции и воображение.
В тантрической традиции практика богослужения называется садхана, что означает «прямой путь». Садхана является индивидуальным искусством богослужения, подразумевающим всецелое посвящение себя в действительную практику. Внутренняя возможность отойти от мирских дел и практиковать садхану существует у каждого из нас. Чтобы садхана была полноценной, она должна включать в себя все виды деятельности и стать частью вашей жизни. В этой части книги были описаны способы, с помощью которых индивидуум или партнеры могут научиться осознавать энергию, творчески направлять ее. Искусство богослужения является важным условием для того, чтобы эти практики были успешны. Служение внутреннему духу во время акта любви ведет к мистическому осознанию и самореализации, тогда любовь приобретает истинно освобождающий и вечный характер.
«Согласно учению тантр, адепт йоги должен всегда поклоняться и служить женской энергии. Он должен поклоняться матери, сестре, дочери, жене и всем женщинам. Во время такого служения он должен созерцать единство мудрости и богатства, женского и мужского принципов».
«Адвайясиддхи»
Кали, стоящая на Шиве. Это изображение выражает трансцендентальную силу тантры. Кали стоит на Шиве, изображенном в виде трупа, высунув язык с выражением чувственного экстаза. Ее украшает гирлянда из человеческих голов, что символизирует отрешенность от мира. Кали является репрезентацией трансцендентального. За ее устрашающим внешним видом скрывается внутренняя сострадательная природа.
Рисунок сделан с каменной скульптуры,
XVII век, Бангладеш
Часть II
Шива-разрушитель
«Шива – это Изначальное Бытие, Бессмертный Божественный Принцип. Шива – это Изначальное Сознание, Безусловное и Трансцендентальное. Шива – это Бог Разума, Властелин Йоги, Повелитель Трех Миров, Победитель Смерти. Вся Вселенная создана Шивой и Шакти».
«Шива-пурана»
«Кали – Освободительница. Кали оказывает покровительство тем, кто познал ее. Кали– Устрашительница. Она разрушает Время. Являясь Темной Шакти Шивы, Кали – это эфирное пространство, воздух, вода и земля. Кали удовлетворяет все физические потребности Шивы. Она – Властительница шестидесяти четырех искусств, приводящая в восторг Владыку Творения. Кали – это Изначальная Трансцендентальная Шакти. Кали – это Ночь и Тьма».
«Калика-пурана»
Шива
На вершине горы Меру, в центре Вселенной, Шива, Высочайший Йог, и Шакти, его чувственная вторая половина, вместе взирают на этот мир и его обитателей. Освободясь от всего мирского путем сексуального взаимодействия друг с другом, космическая пара преисполнена трансцендентального покоя, последовавшего за экстазом.
Все еще находясь в объятиях Шивы, богиня оборачивается к нему и спрашивает:
«О, Шива, ради нашей любви и во благо всего человечества, не откроешь ли ты некоторые тайны о природе секса?»
Шива отвечает:
«Возлюбленная, я опьянен любовью и наполнен твоею страстью. Как могу я отказать в такой просьбе? Тайны секса, несомненно, самая важная тема, достойная обсуждения между возлюбленными. Никакая друга тема не сравнится с этой темой по важности. Посредством секса люди и все другие существа приходят в жизнь. Благодаря побуждающему действию сексуальной энергии существа развиваются и процветают. Секс – это волна жизни, мощь достижения, сила эволюции и трансцендентальности. Вся Вселенная возникла лишь благодаря могуществу секса. Знание тайн секса позволяет использовать изначальное первозданное могущество влечения полов, выводящее нас из небытия, для достижения Освобождения».
Богиня спрашивает:
«Расскажи мне о сути трансцендентальности. Какова ее связь с созидающей и охраняющий функциями Брахмы и Вишну? Каково отношение триады сил Брахмы, Шивы и Вишну к сексу? Почему тайны секса разделяются на три части?»
Шива отвечает:
«Трансцендентальное является кульминацией всего сущего и целью учений йоги. Трансцендентальное означает запредельное – выход за пределы феноменального мира и дуалистической обусловленности. Трансцендентальное является целью эволюции и предназначением всего физического бытия. Брахма и Вишну без уравновешивающей трансцендентальной функции Шивы были бы только феноменальными и дуалистическими силами. Творящая сила Брахмы приводит все существа к бытию, а поддерживающая сила Вишну сохраняет их жизни. Трансцендентальная сила Шивы подобна двери, ведущей за пределы мирского: она простирается от мирского к метафизическому и пробуждает понимание истинной природы бытия. В самом широком смысле трансцендентальное – это абсолютное растворение в реальности за пределами жизни и смерти».
«Сила Брахмы проявляется через канал, проходящий по правой стороне Тонкого Тела. Этот психический канал, называемый Пингала, контролирует течение солнечной энергии через организм человека. Его природа огненная, пылкая, страстная, экспансивная, агрессивная и высокомерная; когда творческая энергия Брахмы сосредоточивается в области солнечного сплетения, в пупочной чакре, она проявляет качества патриархальности, логичности и традициозности».
«Сила Вишну проявляется через канал, проходящий по левой стороне Тонкого Тела. Этот психический канал, называемый Ида, контролирует течение лунной энергии в организме человека. Его природа водная, сжимающая и орошающая, смиренная, покорная и скромная; когда сохраняющая энергия Вишну сосредоточена в области головного мозга, в головной чакре, она добавляет к огненной природе глубокую интуитивную мудрость. Сила Вишну матриархальная, инстинктивная и нетрадиционная».
«Сила Шивы проявляется через центральный канал Тонкого Тела. Этот психический канал, называемый Су-шумна, контролирует духовное развитие. Это „магистраль“, которая связывает этот мир с потусторонним. Шива – это всепроникающая сила изначального неразделимого сознания. Шива – это восторженное трансцендентальное качество эволюции».
«Все вместе Брахма, Вишну и Шива составляют триаду сил, которую легко можно представить в виде равностороннего треугольника с вершиной, представляющей трансцендентальную силу Шивы, и двумя точками основания, олицетворяющими созидающую силу Брахмы и охраняющую – Вишну. Эта геометрическая фигура символизирует всепроникающий эрегированный лингам, вздымающийся над твердым основанием».
«Эта триада сил проявляется на всех уровнях, от изначального физического до психологического и духовного. Каждое действие вызывает противодействие; Брахма создает, а Вишну охраняет то, что было создано. За пределами этой двойственности Брахмы и Вишну действует трансцендентальная сила Шивы, разрушающая все субъективные границы познания. На уровне физического тела Брахма – это пища, Вишну – вода, питье, а Шива – жизненная энергия, изначальная сущность, дыхание. Все эти три вида питания – пища, питье и дыхание – необходимы для поддержания жизни в теле. На психологическом уровне Брахма – это творческая душа, Вишну – охраняющая Сома, а Шива – посредник, или связующий агент. На духовном уровне Брахма – Творец, Вишну – Хранитель, а Шива – Разрушитель. С нашей, мирской точки зрения, силы Брахмы, Вишну и Шивы не могут существовать изолированно друг от друга. Они полностью взаимозависимы».
«Тайны секса лучше познавать в отношении к триаде Брахмы, Вишну и Шивы. Первым вступает в действие Брахма, поскольку его творящая сила вызывает рождение всех живых существ. Первой тайной Брахмы является его созидательная установка; она распространяется наружу из своего источника в виде золотой защитной ауры позитивной энергии и проявляется как шестьдесят четыре творческих энергии или искусства. Знакомство с этими искусствами гармонизирует и возвышает душу. Таким образом, сила Брахмы созидает, объемлет и возвышает реальность, обеспечивая плодородную почву для развития духовности».
«С точки зрения Тантры понимание сферы Брахмы крайне важно, поскольку оно дает контроль над всеми жизненными функциями. Сексуальность, или страстный огонь души, нуждается в царстве Брахмы в качестве прочного основания для достижения физической и духовной полноты бытия. Тантрический секс требует как теоретического понимания, так и практического использования энергии Брахмы. Понимание первой части сексуальных тайн обеспечивает посвящение в природу Брахмы и ведет индивидуума к такому образу жизни, в котором секс находит высочайшее положение».
«Третья, последняя, часть сексуальных тайн относится к царству Вишну, или охраняющей силы. Первой тайной Вишну является эротическая чувственность – эротика связана с питающей, освежающей мощью Сомы, с элементом воды и природной, интуитивной мудростью чувств. Восприятие сферы Вишну превосходит все условности и позволяет понять многофункциональную роль женщин. Сексуальные позы помогают направлять чувственную энергию, а тайные тантрические ритуалы обеспечивают фокусный центр, благодаря которому сознание поднимается, или восходит. Третья часть сексуальных тайн посвящает в рай Вишну на земле и предоставляет партнерам возможность исследовать истинный потенциал и природу их сексуальности».
«Вторая, центральная, часть сексуальных тайн представляет трансцендентальный экстаз Шивы. Это сфера чистого йогического наслаждения, вневременная радость беззаветной любви. Никакими словами невозможно описать природу опыта переживания Шивы. Связанный с центральным тантрическим каналом, Шива является проводником для индивидуума. Вся структура сексуальных тайн основана на трансцендентальном принципе Шивы. К этой центральной части тайн следует подходить лишь после того, как будут усвоены первая и последняя части. Эти три части сексуальных тайн служат символической моделью духовной эволюции Тонкого Тела».
Богиня спрашивает:
«Ты рассказал о функциях Брахмы, Вишну и Шивы, но как насчет их спутниц? Представляют ли они также триаду сил? Если да, то как она связана с триадой творческой, охраняющей и трансцендентальной сил?»
Шива отвечает:
«О, Чувственная Богиня! Ни Брахма, ни Вишну, ни я не можем существовать без наших спутниц, которые лучше всего могут быть поняты, как Шакти, или энергии. Без Шакти Брахма, Вишну и Шива были бы бессильны в феноменальном мире. Хотя Шакти Брахмы, Вишну и Шивы носят разные имена, в тантрах они называются соответственно Сарасвати, Лакшми и Кали. Они также образуют триаду энергий, которая символически может быть представлена в виде равностороннего треугольника, вершиной которого является Кали, а Лакшми и Сарасвати – двумя точками основания».
«Если триаду богинь, символизирующую женскую йони, наложить на триаду Брахмы, Вишну и Шивы, олицетворяющую творческую, охраняющую и трансцендентальную силы, получится шестиконечная звезда. Эта ян-тра, или мистическая диаграмма, образованная двумя пересекающимися треугольниками, символизирует объединение пяти чувств с умом, является моделью гармоничного равновесия между мужскими и женскими качествами».
«В этой янтре, обладающей всемогущей защитной силой, Лакшми связана с чувством осязания, Брахма – со зрением, Кали – обонянием, Вишну – вкусом, Сарасвати – слухом и Шива – умом. Каждое из этих шести чувств расположено в одном из шести маленьких треугольников, образованных шестиконечной звездой, у вершины каждого из которых главенствует женский или мужской принцип. Данная янтра может использоваться как объект медитации, средство для упорядочения ритуалов или могущественный защитный талисман. С древних времен этот символ использовался для защиты от негативных влияний».
Богиня говорит:
«О, Шива! Раскрой, пожалуйста, сокровенный смысл моей мистической формы Кали, которая черна, как бескрайнее ночное небо, устрашающа, ужасна и в то же время сострадательна. Скажи, чем она отличается от Парвати, моей более привлекательной формы. Скажи, как каждая женщина может стать единой с Кали и лучше всего служить своему возлюбленному. Скажи мне, о Шива, пока не кончилась эта ночь!»
Шива отвечает:
«О, Драгоценная Богиня, мало кто понимает истинное значение Кали. Лишь некоторые могут встретиться с ее ужасным образом, не испугавшись за свою жизнь. И еще меньше тех, кто служит ей, как я служу тебе, досконально зная каждый тончайший нюанс, каждый оттенок ее значения».
«Кали черна, потому что олицетворяет зияющую пустоту внутреннего и внешнего пространства. Ее чернота состоит из всех цветов. Подобно космическим черным дырам, она поглощает все, что было создано в этом мире. Все яркие краски в конце концов погружаются в темноту точно так же, как вся духовность в конце концов сливается с сознанием Кали».
«Кали совершенно обнажена так же, как разум был изначально оголен и в конце концов опять вернется к наготе. Нагота Кали, как и Шивы, одновременно привлекает и отталкивает. В ее первобытной наготе все абсолютно возможно. Три глаза Кали говорят о ее абсолютной власти над тремя временами – прошлым, настоящим и будущим, указывают на глубокую восприимчивость ее природы. Символизируя высшие силы солнца, луны и молнии, три глаза матери Кали отражают ее власть и контроль над Вселенной».
«Ее четыре руки символизируют стороны света – север, юг, восток и запад, напоминая о том, что прежде, чем может быть достигнуто Великое Освобождение, должны быть пробуждены и сгармонизированы главные психические центры, расположенные в пупке, сердце, горле и голове. Верхняя левая рука Кали держит меч, которым она разрушает все сомнения и дуалистические ограничения. Ее нижняя левая рука держит за волосы только что отрубленную голову, что символизирует отречение от собственного эго и власти ограничивающих сил судьбы. Ее верхняя правая рука сложена в мистический жест, рассеивающий все страхи, дающий покровительство и защиту ее последователям. Нижняя левая рука передает жест, обеспечивающий исполнение желаний».
«Длинный высунутый язык говорит о ее чувственной и всепоглощающей природе. Гирлянда из отрубленных человеческих голов символизирует пятьдесят букв санскритского алфавита, вибрации которых поддерживают в целостности феноменальный мир. Кали – это чистая энергия в ее изначальной форме, трансцендентальное выражение женской природы. Кали – это пробужденная энергия Кундалини, трансцендентальная сила секса, воплощение неограниченной, всепоглощающей любви. Ее врагами являются лицемерие, притворство, сомнение, эгоистичность и зависть. Ее друзья – те, кто служит ей и искренне любит. Ни в этом, ни в потустороннем мире нет ничего, что было бы вне сферы ее влияния. Несмотря на устрашающий вид, ее внутренняя природа – доброта и сострадание».
«Парвати также страстна и чувственна. Она – дочь Гималаев, белая, как заснеженные горные вершины, воплощение женственности. Ее лицо сияет, подобно восходящему солнцу; у нее прекрасная фигура, высокая грудь, полные бедра и все другие качества изысканной женственности. Парвати – божественный идеал добродетельной жены, тогда как Кали – воплощение страстной, похотливой любовницы. Парвати символизирует блистательный свет полной луны, а Кали – темную лунную ночь. Хотя большинство людей идеализируют Парвати и боятся Кали, они – лишь две грани одной сущности, принимающей такие формы для выполнения различных функций».
«Женщина становится единой с Кали, когда приходит в согласие со своей собственной устрашающей силой. Она может стать гуру для мужчины, посвящая его в сексуальные мистерии Кали. Когда женщина освобождается от лицемерия и сомнений, эгоистичности и зависти, к ней приходит глубокая интуитивная мудрость Кали. Мудрость Кали, заряженная сексуальной энергией, обладает мощным потенциалом посвящения в истинную природу реальности».
«Кали бесстрашная и страстная; она не сдерживает своих пристрастий. Чтобы женщина действительно могла воплотить в себе Кали, она должна прийти в контакт с собственной сексуальностью и погрузиться в глубины своего бессознательного. Кали обладает качествами как этого, так и всех других миров. Чтобы женщина стала Кали, она должна быть способна вывести мужчину за границы мирского, пределы всех условностей, общепринятого и ожидаемого. В период новолуния и во время месячных женщина естественным образом обретает некоторые качества Кали. Находясь в роли Кали, женщина действует как разрушительница иллюзий и исполнительница желаний».
Богиня спрашивает:
«О, Шива, скажи, с помощью каких мантр можно пробудить Кали в теле женщины? Какова янтра Кали и ее форма? Как лучше всего угодить ей? Какие дары следует использовать для поклонения Кали? Объясни также, почему Кали обычно стоит или сидит на корточках над лежащей фигурой Шивы?»
Шива отвечает:
«О, Ненасытная Богиня! Разные мантры можно использовать для пробуждения Кали! Большинство из них начинаются с буквы „К“. Очень эффективны два коротких семени-слога „Клин“ и „Крин“, а также более длинная мантра „Ом-Кан-Калика-Нама“. Само имя „Кали“ является сильной мантрой, также как и слог-семя „Хун“, который выражает трансцендентальную силу беременной пустоты, лежащей в основе всего феноменального мира. Слог „Хун“ также пробуждает Кундалини и помогает соединению с нею».
«Янтра, или мистическое изображение Кали, представляет собой пять вписанных друг в друга равносторонних треугольников, расположенных в центре восьмилепесткового лотоса. Пять треугольников символизируют выход за пределы пяти телесных чувств и элементов. Восьмилепестковый лотос указывает на то, что понимание Кали можно обрести путем сосредоточения на высших чувствах сердечной чакры. В самом центре янтры изображена маленькая точка, символизирующая устойчивость сознания».
«Янтра матери Кали может использоваться как сильнодействующий символ для медитации и защитный талисман. Простейшим символом Кали является женская йони в состоянии наивысшего сексуального возбуждения. Треугольник, образуемый волосами на лобке, является основной янтрой Кали; открытая йони представляет постоянную готовность Кали к принятию; возбужденный клитор аналогичен высунутому языку Кали; запах сексуального возбуждения представляет ее способность очаровывать, а обильные половые секреты указывают на всеодаряющую природу Кали. Таким образом, несомненно, женская йони является основным символом матери Кали».
«Угодить Кали можно преданностью ее идеальным качествам, повторением ее мантр, визуализацией ее янтры и разных мистических форм. Кали доставляет удовольствие, когда под воздействием страстного желания к слиянию с ней жизненная энергия устремляется в центральный канал Тонкого Тела, или Великую Ось, поднимается по нему вверх. Кали доставляют удовольствие экстатические переживания мужчины и женщины, находящихся в тантрическом соитии. Кали испытывает удовольствие, когда о ней помнят. Кали испытывает удовольствие, пребывая с Шивой!»
«Служение Кали можно совершать с помощью любых подношений, предлагаемых без лицемерия. Больше всего ей приятны такие чувственные ароматы, как сандал и мускус, пачули и камфара. Также она любит гирлянды из красных цветов, ритмичную музыку, чувственные танцы, хорошее вино и другие опьяняющие средства, например марихуану. Кали любит спонтанный смех, задушевные песни, страстную любовь, а также следование принципу „все или ничего“. Поклонение Кали может совершаться непосредственно через женское тело. Тантрические любовные ритуалы являются идеальным способом поклонения Кали. Во время этих ритуалов йони оказываются всяческие почести и совершаются бескорыстные подношения. Когда в женщине пробуждается Кали, любовь приобретает обновленную и возвышенную силу. Сила Кали простирается от эротизма к началу и концу времени».
«Кали изображается стоящей или сидящей на корточках на лежащем навзничь Шиве. Это подразумевает, что она готова удовлетворить все его физические потребности. Стоя на Шиве, Кали готова встретить любого врага и прийти на помощь тем, кто нуждается в защите. Когда Кали сидит на корточках на Шиве, она сексуально удовлетворяет своего господина и себя. Выполняя активную роль в физической любви, Кали является воплощением страстной любовницы, блудницы, посвящающей в тайны секса, Изиды, Высшей Жрицы. Во время долгой Ночи Тьмы, перед началом нового века, Кали предается с Шивой экстатическим наслаждениям, служа фокусной точкой для приложения его йогической силы проникновения».
Великая богиня спрашивает:
«О, Владыка Всех Созданий! Расскажи мне о значении и разных видах сексуального посвящения. В какое время лучше проводить сексуальные обряды посвящения и выполнять половые ритуалы? Что представляют собой тайные ритуалы Чакра-пуджа, Бхайрави-чакра и Йогини-чакра? Как они должны проводиться? Скажи мне, Божественный, в чем состоит их глубочайший смысл?»
Шива, Высочайший Йогин, отвечает:
«Возлюбленная! Ты задаешь мне такие прямые вопросы! Бесчисленны сексуальные посвящения, которые я дал тебе. Неисчислимы те, которые даровала ты мне. Истинный смысл сексуальных посвящений в даровании силы, в бескорыстной передаче себя другому. Первая сексуальная инициация всех существ происходит во время их прохождения через йони матери. Его результатом является забвение своих прошлых жизней. В ходе этого первого посвящения мать дает своему отпрыску целый мир, а взамен забирает на себя все болезненные воспоминания его прошлых жизней. Это действие первой инициации длится обычно до самого порога смерти».
«Другой вид сексуальной инициации происходит, осознанно или неосознанно, на протяжении всей жизни во время экстатических сексуальных взаимодействий. Мало тех, кто не получил в той или иной степени такого рода сексуальное посвящение. Однако крайне редки те, кто получил ее осознанно».
«Секс обладает способностью вести к иллюзии или Освобождению, в зависимости от степени осознанности партнеров. Сексуальная инициация – это бескорыстное дарование своего полового начала партнеру. Когда партнер принимает половой акт как дар, происходит взаимообмен одновременно на нескольких уровнях. Так, происходит обмен физический при смешении выделений партнеров, психофизический – жизненными энергиями и полярностями, психологический – установками, кармический – посредством сходства предназначений, а также духовный – через взаимодействие двух духов. На высочайшем уровне все эти обмены определяют качество самой пары».
«Во всех сексуальных инициациях происходит двусторонняя передача, обмен возможностями; инициирующий берет на себя тяжелые энергии, конфликты или кармические узлы, а посвящаемый получает светлые энергии, достижения и позитивную карму. Таким образом, сексуальная инициация представляет собой акт глубочайшей ответственности. Во время высшего тантрического сексуального акта действия кармы и неразрешенные конфликты личности могут быть полностью разрушены. Иони становится алхимическим тигелем трансформации, а лингам – магическим жезлом, способным преобразовывать одну ситуацию в другую. Лингам и йони обеспечивают вместе бесчисленное множество сексуальных инициации. В тантрической традиции сексуальная инициация может даваться женщиной мужчине, женщиной – одной или нескольким женщинам, женщиной – паре или нескольким парам, мужчиной – одной или нескольким женщинам, а также парой – одной или нескольким парам. Человек или пара, дающая сексуальную инициацию, воспринимаются как трансцендентальные гуру. Настоящие тантрические сексуальные инициации требуют присутствия и активного участия по крайней мере одной женщины. Сексуальная инициация – это не легализованная разнузданная оргия, а заботливо подготовленная почва, на которой может произрастаться семя трансцендентальной духовности».
«Наилучшим временем для проведения сексуальных посвящений и других ритуалов является периоды от полуночи до трех часов утра, темная половина лунного месяца, особенно ее восьмая и четырнадцатая ночи, солнечного и лунного затмений, а также моменты непроизвольно вспыхнувшего желания, когда нет сомнений в успехе. Сексуальная инициация считается успешной, когда жизнь человека внезапно меняется к лучшему, как прямое следствие полученного опыта. Неудачная сексуальная инициация приводит к опустошению в душе как инициатора, так и посвящаемого».
«Чакра-пуджа, Бхайрави-чакра и Йогини-чакра представляют собой ритуализированные сексуальные практики, выполняемые более, чем одной парой. Однако они могут осуществляться на чисто аллегорическом уровне с использованием ритуальных объектов либо путем визуализации».
«Во всех сексуальных ритуалах участники образуют круг и следуют руководству ведущей пары или гуру. Чакра-Пуджа означает „круговое служение“. В этом ритуале используется естественная предрасположенность сексуальной энергии к циклическому движению, ее стремление к возврату через повторяющиеся циклы активности. В Чакра-Пудже сексуальная энергия сознательно передается и обменивается между всеми участниками. Когда одна пара начинает приближаться к оргазму, ведущий дает им инструкцию сдерживаться, пока следующая пара восходит к экстазу. Так происходит естественное накопление сексуальной энергии, и возникает водоворот энергии, который активизирует внутренние психические центры, или чакры, участников и открывает их дремлющие психические способности. При правильном исполнении Чакра-Пуджа ведет к духовному экстазу, и все участники входят в новое измерение за пределами этого мира».
«Бхайрави-чакра, как показывает название, является специальным ритуалом служения богине Кали, в котором сексуально активные участники образуют круг. Идеальное число участников для Бхайрави-чакры – три, пять, семь или девять, хотя иногда участвует и большее число людей. В случае девяти участников поочередно пробуждаются энергии девяти планет, которые затем сознательно фокусируются на разрешении непогашенных кармических долгов участников».
«Бхайрави-Чакра должна начинаться и заканчиваться с почитания женского принципа. Это может быть сделано символически с использованием изображения или ритуального предмета, представляющего богиню Кали. Такая символическая репрезентация помещается в центр круга перед началом ритуала, и ей отдаются почести перед и после каждой сексуальной активности. Кроме того, Кали, или Бхайрави-принцип, может быть представлена в виде молодой девушки, которая сидит обнаженной в центре круга, но никак не участвует в ритуале, а только принимает гирлянды цветов и ароматические масла, благовония и фрукты, пищу и драгоценности, шелка и другие подношения. Принцип Кали также должен быть пробужден и почитаем в каждой участнице ритуала. Правильное выполнение Бхайрави-чакры чрезвычайно тяжело достижимо, главным образом, из-за всеобщей тенденции при первой возможности обращаться к низшим инстинктам. Поэтому очень важно, чтобы участники этих древних ритуалов были знакомы с хатха-йогой и тантрическими сексуальными техниками».
«Йогини-чакра может выполняться как реально, так и символически. Она подобна Бхайрави-чакре с тем лишь отличием, что в ней участвуют один мужчина и три, пять, семь или девять женщин. В идеальной Йогини-чакре, как она описывается в нескольких тантрах, мужчина и основная женщина-партнерша находятся в центре круга, их окружают восемь йогинь, которые заняты сексуальной стимуляцией с целью высвобождения и приведения в движение максимального количества энергии. Во время исполнения ритуала Йогини-чакры восемь женщин по очереди отдают себя мужчине, в то время как девятая – его основная сексуальная партнерша – помогает довести каждую из них до оргазма. Мужчина должен сдерживать свой оргазм до тех пор, пока не впитает энергии всех восьми йони. Затем он отдает свое обогащенное силой семя девятой йогине. В заключительном акте бескорыстия и самоотречения главная йогиня делится смешавшимися сексуальными выделениями, как причастием, со всеми участниками ритуала».
«Одно время Йогини-чакра широко практиковалась восточными правителями и императорами, которые использовали ее для приобретения необычных способностей, а также, чтобы дать рождение выдающемуся потомку. В древние времена также практиковался более сложный вариант Йогини-чакры, в котором один мужчина занимался практикой с пятнадцатью женщинами – адептами сексуальной йоги. Каждая йогиня олицетворяла определенную лунную фазу и обладала способностью наделять партнера особенным духовным качеством духовного озарения».
«Символическое исполнение Йогини-чакры хорошо известно всем последователям тантры. Оно представляет собой динамическую медитацию на пятнадцати лунных фазах, каждая из которых визуализируется как определенная эротическая богиня, обладающая особыми качествами и атрибутами. Кроме того, каждая из пятнадцати лунных богинь связана с одним гласным звуком санскритского алфавита. Визуализация каждого звука способствует проведению исходной психической энергии в головную чакру и ее трансформации в глубокую интуитивную мудрость».
Богиня говорит:
«О, Возлюбленный! Так много вопросов зародилось в моем открытом сердце. Так много ответов начало появляться в моем пытливом уме. Пожалуйста, внеси ясность и придай форму этим великим тайнам. Расскажи о мистическом значении гласных и согласных звуков. Объясни, как они связаны с лунной головной и солнечной пупочной чакрами. Объясни также структуру пятнадцативершинной Йогини-чакры, мой Мудрый и Великодушный Возлюбленный».
Испустив глубокий вздох, Шива отвечает:
«Все согласные звуки представляют собой разные аспекты матери Кали, а гласные – ее преданных слуг. Согласные и гласные звуки являют собой энергию и основу всего феноменального мира. Тридцать пять санскритских согласных произошли из первобытного всемирного огня. Восходя по правому каналу Тонкого Тела, они все приобретают облик Кали – согласных; их функция заключается в создании энергетических волн, наполняющих пустоту их качествами. Достигая прохлады внутренней луны головной чакры, они принимают кристаллоподобные формы. Приняв физическую форму, они образуют все биохимические субстанции, секреты желез и Капли Мудрости».
«Пятнадцать санскритских гласных звуков происходят из первородных вод, являющихся продуктом космического сжатия. Нисходящие по левому каналу Тонкого Тела, гласные звуки известны как Али, их функция состоит в модификации волновых пульсаций Кали, в придании формы этой динамической трансцендентальной энергии. Этот цикл, повторяясь снова и снова, порождает миры и чувственные элементы. Так согласные и гласные звуки выполняют свою космическую функцию, являясь началом и концом всего феноменального мира».
Мистическая форма, известная как Чиннамаста, или йогиня, лишенная эго, трансцендентальная сила воли и видения. Богиня сидит на спинах совокупляющихся любовников и держит в руке собственную отрубленную голову, символизирующую эго. Три струи крови – жизненной энергии – вытекают из ее шеи, а тело обвивают змеи. Это изображение говорит нам о приручении Кундалини и трех основных каналах Тонкого Тела. Два потока крови поглощаются Ваджни и Дакини, служанками Чиннамасты, а третий – она пьет сама. Позади них сияющее солнце символизирует энергию, высвобождаемую во время акта психической трансформации. В индуистских тантрических преданиях Чиннамаста связана с китайскими таинствами
С раджастханской миниатюры конца XVIII века
«Согласные звуки смешиваются с гласными в результате сжимающего воздействия охлаждающей внутренней луны головной чакры. Гласные звуки модифицируют согласные в результате расширяющего воздействия внутреннего пылающего солнца. Так, сжатие и расширение являются первичной причиной миров, подобно тому, как мужчина и женщина – потомства».
«Санскритские гласные – это А, АА, И, ИИ, У, УУ, Р, РР, Л, ЛЛ, Е, АИ, О, АУ и AM; каждая из них является слогом-семенем или начальным звуком одной из пятнадцати йогини. В пятнадцативершинной Йогини-чакре участники располагаются так, как показано на рисунке далее. В центре располагается Великая Йогиня в бесконечном соитии с Верховным Йогином».
Широко раскрыв глаза, отвечает ему богиня:
«О, Шива, как загадочна природа твоего ума! Поистине те, кто практикует Йогини-чакра, будут перенесены в другие миры! Но скажи же мне, о, Великий, какова роль во всем отводится гуру? И каковы мистические формы гуру? Как же могут любовники понять и осознать значение мистических форм для себя? Скажи мне также, как может духовное томление привести человека к длящемуся переживанию трансцендентальности?»
И отвечает Шива:
«Воистину, по твоему вопросу видно, что ты понимаешь смысл этих таинств. Те, кто был посвящен подобным образом, действительно могут путешествовать сквозь пространство и время. О, возлюбленная моя! Ты права, когда спрашиваешь меня о роли гуру. Ты мудра настолько, чтобы привлечь мое внимание к мистическим формам. Что касается духовной жажды, то она питает огонь, что сжигает все препятствия так же, как наша страсть преодолевает ограничения времени и пространства».
«Гуру – это проводник, приоткрывающий завесу над доктринами и учениями о природе реальности, тот, кто снабжает нас идеалом или талисманом, посредством которого человек восходит по ступеням самосовершенствования. Гуру – это учитель, достигший совершенства в своих занятиях и способный успешно делиться знаниями с окружающими».
«Для людей, которые существуют в основном в физическом измерении, гуру – это обычно родители, предки, близкие друзья, учителя, работодатели, выдающиеся люди или дети. У некоторых бывают гуру в нечеловеческой форме, например, животные, образы фантазии, неодушевленные объекты, идолы, талисманы, существа, лишенные плоти, а также оракулы, наркотические вещества, вещи, богатство или престиж. Хотя многие из этих гуру не несут никаких учений, люди, живущие в мире иллюзий, самоотверженно им служат».
«Многие истинно духовные гуру появились в мире с начала времен. Многие живут и по сей день, их учения охватывают весь диапазон духовности. Однако не все духовные учителя – это тантрические гуру, как и не все тантрики способны стать гуру».
«Тантрические гуру – это йоги или йогини, достигшие высокого уровня самореализации, которые обучают развитой технологии сексуальной йоги для того, чтобы достичь Освобождения в течение одного воплощения. Техники сексуальной йоги, которой учат тантрические гуру, высоко практичны и трансцендентальны. Существуют тантрические гуру, которые вышли за пределы земного измерения, но проецируют мистические формы самих себя в телесный мир и обучают людей в процессе визуализации снов и других паранормальных явлений. Этих гуру называют сиддхами».
«Задача тантрического гуру – посвящать в мистерии, наделять могуществом и возлагать благословение, распространять духовность и служить развитию других существ до тех пор, пока современная „темная эпоха“ Кали не подойдет к концу. Тантрические гуру открывают свои учения различными путями – через мистические формы, психические проекции, сны и видения, половые акты, ритуальные жесты, трансцендентальные символы, песнопения и аллегории, музыку и танец, поклонения и все остальные шестьдесят четыре искусства».
«Тантрические мистические формы – это высоко символичные темы, имеющие отношения к посвящению и напрямую указывающие сокрытый от глаз путь к Освобождению. Истинно говорится, что „Тантра – это континуум, это последнее прибежище метафизики жизни“. В этом смысле мистические формы – это „континуум гуру“, они являются своего рода откровениями и достижениями тантрических гуру. Такие мистические формы, как „Чакра-самбхара“, „Хеваджра“, „Чиннамаста“ (йогиня, лишенная эго) и другие тантрические „божества“, это всего лишь отражения тантрических учений, в которых гуру достигли совершенства».
«В тантрическом образе жизни мистические формы – это пути к Освобождению. Они обеспечивают трансцендентальное сосредоточение для эмоций и сознания, психический образ, который насыщен смыслом, основанным на экстатическом переживании. Это – союзник и тайный друг».
«Любовники должны стараться развивать мистические формы для себя, используя власть эротической фантазии, чтобы приумножать свое понимание тантрических учений. Начинать нужно с простых тантрических визуализаций, воплощая в них исходные принципы самотрансформации.
Раскрывая себя навстречу мистическим формам, любовники могут обнаружить, что сами воплощают и приводят их к реализации».
«Поскольку любовники, настроенные на духовность, воспринимают друг друга как гуру, они могут развивать и взращивать подобные ему качества. Любовники могут понять смысл мистических форм, раскрываясь друг другу, так, как делают гуру по отношению к своим наиболее преданным ученикам. Они могут понимать смысл этих мистических форм, стремясь быть посвященными в таинство жизни».
«Духовная жажда – это движущая сила тантры. Она заставляет мистические формы и экстаз проявляться через тех, кто не лицемерен в своем отношении к трансцендентальности. Духовная жажда приводит к появлению гуру, мистических форм и к экстраординарным событиям. Духовная жажда может заставить человека или пару приблизиться к продолжительному опыту познания трансцендентальности путем стимуляции естественного стремления к развитию, к тому, чтобы двигаться за пределы земного измерения. Духовная жажда притягивает экстаз и наполняет жизнь смыслом».
И богиня Парвати, Шакти Шивы, говорит:
«О, Владыка моего сердца, Гуру моей души! Не существует мига, когда я не была бы наполнена томлением и духовной тоской по тебе, поведай же мне больше. Скажи, как эротические фантазии могут стать средством Освобождения? Объясни, как чувства могут быть преобразованы, а еще о том, какую роль они играют? Расскажи мне о ролях в сексе».
И, вздохнув глубоко, отвечает Верховный Йогин:
«О, Возлюбленная! Эротическая фантазия возбуждает эмоции и помогает возвыситься над обыденностью. Эротическая фантазия особенно полезна тем, кто чувствует ограниченность существования и захвачен в плен жизненными обстоятельствами. Эротическая фантазия заставляет сферу сознания расширяться и становится подлинным средством Освобождения».
«Чувства – это восторг, любовь, ненависть и так далее. Когда в сознании присутствует понимание природы эмоций, тогда происходит манифестация девяти чувств».
«Из первоначального покоя возникают любовь, радость, сострадание, ярость, героизм, благоговейный страх, любознательность и отвращение. Из этих девяти чувств любовь, радость, сострадание и любознательность естественным образом возвышают и приводят к Освобождению. Ярость, героизм и благоговейный страх играют важную роль в тантрической эволюции, потому что выводят за пределы обыденного. Что же касается отвращения, то оно служит для отторжения нежелательных воздействий извне. Все эти чувства развиваются из изначального покоя и имеют определенную психокосмическую функцию, ведущую к трансцендентальной мудрости».
«Чувства можно направлять в нужное русло, призывая из состояния внутреннего покоя. Различного рода эмоции и чувства естественным образом связаны с индивидуальным опытом переживаний человека и различными психофизическими процессами. Непрерывно плодоносящий ум человека может быть сравним с садом эмоций, в котором растут сладкие и горькие плоды. Разум наделяет эмоции силой и смыслом. Эмоции связаны с дыханием и воображением, являются тайной причиной бесконечной череды рождений и смертей».
«Эмоции – часть бытия человека, обычно они сосредоточены в области сердца. Оттуда распространяются по всем частям тела, создают положительные или отрицательные состояния в чувствах и органах тела».
«Эмоции естественным образом связаны с цветами и звуками, образами и событиями, временами года и движением планет. Существует даже классификация по цвету, основанная на космологии. Любовь обычно ассоциируется с зеленым цветом, радость – с белым, сострадание – с серым, ярость – темно-красным, героизм – золотистым, благоговейный страх – черным, любознательность – желтым, а отвращение – с оттенком синего. Изначальный покой прозрачен и сияющ, он переливается всеми цветами и оттенками».
«Визуализируя определенные чувства, как цвета, и используя техники хатха-йоги для того, чтобы придать им стабильность, человек может сознательно вызывать и преобразовывать чувства. В этом процессе творческое воображение и позитивная ментальная установка наиболее важны. Обычно вдох связан с любовью и удивлением, удержание дыхания – с героизмом, благоговейным страхом и покоем, выдох – с радостью, состраданием и отвращением. Острые вдох-выдох, как правило, связаны с яростью. В обычных мирских обстоятельствах чувства смешаны. Они редко являются чистыми».
«Сексуальные роли зависят от чувств любовников. Каждый индивидуум обладает потенциалом для любой роли и способен передавать разные оттенки.
Актеры, играющие разных персонажей, пары должны брать на себя различные роли для того, чтобы углубить свои взаимоотношения. Исполнение одной только роли останавливает духовную эволюцию человека. Множество перерождений оказываются необходимыми в основном потому, что люди склонны преувеличивать отдельные роли и исключать другие».
«Кто есть „я“? Кто другие, „не-я“? Сколько ролей нам необходимо сыграть? Это вопросы, которые приходят на ум тому, кто пытается разрешить загадку самоидентичности. Кто она – мать, дочь, сестра? Кто он – отец, брат, муж, сын? Вы должны увидеть друг друга во всех этих ролях и расширить их диапазон. Она – это муза, госпожа, девственница, проститутка, жрица. Он – герой, любовник, донжуан, шаман, жрец. Все эти „лики“ готовят человека к великой изначальной роли Шивы-Шакти».
И, дрожа от возбуждения, богиня говорит:
«О, Шива, твои слова приносят ясность зеркалу моего разума. Возникают вопросы, требующие ответов. Возможно ли сексуальное взаимодействие для стариков и женщин после менопаузы? Как излечить импотенцию? Может ли женщина заниматься любовью во время беременности? Если да, то когда?»
Приняв этот серьезный вызов, отвечает Шива:
«Старческий возраст трансцендентален, славен и потенциально божествен. Пожилой возраст может быть жалким и стать временем глубокого сожаления. Как может человек говорить о сексе и старческом возрасте, не сказав прежде о самой старости? В старости люди должны отвергнуть мирское и готовиться к встрече со смертью. Смерть – это врата в трансцендентальность и Освобождение. Подготовка к смерти должна включать медитацию, развитие сознания, бесстрашия и естественности. Шестьдесят четыре искусства тоже помогают подготовиться к смерти».
«В старости дух естественным образом движется к трансцендентальности, затухают телесные страсти, возрастает мудрость и появляется духовность. По мере приближения к старости сексуальная любовь становится менее плотской, нежели в юности. Мужская сексуальность быстрее сходит на нет, чем женская, если не принять встречных мер. Таким тантрическим сексуальным техникам, как „сознательное удержание семени“ и „взаимопоглощение живительных соков“, должно уделяться особое внимание в старости. Старый человек должен поддерживать здоровый йогический образ жизни, тогда он может не бояться внезапной утраты сексуального желания и разных неврозов».
«Менопауза, или перемена в жизни, – это вполне естественная ситуация в миру, так тело готовится к трансцендентальности. Менопауза наступает у мужчин и женщин, которые фиксируются на своих мирских ролях, она вызывает чувство утраты ролей и может сопровождаться глубокой депрессией. Физические упражнения, хатха-йога, здоровая диета и тантрическая медитация могут помочь пережить депрессию, связанную с менопаузой. Как только пройдено это испытание, личность изменяется к лучшему. Люди, прошедшие менопаузу, становятся жрецами-инициаторами, руководителями церемоний, они являют собой ролевые модели мирской трансцендентальности. Они могут прожить остаток своей жизни, будучи сексуально активными или пассивными, это уже зависит от их собственных предпочтений. В идеале пара должна стариться вместе, взращивая собственную природу и заботясь о ней путем бескорыстной любви друг к другу».
«Существует множество средств исцелить импотенцию, которая вызвана тревогой, физическим изнеможением и слабостью, чрезмерным самопотаканием и старостью. Хатха-йога, творческая медитация, позитивные установки и использование тантрических сексуальных техник являются полезными средствами для излечения импотенции, как и определенные наркотические вещества, ритуалы и магические процедуры. Корень женьшеня, марихуана и другие психоактивные вещества при правильном использовании могут исцелить импотенцию. Настой хны, помещенный на область сексуальных органов, голову и руки, ладони и ступни, – это древнее средство против подобных проблем, как и общение с прекрасными представителями противоположного пола. Лучше всего импотенция излечивается изменением установок и жизненного стиля, как и осторожным использованием афродизиаков. В сексуальных мистериях кроется панацея от импотенции и сексуальных проблем, которые могут возникнуть в переходный период жизни или в старческом возрасте, так как они сосредоточены на сексуальных практиках, которые включают в себя взаимный обмен и циркуляцию энергии в организме. Тантрическое отношение к сексуальности устраняет сосредоточение на результате и переносит внимание партнеров на важность гармонизации и взаимного обогащения. Когда огонь страсти не вспыхивает так быстро, ее становится легче контролировать. В старческом возрасте занятие тантрической любовью позволяет парам легче достигать высот экстаза. Паре подлинных тантриков страх импотенции неведом».
«Беременность состоит из множества стадий и не существует жестких правил, которые бы диктовали свои „за“ или „против“ относительно секса в этот период. Здравый смысл и интуиция должны управлять всеми занятиями во время беременности. Если же возникают сомнения, то необходимо обратиться за советом. Однако важно не подавлять естественные стремления во время беременности, если они не вредны для растущего ребенка. В первые месяцы беременности секс абсолютно безвреден, но лучше заниматься им нежно и мягко, нежели энергично. Следует выбирать позиции, обеспечивающие максимальный комфорт. Важно помнить о том, что при этом в матке присутствует третий человек – ребенок. Так как половая жизнь возможна на множестве разных уровней, необходимо относиться к ней с заботой, обеспечивая гармонию. Влюбленные, лежащие в тесном объятии, могут оказывать положительное влияние на духовный и физический рост не рожденного еще ребенка. Физическое выражение любви в сексуальном акте – это всего лишь один из способов, которым партнеры могут поделиться своей радостью в этот период».
Услышав это, богиня улыбается и говорит:
«О, Шива, Владыка всех существ! Как же счастлива я, что мой возлюбленный столь опытен и вдумчив. Возможно, сейчас ты объяснишь мне выражение „мистическое дитя“ и его отношение к тантрическим преданиям. Поведай мне, о Шива, отношение астрологии к сексуальности и силам Неба и Земли. Расскажи мне об омолаживающей силе секса».
Владыка горы Меру улыбается и отвечает:
Читать бесплатно другие книги:
