Йога и сексуальные практики Дуглас Ник
«Понятие „мистическое дитя“ имеет отношение к магическому полю, возникающему при сексуальной любви. Это поле, или психическая атмосфера, – само по себе магическое существо. Когда оно направляемо волей, то может исполнять магическую функцию. Продвинутые адепты сексуальной йоги могут концентрировать свое внимание на сливающихся экстатических жизненных энергиях за пределами земного измерения. Так может быть зачато „мистическое дитя“ и использовано в качестве союзника, или Служителя. Его влияние выходит за пределы физического мира».
«В тантрической традиции „мистическое дитя“ – это средство Освобождения. Тонкое Тело Тантры – это один из видов „мистического дитяти“, на роль которого претендуют другие божества и мистические формы. Можно сказать, что верные ученики – это „мистические дети“ гуру. Гуру достигает Освобождения своими учениками, как ученики достигают Освобождения благодаря своим гуру».
«Астрология – это наука о небесном предназначении. В древние времена жрецы тщательно изучали влияние планет, созвездий и небесных тел на судьбу человека. Были обнаружены взаимоотношения между звездами и планетами, с одной стороны, и повторяющимися циклами изменений у людей – с другой. Как Земля и Небо дополняют друг друга, движения и свойства небесных тел приводят людей к осознанию их особой кармы. Это процесс, который выходит за пределы индивидуальной жизни. Только тогда, когда существует сознательный контроль над жизненными силами, человек может уничтожить влияние небесного предназначения».
«Сексуальные позы и роли непосредственно связаны с астрологическими конфигурациями. То и другое – это янтры, они обладают естественными свойствами и резонансом при взаимодействии друг с другом. В древние времена „тонкие“ взаимоотношения между созвездиями и сексуальными позициями изучались с пристрастием и использовались для того, чтобы зачать ребенка с заранее известными качествами и свойствами. Сексуальные позиции можно использовать для того, чтобы достичь овладения астрологическими влияниями и так сознательно контролировать свою судьбу».
«Секс – это достойная благоговейного страха сила, которая может ослаблять или омолаживать. Это зависит от того, насколько правильно или неверно им занимаются. Были случаи, когда старики молодели, пользуясь могущественной силой секса. Многие сексуальные секреты имеют отношение к омоложению, те, кому это нужно, могут их использовать. Главный принцип сексуального омоложения – это циркуляция энергии, а не ее трата.
Обращая внимание на ментальные, эмоциональные и физические аспекты сексуальной любви, правильно и мудро проводя жизненную энергию, можно достичь полного омоложения».
Улыбаясь про себя, богиня спрашивает:
«Каковы же различные способы обретения магических сил? Расскажи мне, пожалуйста, о том, как правильно использовать наркотические вещества и такие средства, как пост. Расскажи мне о смысле воздержания и безбрачия. В моем сознании возникает столько вопросов. Я жду на них ответы, о, Шива!»
Наклонившись, чтобы погладить ее волосы, и заглядывая ей в глаза, отвечает Шива своей супруге Парвати:
«Дитя мое, хотя мыслей много, но подлинных ответов мало! Хотя магические силы – это часть тантры, сами по себе они еще ничего не значат. Они известны как сиддхи. Эти магические силы – причина множества диспутов, ревности, кармы и перерождений. Они даже иногда заставляли йогинов нарушать клятву. Многие ради обладания магическими силами отказывались от здравого смысла и рассудка».
«Некоторые формы магической силы естественным образом приобретаются при рождении, под астрологическим влиянием, от родителей или предков. Иные приобретаются за счет каких-либо практик, молитв и поста, отречения от мирских объектов и умелом преобразовании способов действий. Можно достичь сиддхи, живя длительные периоды в глубокой медитации, повторяя некоторые мантры и правильно используя наркотические вещества. Эти пять методов – способы, которыми смертные могут обрести сиддхи. Человек, способный контролировать магические силы, называется сиддха, или махассидха. Многие сиддха, которые вышли за пределы мирских ограничений, стали олицетворением магических сил».
«Наркотики имеют силу выводить человека за пределы земного измерения. С древних времен наркотические вещества использовались в магических ритуалах. Но наркотики могут быть столь же непредсказуемы, как и люди. Как и секс, они могут освобождать либо превращать их в рабов. Некоторые говорят, что секс – это величайший наркотик из всех существующих и что нет более дурманящего вещества, чем любовь мужчины и женщины. Воистину, это правда, что у наркотиков и секса много общего. Они могут приводить к достижению магических сил, и их природа во многом иллюзорна. Секс и наркотики могут сильно изменить восприятие реальности человеком, в этом смысле они обладают трансцендентальностью».
«Существует множество наркотических веществ, воздействие которых разнообразно. Трансцендентальные наркотики, выводящие за земные пределы, выводят на поверхность то, что лежит непосредственно под порогом сознания. Они повышают сознание или расширяют его, могут пробуждать Кундалини и заставлять ее подниматься к головной чакре. К этой категории относятся марихуана, конопля-гашиш, лофофора, пейот, спорынья, агава, бан, чарас, ипомея и другие органические психоактивные вещества. Если человек принимает эти наркотики в дурном расположении духа или состоянии неуравновешенности или депрессии, то существует вероятность, что тяжесть его положения во много раз увеличится. Наркотическое переживание станет тогда неприятным и даже ужасным. Иногда оно приводит к паранойе. С другой стороны, если человек принимает эти наркотики в позитивном состоянии, имея некоторую йогическую подготовку, он может обрести трансцендентальный и экстатический опыт».
«Существуют также средства, которые сужают поле сознания, блокируют восприятие и приводят к забвению, – это не трансцендентальные наркотики, и мудрые учителя никогда не советовали их употреблять. К этим наркотикам относятся опийные и синтетические вещества для изменения сознания. Они оказывают негативное влияние на тело и ум вне зависимости от психического состояния человека. Они снимают остроту эмоций, порождая дисгармонию в Тонком Теле. Кроме этого, они притягивают негативные энергии и темные сущности, создают кармические препятствия, которые трудно преодолеть».
«Аскетические духовные практики изменяют восприятие реальности и заставляют отвлечься от естественных объектов во внешнем мире. Аскетизм помогает развить волю и является наиболее древним способом обретения магических сил. Однако аскетические духовные практики часто требуют много времени для того, чтобы принести действительную пользу, они не являются целью сами по себе. Такие духовные практики, как пост и длительное отшельничество, вызывают повышенное осознание тонких взаимоотношений между микрокосмом тела и макрокосмом Вселенной. Сверхчувственное восприятие возникает за счет правильного использования духовных йогических практик. Если воздержание и аскетические духовные практики, например пост, считаются формой самонаказания, никакой существенной пользы они не принесут. Их необходимо практиковать в духе оптимизма и творчества».
«Пост разжигает внутреннее пламя и помогает очистить чувства. Многие достигли магических сил посредством поста и аскетических духовных практик. Как и ты, Парвати, привлекла мое внимание во время твоего отшельничества в Гималаях, так и люди могут пробудить собственные божественные качества за счет тщательно контролируемого поста. Пост тонизирует психоорганизм, развивает Тонкое Тело и помогает сосредоточить сознание. Он помогает пробудить чувство отрешенности и открывает сознание человека к наиболее глубоким личным желаниям. Это часть подлинного йогического учения и ценное средство для понимания трансцендентальности. Умеренный пост многократно увеличивает мужскую силу и является афродизиаком».
«Воздержание – это сексуальный пост.
Воздержание на период до месяца усиливает тело и помогает сосредоточивать жизненные энергии и эмоции. Если после длительного времени, проведенного вместе, интимные взаимоотношения распадаются, то некоторое время сексуального воздержания помогает исцелить эмоциональные и психологические раны. Воздержание от секса традиционно является составляющей траура. После смерти сексуального партнера оставшийся в живых может воздерживаться от сексуальных отношений в течение трех месяцев или даже года. По мере приближения старости периоды воздержания возникают чаще и длятся дольше, так как это помогает усиливать и обновлять сексуальность».
«Краткие периоды воздержания, например на три, пять, семь или девять дней за раз, могут помочь сконцентрировать сексуальную энергию и увеличить чувствительность. Иногда подобное воздержание даже рекомендуется перед исполнением определенных сексуальных ритуалов. Так, если партнеры хотят зачать сильного и здорового ребенка, несколько дней воздержания перед длительным занятием любовью поможет им достичь цели. Однако длительное сексуальное воздержание не рекомендуется тантрами, потому что вызывает в теле неестественные сексуальные течения».
«В периоды сексуального воздержания человек должен чаще, чем обычно, заниматься хатха-йогой и дыхательными упражнениями. Важно во время воздержания есть здоровую пищу и получать в достаточной мере физические нагрузки. Сексуальная энергия должна сознательно направляться вверх по тонким каналам через психические центры. Творческая визуализация и контроль за дыханием помогут этому процессу очищения энергии».
«Сексуальное воздержание в обычном смысле слова означает отказ от всех форм сексуального контакта. Другой способ определения сексуального аскетизма состоит в том, чтобы разделить его на два типа: полное воздержание от всех типов интимного контакта и воздержание от оргазма при половом взаимодействии. Во втором случае необходимо использовать тантрические техники удержания семени и возгонки сексуальной энергии. Многие йоги достигли магических сил, удерживаясь от оргазма, втягивая в себя и возгоняя сексуальную энергию в головную чакру, будучи в интимном сексуальном контакте с представителем противоположного пола. Однако этот тип сексуального воздержания не рекомендуется продлевать дольше месяца, так как физические и тонкие энергии должны свободно обмениваться и дополнять друг друга для того, чтобы была достигнута истинная трансцендентальность».
«В противоположность распространенному убеждению целибат не является признаком духовности. Безбрачие неестественно и для здоровых людей не подходит. Краткие периоды воздержания от сексуальных отношений и полное безбрачие дают совершенно противоположный эффект. Целибат монахов и отшельников – это форма духовного лицемерия, потому что они отрицают у себя наличие естественных сексуальных функций, не дают им никакого выражения. В то же время отделяют себя от того самого акта, который когда-то породил их. Безбрачие ведет к фанатизму, узколобости, нетерпимости к инакомыслящим, потому что на сексуальное самовыражение накладывается неестественное ограничение».
И говорит тогда богиня Парвати:
«О, великий Йогин, мастер всей аскезы и духовных практик, как восхитительно слышать такое ясное объяснение загадок жизни! Мое сердце исполнено радости, когда я думаю о тонком значении сексуальности. Если же ты до сих пор столь доброжелателен и хочешь говорить со мной, пожалуйста, расскажи мне о Ганеше, повелителе-слоне, которого я создала, о моем сыне. Расскажи мне о тайных мантрах Ганеши и значении его мистической формы. Растолкуй мне, почему Ганеша связан с тайнами секса и почему его подруга именуется Сиддхи?»
Возбудившись, обнаженный Йогин Шива меняет позу и говорит:
«Ганеша, Владыка со слоновьей головой, – это тот, кто устраняет все препятствия. Его необходимо призывать, прежде чем начинать любую работу или проводить духовные ритуалы. Различные мантры используются для того, чтобы призывать Ганешу».
«Многие из них начинаются на букву „Г“. Краткие слоги-семена „ГАМ“ и „ГАН“ очень эффективны, как и более длинные мантры Ганеши „ОМ-ШРИ-ГАНЕШАЙА-НAMА“ и „ОМ-ГАН-ГАНА-ПATАЙЕ-НАМА“».
«Ганеша – это Хранитель Врат, владыка сексуальной чакры. Его четыре руки говорят о сексуальном центре с четырьмя лепестками, а квадрат – о земном элементе. Ганеша устраняет физические, эмоциональные и психические препятствия. Его огромное тело и изящные движения символизируют сочетание внутренней силы и чувствительности, необходимой для продвижения по духовному пути тантры».
«Слоны – это символ царской власти, в древние времена их могли содержать только могущественные правители. Как мистическое дитя моей возлюбленной Парвати, Ганеша – мой самый драгоценнейший сын.
Как любимый сын всегда имеет успех у родителей, так и Ганеша всегда остается дорог нам. Посвященные, которые хотят познать наши тайны, должны прежде всего воздать почести Ганеше – без его помощи никакой магический акт не приносит плодов».
«Длинный хобот Ганеши напоминает по форме лингам, а его чувственный рот – йони, изящную, но всепоглощающую. Подруга Ганеши зовется Сиддхи потому, что магические силы – сиддхи – можно контролировать только тогда, когда понята тайна сексуальности и ее начинают использовать как средство духовной эволюции. Ганеша управляет духами, представляющими пять стихий, огромный живот позволяет ему переваривать опыт его последователей. Ганеша приносит удачу и успех, он является символом проницательности, знаменующим вступление в царство оккультных сил».
И говорит Парвати:
«О, Шива, когда ты был в йогическом уединении, а я была без тебя, то соскребла шафрановой и сандаловой мази с моего собственного тела и сотворила из них магическое дитя. Я придала ему облик прекрасного мальчика, во всем совершенного, и властью своей магической силы даровала ему жизнь. Он хранил врата в мое внутреннее святилище и по моему указанию никого туда не пускал».
«Но вот ты пришел навестить меня. О, великий Шива, мое дитя не пустило тебя, и ты отрубил ему голову своим могучим трезубцем. Велики были мои скорбь и стыд, в сострадательной мудрости ты совершил чудо. Ты обезглавил королевского слона, его голову поместил на шею моего ребенка, и тот возвратился к жизни. Он стал известен как Ганеша, наш особенный ребенок с головою слона, был назван Устранителем Всех Препятствий и Повелителем Сексуального Центра».
«Ганеша до сих пор охраняет врата во внутреннее святилище. Это тайна секса, которую все женщины разделяют со мной. Иони – это рот Ганеши, клитор, его хобот, – это мой тайный лингам. На самом деле Ганеша хранит врата к тайным силам для того, чтобы обрели пользу те, кто желает продвинуться по пути экстаза. О, Возлюбленный Шива, объясни, пожалуйста, как можно достичь множественного оргазма. Расскажи мне о подлинном значении четырех моментов и четырех радостей? Как любовная пара может без страха заниматься сексуальной магией? Расскажи мне о тайных дыхательных техниках тантры? Как сексуальная энергия может храниться в теле мужчины или женщины?»
Смеясь, отвечает Шива, великий Йогин:
«О, ненасыщаемые аппетиты женщины! Оргазмы выстраиваются один за другим за счет сознательного контроля над ними, в ином случае они непроизвольны. Во время прелюдии лингам и йони расширяются, и возникает сексуальное напряжение, оно ждет разрядки через оргазм. Чем более медленными и нежными являются движения любви, тем более интенсивными являются ощущения наслаждения. Когда мы видим, что лингам и йони начинают ритмично сокращаться, мы понимаем, что приближается оргазм. Эти сокращения начинаются в области половых органов и дальше распространяются на все тело, они усиливают стремление достичь разрядки через оргазм. Таким образом, расширение и сокращение – это два основных фактора, которые приводят человека к высочайшему переживанию оргазма и находятся в начале и конце любого существования».
«Для того чтобы один оргазм следовал за другим, между йогином и йогиней должно быть сотрудничество. Йогин должен стремиться контролировать свои собственные кульминации, поддерживая переживание наслаждения и напряжения, приводя свою драгоценную партнершу на пики оргазма. Со своей стороны йогиня должна подчиниться стремлению к оргазму и никоим образом не подавлять его. Она должна сознательно вызывать у себя обычно непроизвольные сокращения йони и всего тела по мере того, как приближается к оргазму, сосредотачивать все свое внимание на достижении полного физического удовлетворения».
«Возносясь на волне экстаза, которую сознательно вызвала его партнерша, йогин удерживается от оргазма. Чтобы достичь полного контроля над удержанием, он должен сжать мускулы своего анального отверстия, втянуть живот и задержать дыхание. При этом он должен закатить глаза и сосредоточить свой ум на идеале трансцендентальности. Если необходимо, йогин должен нажать на тайную точку между своим анальным отверстием и лингамом, чтобы способствовать удержанию от оргазма».
«Когда йогиня достигает первого оргазма, между лингамом и йони происходит тонкий биоэлектрический обмен. Перед своим умственным взором йогин должен представить, как он втягивает в себя высвободившийся сексуальный заряд своей партнерши и смешивает его со своей собственной невысвобожденной энергией.
Втягивая в себя энергию и удерживая ее, йогин должен снова стимулировать переживание наслаждения и напряжения у йогини».
«После короткого отдыха, наступающего при падении с высот кульминации наслаждения, волна экстаза йогини начинает вновь подниматься и стремится слиться с источником своего наслаждения. По мере того как приближается ее второй оргазм, роли опять меняются. Йогин временно оставляет контроль и становится единым с ее нисходящей энергетической волной. В это время йогиня должна поддерживать высокое плато, удерживаясь от оргазма, в то время как йогин практически поглощается стремлением к оргазму. Как только он готов спуститься вместе с нисходящей волной, йогиня должна вновь поднять волны экстаза и принести пронзающую сексуальность своего партнера в слияние со способностью подниматься на новые высоты оргазма. Таким образом, когда сексуальные энергии естественным образом сливаются, общая волна экстаза поднимается еще выше и приводит к новым высотам трансцендентальности. Это освобождающее переживание не может быть описано словами».
«Процесс подъема на волнах экстаза можно повторять по мере повторяющихся оргазмов йогини. На каждой стадии йогиня возбуждает, йог удерживает семя, и потом роли меняются. Йогиня должна знать, каким образом стимулировать высвобождение максимума энергии в самой себе и своем партнере, не утрачивая контроля. Но при этом она должна полностью себя отдавать и подчиняться стремлению к оргазму. Со своей стороны, йогин должен уметь контролировать свой собственный оргазм, но при этом полностью подчиняться изливаемой энергетической волне, исходящей от его партнерши сразу после ее оргазма. В каждом из последовательных оргазмов йогини эффект „плато кульминации“ становится более длительным и приводит к более высокому уровню посредством смены ролей в момент потенциального спуска. Будучи правильно использованным, это ведет к вневременному познанию времени, переживанию трансцендентальности, объединению Пустоты и Блаженства».
«Существуют четыре различных уровня восхождения, которые связываются с четырьмя основными чакрами в области пупка, сердца, горла и головы, с четырьмя мистическими моментами единения, которые называются разнообразием, развитием, поглощением и трансцендентальностью, а также с эволюцией четырех радостей. На четвертом уровне надстроенных один над другим оргазмов приходит сознание отсутствия границы между „Я“ и другим, концом и началом, мыслью и мыслителем».
«Сексуальной магией можно заниматься без всякого опасения только тогда, когда чувства полностью поняты, очищены и сознательно контролируемы. Это не значит, что чувства должны быть подавлены. Скорее, они должны быть сознательно направлены. Если любовная пара хочет заниматься сексуальной магией, изменять с ее помощью жизненные обстоятельства и ситуации, она должна стремиться преодолеть противоречия внутри самой себя, устранить свои слабости и развивать способности к созданию нового. Открытый, гибкий и быстрый ум необходим для достижения успеха в сексуальной магии».
«Существует множество тайных дыхательных техник, связанных с контролем сексуальности. Полное дыхание, состоящее из фазы сознательного вдоха, удержания дыхания и выдоха из нижней части живота способствует сознательному управлению всеми телесными функциями. Удержание дыхания тесно связано с управлением непроизвольным оргазмом. Охлаждающее дыхание, которое осуществляется путем вдоха только через левую ноздрю, ослабляет стремление к оргазму, то же самое делает дыхание через „вороний клюв“, то есть через свернутый в трубочку язык. Таким же образом целебное дыхание – вдох только через правую ноздрю – стимулирует сексуальное желание и приближает человека к оргазму».
«Если сознательно подражать дыханию человека, приближающегося к оргазму, страсть автоматически будет нарастать. В фазах приближения к оргазмам йогиня может таким образом достичь сознательного контроля над оргазмом, используя дыхание как могущественного союзника. Таким же образом, чтобы поддерживать контроль над удержанием семени, йогин должен успокоить дыхание и удерживать сознание на балансе между солнечными и лунными силами своего бытия. Каждый раз, когда это необходимо, он должен усиливать солнечное либо лунное дыхание в зависимости от того, находится он в активной или пассивной роли».
«Тайная тантрическая техника, которая называется „дыхание в матке“ состоит в том, что человек лежит в позе эмбриона и дышит очень поверхностно животом, представляя, как в него через пупочную область входит питание. Это тип дыхания приносит очень много сил и привлекает энергию из всех, кто находится поблизости от вас».
«Половая энергия хранится в своей изначальной форме в сексуальной чакре у основания позвоночника. В своем преображенном виде сексуальная энергия может быть сосредоточена в любой чакре, в особенности в головном центре. Это верно как для мужчин, так и для женщин. Сексуальная энергия естественным образом преображается и хранится в телах мужчины и женщины, когда они занимаются любовью гармонично».
Схема, показывающая волну благодати четырех радостей. Пробуждение Кундалини изображено на первом подъеме, а затем ее последовательное проникновение в каждую из четырех чакр у соответствующего «плато экстаза»
«Трансформированная сексуальная энергия – это источник вдохновения и прозрения, ее можно использовать, когда это необходимо. Хотя человек может сам по себе, правильно занимаясь хатха-йогой, трансформировать часть собственной сексуальной энергии, помогает при этом и творческая медитация, но это ни в коей мере не сравнимо с сексуальной энергией, когда пара приносит друг другу взаимное удовлетворение через последовательные пики экстаза. Вот почему говорится: „Хотя йоги могут далеко пройти на Пути благодаря своим достижениям, но для того, чтобы достичь бессмертия, они могут только при стремлении к совершенству завершить себя вдвоем со своей супругой“».
Широко раскрыв глаза, Парвати оборачивается к Шиве и говорит:
«О, Мой Муж! С таким любовником, как ты, никакая женщина не осталась бы неудовлетворенной. Ты так хорошо понимаешь безграничные возможности женской сексуальности. Для женщины познание оргазма безгранично и беспредельно, у него столько уровней, цветов и тончайших оттенков, сколько звезд на небе. Техники, которые ты перечислил, чтобы подниматься и продолжать „плато кульминации“, конечно, придадут женщинам силы достичь и исследовать новые пики экстаза. О, великий Йогин, это учение – действительно тайна, которая может перенести влюбленных в царство богов!»
«Обними же меня сейчас крепче и расскажи мне о тайном языке тантры, о котором говорили мистерии далекого прошлого. Пожалуйста, расскажи мне о разных уровнях понимания тантрических истин, а также о твоих прозрениях, касающихся срединного Пути тантризма. Расскажи мне о ритуальных жестах и власти символического языка. Возможно, ты почувствуешь вдохновение для того, чтобы разъяснить мне мистерии утраченной Пятой Веды и так называемых Великих Китайских Церемоний».
Прижав к себе прекрасную Парвати и шепча ей в правое ухо, Шива, Покровитель всех йогинов и Владыка всех существ, говорит:
«О, Моя Госпожа! Тайный язык необходим для того, чтобы не разбрасываться силой и не растворять мощи тантрических учений. Тайный язык помогает сохранять внутренний смысл мистерий от тех, кто не готов принять их или будет злоупотреблять ими. Облекая тантрические учения в язык, полный различных уровней и смыслов, поддерживается подлинность посвящения. Точно так же, как тайный язык естественным образом возникает у влюбленных и используется ими на публике так, чтобы никто больше не понимал, о чем они говорят, так и все тантры защищаются путем двойных значений, скрытого символизма аллегорий и парадоксов. Тайный язык помогает выразить невыразимое».
«В тантрической традиции используется множество видов тайного языка. В учении, например, могут одно слово заменять другим, как в шифре.
Только посвященные, которые получили устные инструкции о том, как этот шифр следует понимать, могут обрести реальный смысл учения. В этом контексте, например, некоторые учения тантры называют левый канал Тонкого Тела „Шлюхой“, правый – „Языком“, мироздание – „Человеческим Черепом“, мысль – „Диким Слоном“, разум – „Мясом“, дыхательные практики – „Рыбой“, сперму – „Камфарой“, лингам – „Ударом Молнии“, йони – „Чертогом“, или „Лотосом“, мочу – „Мускусом“, а наше физическое тело – „Сумкой“ или „Мешком“. Это некоторые из кодовых слов, используемых в тантре».
«Некоторые тантрические учителя скрывают смысл передаваемых ими учений, используя аллегорические песни, загадки, скабрезные стихи, подлинная интерпретация которых может быть понята только посвященным. Другие используют мимику, позы, мистические жесты и тайные знаки. Например, если йогин показывает один палец, это означает вопрос: „Рады ли вы мне?“ Если в ответ ему вытягивают два пальца, это подразумевает: „Добро пожаловать“. Если тантрический йогин показывает безымянный палец йогине, она должна указать, что многого достигла в тайных практиках, вытянув свой мизинец. В этом обмене тайными знаками йогин и йогиня подтверждают, что оба понимают роль неба и земли, хотят вместе совершать практики. Таким же образом, если учитель переворачивает кверху дном миску, полную пищи или воды, при этом смотрит прямо на ученика, это означает, что человек должен полностью освободить себя от прежних ожиданий и убеждений для того, чтобы постичь учения напрямую».
Тайные знаки
Лингам
Почтение
Три мистических жеста, используемых в храмовом танце Ориосы, а также в тантрическом ритуале
«Тантрические истины необходимо понимать одновременно на трех уровнях – литературном, аллегорическом и мистическом. В идеале человек должен рассматривать эти три уровня понимания как взаимодополняющие и составляющие единую истину, так же, как три основных канала Тонкого Тела составляют единое целое. Сила тантрических учений утрачивается, когда люди интерпретируют их исключительно на одном из уровней: на литературном, аллегорическом или мистическом. Например, если ритуалы „Йогини-чакры“ понимать буквально, они утрачивают всякий смысл, кроме оправдания разнузданных оргий. Если этот же ритуал воспринимать исключительно символически или аллегорически, то он превращается в интеллектуальное упражнение. Если рассматривать его только на мистическом уровне, он утрачивает практический смысл и значение».
«Реальность парадоксальна и постоянно изменяется. Не существует такого понятия, как абсолютная объективность. Чтобы увидеть истину, человек должен рассматривать ее с различных точек зрения. Те, кто желает научиться Тантре, должны истолковывать учение как с собственной, так и с точек зрения других людей. И более всего следует поддерживать в себе чувство ожидания того, что может быть больше общепринятого понимания».
«Срединный канал, или центральная вена, тантры, называется по-разному. Наиболее распространенное название – это Сушумна („та, что с легкостью ведет вперед“). Еще называют ее Авадхути, что означает „женщина, адепт сексуальной йоги“, Сарасвати, покровительница шестидесяти четырех искусств, и Найратма, лишенное эго существо в экстазе».
«Все тонкие вены, нервы и каналы подчиняются Сушумне. Так же, как и пуповина новорожденного ребенка, она пульсирует жизнью и простирается от основной чакры в сексуальном центре тела до головной чакры. Су-шумна сама по себе состоит из трех еще более тонких каналов, расположенных один в другом. Они называются Ваджирини-нади, Читрини-нади и Брахма-нади, составляют центральную вену тантры, выражая тонкие стадии духовного очищения. Наиболее глубокий канал, Брахма-нади, называется Великий Королевский Путь. Только те, кто знает свое истинное происхождение, могут путешествовать по нему в безопасности. Гуру, сиддхи и духовные мастера – это те существа, которых можно встретить на Королевском Пути».
«Ритуальные жесты – это способ выразить невыразимое. Они называются мудры, помогают учителю и ученику стать ближе друг к другу. Это один из наиболее непосредственных и могущественных путей пробуждения и общения между божествами внутри Тонкого Тела. Ритуальные жесты помогают пробиться сквозь барьеры в общении и являются квинтэссенцией мудрости».
«Мудры используются для того, чтобы помогать сосредоточению и проведению энергии за счет их собственной янтры или могущественной формы. В тантрической высшей магии ритуальные жесты – это четко определенные намеренные акты, которые помогают слиянию эмоциональной и интеллектуальной точек зрения в единый способ выражения. В ритуалах посвящения ритуальные жесты играют особенно важную роль».
«Тайное значение мудры – это женщина-йогиня. Воистину сексуальная партнерша помогает сосредоточить сознание и эмоции на одной-единственной цели! Тантрическая йогиня, называемая также Карма-мудра, – это госпожа, сексуальная жрица и инициатор одновременно. В этом контексте Карма-мудра – это дар и жизненно важная помощь в непосредственной экстатической самореализации. Она быстро продвигает йогина по ступеням познания к вершинам совершенства за счет своего самоотверженного служения ему, как и он служит ей, помогает достичь Освобождения в течение одного воплощения. Как воплощение всех чувств в единой божественной форме мудра-женщина – это Величайший Символ, или Печать Освобождения».
«Существует пять разновидностей женщины-супруги, или Карма-мудры, их классифицируют по физическим и психологическим характеристикам. Утверждается, что они происходят из первоначальных Пяти Великих Семей, или Рас. Про пятерых Карма-мудр, или йогинь, говорят, что они имеют разные цвета: темно-синий, белый, красный, зеленый и желтый. Все они способны наделять тантрического йогина своими особыми сексуальными качествами, являются причиной цикла перерождений и средством освобождения от них. В эпоху Кали, когда все перемешано и правда перевернута с ног на голову, Карма-мудр трудно распознать по их внешнему облику, но их необходимо призывать путем визуализаций».
«Символический язык в тантрическом учении принимает множество разных форм. Например, слово „мудра“ может быть использовано исключительно для обозначения мистического жеста. На другом уровне понимания оно означает сексуальную партнершу, а еще на следующем – особый тип злака, семена которого напоминают йони и используются в тантрическом ритуале».
«Смысл слова „мудра“ может быть расширен путем тонкой игры символического языка. Например, „мудра“ очень похоже на слова „шудра“ и „рудра“. Оба они расширяют значение слова „мудра“. „Шудра“ – это „низшая каста“, „неискушенность“ и „простота“. Тантры не признают ценности кастовой системы или другие ортодоксальные системы убеждений, способствующие ограничению и разделению. Йогинам советуют превзойти кастовое деление и искать себе супруг из так называемых низших каст. Одна из причин для этого – Карма-мудры низших каст свободны от социальных условностей, поэтому естественны без претензий и наполнены природными творческими энергиями – Шакти. Более того, такие люди склонны к служению. Карма-мудра из низшей касты – это партнерша, свободная от стыда и вины, сексуально активная и психологически открытая, с простой кармой. Выбирая подобную женщину, йогин отходит от ограничений конвенциональности и быстро достигает освобождения от двойственности. Со своей стороны Карма-мудра обретает все: во время одного воплощения у нее появляется возможность подняться от низшего к высшему, просто занимаясь тем, что для нее естественно».
«Рудра – это наделение силой или тайными возможностями. Это слово означает также „достойный восхваления“, „всепроникающий, трансцендентальный страх“ и „уход от дьявола“. Это также одно из моих собственных имен, и оно относится ко всем моим последователям. В древние времена моя мистическая рудра-форма вышла на лбу Брахмы и, отколовшись, превратилась в полумужское и полуженское существо. Йогин и йогиня в физическом союзе не отличаются от рудры, вырываясь за пределы этого мира. Когда мудра, имя ритуальной супруги, символически расширяется, чтобы вобрать в себя понятия „шудры“ и „рудры“, раскрывается многоуровневое понимание тантрической сексуальности. В идеале сексуальная партнерша включает сладостную естественность и непринужденность своей касты и наделяет силой и тайными возможностями своего любимого за счет своего желания повторять соития с силой эволюции. Такая женщина называется Рудрани, Королева рудр, являя собой печать Освобождения, возлюбленную и игривую супругу. У нее много имен, и разнообразны ее восторги».
«Твой вопрос об утраченной Пятой Веде напоминает мне случай, давно забытый богами и людьми. Изначально у Брахмы было пять голов. Когда он создавал Вселенную, поместил он свое семя глубоко в свою супругу. После сотни небесных лет беременности она родила пять Вед, пять различных ветвей знания, по числу его голов. Таинства Пятой Веды были хранимы в секрете, тогда как остальные четыре Веды были розданы браминам. Решив, что тайные учения должны находиться вдалеке от демонов, Брахма выучил Пятую Веду наизусть, думая, что он отдаст ее человечеству, когда для этого придет время».
«Брахма-создатель возгордился своим творением, стал высокомерен, надменен, эгоистичен и надулся от сознания собственного величия и мастерства. Он забыл признать роль трансцендентальности в своем Творении и не пригласил ни тебя, Парвати, в твоей форме Сати, ни меня на свое большое празднество. В гневе отрезал я его пятую голову, где временно хранилась Пятая Веда».
«Эта голова улетела в Махачайну, великую китайскую страну к северо-востоку от Гималайских гор. Там ее радостно приняли. Так и стало распространяться неортодоксальное учение, которое было законсервировано до тех времен, когда люди дорастут до Пятой Веды, познав и осмыслив четыре остальные. В результате Китай стал родиной нетрадиционных духовных практик, особенно тех, которые имеют сильную оккультную основу. До нынешнего дня тайное учение Пятой Веды переплетается с китайскими школами буддизма и даосизма».
«Мудрец Васиштха, будучи брамином, отправился в Китай для того, чтобы достичь совершенства в своей духовности, как ему посоветовала сама богиня-мать. Достигнув Китая по Ассамской дороге в северо-восточной Индии, он был поражен, увидев там Вишну в облике Будды, его девятой инкарнации. К его удивлению, глаза Будды были красны от вина и других дурманящих веществ, перед ним стояли блюда, наполненные мясом и рыбой, он наслаждался актами любви со множеством прекрасных женщин. Васиштха увидел, как другие адепты тоже занимались любовью с изящными женщинами, лишенными какой бы то ни было стыдливости».
«Васиштха подумал, что видит мираж, и сказал: „Эти учения противоположны тому, чему учат Веды, я их не одобряю и не хочу иметь ничего общего с этими презренными практиками – все равно они являются иллюзией“. Но в этот момент богиня, которой он поклонялся, раскрылась ему в виде Тары, темно-синего воплощения Сарасвати, она повелела ему не впадать в двойственность. „Смотри, – сказала она, – здесь присутствует переживание полного блаженства. Необходимо судить дерево по вкусу его плодов, а не по тому, как оно выглядит. Этот метод достижения самореализации прям и приятен мне. Пускай Будда и другие научат тебя, а потом следуй их примеру. Этот тайный метод быстро приведет тебя к совершенству“».
«Васиштха остался в Китае и участвовал во всех практиках Пятой Веды. Он достиг всего, чему можно было там научиться, и обрел бессмертие. Хотя некоторые люди их не понимают, эти практики близки моему сердцу и ведут к трансцендентальности. Практики Махачайны требуют приверженности в стиле „Все или ничего“. Все зависит от принятия ответственности и преодолении двойственности. Только истинные герои могут штурмовать высочайшие вершины».
«Но, богиня, я чувствую некоторое сомнение перед тем, как обсуждать этот вопрос. Познание великих китайских ритуалов опасно, и ими легко начать злоупотреблять. Кто знает, что за существа и сущности могут подслушать мой рассказ? Может, кто-то захочет воспользоваться этими тайными учениями? Неужели нет других вопросов, которые требуют ответов? Отчего ты не попросишь меня рассказать поподробнее о том, что мы уже обсуждали? Почему бы нам не заняться любовью и не оставить эту тему для другого времени? Избыток разговоров приводит к смятению и непониманию. Слишком большое количество вопросов требует не меньшего количества ответов».
Притянув к себе Шиву, опустив глаза и соблазнительно двигаясь возле него, Парвати отвечает:
«О, Владыка Трех Миров, не отказывай мне в этом, только твоею милостью может быть разъяснен этот вопрос. Если ты не скажешь об этом здесь, потому что боишься, что тебя подслушают, давай тут же отправимся в Махачайну, и там, усевшись в роскошном саду наслаждений, мы сможем свободно обсудить эти вопросы. О, мой возлюбленный, пожалуйста, подари мне это, я хочу знать больше о китайских ритуалах поклонения».
Возрадовавшись возможности эротической игры и путешествия, тронутый ее увещеваниями, Владыка Шива отвечает:
«Что же, хорошо, тогда отправимся, но пока не в Китай. Вначале я стану Буддой и расскажу тебе о том, как это тайное учение стало ему известно. Ты методом Камешвари разделишь себя и станешь пятью цветными Дакини Направлений, Семей и Элементов. И тогда мы отправимся в Китай и будем там близки. Только когда ты будешь полностью удовлетворена, я принесу тебя обратно на гору Меру. Отправимся же, пока я не передумал».
И, сказав так, поднял Великий Йогин супругу на колени, сочетался с ней, и, вознесшись, они отправились через Пространство и Время.
Будда
Будда сидит под высоким деревом на холме, возле берега реки. В отдалении виден лес. Он погружен в медитацию и, очевидно, уже много дней ничего не ел. Он находится в соприкосновении со стихиями и поглощен духовной практикой, его тело стало худым и чахлым. Хотя он искренне стремится поддерживать самодисциплину, ему чего-то не хватает. Кажется, Будда испытывает глубокий внутренний кризис. На его лице видно напряжение. Внезапно он протягивает правую руку к земле и касается ее. Его губы двигаются. В момент его касания ладонью земли из леса выходит прекрасная молодая женщина с желтой кожей, она несет небольшой сосуд со сливками. Она явно из низшей касты и, скорее всего, молочница. По мере того как она приближается к Будде, его лицо светлеет и он начинает улыбаться. Он открывает глаза и смотрит на нее, принимает подношение, которое она ставит у его ног, и начинает светиться. Затем он совершает четыре других мистических жеста руками. По завершении каждого из этих жестов появляется очередная молодая красавица, всякий раз имеющая другой цвет кожи. Космические звуки литургии начинают пронизывать всю Вселенную.
«Мое имя Мамаки, я сущность стихии Земли, – говорит прекрасная желтокожая молочница, – я пришла с Юга, но моя истинная родина Индия. Я – сирота. Спаси меня своей страстной любовью! О, Величайшее Творение, полюби же меня так сильно, чтобы я смогла жить, а ты достичь своей высшей цели».
«Меня зовут Локана, я – сущность стихии Воды, – говорит прекрасная девушка голубого цвета. – Я пришла с Востока, но мой дом в Африке. Я – сирота. Спаси меня своей страстной любовью! О, Воплощение Духовных Заповедей, приди же, пусть твоя любовь будет легкой и струящейся, чтобы я смогла жить, а ты достичь своей цели».
«Меня зовут Пандара, я – сущность стихии Огня, – говорит изящная женщина с красной кожей. – Я пришла с Запада, но мой дом в Стране Полуденного Солнца. Я – сирота. Спаси меня своей любовью. О, совершенная Добродетель, пусть твоя огненная страсть будет со мной, чтобы я смогла жить, а ты достичь своей цели».
«Меня зовут Тара, я – сущность стихии Воздуха, – говорит женщина зеленого цвета. – Я пришла с Севера, но мой дом в Китае. Я – сирота. Спаси же меня своей страстной любовью. О, Сострадательный и Милосердный, пусть твоя всепоглощающая любовь будет со мной, чтобы я смогла жить, а ты достичь своей цели».
«Меня зовут Ишвари, я – сущность стихии эфирного Пространства, – говорит прекрасная белокожая женщина. – Я пришла с Изначального Центра Сотворения реальности, оттуда, откуда пришло все сущее, мой дом – на вершине горы Меру. Я – сирота. Спаси меня своей страстной любовью. О, Герой, пусть твоя всепронзающая любовь будет со мной, чтобы я смогла жить, а ты достиг своей цели».
Осознав, что все эти мистические формы матери-богини пришли к нему, чтобы помочь в поисках освобождения от бесконечного колеса перерождений, Будда вошел в состояние «самадхи», называемое «Бриллиантом Славы, Исполняющим Все Желания», и занялся любовью со всеми ними одновременно. Вспомнив искусства любви, в которых он достиг совершенства в молодые годы во дворце своего отца, Будда удовлетворил желания каждой из Дакини, и они привели его к совершенству. Все они, поднявшись по сияющей пятицветной радуге, переместились в другое царство.
Желтый император
Ночь. Звезды медленно двигаются по небосводу, светит полная луна. Легкий туман развеивается, и лунный свет открывает Даосский Сад Наслаждений, искусно расположенный между гор. Пейзаж: захватывает дух. Вот маленькое озеро, над которым склонились ветви ив. Извилистая тропа ведет от этого озера сквозь сад из персиковых и сливовых деревьев, мимо покрытых мхом камней и пруда с золотыми рыбками, мимо клумб с розами, пионами и другими цветами к изящному павильону с видом на озеро. В лунном свете деревья и цветы отбрасывают странные, короткие и длинные тени.
Красные фонари свисают со стропил павильона, вырезанного из прекрасного драгоценного мрамора или из белого нефрита. Кровля покрыта золотой черепицей, а прекраснейшие двери и окна распахнуты, сквозь них можно видеть роскошный интерьер. Внутри воздух пронизан ароматом сладких орхидей, лотосов и других ароматных цветов. Свечи и лампы освещают большую комнату с красными шелковыми драпировками, вышитыми коврами, циновками, расписными ширмами и предметами искусства, расставленными с большим изяществом. На кровати розового дерева, вырезанной в виде дракона, возлежит Желтый Император. Похоже, он внимательно слушает трех прекрасных восточных женщин невообразимой красоты.
«Хотя нас три, поистине мы – одно, – говорит девушка, чья кожа немного темнее кожи остальных. – Так же, как и ты – сын Небес, мы – дочери Земли. Нас называют Дева Пути, Дева Избранная и Дева Тьмы. Наша задача – посвятить тебя в высшие истины, касающиеся сексуальности.
Меня зовут Су-нюй, – продолжала она, – Девой Тьмы, Персиком Бессмертия, а это мои любимые сестры».
«Меня зовут Сюань-нюй, Избранной Девой, – говорит та, что одета в шелковые пурпурные одежды. – Меня зовут также Многоцветной Богиней. Точно так же, как Император должен познакомиться со всем в своей империи, чтобы хорошо править ею, он должен хорошо знать тайны сексуальной любви, чтобы пребывать в гармонии со своей императрицей и наложницами».
«Меня зовут Цай-нюй, Девой Пути, – говорит третья молодая женщина, совершенно обнаженная, чья йони похожа на раковину моллюска. – Меня зовут также Царицей Белой Реки. Откровенно говоря, обучать может только женщина, роль мужчины – быть настойчивым, волевым учеником. Как на шестнадцатый день пятого месяца каждого года роли Неба и Земли меняются, так под кровлей этого Павильона Любви мои сестры и я определяем порядок событий, а Желтый Император его устанавливает».
Притянув к себе Деву Пути и положив голову ей на колени в жесте послушания, Желтый Император говорит:
«О, чувственная, объясни мне роли Неба и Земли, посвяти меня в тайны секса, имеющие отношение к правлению. Скажи, почему муж может быть только один, а жен много? Объясни мне внутренний смысл полигамии. В каких случаях полиандрия может быть возможна? И скажи мне также, когда твоя драгоценная Жемчужная Раковина будет готова и захочет принять мой Нефритовый Скипетр».
Хитро улыбаясь, Дева Пути отстраняется от Желтого Императора и поднимает с полу изящный музыкальный инструмент с множеством струн, напоминающий цитру. Избранная Дева набрасывает вышитый халат с изображением феникса на плечи Девы Пути, расчесывает ее волосы и идет к столу, где стоит нефритовая бутыль и несколько хрустальных стаканов. Дева Тьмы садится слева от Императора и начинает заигрывать с ним.
«Небо расширяется, Земля сжимается, – говорит Дева Пути, легонько пощипывая струны своего инструмента. – Расширение и сокращение – это роли Неба и Земли! Как Небо всегда одно, а Земель много, поэтому и муж один, а жен много. Истинно говорят, что муж – это Небо, а Небу не спрятаться!»
«Как Император, ты имеешь право наслаждаться одной женой высочайшего ранга, тремя драгоценнейшими супругами, девятью женами второго ранга, двадцатью семью женами третьего ранга и восемьюдесятью одной наложницей. Жена первого ранга – это Небесная Государыня Императрица, три драгоценные супруги – это дочери Земли, девять жен второго ранга символизируют девять планет, а двадцать семь жен третьего ранга отражают двадцать семь созвездий в небе. Что касается восьмидесяти одной наложницы, то они облегчают груз лет и предназначены для утехи Императора».
«Роль Императора в том, чтобы править, поддерживая гармонию Неба и Земли. Воистину, Император суть Сын Небес. Как воплощения трех Извечных Сил Создания, Сохранения и Разрушения, дочери Земли служат тому, чтобы посвятить Императора на пути становления как мужчины».
«Император должен каждую ночь заниматься любовью с девятью избранными супругами, переходя от низшего ранга к высшему. Каждая из наложниц должна быть полностью удовлетворена, чтобы планеты также были довольны. Владея искусством любви в совершенстве и сохраняя свое семя, Император наполняется изнутри огромными силами. И тогда в Полнолуние он отдает свое семя Небесной Государыне Императрице».
«Полиандрия возможна между братьями по крови и одной женщиной, потому что братья происходят из одной семьи. Как можно думать о тех, кто происходит из одной семьи, как о разных? Но хотя это и возможно. Правда в том, что братья очень часто пытаются уничтожить друг друга в силу естественных экспансивных качеств мужчины расширять сферу своего влияния. В близких отношениях это проявляется во взаимном соперничестве и мелкой ревности. Когда сила экспансии ограничивается, ее трудно сдерживать. Чтобы полиандрия была успешной, братья должны контролировать себя».
«Что касается твоего последнего вопроса, моя Жемчужная Раковина уже сейчас готова принять твой драгоценный Нефритовый Скипетр. Но, судя по твоим вопросам, ты еще не готов для меня. А как насчет моих сестер? Для них ты готов? Вот и Сюань Нюй, Избранная Дева. Она приготовила тебе вино. Испей его и загляни в зеркало своего сознания, может быть, другие вопросы придут к тебе».
Даосская поза в ритуальном половом акте
С фрагмента шелкового свитка начала XVI века
Избранная Дева протягивает стакан теплого благоухающего вина цвета киновари Желтому Императору. Она занимает место Девы Тьмы, которая встает с постели и садится рядом с Девой Пути. Дева Тьмы тихонько напевает под аккомпанемент цитры. Мелодия состоит из пяти нот, повторяющихся в разных последовательностях.
«Пей до дна, Благородный Муж, – говорит Избранная Дева. – Цай Нюй, драгоценная Жемчужная Раковина, и Су Нюй, Персик Бессмертия, сочиняют песни, чтобы восславить Пять Первоэлементов, которые родились из союза инь и ян. Если я могу сейчас быть тебе полезной, скажи мне об этом. Правда, мне больше нравится пурпурный цвет, а не красный, но я сделаю все, что в моих силах, чтобы доставить тебе удовольствие. Может быть, тебе помассировать голову, дабы усилить эффект вина? Если у тебя есть вопросы, я буду рада ответить на них».
Ошеломленный сменой ролей, Желтый Император пьет вино и наблюдает за лицом Избранной Девы, а она чувственно прижимается к нему в такт музыке. Она покачивает головой, ее серьги позванивают, и Император чувствует себя очарованным. Вино начинает действовать.
«Воистину, ты – Многоцветная Богиня, – говорит Император. – Если ты также жрица, посвящающая в тайны секса, просвети меня сейчас же. Расскажи мне о тонком эффекте внебрачной любви и других типах адюльтера. Раскрой мне тайное значение поклонения самому себе, нарциссизма, самоэротики и других форм, которые существуют. Растолкуй мне все о фетишизме и поклонении стопам. Наконец, если ты можешь, расскажи, что означает даосский термин „Небесная и Земная Сеть“. Хотя, я уверен, что эти вопросы недоступны даже для Дочерей Земли».
Эротически поглядывая на него, Сюань Нюй, Избранная Дева, покачиваясь вперед и назад, говорит:
«Так-так, Желтый Император! Почему тебя так заботит измена и адюльтер? Возможно, сейчас среди твоих жен и наложниц есть те, кто наслаждается такими же мыслями. Любовь вне закона – это несчастье, и от нее происходит множество печалей. Людей притягивает запретное. Если у женщины есть внебрачные связи, семя ее любовников будет сражаться друг с другом, и предки будут недовольны. Если мужчина имеет внебрачные связи, он теряет уважение тех, кто служит ему и любит его. Зачем же тебе нужны внебрачные связи? Люди, которые любят друг друга, не обманывают».
«Измена – это не только телесное действие. Множество женщин совершают измену в своем сердце, как и мужчины. При легчайшем подозрении о том, что партнер им не верен, женщины и мужчины начинают желать других. Они пытаются тем самым отплатить своему партнеру и совершают адюльтер в своем воображении. Занимаясь любовью со своим партнером, они представляют, что любят кого-то еще. Они даже вызывают перед своим умственным взором любимое имя или образ. Если от подобных союзов рождаются дети, они похожи на того, кого женщина воображала себе во время занятий любовью».
«Самопоклонение увеличивает благородство в человеке и оказывает тайную поддержку духу. Самопоклонение требует знания себя и распознавания своих трансцендентальных качеств. Поклонение себе продвигает человека. В мире все здоровое поведение – это форма поклонения себе, начиная от омовения и еды до секса. Один из высочайших уровней самопоклонения – это медитация и трансцендентальность».
«Нарциссизм весьма естественен для женщин. Пытаясь воплотить в жизни различные роли, женщина извлекает нарциссизм из своей природы. Для женщины нарциссизм может быть формой самопоклонения, а также источником взращивания, заботы. Хотя, нарциссизм также может проявляться и у каждого мужчины, это – иллюзорная сила, которая не несет никакой пользы самому мужчине. Инь, как вода, является своим собственным зеркалом. Ян, как огонь, не отбрасывает тени. Когда мужской нарциссизм становится доминирующим в культуре, духовный прогресс останавливается. В своих крайних формах нарциссизм – это отход от Блаженства».
«Аутоэротизм – это производная нарциссизма. Это тайный поток энергии чувств. Аутоэротизм делает мягким то, что уже и без того слишком нежно. Это парадокс природы, загадка, рожденная в одиночестве. Земля аутоэротична, но Небо – нет».
«Неволя – это бесконечные воплощения души в череде рождений и смертей. Плен – это тело, потому что оно беспомощно и обречено умереть. Великий Император, если вид связанной прекрасной девы возбуждает твою страсть, пускай это будет так. Существуют и среди наших земных сестер те, кого радует узел шелковых веревок, обвивающийся вокруг их изящных запястий и лодыжек. Если инь и ян находят удовольствие в подобных извращениях, пускай связывание будет эротическим искусством, но оно никогда не должно использоваться для того, чтобы принижать душу».
«Существуют люди, которые связывают друг друга в качестве эффективного средства смены ролей. В качестве эротического орудия веревка может освободить ум, ограничив тело. Символизируя тотальное подчинение, предшествующее освобождению, веревка отражает игру жизни. Те, кто использует связывание для удовлетворения своих садистских или мазохистских потребностей, лучше бы устроили драку или отправились на войну. И тогда, захватывая других или попадая к ним в плен, они были вольны распоряжаться своей судьбой. Истинно сказано, веревки, которыми можно связать сильнейшего, находятся в его уме».
«Фетишизм – это игра призраков, это одержимость отдельными предметами или действиями, она возникает от того, что ум обладает силой идентификации. Фетишизм – это попытка ума наделить смыслом то, чего он не понимает. За счет фетишизма неодушевленные объекты кажутся одушевленными. Сексуальный фетишизм возникает, когда объект или идея, связанные с наслаждением, начинают духовно овладевать человеком. Именно тот ритуал, который окружает фетиш, наделяет его властью и смыслом. Сексуальные фетиши могут принимать форму таких мирских вещей, как шелковые шарфы, чулки, белье, веревки для связывания, меха, перья или другие предметы, связанные с давно минувшими наслаждениями. Когда ум навязчиво сосредоточен на фетише, интимные воспоминания могут сами приходить в голову. Фетишизм обычно бывает связан с ностальгией и болезненными воспоминаниями, часто скрывает неспособность выражать или принимать любовь. Хотя фетишизм может быть искусственным средством самооценки, цена его высока».
«С древних времен стопа рассматривалась как микрокосм всего тела. Тонкие нервные каналы соединяют ступню со всеми внутренними органами. Именно стопа несет вес всего тела в течение большей части жизни. Поклонение стопе – это воздание почестей той поддержке, которую мать-земля оказывает нам, и это обряд, который человек сохраняет для тех, кого он почитает. Когда любимый усталым возвращается с войны, необходимо омыть его ноги, умастить их маслом и выразить почтение при помощи благовонных палочек и цветов. Когда супруга проявляет себя как богиня Земли, ее ноги-лотосы должны быть почитаемы и вознесены».
«Поклонение стопе не означает ее связывание или фетишизм – все это было бы неестественно. Существовало мнение о том, что маленькие ступни у женщин являются признаком изящества и благородного происхождения. Говорят даже, что маленькие ступни – это признак особых сексуальных талантов. И все же обматывание ног болезненно и пользы не приносит. В практике эротических искусств стопы могут служить как в качестве Драгоценного Тигеля, так и в качестве Скипетра. Когда подошвы стоп сведены вместе, создается Тайный Грот Наслаждения. Когда нарастает любовный экстаз, носки естественным образом закругляются, и их можно использовать как Пик Добра. Воистину, нога – это микрокосм мужчины и женщины».
«Небесная и Земная Сеть – это древний китайский ритуал, направленный на то, чтобы избежать несчастий, которые связаны с дисгармонией между Небом и Землей. В этом ритуале, который совершается ночью, мужчина и женщина занимаются любовью, как птицы и звери, подражая их звукам, движениям и позам. Когда Император не может выполнить свой сексуальный долг, когда Небо и Земля начинают демонстрировать беспорядок, считается, что Небесная и Земная Сеть – это последнее средство. При помощи этого сексуального ритуала восстанавливается естественный порядок вещей и Дао, Космический Порядок».
И тут Желтый Император склоняет голову к ногам Избранной Девы, которая закончила говорить и ласкает свою левую грудь. Су Нюй, Дева Тьмы, перестает петь. Чувство ожидания наполняет всю атмосферу. Дева Пути откладывает в сторону свой музыкальный инструмент.
Дева Тьмы выпивает немного вина, наклоняется к Деве Пути и целует ее в уста, берет ее за руку и ведет за собой, чтобы присоединиться к Избранной Деве и Желтому Императору на постели, имевшей форму дракона.
«Хватит серьезных разговоров, – говорит она. – Все в жизни доступно здравому смыслу. Все знают, что девочки начинают проливать кровь, когда им дважды по семь лет, а мальчики могут зачать детей, когда им дважды по восемь. Немногие, однако, могут сыграть мелодию Пяти Элементов Мироздания. Каждый признает, что облака и туман – это инь-соки Земли и что нефрит – это ян-сущность Небесного Дракона. Однако мало тех, кто понимает подлинную функцию трех сексуальных наставниц».
«Цай Нюй здесь зовут Девой Пути, Царицей Белой Реки, она – земное воплощение всего Созидательного Начала. Сюань-нюй, которая ласкает себя, называется Избранной Девой, Многоцветной Богиней, в ней скрыт земной нарциссизм и изысканный эротизм Охранительного Начала. Что касается меня, Су Нюй, Девы Тьмы, которую зовут Персиком Бессмертия, то во мне скрыты все сладчайшие плоды Земли, и я наделяю человека Вечной Трансцендентальностью».
«Черепаха, единорог, феникс и дракон – это существа, у которых есть свои ипостаси в человеческом теле. Все они называются Лин, что означает „трансцендентальный“. Черепаха наслаждается Землей без спешки, поэтому живет очень долго. Единорог рождается из земли, и его очень любят женщины, он встречается редко, но его рог всегда тверд. Феникс возрождается из земного пепла и навсегда возносится. Дракон, хотя первоначально и отдыхавший в недрах Земли, прячется в Небесах».
«В древние времена я, Су Нюй, изготовила магические барабаны для Желтого Императора и так помогла ему избавиться от Пожирателя Времени. И теперь снова монстры угрожают нашей эпохе, а сексуальные секреты утрачены. Сейчас Сын Неба принадлежит нам троим. Ну что же, пришло ли время „взнуздать коня“ или „нанизывать жемчужины“? Объединившись с нашими дополняющими друг друга силами воедино, сочетаясь с нашими телами, образующими Драгоценный Треножник Бессмертия, давайте же усовершенствуем Эликсир Бессмертия прямо сейчас».
Эликсир Бессмертия настаивался восемьдесят одни сутки, во время которых все препятствия легко преодолевались. Затем над берегами озера поднялся Небесный Дракон, неся на себе луну и солнце в затмении, и полетел к горе Меру, освещая под собой всю Землю.
Да будет все благословенно.
Король и королева Непала изображены здесь в облике Вишну и Лакшми. Сидя в интимном тантрическом экстатическом единении, они воплощают архетипы Хранения и Благополучия. Многоголовая космическая змея, прирученная жизненная энергия, символизирует Безграничное Могущество Космоса.
Из коллекции непальского короля.
Около 1830 года
Часть III
Вишну-хранитель
«Вишну, Хранитель мироздания, поддерживает все существующее и обладает могуществом проявлять себя в разных формах. В Великом Космическом Океане он удобно опирается на Змею Бесконечности и является Духом Существующего, Владыкой Вселенной».
«Вишну-пурана»
«Лакшми – это супруга Вишну, она прекрасна, как десять миллионов восходящих солнц, и является воплощением чувственности. Ее глаза подобны лотосу, и лотосы обвивают ее. Она – вечная Любовница всего Существующего. Она сидит на коленях у Вишну и покровительствует Благополучию».
«Лакшми-тантра»
Эротическое чувство
Эротическое чувство – это основа мистицизма. Эта первородная эмоция, выражающая любовь, чувство, которое стимулирует страсти, поджигает восприятие и пробуждает энергию Кундалини в сексуальном центре. Эротическое чувство пробуждается во время контакта органов чувств с внешним миром. Тщательно очищенная и правильно направленная эротика приводит к переживанию трансцендентальности и экстаза.
В тантрической, или тайной, традиции эротическое чувство связано со сладким вкусом. Вишну-Хранитель, известный также как Владыка Вод, является покровителем эротики. В древних учениях говорится о том, что стихия воды связана с чувством вкуса. Так, слюна необходима для распознавания вкусов и запахов. Индуистские тексты перечисляют множество эротических подвигов Вишну, который, воплощаясь в облике вечно юного Кришны, является прототипом любовника. О его тонкой игре и любовных приключениях будет рассказано позже.
Эротизм пробуждает огонь любви во многих вариациях. Такие древние индийские тексты, как Камасутра и «Ананга-ранга», описывают четыре различных типа любви: привычная, воображаемая, естественная и чувственная. Конечно, подобная категоризация – это упрощение, так как варианты любви, как правило, представляют смесь этих типов. Однако значимость этой традиционной классификации эроса состоит в том, что в тантрической традиции она несет более глубокий мистический смысл. Мы всякий раз будем встречать это деление на четыре по мере того, как будем изучать мистические учения Востока, которые особенно важны для преображения духовной энергии и стадий экстаза.
Эротическое чувство связано со стихией огня и зрением. Шива – йогический идеал трансцендентальности, всегда связан с огнем и мистическим эротизмом. Чтобы понять, что это значит, мы должны помнить о взаимоотношениях между внутренним огнем в области пупочного центра Тонкого Тела (солнечным сплетением) и третьим глазом в головном центре. Этот скрытый глаз приводится в действие посредством дистилляции и преображения внутренних огней – в желудке, печени, селезенке, сердце и коже. Этот эффект вызывается различными типами йоги. В западной мистической традиции также существует представление о духовном огне очищенных чувств.
В мировых эзотерических учениях огонь и вода отражают солнечную и лунные силы микрокосма. Эти две великие силы могут быть постигнуты через эротику. Постижение сил эротическими чувствами может быть понято буквально или аллегорически, это зависит от контекста, но обычно именно эти две стихии пробуждают эротическое чувство. Тантры утверждают, что огонь и «воду» можно испытать посредством приобщения к телам мужчины и женщины. В занятии любовью – это наиболее прямой путь раскрытия их потенциала. Солнечное и лунное дыхание, как было описано в первой части книги, автоматически приводится в движение переменой позиции на пике сексуальной активности. Если проводится сознательно, силы дыхания могут пробудить солнечные и лунные энергии внутри тела, быстро привести к длительному переживания тантрического экстаза.
«Жена принимает мужа в объятия, они извергают „млечный нектар“, и, отдаваясь, она вскармливает себя могущественным соком любви».
«Ригведа»
На Востоке во время обрядов рождения и свадеб принято веселиться, шутить и смеяться, потому что этот дух порождает не торжественность, а любовь. На Западе концепции любви, похоти и эротизма очень сильно запутаны. Это произошло в значительной степени в силу влияния церкви, которая решилась игнорировать духовное измерение плотской любви. Один древний индуистский текст утверждает: «Чувство комического происходит из эротического и находится очень близко к нему». Другой текст подтверждает, что комическое подражает эротическому. Средства массовой информации давно эксплуатируют тесную связь между комическим и эротическим чувствами. Фривольная, скабрезная комедия часто служит для того, чтобы ослабить напряжение нереализованной сексуальности. Несмотря на то что смех сам по себе целителен, он не является заменой эротизму. Избыточный смех может заблокировать потоки энергии в теле или заставить ее течь неестественным путем.
Нервный всплеск сексуальной революции делает настоящее время достаточно удобным для того, чтобы переоценить значимость эротических чувств в свете тантрических и даосских традиций. Эти учения постоянно подтверждают наиболее революционные открытия современной нетрадиционной психиатрии, медицины и космологии. Остаток этой книги посвящен детальному описанию роли эротизма, особенно в том, что касается сохранения и поддержания высших аспектов духовности мужчины и женщины.
«Женщина – утонченный инструмент, когда на нем искусно играешь. Как способна она создавать наиболее тонкую гармонию, исполнять сложные вариации любви и дарить самое божественное из эротических удовольствий».
«Ананга-ранга»
Вишну и Лакшми
Божеством в роли Хранителя становится Вишну. Вишну – это сила, которая поддерживает все существующее. Его символы – это раковина улитки и диск. Лакшми – это его женский двойник. Это архетипическая пара, воображаемая в практике как бог и богиня, идентифицируется с высшими аспектами человеческой психики. Стать Вишну и Лакшми – это значит стать владыкой или владычицей Хранения, воплощением духовного богатства и материального благополучия. В тантре пара всегда стремится к персонификации этих двух начал-принципов.
«Вишну и Лакгими всегда предаются любовным утехам. Для этой цели они принимают различные формы, но их меняющиеся внешние проявления говорят нам об их внутреннем общении друг с другом. Они – вечные возлюбленные».
«Вишну-пурана»
Вишну воображает в своих грезах игру мира и обучает человека различным способам охранения Высшего «Я» путем извлечения «волны Блаженства» из Великого Космического Океана Существования. Вишну, Владыка Вселенной, обычно воображается как существо синего цвета. В изначальной форме он опирается на огромную многоголовую змею, воплощение Бесконечности, которая поддерживает его в Космическом Океане. Считается, что в мире существовало девять воплощений Вишну.
Похоже, что этот миф отображает самую древнюю теорию эволюции. В первом воплощении Вишну был рыбой, потом черепахой, вепрем, львом, карликом, воином, героем – убийцей демонов, Вечным Юношей (Кришной) и Буддой (в его интеллектуальном аспекте). Десятое воплощение Калки еще не появилось. Это космический всадник Апокалипсиса, который придет, чтобы уничтожить все зло этой эпохи.
В писаниях сообщается о многих других формах Вишну. Говорится, что у него четыре или шесть рук – это отражает множественность его ролей в едином образе. Лак-шми, женская ипостась Вишну, изображается белой или красной, в зависимости от ее настроения. Она держит в руках лотос – это ее особый символ. Она может принимать различные формы, даже способна создавать копии самой себя, чтобы стать одновременно множеством различных жен своего божественного возлюбленного.
«Прапанчасара-тантра» предлагает очень подробное описание Вишну и Лакшми, эту визуализацию партнеры могут практиковать для того, чтобы пробудить божественное в себе. Текст утверждает:
«Подумайте о прекрасном саде, где произрастают деревья, исполняющие желания. Он полон аромата цветов, раздается прекрасный звук жужжания больших пчел. И теперь представьте себе Вишну, он сидит на большой птице Гаруда, которая восседает на лотосе. Этот Вишну красного цвета, этот цвет выражает эротические чувства. Он сияет как цветок гибискуса с силой в миллионы восходящих солнц, выглядит прекрасным юношей, источая нектар со сладким ароматом и любящую доброту. Он держит различное оружие, в частности, раковину, палицу, лук и диск. И он смотрит на лицо своей супруги Лакшми, которая обнимает его со всей полнотой любви. Эту божественную пару окружает множество прекрасных женщин с плотными бедрами, тяжелыми грудями, которые любовно улыбаются, сладострастно движутся и создают руками чувственные формы лотоса. Их губы раздвинуты, но они молчат от страсти. Одежды и волосы в беспорядке, тем самым открыто проявляются их эротические чувства».
Подобная визуализация пробуждает эротическое чувство, и это заставляет жизненную энергию циркулировать. Эротические мысли обладают непосредственным влиянием на частоту дыхания, сердечные сокращения и энергетические потоки. Тантра учит, что роль женщины разнообразна. Женщина может легко превратиться во множество женщин. Если она позволяет себе проявляться во множественности обликов (как девочка, жена, госпожа, блудница, девственница), сексуальность ее мужчины тут же возрастает. Это происходит на основном энергетическом уровне, а также на биологическом, физиологическом и психологическом. Расширение сознания женщины естественно порождает множество душ-характеров. Мужчина изначально пребывает во множестве таких ролей как охотник, герой, муж, любовник или бизнесмен. За счет расширения сознания у него получается объединить эти роли в единую сущность, которая на высочайшем уровне Тантры является йогином, или архетипом, гуру. Способность женщины стать многими женщинами для ее мужчины – это великий источник первородной животворящей энергии, которая очень оживляет взаимоотношения.
Вишну и Лакшми вместе управляют эротическим чувством, особенно в той функции эротизма, которая поддерживает существование Вселенной. Вишну и Лакшми правят также стихией воды, без которой мы не могли бы существовать в мире. Эротическое стремление порождает обильные водянистые выделения – это является важным для нашего благосостояния на материальном и на духовном уровнях. Индуистский текст «Сканда-пурана» утверждает: «Все происходит от сексуального акта, без физической любви все живое высыхает и чахнет».
Индуистские мифы говорят о том, что у Вишну и Лакшми есть сын – бог любви Кама. Это индийский Купидон стреляет цветочными стрелами из лука, сделанного из цветов и пчел. Пчелы и птицы символизируют органы чувств и эротическую игру. Этот бог интересным образом преобразился в пантеоне западных богов. Кама поразительно красив, так как Шива даровал ему вечную юность и красоту. Кама воплощает любовь Вишну и Лак-шми. Часто его изображают верхом на голубе, в качестве его союзников выступают кукушка и пчела. Особенно часто его вспоминают весной и при исполнении любовных ритуалов. Именно Кама пробуждается в сердцах любовников. Камасутра – это его песня «Мелодия Любви».
Восьмая инкарнация Вишну – это Кришна, веселый отрок, или Вечный Юноша, которого изображают голубоватым цветом. В современной Индии он является популярным изображением эротического чувства. Тантрические сексуальные ритуалы часто воспроизводят легенду о Кришне, играющем с гопи, женщинами-пастушками, которые окружают его и требуют внимания. Гопи не только пастушки, они доят коров и сбивают молоко. В обыденной жизни символизируют эротическую игру. Они также символизируют сокровенный вихрь эмоций во время духовных поисков.
Круговой эротический танец Кришны с прекрасными гопи выражает невидимый круговорот сексуальных энергий в психических центрах трансформации и вращение галактик в макрокосме. Это Кришна-лила, или Игра Кришны, – психокосмическое отражение преобразования энергии в тантрической традиции. Этот эротический танец, происходящий из многоликой природы женщины, ее способности к экспансии, вращению и постоянному изменению вокруг единого абсолютного архетипа бога мужчины, вечно игривого Кришны.
Кришна-лила в современной Индии очень распространена, несмотря на тенденцию к проведению более пуританских религиозных обрядов и церемоний. Духовная чувственность на Востоке в последнее время была подавлена в большой степени из-за влияния мусульманских и христианских вторжений. Но тем не менее женщины Индии до сих пор любят думать о себе как о гопи, служащих Кришне, и популярные любовные песни выражают это стремление к освобождению через чувственность.
Гопи – это ипостась Лакшми, так же как Кришна – это воплощение Вишну. Каждая гопи считает, что Кришна принадлежит только ей, и расставание с ним вызывает у нее сильную тоску. Гопи демонстрируют очищенную великую эмоциональную силу эротизма. Тоска, духовное томление – основная составляющая всей мистической трансформации, это эмоциональный подъем, который может пробиться сквозь любые границы дуализма или конвенциональности. Без страсти и без ощущения неповторимости женщина теряет возможность выразить свои разнообразные роли. Это тайна секса, которую в Тантре использовали как мощный метод усиления способности к трансцендентальности. Гопи – это Шакти, заряженные эротическим чувством и желанием, жаждущие внимания своего единственного владыки. Согласно историям о Кришне, он приумножает себя, порождая идентичные ипостаси, и таким образом обретает возможность заниматься любовью со всеми гопи одновременно. Каждая удовлетворена тем, что Кришна принадлежит ей одной. В этой игре нельзя сказать, что Кришна неверен, он просто неконвенционален и проектирует свою уникальность в точные копии себя. Каждая гопи – это ипостась Лакшми. Кришна-лила – это мистическое выражение божественной любви Вишну и Лакшми, посредством которой гопи, представляющие чувства, очищаются.
Конвенциональная любовь складывается в предсказуемые модели – это любовь между мужем и женой, духовные плоды этого появляются при формировании семьи. Это Мировой Путь. Он состоит в служении между мужем и женой, родителем и ребенком и в служении всей семьи линии предков. Этот Путь высоко почитался в древних цивилизациях Китая и Египта, а также до самого последнего времени и на Западе. В браке рождались дети, мужчина разводился с женщиной, которая не могла родить ему детей, либо брал другую жену. Самым несчастным считался мужчина, неспособный зачать ребенка, потому что он не мог оставить потомка, который продолжил бы его дело в будущем. Конвенциональная духовность во всех культурах означала кровные связи, освобождение через семейное благополучие и настаивала на долге детей перед родителями даже тогда, когда родители уже ушли из этого мира.
Современный всплеск материализма извратил дух конвенциональной любви и не дал никакой обоснованной альтернативы. Конвенциональная любовь в наши дни часто воспринимается как нечто ограниченное и лишенное новизны. Установленные традиции утратили смысл. В современной западной культуре отсутствуют какие-либо способы духовного укрепления брака и придания ему смысла. Супружеская пара, когда-то счастливая, теперь зачастую обнаруживает, что с годами они все больше расходятся. Их брачный контракт становится бессмысленным. Сейчас это, скорее, правило, чем исключение, что подтверждает растущее число разводов.
Неконвенциональная любовь непредсказуема и спонтанна, она основана на чистом чувстве, обычно ее считают незаконной или порочной, так как она возникает вне границ любви, благословляемой в обществе. Восточный мистицизм наделяет неконвенциональную любовь огромным потенциалом и возможностью превратиться в трансцендентальную. Утверждается, что она может привести к любви Божественной, если правильно проводить энергии.
В наши дни нетрадиционная любовь уже практически приобрела конвенциональный статус. Но, к сожалению, из этого типа взаимоотношений редко вызревает мистический плод. Спонтанность есть, но никакого духовного направления не осталось. В этом плане тантрические учения могут сориентировать нас.
Граница между двумя формами эротической любви теперь уже не может быть определена точно. Категории конвенционального и неконвенционального утратили смысл. На самом деле, это вопрос отношения к предмету обсуждения, а не категоризации. Тантра учит, что в сообществе возможно совместить конвенциональное с неконвенциональным. Возможно взять лучшее из обоих миров, именно эту позицию следует культивировать в отношениях любви. Когда занятия любовью становятся скучными и предсказуемыми, нарушается общение, сомнения в себе и отсутствие веры начинают править отношениями.
Попробуйте ввести божественные архетипы Вишну и Лакшми в вашу жизнь. Призывайте их в помощь и становитесь ими. Старайтесь развивать и конвенциональный и неконвенциональный способы поклонения в ваших занятиях любовью. Вступите во множественные роли Кришны и гопи, вживайтесь в богатую образную систему мифа о Кришне, чтобы исследовать свой эротический потенциал. Каждая женщина способна превратиться во всех гопи. Внутри каждого мужчины есть божественный любовник Кришна. Практическое применение этой древней истины человеческой психики обеспечивает способ жизни, который может принести самореализацию. Превратитесь в Вишну и Лакшми, возрадуйтесь их вечной игре.
«Желание, известное как Кама, или „Любовь“, опасно только тогда, когда считается Концом. По сути, Кама – это только Начало. Когда сознание удовлетворено культурой Камы, тогда может возникнуть подлинное понимание Любви».
«Расакадамвакалика»
Женщина, посвящающая в любовь
Во всех древних культурах существовали традиции, по которым женщина становилась жрицей, посвящающей в любовь. Египет, Греция, Аравия, Индия, Тибет и Китай – все они разделяли эту веру. Женщина считалась воплощением чувственности и стражем созидания, так как обладала даром творения. Все люди родились из йони женщины. Каждый мужчина стремится вновь войти в это царство женственности посредством сексуального контакта.
Сократа искусству любви обучала Диотима. Посвящая его в таинство, Диотима подчеркивала значимость красоты, потому что она способна пробуждать, а потом возвышать нас от чувственного до духовного плана. Тантрические учения говорят о том же самом. Хотя телесная красота ценится высоко, ее одной недостаточно. Власть и значение красоты души превосходит поверхностную, внешнюю. Это подчеркивает пример самого Сократа.
Идеалы красоты описаны в таких индуистских текстах, как Камасутра и «Ананга-ранга». В них выделяются различные типы мужчин и женщин в соответствии с их физическими, эмоциональными и умственными характеристиками. «Найика-садханатика» утверждает, что «женщина, с которой мужчина возжелает заняться искусством любви, должна быть красоты изысканной, ее ум и тело должны быть равно совершенны. Внезапное появление ее распахнет врата эмоций и пленит разум». Другой поэтический текст утверждает, что «женщина должна быть в расцвете молодости, ее глаза должны пускать стрелы любви, черты должны выражать все благое, на губах – нектар, тело напоминает изящную лозу, и она одета в шелка яркой расцветки».
«Тайная богиня Дакини вместила в своем теле всех миролюбивых и гневных божеств. Она преобразовала Йогический Лотос в звук-семя, который отдыхал на ее губах, когда она наделяла Вечным Блаженством. Затем она глотала этот звук-семя, и внутри ее желудка Лотос получал тайное Посвящение Безграничного Сострадания. В области Кундалини, в сексуальном центре, она посвятила его в тайны тела, речи и ума».
«Падма тан и»
В китайской традиции женщины также хранили и передавали тайны секса. Даосизм ссылается на трех различных архетипических наставниц в сексе – Деву Пути, Деву Тьмы и Деву Избранную. Наиболее подробные китайские эротические руководства, как классические «Тайные методы Девы Пути», «Сексуальное руководство Девы Тьмы», а также «Сексуальные рецепты Девы Пути», написаны в форме интимного диалога, в котором женщина посвящает мужчину в тайны секса.
В отношении выбора женщины, подходящей в качестве магической могущественной сексуальной партнерши, Дева Пути заявляет: «Такая женщина по своей природе нежна и мягка, ее волосы мягки как шелк, кожа как бархат, кости тонки, она не слишком мала ростом и не высока, не слишком худа и не толста, губы ее полового органа должны быть полными, а Грот Наслаждения от природы влажен. Во время полового акта она должны извергать обильную жидкость и двигать своим телом так, чтобы мужчина оставался постоянно возбужденным. Идеальный возраст такой женщины между 25 и 30 годами».
Женщина – инициатор сексуального акта, посвящающая в таинство. Она выполняет активную роль и передает партнеру свою энергию интуитивного знания
С китайской цветной гравюры
Известный индийский текст «Хеваджра-тантра» подтверждает: «Тот, кто освоил хорошо йогу, должен воздавать почести матери и сестре, а также танцовщице и прачке, равно женщине из низшей касты, как и из благородной. Он должен вложить Скипетр своего старания в Лотос ее Мудрости. В этом ритуале он достигнет Освобождения».
Это загадочное высказывание указывает на инициатическую власть женщины. Далее в тексте мы встречаем следующее разъяснение: «Знание называется матерью, потому что она рождает мир. Также именуется сестрой, так как ее привязанность постоянна, танцовщицей – за ее подвижность, прачкой, потому что она придает первозданность красок всему, чего касается».
Даже в христианстве, религии открыто враждебной сексуальности и плотскому, возникла традиция куртуазной любви, в которой идеальная любовь к госпоже ведет к любви к Богу. Эта традиция основывалась на подавлении и сублимации сексуальной энергии, но эта энергия была поставлена на службу трансцендентальной цели. Любопытно, что исламский пророк Мохаммед, у которого было девять жен (по особой привилегии), никогда не говорил о власти женщин посвящать в таинство. Легенда, заслуживающая доверия, утверждает, что он однажды сказал: «Мне были даны четыре благословения, которых остальные лишены. И это – щедрость и мужество, способность к частому сексуальному единению и способность очень быстро восстанавливать силы». Также зафиксировано, что были ночи, когда у него были половые акты с каждой из девяти жен, после каждого успешного сексуального акта он совершал ритуальное омовение. К несчастью, он никогда не приписывал своей чрезвычайной способности к восстановлению тому, что у него было много жен и все они могли посвящать его в таинства. Эта женская сила находит существенное подтверждение в различных древних магических традициях. У китайских императоров, например, существовал обычай совокупляться с девятью обычными наложницами каждую ночь и императрицей в течение двух ночей, следующих за полнолунием.
Посвятительная роль женщины огромна, в первую очередь она обеспечивается ее отношением к чувственному мистицизму. Когда она принимает на себя активную роль и исследует весь диапазон тайн секса во время занятий любовью, то может наделить своего любовника трансцендентальной силой. Эта сила, высшая форма Шакти, является прямым выражением раскрывшейся интуиции, энергии мудрости, непосредственности и игривости, которые могут смести любые барьеры. Женщина должна с уверенностью посвящать своего любовника в мистический опыт. Успех зависит от искренности в отношениях, от способности довериться и подчиняться высшим идеалам, от искреннего желания дать своему любовнику что-то особенное. Уверенность в себе – основная составляющая всех ритуалов посвящения. Именно богиня внутри каждой женщины эту инициацию совершает.
«Женщина дает нам посвящение через ту же самую йони, из которой прежде мужчина был рожден. Женщина посвящает теми же самыми грудями, которые сосал мужчина, будучи ребенком. Женщина посвящает тем же самым ртом, который нежно успокаивал и убаюкивал мужчину, когда он только родился. Женщина – это высшая жрица тантры».
«Кауларахасия»
Храмовая танцовщица
Танцовщица – это образ, тесно связанный с сексуальной энергией и женской инициати-ческой силой. Мистическая песня в тантрической традиции утверждает, что «танцующая дева обладает силой начать процесс сексуального обновления». Во многих храмах Древнего мира были танцовщицы, чьи пляски передавали саму суть эротизма. Их присутствие в храмах Индии шокировало и оскорбляло пуританскую мораль британцев, которые ввели законы, запрещающие подобные мероприятия. Это большое несчастье, что сексуальное мастерство храмовых танцовщиц заставило британцев спутать их с проститутками.
Храмовые танцовщицы, или девадаси, в буквальном смысле «служанки бога», в Индии разделялись на разные категории. Высшие жрицы были экспертами в различных типах йоги и за много лет обучения освоили контроль над своими телесными функциями. Они были наставницами тантрической йоги и тем самым сыграли очень важную роль. Их считали супругами храмовых богов, воплощением гопи и эманациями Лакшми. Считалось, что благосостояние страны связано с ритуалами и занятиями храмовых танцовщиц.
Танцовщица. Йогическая поза, заимствованная из танца, особенно подходит для того, чтобы обновить жизненную силу и способствовать циркуляции энергии
Дворы правителей и императоров были заполнены танцовщицами, задача которых состояла в том, чтобы пробуждать эротические чувства, сообщать настроение духовности и любви. В Древнем Египте считалось, что танцовщицы при дворе или в храме обладают властью над жизнью и смертью. Многие из них в роли жриц стали очень влиятельными, так как танец выражает эротические понятия, которые невозможно передать словами или статичными изображениями. Танец включает в себя весь диапазон эмоций, поэтому он может раскрыть Тонкое Тело тантры во всей его славе.
Аллен Росс блестяще описал сексуальную роль индийской храмовой танцовщицы: «Тихо вошла босоногая девушка. Она опустилась предо мной на колени и поцеловала мои ступни. Ей было около 30 лет, и она была очень красива. Лицо ее было одновременно мирское и детское. Тело ее было полностью окутано полупрозрачным золотым шелковым сари. Руки, ноги и голова обнажены, на них позвякивали золотые украшения, когда она двигалась. Девушка начала танцевать вообще безо всякого аккомпанемента. Сексуальность была в каждом изгибе пухлых губ девадаси, жестах ее рук, в том, как она двигала головой и топала ножкой, в ее взглядах. Ее ноздри расширялись и сужались. Упругое, но гибкое тело чувственно изгибалось, это было потрясающее зрелище. Я ощущал электрический заряд эротической магии этой женщины, и мне казалось, что она использует лишь часть своих возможностей. Ее танец, медленный и экстатический, имел символическое значение, он показывал различные сексуальные настроения – от очарования к соблазнению, возбуждению и овладению. Возможно, он длился часами, я был полностью поглощен наблюдением за ней. После этого она овладела мной. Никакого стриптиза не было, она выскользнула из своих одежд, и я увидел стройное тело цвета дикой корицы. Она велела мне лечь на ковер, и после этого остались только мой лингам и ее йони в космическом союзе. Она захватила меня, и я был поглощен. Она была одной из тех, кого индусы называют „женщинами, раскалывающими орехи“, потому что мускулы ее сфинктера обладали удивительной силой.
Я просто сходил с ума. Она все время издавала шепчущие и жужжащие звуки, которые погружали меня в транс. И вдруг я почувствовал, что мой разум взорвался, и я оказался в другом измерении. Вокруг были вспышки света и фантастические цвета. Стены, как будто бы расплавились, и я ощущал экстаз каждой клеточкой своего тела».
Это описание – достаточно точный отчет о той мощи, которой обладает архетип танцовщицы. Танцовщица должна научиться контролировать те реакции своего тела, которые обычно являются автоматическими. Это дыхание, поддержание равновесия и эмоции. Этот контроль сходен с тем, который необходим для того, чтобы освоить учение тантры. Эмоции – главный ключ. Сознательно пробуждая и проводя эмоции, можно достичь личного Освобождения, трансцендентальности и передать его другому человеку. Сексуальные эмоции очень легко могут быть вызваны в танце. Когда тело находится в порядке, здорово и хорошо настроено, танец может в действительности стать инициацией.
Разнообразные формы танца могут открыто или неосознанно передавать смысл. Все парные танцевальные формы передают ритуальное социальное отражение полового акта. Искусство духовного танца практически ушло в прошлое.
Демонстрация танца привлекает внимание всех зрителей. Танцы на публике и танец один на один обладают совершенно разным потенциалом. Это искусство можно практиковать в одиночестве, для партнера, или вы можете импровизировать вместе. Пусть ваши ограничения уйдут, наслаждайтесь вашими творческими способностями и спонтанностью.
Танец способен выразить многое. Это может быть индивидуальный поиск экстаза, средство общения, социальная активность, упражнение для здоровья или ритуал ухаживания. Из шестидесяти четырех искусств танец ближе всего к искусству любви. Танец женщины обладает уникальным потенциалом для того, чтобы разжечь жизненную энергию мужчины и восстановить утраченные силы. Звуки и музыкальные ритмы эротического танца могут усилить и поддержать накал любви.
«В радости поются песни, и пусть это будут Песни Вечности. Когда человек танцует от радости, пусть целью танца будет Освобождение».
Читать бесплатно другие книги:
