Йога и сексуальные практики Дуглас Ник

Девственница и жрица любви

Один из наиболее ранних греческих мифов о происхождении богов рассказывает о том, как бог времени Хро-нос, который был самым младшим сыном Земли и Неба, приревновал мать к своему отцу. Он залег в засаде и отрезал восставший лингам Неба серпом в то время, когда его отец занимался любовью с матерью. Лингам Неба упал в мир, и несколько оставшихся в нем капель семени упали в океан. Из морской пены, которая бурно выплескивалась на берег, родилась прекрасная Афродита, богиня любви.

Афродита, явившаяся из воды, стала женой бога огня Гефеста. Хотя он и был сыном Зевса, верховного правителя всего мира, но родился хромым и безобразным. Большую часть времени он проводил в кузнице, ковал драгоценные металлы, оружие и украшения. Афродите вскоре стало скучно, она была не удовлетворена своим мужем и потому выбрала себе в любовники Ареса, красивого, но глупого бога войны.

Когда муж Афродиты узнал о ее неверности, он поставил ловушку. Он выковал в кузнице золотую сеть и поймал ее, обнаженную, в объятиях любовника. Затем призвал в свидетели всех остальных богов. Сгорая со стыда, Афродита нашла убежище на острове Кипре, где она родила Эроса, бога любви.

Греческая богиня любви Афродита прямо связана с Инанной – богиней плодородия шумеров, Астартой – богиней любви финикийцев, Иштар – богиней любви вавилонян, Изидой – высшей жрицей и богиней-матерью египтян. Культ Афродиты приобрел на Кипре распространение и повлиял в значительной мере на западный мистицизм. Тысяча людей приезжали на остров Афродиты со всего Древнего мира для того, чтобы поклониться ей.

В храмах Афродиты в Пафосе на Кипре женщины должны были отдаваться любому встречному по его требованию до того, как могли выйти замуж. Деньги, которые при этом женщина получала, она берегла как талисман. Нельзя было считать, что денежная сумма слишком мала. Если от таких союзов рождались дети, их отдавали в храм Афродиты. Что характерно, после такой ритуальной проституции женщина все еще считалась девственницей, и дети, родившиеся от такого ритуального акта, назывались «рожденными девственницей».

Мы видим, что концепция «рождения от девственницы», главное понятие христианства, не появилась с христианством и существовала ранее в Греции, Египте, Индии и других древних цивилизациях. Двойственная роль девственницы-проститутки оказала влияние на сексуальное самовыражение женщин Древнего мира и, таким образом, повлияла на коллективное бессознательное женщин.

Немногие современные женщины никогда не фантазировали о том, чтобы стать проститутками. У иных такой же нездоровый ажиотаж вызывает девственность. Раскол западной души между архетипами чистой и порочной женщины – это довольно распространенная причина сексуальных неврозов как у мужчин, так и у женщин. Девственница чиста, недоступна, неприкосновенна вне традиционного брака и исполнена духовного. Блудница же груба, порочна и не заслуживает уважения. Такие упрощенные идеи до сих пор наполняют нашу культуру, несмотря на движение в сторону сексуальной свободы.

С древнейших времен женщину ассоциировали с луной в силу ее месячного цикла и присутствия в ней стихии воды. Мужчину ассоциировали с солнцем и стихией огня. Афродита – воплощение эротической красоты – была рождена из воды и вышла замуж за бога огня. Это пример универсальности подобного психокосмического символизма. Отношения солнца и луны разрабатываются и совершенствуются в практической сексуальной йоге даосской тантрической традиции.

Западное средневековое искусство часто изображает Деву Марию восседающей на месяце, как на троне. У греков была триада богинь-девственниц – Артемида, Гестия и Афина. Символом первой из них была луна, и ее тесно связывали с Селеной, богиней луны. Богини-девственницы, или весталки, в римской традиции призывались в начале и при завершении ритуальных жертвоприношений. Считалось, что они – воплощение гнозиса, мудрости. Они должны были следить за священным огнем. Одна из трех богинь, Гестия, всегда изображалась с вуалью на челе, ее правая рука уперта в бедро. Традиционно, это характерный жест храмовой проститутки, который и до сих пор считается эротическим.

Иштар, вавилонская богиня любви или высшая жрица, обычно изображается под вуалью. Считается, что эта вуаль скрывает ее тайны от непосвященных. Вуаль в древние времена была традиционным знаком девственниц и проституток.

«При растущей луне страсть находится в правой половине тела женщины, а во время убывающей луны все противоположно. Смена света и тьмы определяет страсть».

«Ананга-ранга»

Иштар была матерью-богиней, у нее были дети, к ней в ритуалах и литаниях обращались как к Блуднице с большой буквы. Сходные понятия обнаружены в Индии, Китае и других странах мира, и они всегда связаны с лунной матерью, которая, хотя и была девственницей, родила детей.

Этот парадокс приводит нас к таинству девственницы и блудницы в том виде, в котором оно представлено в тантрической традиции. Жреческая сила женщины, ее способность быть наставницей, о которой мы говорили раньше, создает основу для понимания этих двойственных сексуальных ролей. Ключ к этой дихотомии лежит в светлом и темном аспектах лунных фаз, которые управляют месячным циклом женщины. В индуизме богиня Парвати воплощает растущую луну, ее светлые фазы, а богиня Кали – темные. В греческой традиции Афродита и Геката обладают сходством с Парвати и Кали, но без столь четкого разведения их мистических атрибутов.

Парвати и Афродита символизируют полную луну, принципы сохранения и изобилия. Кали и Геката – это мистические формы новолуния, принципа растворения и выхода за пределы трансцендентальности. Афродита – Парвати представляет изначальную сексуальную энергию в ее земной, продуктивной роли, а Геката – Кали обозначает ту же самую сексуальную энергию в своей внеземной и преобразующей роли. Девственница и блудница могут быть лучше поняты в контексте богинь Афродита – Парвати и Геката – Кали.

В качестве девственницы женщина подчиняется, а мужчина инициирует сексуальный акт. Она – чистая доска, на которой мужчина пишет кармические сообщения, а она отдает и разделяет с ним свою неприкосновенно чистую сущность, только с ним одним. В этой роли она воплощает конвенциональную любовь в своей наиболее могущественной форме. Она – чистый цветок, ароматом которого может наслаждаться лишь он один.

В качестве блудницы женщина принимает на себя активную роль. Именно она инициирует сексуальный акт и наставляет мужчину в таинствах любви. Без стыда и ограничений она может отдавать себя целиком, ничего не удерживая. В этой роли женщина воплощает неконвенциональную любовь. Будучи уверенной в собственной сексуальности, она предлагает себя в услужение без чувства вины и неуверенности. Она должна опираться на свои собственные особые качества и передавать их своему любовнику. Она – чистая Шакти, могущественный принцип инициации, высшая жрица.

Женщины, которые продавали себя в храме Афродиты, ритуально осуществляли то, что является фундаментальной истиной Тантры. В спонтанном сексуальном акте заключается великая сила. Они получали свою первую инициацию в область эроса таким образом. И так они набирались достаточно опыта, чтобы играть для своих будущих мужей роль блудницы, но при этом их все еще продолжали считать девственницами. В этом есть важная психологическая истина, которую можно понять, исходя из этого древнего обычая. Неконвенциональность обладает потенциалом обновлять конвенциональность. Если рассматривать эти роли девственницы и блудницы в соответствии с темными и светлыми фазами лунного цикла женщины, в отношении к качественным аспектам Парвати и Кали, можно понять глубокое и мистическое значение этих архетипов.

Древние любовные ритуалы не вели к дальнейшему промискуитету, они просто придавали смысл женской сексуальности. Девственница, муза, блудница и богиня – все могут найти воплощение в одной женщине, как мальчик, герой-любовник и бог могут уживаться в одном мужчине. Сейчас существует тенденция разделять сексуальные роли, отождествляться с одной, а остальные игнорировать.

«Никому не известны границы любовного потенциала женщины, даже тем, кому она дарит свою нежность, потому что женская любовь обладает особой тонкостью. Мужчины практически никогда не познают женщин в их подлинном свете, хотя они могут любить их или быть равнодушными к ним, восторгаться ими или покидать их, даже тогда, когда они пытаются извлечь из женщин все, чем те обладают».

Камасутра

Это ведет к подавлению сексуальности и ее превращению в фантазию. Люди в результате становятся бесчестными, скрывают свои сексуальные чувства и создают тем самым сложные психологические проблемы. Фантазия овладевает ими, чувства их атрофируются, в результате возникает сепарация.

Хотя сексуальные роли, которые черпают вдохновение в фантазии, сами по себе безвредны, они редко приводят к экстатическим переживаниям, кроме тех случаев, когда они выполняются с ясным пониманием приверженности трансцендентальной цели. Частая концентрация на сценариях и фантазиях во время сексуального акта обычно приводит к скуке и досаде (фрустрации). Союз любовников никогда не может быть полностью удовлетворительным и объединяющим, если он не основан на подлинных взаимоотношениях. Качества девственницы и блудницы должны быть встроены в отношения для того, чтобы их возвысить и придать им трансцендентальную ценность.

В эротической литературе часто высказывается мысль, что запретные радости наиболее сладки, их редко разделяют люди, которые являются мужем и женой. Но, однако, узы подлинной интимности могут только увеличить сексуальное наслаждение, а не ограничить его. Ключ к этому кажущемуся противоречию состоит в том, чтобы встроить неконвенциональное в разделенное переживание любви.

«И каждый пьет нектар с губ другого и дышит едва слышно. В этих бедрах, подобных иве, бьется страсть. И насмешливые глаза сияют, словно звезды. Крохотные капельки пота похожи на сотню благоухающих жемчужин. Сладкие полные груди подрагивают. Роса, как нежная струя, достигает сердца пиона. И так они вкушают радости любви в совершенной гармонии. Ибо „украденные радости – воистину самые сладкие“».

«Цзин пин мэй»

Активность и пассивность

В параграфе «Девственница и жрица любви» мы указали на роли подчиненную и главную. Необходимо полностью испытать эту взаимозаменяемость сексуальных ролей. Неважно, мужчина или женщина принимает активную роль во время любовного акта, это должно зависеть не от заранее продуманного плана, а от творческого подхода.

Согласно индуистской тантре, женщина по своей природе есть воплощение Шакти, активного созидающего принципа. Считается также, что в каждом мужчине скрыта внутренняя женщина, под которой подразумевается изначальная энергия Кундалини. Распространенное тантрическое выражение гласит: «Шива без Шакти – труп». Именно женская сила Шакти стимулирует эротические чувства. Женщина возбуждает мужчину, умело проводя эту энергию. В то время как мужчина распаляется, когда в нем пробуждается первородная Шакти.

Любовный акт происходит на внешнем и на внутреннем уровнях. На внешнем уровне, в царстве органов чувств, любовная игра происходит за счет контакта тел и восприятия. Внутренняя эротическая игра происходит в Тонком Теле, сознании и на уровне духа.

И внутренняя, и внешняя любовь требуют активности и пассивности. Самость, или эго, должна стать пассивной перед Высшим «Я» духовности каждого человека. Воля должна активизироваться и достичь сознательного контроля разума, чтобы пробудить Кундалини и направить ее сквозь психические центры – чакры. Энергия Кундалини – активный принцип сексуального единения – проходит сквозь психические центры и находит реализацию в экстатическом союзе с пассивным принципом Шивы в головном центре. Так происходит сексуальный акт во внутреннем бытии, это есть цель Тантры.

Экстатический сексуальный оргазм, внешняя реализация любви, это смесь активного и пассивного, соединение огня и воды, страсти и выделений. Оргазм происходит от взаимного дарения и принятия, баланса между утратой и приобретением. Внутренняя бисексуальность мужчины и женщины ищет реализации в обмене мужскими и женскими ролями. Мистические и алхимические, тантрические и даосские учения выражают это понятие в символе андрогинии – форме, которая одновременно является мужской и женской.

Китайский роман периода правления династии Мин, который называется «Путь к святости через плоть», содержит описание того, как женщина может принять активную роль во время занятий любовью. «Мадам» из борделя, которую учил искусству даосский волшебник, когда ей было 16 лет, предлагает следующие рекомендации с использованием дипломатической терминологии.

Не мужчина должен ухаживать за женщиной, а наоборот. Если мужчина лежит на спине, она садится в седло и ведет его Посла в нужное русло. Когда Посол раскраснеется от того задания, которое ему дано, она держит его крепко, как футляр флейту. Когда он теряет свое внимание, она разжигает в нем огонь желания искусной игрой пальчиками. Чем более подвижной является дичь, тем более активной и увлекающей должна стать она. Она должна противостоять атакам своего Противника и с радостью перейти в нападение. Пусть он пытается, как может, но какие-то сладкие точки обязательно пропустит, поэтому лучше помочь ему найти все чувствительные места. Обоим от этого будет польза. Именно это подразумевается в даосской фразе по технике любви: «Заботливо и страстно опустите Грот Наслаждений (йони) на Посла». Это первое искусство.

Будучи готовой, дама занимает свое место под господином, но она не отдает ему всю работу. Полная симпатии и понимания, она помогает ему, сопровождая его движения и участвуя в них. Так она превращает любовную игру в замечательное порхание двух бабочек, этим она дает ему и себе двойное наслаждение, и в то же самое время Разбойнику становится проще достичь его главной цели – Сокровищницы (матки). Подлинное наслаждение переживается вместе. Оба участника встречают друг друга на полдороге, и тогда их встреча становится празднеством. Если дама не отвечает на движения господина с подлинным сочувствием и правильным пониманием встречных движений, но остается пассивной, зачем ему такая женщина? Он может выбрать себе деревянную, с искусственным храмом наслаждений. Зачем ему тогда тратить силу на живую женщину из плоти и крови? Любая первоклассная куртизанка следует этому принципу, так она обретает благосклонность своих гостей и одновременно увеличивает свое собственное наслаждение. Вот второй принцип, который выражается даосской фразой: «Услужливо приподнять свой Дворец Наслаждений навстречу Послу».

Этот принцип связан с особенной техникой, имеющей отношение к магическим ритуалам. Когда между исполнителями существует взаимная симпатия и интимная связь, женщина должна преисполниться желанием потратить не зря «живую эссенцию» своей женственности, не изливать ее просто так, но отдать своему любовнику для длительного наслаждения. В ином случае она воспримет это как пустую трату или проигрыш. Она должна сделать так, чтобы выделение «жизненной сущности» не было тщетным, а пошло на пользу ее любовнику. Что же ей делать с этим?

Когда она находится на пике экстаза, она просит своего любовника коснуться головой его Черепахи Сердца ее Цветка (шейки матки) и затем прекратить все движения, она обхватывает его руками и ногами, тесно к себе прижимает. И после этого она особым образом сокращает живот (см. раздел Питающие силы природы), это заставляет ее Сокровищницу раскрыться, а отверстие Сердца Цветка соприкасается точно с отверстием его Посла. Таким образом Посол способен в момент экстаза пить ее жизненную сущность. Она изливается из ее Врат в его Киноварное Поле (в области солнечного сплетения) и оказывает фантастический эффект. Потрясающая особенность этой жидкости состоит в том, что она обладает омолаживающим эффектом, с которым не сравнится никакой женьшень. Более того, нет ничего подобного этой жидкости для продления жизни и обновления тела. Это третий и самый главный принцип, который обозначается в даосской сексуальной технике рекомендацией: «Принести в дар свою жизненную сущность пользе и благу любовника».

У хорошего любовника нет раз и навсегда заданной последовательности действий, но он может легко адаптироваться к требованию момента, становясь с ним единым целым. Древнее герметическое учение утверждает: «Что вверху, то и внизу». Как было отмечено прежде, человек, пребывавший наверху, отражает власть Неба, а тот, кто внизу, соответствует Земле. И мужчина, и женщина могут играть эти роли для того, чтобы достичь полного удовлетворения. Небо и Земля дополняют друг друга.

Мусульманские учения о сексе, которые стремились всегда поработить женщину, утверждают: она никогда не должна играть роль мужчины, от этого он может ослабеть духовно, телесно и психологически.

Однако индийские и китайские учения о сексуальности подчеркивают ту пользу, которую можно получить от смены ролей. Во многих любовных позах, которые описаны в этой части книги, можно экспериментировать с активными и пассивными ролями. Когда достигнуто естественное равновесие, чистая радость интимной любви может переживаться при переключении активного и пассивного начал.

«Существует особо могущественная форма занятия любовью, которая называется методом Большой Пчелы. Женщина при этом укладывает своего мужа на постель или на ковер и садится на корточки на его бедра, и после того, как введет его лингам в свою йони, крепко сжимает ноги. Она совершает круговые движения туловищем, покручивая, и при этом наслаждается своим мужем, полностью удовлетворяя себя. Таким образом, переворачивая естественный порядок вещей, женщина должна вдыхать способом, который называется „ситкара“. Улыбнувшись стыдливой улыбкой, она говорит: „О, мой муж, сегодня ты полностью подчиняешься мне, и я тебя победила в любовном поединке“. Она должна помнить, что без специального усилия воли с ее стороны наслаждение ее мужа не будет полным. Для этого она должна пытаться сокращать и закрывать свою йони, пока она не охватит лингам как рука. Женщина должна открывать и закрывать ее по собственному желанию, и ее йони должна действовать, как рука пастушки гопи, которая доит корову. Этому можно научиться только с практикой, особенно используя для этого силу воли. Делая это, женщина должна в уме повторять имя бога любви Камадевы».

«Ананга-ранга»

Красное и белое

В восточных культурах красный цвет ассоциируется с женским принципом, а белый – мужским. В Древнем Китае красный всегда служил символом женщины, созидательной силы, сексуальности и счастливой, успешной жизни. Невесты обычно надевали красные шелковые шальвары, и свадьбу называли «красным обручением». Красные фонари вывешивались снаружи таверн и публичных заведений. Даже погребальные дары окрашивались в красный цвет. Считалось, что это предохранит их от разложения.

В Индии и Тибете красному цвету соответствует родственная символика. Красный цвет в тантрической традиции символизирует огонь. Мужчины и женщины рисуют на лбу красные кружочки, напоминая о символике идентификации с Кундалини, внутренней созидательной энергией. Центральная позиция в такой мистической диаграмме, как «Шри Янтра», обычно окрашивается красным и называется «Шакти Бинду» – точка энергии. В тантре красный – это цвет, обозначающий страсть и трансцендентальный восторг. Красная Дакини, богиня экстаза, выглядит как юная девушка, исполненная страсти, символизирует в тантре свежесть чувств.

В исламе красному цвету приписываются сходные качества, мусульмане используют слово «красная» в смысле «прекрасная» женщина, называя ее «красной девой». Существует распространенная арабская пословица «Прекрасная – это очень красная». Красная чадра считается особенно соблазнительной. «Если ты будешь выходить на улицу, девочка моя, надень на себя красную чадру», – советовал один известный арабский поэт. На Западе тоже существуют сексуальные ассоциации с красным цветом, например, на День Святого Валентина дарят красные сердечки, когда мы вспоминаем о библейской «блуднице в пурпуре», у нас есть квартал «красных фонарей». Красный цвет стимулирует избыточный выброс половых гормонов мужчины, издревле этот цвет ассоциировался с чувственностью и удовольствием.

В Древнем Китае белый цвет символизировал мужчину, отказ от всего мирского, смерть и скорбь. Погребальная церемония всегда называлась «белым обручением», и на похоронах все облачались в белое. На Востоке это практикуется до сих пор.

В Индии белые одежды носят также те, кто принял обет безбрачия. Белый ассоциируется с йогой, медитацией и Шивой, о котором часто говорят, что он белый, как камфора. В Тибете Белые Дакини почитаются и ассоциируются с отречением от всего мирского. Авалокитешвара, Универсальный Спаситель Всех Страждущих, символ трансцендентальности, всегда изображается белым. В исламе белый цвет является олицетворением чистоты, мужественности, власти и мистицизма.

Мистическое значение красного и белого может быть измерено только при сравнении внешних и внутренних аспектов мужчины и женщины. Мы увидим, что красное и белое присутствует в обоих, но имеет разные функции. Естественная бисексуальность и взаимодополняющие атрибуты мужского и женского раскрываются в контексте красного и белого.

Женщина обычно считается «воспринимающей, интуитивной, водной и лунной». Когда женщина возбуждается, то наблюдаются водянистые выделения из ее рта (слюна) и йони («сексуальная смазка»). Даосские и тантрические тексты утверждают, что Шакти, или сила инь, у женщины неиссякаема, если она живет естественной и гармоничной жизнью. Женщина становится «огненной», когда ее страсть разбужена. Эмоции вызывают это возбуждение, и у женщины меняется ритм дыхания, у нее стимулируется пупочный центр. Когда у женщины менструация, она извергает красную кровь, а после рождения ребенка выделяет белое молоко, чтобы кормить им. Если женщина эмоционально возбуждена, она чаще плачет, чем мужчина.

Мужчина воплощает качество агрессии и логики. Мужчина традиционно ассоциируется с солнцем и стихией огня, обычно у мужчин пересыхает во рту, лицо мужчины краснеет, когда он впадает в гнев. Когда мужчина расстроен, он редко плачет, но обычно становится более огненным. Когда страсть мужчины возбуждена, он начинает дышать чаще, и внутренний огонь в пупочном центре трансформации разгорается. Будучи в сексуальном возбуждении, этот огонь будит спящую энергию Кундалини, его «внутреннюю женщину», которая поднимается вверх по позвоночнику и «расплавляет луну» в головном центре. Физический коррелят головного центра – это шишковидная железа (эпифиз), которая контролирует сексуальные выделения. Сексуальное возбуждение мужчины завершается извержением белого семени.

«Горакшападдхати», индуистский метафизический текст, утверждает: «Квинтэссенция тела бывает двух родов. Это белые и красные Бинду, в буквальном смысле „семена“, или „зерна“. Белые несут в себе природную сперму, а красные – яйцеклетку». Далее в тексте сказано: «Семя обычно концентрируется во внутренней луне головного центра и является свойством Владыки Шивы, Высшего Йогина. Яйцеклетка изначально находится во внутреннем солнце пупочного центра и является атрибутом Шакти, богини всего сущего». Этот текст описывает двойственную природу солнечных и лунных сил в основных телесных центрах. Интересно отметить, что в этом описании расположение изначальных архетипов сексуальных сил, обычные роли Шивы как солнца и Шакти как луны, поменялись местами. Это снова указывает на изначальную гермафродитическую природу человеческого психоорганизма.

Тантрическая любовная поза для проведения и циркуляции энергии экстаза

Каждый мужчина и каждая женщина являются продуктом объединения сперматозоида и яйцеклетки, семени и яйца. Тантрический текст: «Сперма образуется в теле мужчины, а яйцеклетка – женщины. Это происходит от правильного переваривания пищи, которая успешно преобразуется в кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и жизненную сущность. Для того чтобы завершить этот процесс, требуется двадцать восемь дней». Этот месячный период идентичен менструальному циклу женщины.

В мужском теле усвоенная пища превращается в сперму, которая, в соответствии с тантрой, содержит ментальные, эмоциональные и физические характеристики мужчины в живой и передаваемой форме. Это подтверждает и современная эмбриология.

Сперма – это очень сложное вещество, которое живет и сохраняет «сознание» в течение длительного времени после извержения. В современных работах Клива Бэкстера высказывается предположение, что сохраненная сперма может узнавать и реагировать на присутствие того, кто ее произвел. Эти тесты проводились в лабораторных условиях с использованием полиграфа. Вполне возможно, что та же самая реакция возникает, когда сперма находится в теле женщины. Сознательная реакция между спермой и ее производителем в течение длительного времени после эякуляции является причиной магических чар и заговоров, в которых используется человеческая сперма для наделения огромной энергией амулетов и талисманов.

Хотя извергнутая сперма в нормальных условиях продолжает жить всего лишь несколько дней, женские «змеи» (символ энергии Кундалини) могут хранить мужскую сперму и использовать ее для того, чтобы оплодотворять себя даже после шести месяцев.

«Красная и Белая силы, порождающие материю, становятся единым созидающим потенциалом. На физическом уровне организм становится Преображенным Телом, состоящим из духовного сияющего Света, Блаженства и Оплодотворной Пустоты».

Наропа

Тантрические и даосские тексты описывают методы, позволяющие хранить и преобразовывать сперму во внутренний «Лунный нектар» – Сому. Текст гласит: «Йогин может заставить свое семя подняться к головному центру, где оно преобразуется в Сому, эликсир богов. В отличие от женщины, у которой запас „жизненной эссенции“ не ограничен, поэтому у нее может быть много оргазмов, мужчина „стягивает сперму“ из всех частей своего тела, поэтому во время одного любовного поединка он может эякулировать ограниченное число раз. Сперма возникает из еды, поглощенной в течение месяца. Мужчина должен есть то, что приносит ему силы, чтобы восстановить потерю жизненных элементов тела от повторяющихся эякуляций. Если мужчина слишком часто занимается любовью и при этом недостаточно хорошо питается, в какой-то момент он начнет вместо семени извергать кровь».

Красное и белое в даосских и тантрических учениях описываются как силы, порождающие материю. Во внешнем мире «красная сила» – это мужской солнечный принцип и стихия огня. В то время как на внутреннем уровне – это женское «внутреннее солнце», или Шакти. Таким же образом, «белая сила» во внешнем мире – это женский лунный принцип, стихия воды, а на внутреннем уровне – это мужская «внутренняя луна», или Шива. Эта тонкая игра между внешним и внутренним – ключ ко многим практикам тантрической йоги, которые ведут к пониманию взаимоотношений между микрокосмом и макрокосмом.

Символизм красного и белого пронизывает восточное искусство. Эти цвета обозначают активный и пассивный принципы, плюсы и минусы в каждой ситуации. К примеру, японский трактат «Тачикава», касающийся сексуального мистицизма, включает цветную космограмму, которая называется «Двойная мандала двух миров». На ней изображены обнаженными мужчина и женщина, их головы увенчаны ритуальными коронами. Они лежат в интимном объятии на восьмилепестковом цветке лотоса. Мужчина лежит сверху на женщине, его голова покоится между ее ступней. Голова женщины между ступней мужчины. Их руки и ноги вытянуты, совпадают с восемью лепестками лотоса. Тело мужчины белое, а женщины – малинового цвета. Точка, в которой их тела сливаются, отмечена магическим семя-слогом «А», который в тантре является первым гласным звуком и началом всех вещей.

В Тантре и даосизме существует множество сходных красно-белых диаграмм, иногда аллегорических или абстрактных. Западные алхимические трактаты используют цветовую символику в тех же значениях, что и восточные тексты. Например, текст, который говорит о «крови Красной Львицы» и «слезах Белого Орла», «сокровищах всего мира», содержит скрытое указание на создание «изначальной духовности» (алхимического «золота») при гармонии красной и белой сил, мужчины и женщины, достигаемой при мистическом любовном акте. Для любовной пары существует полезная медитация, когда они в тесном объятии воображают, что мужчина белого цвета, а женщина – красная. Эта практика является мощным орудием для пробуждения и проведения сексуальной энергии. Когда она связана с более детальной визуализацией «внутреннего солнца», которое сияет красным, и «внутренней луны» – холодного и белого цвета, причем мысленно воображаются правый и левый жизненные каналы Тонкого Тела, то эта медитация может полностью трансформировать сексуальный союз.

«Мужчина должен представить себе, что в его Киноварном Поле, сразу под пупком, находится сияющее вещество, золотое внутри, а снаружи красное с прожилками белого. Он должен представить, что эта сущность разделяется на солнце и луну, которые движутся вокруг друг друга в этой области, потом поднимаются к основанию мозга, где эти две половины снова соединяются. В это время его половой орган должен быть в покое глубоко внутри женщины, а он сосать ее слюну и внизу поглощать ее сексуальные выделения. Как только мужчина почувствует, что его семя задвигалось и он готов извергнуть его, он должен быстро извлечь свой половой орган. Только адепты с большой практикой в этой области могут достичь этого. Его Киноварное Поле находится прямо под его пупком, а головной центр – на затылке, в месте, прямо противоположном глазам. Мужчина должен представить, что эти центры имеют соответственно форму солнца и луны, примерно трех дюймов в диаметре, и объединяются в один образ. Это называется „Затмением солнца и луны“. Очень хорошо концентрировать внимание на этом образе, когда занимаешься любовью».

«Фан нэй пу и»

Гармонизация настроений

Даосские и тантрические тексты подчеркивают значимость гармонизации состояния партнеров. Занятие любовью через силу, или насильственное, является потенциально вредным для здоровья. Древний даосский текст подчеркивает: «Инь и ян, женский и мужской принципы, находятся под влиянием друг друга. Когда ян не обладает инь, он печалится. Когда инь не получает ян, она теряет активность. Если мужчина хочет заниматься любовью, а женщина не испытывает такого желания, это значит, сердца не находятся в гармонии, а их жизненная сущность пока не пробудилась».

Даосский учитель Тун дает следующие инструкции для гармонизации состояния и настроения любовников:

«Мужчина должен взять ее за изящную талию и обнять подобное нефриту тело. Он должен сказать ей о том, как они привязаны друг к другу, что у них одно сердце и намерение. Они должны обняться и поцеловаться, сосать друг другу языки, тесно прижиматься друг к другу, ласкать уши и головы друг друга. Поглаживая грудь и стимулируя низ, партнеры возбужденно ласкают друг друга. Затем женщина должна взять в левую руку его Нефритовый Ствол, в то время как он ласкает ее Нефритовые Врата своей правой рукой. Тронутый жизненной силой женской стихии, Нефритовый Ствол возбуждается. Возбужденные жизненной силой мужской стихии, Нефритовые Врата начинают истекать влагой, как ручей истекает в долину. Когда это происходит, значит, достигнуто гармоничное состояние».

Даосская любовная поза для достижения гармоничного настроения

С гравюры на дереве, Моронобу Хасикава, Япония, около 1860 года

Когда влюбленные хотят заниматься любовью, они должны вначале поиграть друг с другом, чтобы состояния гармонизировалось и их эмоции отвечали друг другу. Стимуляция чувств является важной для внутренней гармонизации. Классические индийские тексты указывают на то, что окружение должно быть использовано для того, чтобы способствовать гармонизации отношения вместе со всеми шестьюдесятью четырьмя искусствами, когда они являются подходящими. Все восточные трактаты о сексуальности единогласно утверждают, что занятия любовью никогда нельзя проводить в спешке, необходимо позволить гармонизации состояния осуществляться естественным путем.

«Каждый раз, когда мужчина хочет заниматься любовью, существует определенный порядок вещей, которому необходимо следовать. В первую очередь мужчина должен добиться душевной гармонии со своей женщиной и только тогда позволить восстать своему Нефритовому Стволу».

«Сун юйц зин»

Четыре момента, четыре радости

Восточные эзотерические трактаты выделяют четыре стадии занятия любовью, которые связаны с основными психическими центрами, где концентрируется и преобразуется сексуальная энергия. Эти четыре стадии имеют эротические сигналы: улыбку, эротический взгляд, объятие и сексуальное единение.

Тантра рассматривает занятия любовью как отражение великой космологии, которая соединяет развитие эмоций, психологические процессы, мистические посвящения, типы сознания, психические центры, медитации, изначальные звуки, цвета, формы, облики и экстатические радости в соответствии с четырьмя моментами единения, которые называются разнообразие, развитие, поглощение и трансцендентальность. В тантрах встречается утверждение, что «весь мир разделен на четыре». Это особенно применимо к психокосмическому подходу к сексуальности, который можно обнаружить в восточных мистических учениях.

Понимая естественное происхождение сексуальности, пара может научиться управлять и проводить сексуальный экстаз в возвышающем направлении развития. Один оргазм может следовать за другим и приводить к мистическим переживаниям.

Четырехкратная эволюция экстаза от улыбки до соития связана с биофизическими изменениями у партнеров и их психофизиологическими переживаниями. Благодатная волна экстаза проходит через четыре духовных царства желаний, от физического контакта к томлению, высокой страсти и трансцендентальности. На этих четырех стадиях любовь, как чувство, возвышается и облагораживается.

Для того чтобы понять тайные учения даосизма и тантры, важно научиться распознавать эту четырехкратную натуру сексуальности во всех ее проявлениях. Тантры учат, что эротические улыбка и взгляд, интимные объятия – это все земные уровни секса, в то время как физическое соитие относится к запредельному миру.

Подобным же образом стихии земли, воды, огня и воздуха, которые циркулируют в психических центрах от половых органов до пупка, в областях сердца и горла (см. таблицу «Четырехступенчатая эволюция экстаза согласно тантрическим учениям»), связаны с сохранением физического бытия, в то время как элемент пространственного эфира и головной центр – состоянием трансцендентальности и нефизического бытия.

«Четыре радости известны как эмоциональная, совершенная, абсолютная и сокровенная. Их проявления – улыбка, взгляд, объятие и полное единение. Их также называют разнообразием, развитием, свершением и трансцендентальностью».

«Хеваджра-тантра»

Каждая из четырех стадий экстаза связана с определенным типом сознания и с особым видом мистических переживаний, в тантрической традиции понимается как особая инициация. Мантры, особенно перечисленные в таблице, и визуализации могут оказаться полезными в опыте совместного переживания экстаза.

Четыре момента и четыре радости не могут быть адекватно описаны. Их необходимо сознательно пережить, они являются радостным посвящением влюбленной пары. Медитируя на четырехкратной мистерии эротизма, человек приобретает способность открываться другим людям.

В тантре выделяют четыре типа женщин и советуют мужчине быть умелым во всех четырех техниках, которые существуют на физическом и психологическом уровне. Нисходящий поток, задержка, обратный отток и насыщение – все они связаны с порождением четырех радостей. Тибетский текст поясняет их следующим образом.

Нисходящий поток – это движение, каким кузнец выковывает металлическое зеркало, создавая медленное, словно черепашье, нисхождение наслаждений от головы до области половых органов, чтобы осознать восторги в их естественном порядке.

Задержка подобна смотрителю маяка, зажигающему светильник во время бури, чтобы наслаждение держало правильный курс.

Обратный отток подобен тому, как слон пьет воду, заставляя четыре радости восходить к области головы и удерживая в состоянии стабильности.

Насыщение подобно тому, как фермер поливает свои поля, чтобы каждая мельчайшая пора полностью впитала любовь. Удерживая в уме визуальные образы четырех техник, пара может научиться порождать одну волну любви за другой и преображать четыре момента в четыре радости.

«Существует четыре обители магических сил – это сердечная, шейная и головная, пупочная и сексуальная. В каждой из этих тайных обителей живет богиня, или энергия».

«Адвайя-самадхавиджайя»

Поцелуй

Поцелуй может выражать самые разные эмоции – от нежности и внимания до высот эротизма и страсти. Древние даосские тексты подчеркивают значимость глубоких эротических поцелуев и ставят их во вторую очередь после любовного акта. На Востоке поцелуи всегда считались глубоко интимной частью занятий любовью. До сих пор практически нельзя увидеть китайские или индийские пары, целующиеся на публике; до самого последнего времени поцелуи не показывали даже в кинофильмах.

Большая часть культур использует поцелуй для выражения чувств от обычного приветствия до эротического взаимообмена. В некоторых первобытных племенах, однако, поцелуй практически неизвестен. Эскимосы приветствуют друг друга потиранием носами, при этом они сосредоточиваются на взаимном обмене дыханием и тонком запахе кожи. Когда пара страстно целуется, рушатся все барьеры и границы. Если люди смотрят в глаза друг другу, у них наступает душевная гармония. Поцелуй в губы, или контакт верхних Врат, как он называется в тантре, может быть умело использован для наслаждения, чтобы и гармонизировать эмоции.

Поцелуй – это важный аспект любовной прелюдии, олицетворяющей собой состояние максимальной приближенности к объединению лингама и йони. Говорится о том, что форму и размер женской йони можно определить по форме рта женщины, а размер лингама – по размеру носа мужчины. Тантра учит, что рот сочетает в себе характеристики лингама (язык) и йони (рот и губы). Эротические поцелуи часто дают возможность исследовать как мужские, так и женские качества. Мужчина и женщина часто меняются ролями, по мере того как их языки входят в рты друг друга. Таким образом, поцелуй может быть использован для исследования действий и ритмов, которые можно будет потом перенести на поведение лингама и йони.

Поцелуй описан в индуистских любовных трактатах, где перечисляются части тела, особенно подходящие для поцелуев. Камасутра указывает, что лоб, глаза, щеки, горло, грудь, губы и рот – это места, наиболее подходящие для поцелуев, а также бедра, руки, пупок и йони. Сознательное целование определенных мест помогает создавать эффективную психическую защиту, возбуждая при этом психические центры и каналы. Поцелуи вдоль определенной последовательности точек тела помогают оживить Тонкое Тело и пробудить все богатство чувств.

«Поцелуи могут быть четырех типов – умеренный, сжатый, прижимающий и ласковый. Они подходят для разных настроений».

Камасутра

Камасутра перечисляет три типа поцелуев, особенно подходящих для молодых женщин. Один называется поверхностным поцелуем, когда губы только-только соприкасаются; другой – трепетным поцелуем, когда женщина двигает нижней губой во время того, как ее любовник прижимает свои губы к ее рту; третий – осязательный поцелуй, когда женщина использует язык. Далее описаны другие типы поцелуев: прямой поцелуй, когда любовники непосредственно соприкасаются губами; тянущийся поцелуй, когда оба любовника тянутся друг к другу головами; приподнятый поцелуй, когда один из партнеров приподнимает голову другого, держа ее за подбородок; прижатый поцелуй, когда нижнюю губу сильно прижимают; великий прижатый поцелуй, когда нижнюю губу удерживают, касаются языком и сильно ее прижимают; поцелуй верхней губы, когда мужчина целует верхнюю губу женщины, а она – его нижнюю губу, замкнутый поцелуй, когда один из партнеров накрывает губы другого своими; битва языков, когда один из партнеров касается языка и нёба другого своим языком.

Глубокие поцелуи приводят к обмену жизненными соками между партнерами. Тантра учит, что, когда партнеры занимаются любовью, их тела продуцируют тонкие выделения, которые являются питательными и омолаживающими. У слюны есть особое свойство, которое помогает эффективно гармонизировать инь и ян в паре (см. раздел «Целительная Сила Трех Вершин»). Тантрические методы занятия любовью указывают, что женщина может прижать кончик языка к верхнему нёбу, сразу за зубами, по мере того как приближается ее оргазм. После этого она может предложить свой язык партнеру, чтобы он мог нежно слизать и отсосать сладкую слюну, которая была выделена в момент оргазма. Это – особенная тайна, которая обладает целительной и восстановительной силой для обоих партнеров.

Научитесь расслаблять мышцы лица и рта во время поцелуев. Помните, что поцелуи позволяют сущностным жидкостям экстаза смешиваться и сочетаться в двух тиглях ртов. Когда развито искусство поцелуев, занятия любовью становятся более интенсивными и приносят больше удовлетворения.

«Когда женщина возбуждена и исполнена страсти, она должна прикрыть руками глаза возлюбленного и засунуть свой язык ему в рот. Двигая языком туда и сюда, вынимая и вновь засовывая его, женщина дает понять, что за этим последуют иные формы близости».

«Ананга-ранга»

Тайна верхней губы

Тантрические трактаты указывают на то, что верхняя губа женщины – это одна из наиболее эрогенных зон ее тела. Такая особенная чувствительность, по их мнению, объясняется тем, что нёбо и верхняя губа соединяются с клитором через тонкий нервный канал. Этот канал называется Подобный Улитке Нерв Мудрости в силу его формы, так как в своей нижней части он закручивается в спираль наподобие раковины. Многие тексты утверждают, что поцелуй верхней губы и оральный секс создают особую циркуляцию энергии.

И в Камасутре и в «Ананге-ранге» описываются поцелуи верхней губы. Мужчина может возбуждать верхнюю губу женщины, нежно покусывая и посасывая ее. В то время как женщина играет с его нижней губой при помощи зубов и язычка. Если оба используют зубы так, чтобы не причинять боли, вызывать волны наслаждения, тогда эта практика может быть очень возбуждающей для обоих партнеров.

Японское искусство точечного массажа шиацу, направленное на расслабление и красоту тела, связывает верхнюю губу с областью пищеварительных и половых органов. Массаж верхней губы высвобождает половую энергию и стимулирует сексуальные стремления.

Древняя индуистская традиция предписывает: смешать небольшое количество тонко смолотой золотой пыли с небольшим количеством меда и поместить на язык и верхнюю губу новорожденного. Эта практика особенно тщательно соблюдалась, когда рождались девочки, потому что считалось: эта смесь приносит благополучие, успех, богатство, красоту и чувственность. Индуистские медицинские тексты утверждают, что сочетание золота и меда стимулирует творческие способности и стремление к созиданию.

«Горакша-виджайя», важный йогический текст, утверждает: «Существует проток из лунного центра головы во впадину, находящуюся в нёбе и верхней губе. Этот проток называется Шанкини-нади, и по этому изогнутому каналу проходит Великий Эликсир. Он подобен змее, у которой голова на каждом из концов тела. Далее он спускается к Лотосу. Этот канал известен также как тайные, или десятые, Врата тела, по которым течет тонкий нектар».

«Когда мужчина целует верхнюю губу женщины, это называется особенным поцелуем верхней губы. В этот момент женщина должна поцеловать его нижнюю губу».

Камасутра

Если женщина может визуализировать тонкий канал, связывающий ее клитор с верхней губой, она сможет пробудить его и сознательно проводить по нему сексуальную энергию. Этот канал необходимо визуализировать в виде пустой внутри вибрирующей трубки, нижняя часть которой закручена в спираль. В верхней части располагается рот. Глубокое дыхание в сочетании с сокращениями йони стимулирует этот канал. Научившись управлять этим тайным тантрическим протоком, женщина может приумножить наслаждение любви как для себя, так и для своего партнера.

«Когда женщина полна желания, она должна зажать нижнюю губу мужчины своими зубами, нежно покусывая ее. Ему следует делать то же самое с ее верхней губой и посасывать ее нежно. Так они сексуально возбудятся, и их страсть произведет много жара».

«Ананга-ранга»

Объятия

Любой контакт между телами любовников – это форма объятия. Объятия очень важны, начиная с дружеского до страстного сплетения конечностей. Не только контакт тел важен для объятий, но намерения и чувства, стоящие за ним. Любой физический контакт между любящими друг друга людьми можно назвать объятиями, когда он мотивирован любовью и желанием выразить интимность. Когда влюбленные держатся за руки, сплетая пальцы, то можно назвать это объятием пальцами.

«Какие бы мысли ни были у них в головах, они полностью исчезают, стоит лишь прийти страстному объятию. Когда мужчина и женщина одни и так слиты друг с другом, не существует ничего в целом мире, что могло бы превзойти высшую радость этого момента».

«Куттни-махатмиам»

Камасутра утверждает, что даже мытье головы другому может считаться формой объятия.

Материнская любовь, которую воспринимает ребенок, выражается в форме любящих объятий. Без такого телесного контакта ребенок чувствует себя заброшенным и начинает демонстрировать невротические симптомы. Дикие животные проводят много времени в физическом контакте друг с другом, вычесывая, вылизывая, сворачиваясь клубочком рядом или играя. Так между животными формируются узы взаимного узнавания, которые и делают стаю целой.

Камасутра и «Ананга-ранга» искусно описывают восемь типов объятий. Далее приводится список, включающий различные типы объятий согласно индийской традиции.

Обвиваясь, как плющ

Оба стоят, женщина держится за тело мужчины так же, как плющ обвивается вокруг древесного ствола. Она может поднять одну ногу и перекинуть ее через бедро мужчины, многократно его целуя и притягивая его голову к своей.

Взбираясь на дерево

Мужчина стоит, а женщина ставит одну ногу на его ступню, а вторую поднимает на уровень его бедра и страстно к нему прижимается. Она обвивает его талию руками так, как делает человек, собирающийся влезть на пальму. Она держит его и прижимает к себе с силой. Она изгибается и целует его, как будто пьет живую воду.

Смесь риса и кунжута

Это объятие может осуществляться стоя и лежа. Партнеры должны держать друг друга так крепко, чтобы руки и бедра одного были полностью окружены руками и бедрами другого, терлись о них. В этот момент лингам может коснуться йони и некоторое время удерживаться так.

Смесь молока и воды

Партнеры страстно обнимают друг друга, как будто пытаются проникнуть внутрь тела любимого человека. Их руки и ноги переплетаются. Это объятие можно осуществлять стоя, сидя и лежа.

Объятие бедрами

Один из любовников с силой сжимает одно или оба бедра другого своими бедрами. Это можно практиковать в самых разных позах.

Объятие срединной части

Мужчина прижимает бедра женщины к своим собственным. Этот тип объятия очень приятен сидя, при этом как мужчина может сидеть на женщине, так и наоборот.

Объятие грудей

Мужчина прижимает свои соски к грудям партнерши. Он должен сидеть близко к ней, закрыв глаза, в то время как она прижимается к нему.

Объятие лбами

Это когда любовники соприкасаются лбами, так они проявляют великую нежность. Они могут при этом обнять друг друга за талию, их животы, груди, рты, щеки и лбы соприкасаются.

Конечно, этими восемью вариациями вовсе не исчерпываются все возможности объятий. Однако они выражают совершенно разные чувства и в качестве таковых изображаются на индийских картинах. Объятия – это важная часть любовной игры до и после соития. Простое прикосновение или объятие, будучи осознанным, может принести большую пользу в гармонизации состояний и эмоций. Любящие объятия помогают преодолеть все разногласия и чувство отчужденности и покинутости.

Используйте объятия для того, чтобы стать ближе друг к другу, как часть подготовки к совокуплению. Пусть ваши тела и сердца растопятся в объятии. Пусть все мирские заботы растворятся в нежном или страстном объятии душ и тел.

Принц и благородная дама обнимаются стоя

С миниатюры из коллекции короля Непала, около 1830 года

«Объятия, не указанные в специальных трактатах, необходимо практиковать во время близости, если они хотя бы как-то усиливают любовь и страсть. Как только Колесо Любви приведено в движение, не существует больше никаких правил».

Камасутра

Первый раз

Все когда-то бывает впервые. На Западе отношение к сексу становится все либеральнее, к первому половому акту относятся как к мелочи, однако это событие оказывает глубокое влияние на психику. Многие люди с трудом преодолевают чувство страха или вины после неудачного первого сексуального опыта. Это переживание часто бывает длительным, что могут подтвердить психиатры.

Потеря девственности для девушки часто связана с травмой или разочарованием. На Востоке вступают в брак обычно сразу после наступления половой зрелости, поэтому мальчик и девочка имеют возможность исследовать свою сексуальность в рамках отношений взаимной ответственности. До недавнего времени на Западе было принято, чтобы женщина оставалась девственной до брака, который мог быть заключен достаточно поздно. Поэтому женщина страдала от долгих лет сексуальной депрессии и неуверенности.

В Индии и в некоторых африканских племенах существовала церемония дефлорации девочек при помощи символического изображения лингама Шивы – ритуального объекта, который хранился специально для этих целей. В других случаях во время обряда девочка, сидя на корточках, должна была опуститься на лингам статуи Шивы. Часто эта церемония проводилась на виду у всего племени и служила поводом для празднества. В некоторых племенах дефлорацию девственниц осуществляла пожилая женщина. Конечно, этот обряд может показаться странным современному человеку, но проведение дефлорации и полового акта с мужчиной делает первую ритуально значимым актом. В каком-то смысле это даже лучше, чем современная тенденция отдавать свою девственность первому встречному или боязливо хранить ее.

Арабская книга XVI века «Благоухающий сад» утверждает: «Тот, кто собирается жениться, должен выбрать себе девственницу, которая будет любить его долго и никогда не забудет мужчину, лишившего ее девственности». В этом утверждении кроется истинная психологическая правда, потому что крайне важно, чтобы переживание первого раза было максимально насыщено смыслом.

Когда мужчина обнаруживает, что он будет первым любовником девушки, то должен чутко отнестись к той чести и ответственности, которую предполагает ему эта роль. Он должен мягко успокоить девушку, отстранить все ее страхи и попытаться осторожно убедить ее раскрыться ему.

Для девушки дефлорация бывает только раз в жизни. Мужчина должен осознавать это и обращаться с ней, как с богиней. Воображая себя представителем Владыки Шивы, Высшего Йогина, мужчина должен посвятить ее в секс нежно и в духе служения.

Для мальчика или юноши первый раз гораздо меньше связан с переживаниями утраты, чем для девушки. Посвящение мальчика в чудеса сексуальности обычно проходит успешно, когда это совершает зрелая и опытная женщина. Если оба партнера неопытны, внезапная утрата эрекции или преждевременная эякуляция могут вызывать проблемы. Опытная женщина может провести юношу через все стадии любовной игры внимательно и заботливо, повышая его самооценку и уверенность в себе.

Восточные и мистические учения советуют, чтобы пара, занимаясь любовью впервые, старалась сделать этот опыт максимально завершенным и осмысленным. Только тогда отношения обретут силу и смогут развиваться. Обычай принимать решение о вступлении в брак после первой ночи был создан жрецами, которые понимали последствия и глубокое значение сексуального акта. Брачный контракт считался вступившим в силу только после соития.

В жреческих культурах церемония дефлорации была достаточно распространена. Ее до сих пор практикуют некоторые народы Индии и Африки

Если один из партнеров или оба никогда прежде не занимались любовью, особенно важно, чтобы первый раз запомнился им и был бы радостным переживанием. Именно сексуальные ритуалы могут внести в это наибольший вклад. Все, что ведет к сексуальному единению, может быть воспринято как ритуал, если сопровождается сознательными намерениями.

Если это совершается в первый раз, то каждый из партнеров должен заботиться о чувствах другого. Отстранив эгоизм, каждый должен подчиниться внутреннему божеству. Если партнеры почитают лингам и йони как союзников, помогающих достичь экстаза, все сомнения и страхи уйдут сами.

Даосский текст, известный как «Поэма высшей радости», дает прекрасное описание первой брачной ночи: «И вот прекрасным весенним вечером, наслаждаясь светом огненного пламени свечей, жених извлекает свою Птицу-Малиновку и развязывает красные шелковые шаровары невесты. Он раздвигает ее прекрасные ноги и ласкает ее ягодицы, подобные яшме. Она берет его Нефритовый Ствол в руку и играет с ним. Мужчина сосет ее язык, до тех пор пока ее разум не отвлекается от всего мирского. Тогда он смачивает ее пещеру своей слюной, и она говорит: „Вот, паши мое поле“. И прежде чем она успевает осознать это, ее девственность потеряна. Она открывается ему, он входит в нее глубоко и начинает энергично двигаться. Вскоре его Парень открывается и изливает семя. После этого партнеры отирают свои половые органы шестью покрывалами. С этого момента считается, что они по-настоящему муж и жена. Объединение их энергий инь и ян с этого момента будет продолжаться без перерывов».

Текст не указывает точно на то, что означают эти шесть покрывал, но они явно являются частью ритуала лишения девственности и хранятся как талисманы. В индийской тантрической традиции адепты-женщины, или йогини, носили шесть видов ритуальных украшений: ожерелья, серьги, браслеты, повязки на руках и лодыжках, пояса. Они символизировали, соответственно, Щедрость и Чистоту, Верность и Трудолюбие, Действие и Энергию (согласно «Чандамахаросане-тантре»).

Идея о том, что пара объединилась навсегда с момента физического единения, ритуально выражается в «Ананге-ранге»: «Следует знать, если муж и жена живут вместе в тесной близости, словно одна душа в едином теле, тогда они будут счастливы и в этом мире, и в грядущем». Эта идея проходит красной нитью сквозь все индуистские и другие мистические учения. В «Поэме высшей радости» первый сексуальный опыт описывается еще более подробно:

«Однажды ночью, когда светит луна, влюбленные читают „Любовное руководство Девы Пути“ и рассматривают изображения любовных поз. И вот ширмы выставлены вокруг постели, на ней разложены подушки. И тогда прекрасная женщина снимает с себя шелковую рубашку и развязывает красные шелковые шаровары, вышитые узором из цветов. Ее талия не толще рулона шелка, ее страсть начинает возбуждаться. То, что раньше было спрятанным, теперь открыто. Мужчина смотрит на обнаженный низ ее тела, и его глаза затуманиваются. Он чувствует ее тело и ласкает его все целиком. И тогда, подняв ее ноги, он кладет их себе на плечи.

Мужчина подводит свое Любовное Орудие ближе к ее животу. Они целуют друг друга, слизывая влагу с языков, и его Орудие начинает подниматься. Подрагивая, Нефритовый Ствол поднимает голову и касается Золотой Борозды, ее нижние губы раскрываются в приглашении. Его Орудие стоит, как могучая гора, скалистый кряж, поднимающийся к небу. Движения влажных, как тенистая долина, бедер женщины заставляют ее язычок Птенца (клитор) ответить. Ее телесные выделения начинают изливаться.

Женщина лежит, распластав все тело на ложе. Мужчина опирается на руки, расположившись на постели, согнув колени. Его Нефритовый Ствол вздымается и опускается, пульсирует и кружит, движется влево и вправо. И тогда Вершина ян выходит на прямой путь и касается Струн Лиры. Двигаясь вверх и вниз, Орудие Любви трется о Пещеру Виноградной Лозы, пронзая и прокалывая, проникая и прорываясь, полируя и шлифуя. Кажется, он хоронит свое Орудие в горячей, скользкой, глубокой Расщелине, на самом ее дне. Он погружается то мелко, то глубоко, то нежно или сильно. Он проталкивает свой язык в самую глубину ее приглашающего устья и проникает в святая святых сокровенного сердца.

На теле влюбленных выступает пот, при движении раздается хлюпающий звук. Мужчина разворачивает свое Орудие под разными углами, иногда позволяет, чтобы оно стало мягким внутри женщины или быстро извлекает ставший скользким Ствол, а потом вновь втыкает его. Его мешочек раскачивается туда и сюда, Ствол заполняет ее Расщелину до самой глубины Внутреннего Источника. Оба начинают страстно стонать и задыхаться. Когда она поднимает вверх дрожащие ноги, распространяется аромат. И тогда, распластав ее бедра на постели, он применяет Искусство Брачного Ложа, перемежая одно короткое движение Орудия с девятью глубокими, не останавливаясь до тех пор, пока женщина не проявит все признаки удовлетворения. Он чередует стремительные любовные движения с медленными, свободно удовлетворяет свою страсть и страсть партнерши. Он смотрит вниз и видит, как его Нефритовый Ствол входит и выходит из ее Золотой Расщелины. Он предается чистой радости этого действия.

Выражение лица женщины меняется, ее голос прерывается, и волосы расплетаются. Боковые пряди падают на глаза, гребень из волос выпадает и висит над плечом, как молодая луна. В глазах мужчины появляется тревога, и он начинает двигаться еще более энергично, его жизненный сок исходит наружу. Достигая самой глубокой части Женственности, он заливает Пруд с Рыбками внутри ее Киноварной Пещеры. И тогда он вынимает немного свой Нефритовый Ствол, но Золотая Расщелина не закрывается.

Жизненные соки мужчины и женщины смешались, оба отдыхают и тихо наслаждаются единством их душ и тел. Его Любовное Орудие мокро и скользко от любовных соков. Ее Нефритовая Пещера исторгает из себя влагу, и поток выделений струится между ее ногами. Их экстаз полон и совершенен».

Другой даосский текст гласит:

«Когда мужчина и женщина занимаются любовью впервые, то он должен сесть слева от нее, а она тогда оказывается справа от него. Он должен скрестить ноги и посадить женщину к себе на колени, сжимая за тонкую талию и лаская ее драгоценное тело. Они должны шептать страстные слова, целоваться, миловаться и пить слюну друг друга».

В индийских текстах используется сходная «жемчужная проза» для описания первого раза:

«Он прижимает юную деву к своему сердцу, как обезумевший слон хватает лотос; с живостью птицы Чакора он целует ее подобное луне лицо и поднимает край ее сари. Когда он опускает руки на груди, подобные бутонам лотоса, ее дрожащее тело немного отстраняется. Он говорит ей соблазнительные слова. Как пчела, проникающая в сердце лотоса, он ведет с ней любовный поединок. Это любовная игра. Их тела дрожат, безумные и опьяненные любовным желанием, сумасшедшие от нектара страсти. И он целует ее губы и покрасневшие груди, которые мягче шелка. Они лежат вместе, их тела двигаются, губы и зубы тесно сжаты. Оба чувствуют сердце друг друга, в экстазе и самозабвении переживают восторг. Они покусывают друг друга и пьют нектар любви, их тела пребывают в экстазе Блаженства, охваченные волнами радости и желания, утолением многолетней жажды. И наконец, бог любви одаривает их влагой, которая заливает пламя любовного огня. И когда дождевые облака охлаждают землю, небо снова становится ясным».

Это типично индийский взгляд на первый раз из «Видьясундары Бхаратчандры», здесь прекрасно описаны высоты экстаза, доступные любовникам при первом опыте единения. При этом очень важно взаимное доверие. Это прочная основа, на которой может впоследствии развиваться и созревать любовный ритуал.

«Плод счастливого брака – вечная любовь».

Камасутра

Четыре типа женщин

Классические индийские тексты выделяют четыре типа женщин в соответствии с характеристиками их йони. Эта традиция поддерживалась в тантризме, подобные классификации можно найти и в даосизме. Конечно, любая система, если рассматривать ее вне контекста, может быть истолкована превратно. Эзотерические идеи можно интерпретировать в буквальном смысле или аллегорически. Однако тантры подчеркивают, что эти четыре типа могут быть поняты как архетипы, которые присутствуют одновременно как на реальном, так и на психокосмическом уровнях. Эти четыре типа женщин таковы:

Женщина-лотос

Известная как Падмини, эта женщина, должно быть, произошла из царства богов. Ее лицо прекрасно, тело очень мягкое, с нежной кожей. Лицо сияет, груди полные, в области над лобком у нее три слоя складочек. У нее лебединая походка и низкий музыкальный голос, она любит изящно одеваться. Ее йони благоухает, как только что распустившаяся лилия, она любит заниматься любовью днем.

Половые органы обычно естественным образом приспосабливаются друг к другу

С деревянной гравюры, изображающей куртизанку Йошивара, выполненной мастером Утамаро, Япония, 1800-е годы

Женщина искусств

Называется Читрини, она тоже происходит с небес, она удивительно красива, среднего роста, у нее изящное тело, тонкая талия, полные груди и тяжелые бедра. Волосы вокруг ее йони тонкие и мягкие. Кажется, что ее йони приподнята вверх. Ходит она кокетливо, чуть раскачиваясь на ходу, как слон. У нее хороший голос. Иони женщины искусств пахнет медом и на вкус сладка. Она очень любит наслаждения и достигает особых высот в шестидесяти четырех искусствах. Она любит заниматься любовью ночью и обожает животных.

Женщина-улитка

Она называется Шанкини и происходит из человеческого царства. Ее кожа всегда теплая, тело крупное, груди маленькие, а талия широкая. Ее голова, ладони и ступни больше обычного, голос ее иногда груб. У нее твердое сердце и иногда бывают приступы страсти, от чего ее голова становится горячей, а сознание путается. Она любит цветы, одежду, красные украшения, но больше всего – находить в других несовершенства. Ее йони всегда влажна и имеет солоноватый вкус. Волосы, скрывающие йони, часто густые. Она особенно любит заниматься любовью ночью.

Женщина-слониха

Зовется Хастини и происходит из мира элементалей, или стихий. Она маленького роста, крепко сложена, очень медлительна и при ходьбе нагибает немного вперед шею. У нее довольно грубая кожа и крупные губы, она любит хорошо покушать, ее голос грубый и иногда хриплый. Ее трудно удовлетворить, она любит длительные занятия любовью. Сок из ее йони немного едкий и пахнет слоном. Эта женщина любит заниматься любовью в любое время, независимо от обстоятельств.

Эти четыре категории женщин были выделены на основе наблюдений за определенными стилями жизни. Йогические учения утверждают, что человек становится тем, что он может переварить на физическом, эмоциональном, ментальном и духовном уровнях. Правильно питаясь и ведя естественный образ жизни, поддерживая здоровые взаимоотношения и духовную направленность, можно сделать так, что лотос расцветет во всякой женщине.

«У женщин нижний конец их Центрального Пути обладает различными свойствами. Во-первых, он может выглядеть как конец слоновьего хобота. Во-вторых, закручен, как раковина улитки. В-четвертых, закрыт, как будто его скрывает что-то мягкое. В-четвертых, может открываться и закрываться, как цветок лотоса».

Падма Карпо

Сексуальные размеры

На Западе довольно большое внимание уделяется размерам мужских и женских половых органов. Индийские трактаты классифицируют те и другие на три разряда согласно размеру, советуют подбирать партнера с максимально подходящим размером полового органа. Поэтому союзы могут быть равными и неравными, в зависимости от соответствия размеров. И для того чтобы снять любой дисбаланс, рекомендуют специфические позы. Позы, когда женщина широко открыта, дают дополнительное пространство, чтобы крупный лингам мог войти в маленькую йони. Умелое использование подушечек для того, чтобы приподнять ягодицы женщины, дает мужчине с небольшим лингамом возможность войти глубже.

Даосский текст утверждает: «Размер и твердость, которыми природа наградила мужчину, – это всего лишь внешние признаки.

Внутренним же является умение, которое позволяет гарантировать, что женщина получит удовольствие от занятий любовью с ним. Если женщина так же заботится о мужчине, как он заботится о ней, тогда совершенно неважно, велик ли его орган или мал, тонок или толст».

Тот же самый текст добавляет: «Длинный и толстый орган чаще бывает для женщины хуже, чем короткий и тонкий, который прочен и тверд. А прочный и твердый орган, который вставляют и вытаскивают грубо, хуже, чем мягкий, который двигается вокруг нежно и внимательно».

В даосской литературе можно найти медицинские рекомендации для того, чтобы увеличивать или уменьшать размеры мужских и женских половых органов. В этих текстах указывается: используя масла, компрессы, порошки и настойки, приготовленные из трав, древесной коры, грибов и других органических или неорганических веществ, можно достичь желаемого эффекта. Многие тексты упоминают составы для женщин, рожавших детей, которые позволяют легче и быстрее вернуть их йони в нормальное состояние. Во всех этих рецептах фигурирует сера и ее растворы в теплой воде.

Даосский магистр династии Хань Во Цюань (206 год до н. э. – 220 год н. э.) предписывает интересные упражнения для того, чтобы мужчина с маленьким лингамом мог увеличить его:

«Существует способ увеличить необычно маленькое Орудие. Ранним утром, когда сила инь уменьшается, а сила ян возрастает, мужчина должен повернуться лицом на восток и спокойно медитировать. Он должен глубоко вздохнуть 49 раз, втягивая воздух животом, и тогда должен тереть ладони своих рук друг о друга до тех пор, пока они не станут горячими. После этого он берет свое Орудие правой рукой, сконцентрировав свое сознание, а левой рукой он потирает свой пупочный центр, обведя его вокруг справа налево восемьдесят девять раз. После этого он должен покатать свое Орудие в ладонях, как будто скручивая веревку из нитей. Когда он занимается любовью с женщиной, то должен напитать свое Орудие выделениями женщины и особенно следить за тем, чтобы вдыхать ее дыхание. Это поможет ему увеличить размер его Орудия».

Если партнеры живут в гармонии, их половые органы приспособятся к искусственным средствам для уравнивания размера. Прелюдия бывает очень полезной, чтобы привести сексуальность в гармонию. Если же в размерах половых органов имеются различия, то прелюдия просто необходима. Старайтесь всегда быть внимательным к партнеру, и тогда снимутся все проблемы несоответствия размеров.

Три типа лингамов

В Камасутре и в «Ананге-ранге» можно встретить перечисление трех типов мужских половых органов в соответствии с их размерами. Это следующие типы.

Заяц

Это лингам, который в длину не превышает ширины шести пальцев (около 13 сантиметров), будучи полностью эрегированным. Обычно мужчина с лингамом такого типа небольшого роста, но хорошо сложен и имеет спокойный характер. Его семя сладковато на вкус. Таких мужчин называют «маленькими созданиями».

Бык

Так называется лингам, который не превышает в длину ширины девяти пальцев (соответственно 18 сантиметров), будучи полностью эрегированным. Мужчина с таким лингамом обычно крепко сложен, у него высокий лоб, большие глаза и беспокойный характер. Он всегда готов заниматься любовью, такие мужчины называются «существами среднего размера».

Конь

Этот лингам достигает в длину около двенадцати пальцев, то есть 25 сантиметров, будучи эрегированным. Владелец этого орудия обычно высок ростом, широкоплеч, мускулист и говорит басом. По характеру он ветрен, страстен, беспокоен и ленив. Ходит медленно, любовью заниматься не любит, если только его неожиданно не охватит сильное желание. Его семя обильно и обычно солоновато. Называют таких «существами большого размера».

«Есть пословица, что мужчина, у которого лингам очень велик, всегда будет беден. Тот, у кого лингам очень толст, всегда будет страдать от чего-нибудь. Мужчина, у которого лингам тонкий и длинный, будет везучим, а мужчина с коротким лингамом, вполне возможно, станет королем».

«Ананга-ранга»

Три типа йони

В Камасутре и в «Ананге-ранге» можно встретить перечисление трех типов женских половых органов в соответствии с их размерами.

Газель

Это йони, которая не превышает шести пальцев (около 13 сантиметров) в глубину. Обычно женщина с такой йони по сложению похожа на девочку, имеет мягкое тело, у нее хорошей формы грудь и плотные бедра. Она ест немного и любит заниматься любовью. У нее довольно ясное сознание, и сок ее йони пахнет лотосом. Называют таких «существами маленького размера».

Кобыла

Так называется йони, которая не превышает в глубину девяти пальцев (около 18 сантиметров). Обычно тело такой женщины изящно, ее груди и бедра широки, область лобка у нее немного приподнята. У нее хорошо сложенные и пропорциональные руки и ноги, длинная шея и немного скошенный лоб. Ее горло, глаза и шея довольно широки. Она очень разговорчива, нежна и изящна, любит хорошо пожить и много отдыхать. Ее непросто довести до оргазма, ее любовный сок пахнет, как лотос. Называются такие женщины «существами среднего размера».

Слониха

Так называется йони в двенадцать пальцев (25 сантиметров глубиной). У такой женщины обычно большие груди, широкое лицо и короткие руки и ноги. Она прожорлива и громко чавкает, когда ест. Ее голос низок и груб. Эту женщину трудно удовлетворить, но ее любовные соки изобильны и пахнут сексуально возбужденным слоном. Называются такие женщины «существами большого размера».

«Качество женского полового органа зависит не от его размеров, а от того, как он используется. Высоко, средне и низко расположенные – у всех есть свои достоинства. Главное, чтобы человек знал, как их использовать. Женщина среднего типа годится для занятий любовью всегда и в любой позе».

«Су нюй мяо лунь»

Девять типов сексуального единения

Сочетание размеров мужских и женских половых органов дает девять типов различных комбинаций. Как считает Камасутра, «существует три равных союза между людьми, размеры половых органов которых соответствуют, и шесть неравных союзов, когда размеры половых органов не соответствуют. Всего получается девять».