Князь оборотней Волынская Илона

Свиток 57,

где Князь-Медведь уплывает на льдине, но не бросает друзей

Хря-я-ап! Хря-я-ап! — прокатившийся над рекой звук походил разом и на гром, и на треск сотен сломанных деревьев. Будто невидимая рука расчерчивала лед неровным сетчатым узором.

Сзади раздались испуганные крики, Хадамаха почувствовал, как колеблется под его лапами отколовшаяся льдина. Края облизала выплеснувшаяся сквозь трещины вода.

— Держите людей! — упираясь лапами в льдину, прорычал Хадамаха. — У них когтей нет!

Глянул через плечо. Брат был в паре шагов сзади — стоял, всадив когти в крошащийся лед и напружинив хребет. Между передними лапами лежал бесчувственный шаман Канда, а задние обхватили Эльга и бескрылая девушка, чьего имени Хадамаха так и не узнал. Узнает теперь, время будет.

Мама подгребла к себе парочку человеческих малышей — братика и сестричку. Родителей их не нашлось: или погибли во время пожара, или их матерью как раз и была сгинувшая на Буровой баба. Судя по тому, как крепко мама прижала к себе этих двоих, по прибытии на острова в их семье появятся новые братик и сестричка. Что ж, он не против. Люди и медведи, люди и тигры, сжавшись в комок, упершись всеми лапами, обнявшись, вцепившись в шерсть, а кое-где даже обмотавшись тигриными хвостами, стояли на покачивающихся льдинах, как на готовых к отплытию лодках.

Седна взревела еще раз.

Хадамаха пошатнулся — что-то с силой ударило его в ноги, будто прямо посреди их маленькой речки всплыл любимец Седны и князь Ледяного Океана — гигантский синий кит.

— Держаться! — снова заревел Хадамаха.

Скрежет льда стал нестерпимым, перекрывая испуганные крики и яростный рык. Новый толчок едва не сбросил с льдины, Хадамаха крепче всадил когти в крошащийся лед, огляделся… Держались все. Держались. Ждали.

Грохот, протяжная дрожь, передающаяся в лапы, заставляющая трепетать каждую шерстинку. И снова скрежет, оглушительный, ввинчивающийся в мозг, как сверло. Льдину, на которой он стоял, подбросило вверх, точно от удара гигантским кулаком. Хадамаха понял, что поднимается, стремительно возносясь навстречу изумленному солнцу. Они все — поднимаются!

Под ним вырастала ледяная гора, из тех, что бороздят Океан Седны, сметая все на своем пути, растирая в труху рыбачьи лодки, сминая острова, как старую писчую бересту. Ледяная гора была велика, и огромна, и страшна… и прекрасна! Она была высока, до самых верхушек растущих по берегам сосен, и широка, от одного берега реки до другого! Ее острые грани сверкали на солнце грозной, как Огонь, сапфировой голубизной, искрились алмазами земли Сахи, наливались белой молочной густотой и вдруг становились прозрачными, так что сквозь них можно было заглянуть внутрь ледяной горы до самого ее подножия. Ледяная Океанская гора вздыбилась над испуганно притихшей рекой, и на ее уступах стояли они все — и Мапа, и Амба, и люди. На изломах, тонких и изящных, как лезвия клинков, восседали гордые крылатые. А на вершине, под самым солнцем, один над всеми замер он — Хадамаха, Князь-Медведь.

И он был единственным, кто оглянулся. Реку словно разрубили мечом — лед еще держался, но позади их ледяной горы открывалась полоска чистой темной воды и мелькали острые плавники Тэму. На берегу больше не было ни Седны, ни Уот, ни жрицы Кыыс. Только шаман, кузнец и жрица — все трое стояли, тесно обнявшись и неотрывно глядя Хадамахе вслед.

Ледяная гора загрохотала снова — и медленно и неуклонно двинулась вперед. Ее гигантская мощь надавила на покрывающий реку цельный лед — раздался треск, еще более страшный, чем раньше, частые полосы трещин располосовали ледяную корку… выломанные льдины вставали на дыбы, пропуская гору.

Торжественно и величественно ледяная гора двинулась вниз по реке — будто корабль сказочных полярников! Крылатые снялись с места и неспешно летели, ловя крыльями потоки теплого воздуха. Гора плыла между лесистыми берегами — качающиеся верхушки сосен скользили вровень с Хадамахой, и ему казалось, что обалдевшие лесные лунги карабкаются на свои деревья, чтобы проводить его взглядом.

— Князь-Медведь! — шелестели сосны. — Князь-Медведь!

Они уплывали все дальше, родной берег уже скрылся позади, мимо тянулись незнакомые леса. Охотники неизвестного племени вышли на берег и застыли, не отрывая глаз от неспешно проплывающей мимо ледяной горы и гордо стоящего на ее вершине медведя, а потом дружно рухнули на колени.

— Князь-Медведь! — донеслись до него крики. — Князь-Медведь!

Князь-Медведь. Хадамаха сморщил нос, как от острого запаха черемши. Он отдал бы если не все, то очень многое, чтобы остаться просто Хадамахой из племени Мапа и сейчас идти вместе с остальными в Столицу — вести расследование! Решать неразгаданные загадки, утихомиривать ненависть, вылезшую из самых потаенных, глубинных душ людей Средней земли, но умудрившуюся захлестнуть даже Верхние небеса. Делать общее, важное для всех трех Сивиров дело! Вместо этого он верхом на льдине едет прочь, оставляя за лохматой медвежьей спиной и друзей, и загадки, да еще и волочет за собой три племени! Четыре, считая людей. Четыре гордых, глупых, жадных, благородных, наивных и хитрых племени, которые так хорошо научились улаживать свои дела, но совсем не умеют делать общие! И он будет мирить их, и учить, и сам учиться у них! Он будет Князем-Медведем… и каждый миг станет думать и беспокоиться: как там друзья?

Как… там… друзья… Голова у Хадамахи закружилась, ему показалось, что сейчас он грохнется с проклятой льдины, а потом явилось чувство, что он взлетает и летит, летит, взмахивая лапами, все выше, выше, чуть не к самому солнцу. И глядит вниз, видя всю тайгу, и теперь уже не белую, а черную нитку реки с плавающими по воде точечками белого льда, и далекий, оставленный им берег!

Взлетающую девичью фигурку и шары Голубого огня, вспыхивающие вокруг нее! И тогда Хадамаху с неимоверной скоростью понесло вниз-вниз-вниз, перед глазами у него потемнело…

Он снова был у берега возле Буровой! Он висел в воздухе! Висел, широко раскинув руки — тонкие девичьи руки в развевающихся белоснежных рукавах. Ветер трепал сапфировый плащ у него за спиной и швырял в лицо пряди ярко-голубых волос. На берегу остались Хакмар с Донгаром, а из леса один за другим выходили храмовые стражи. Между стволов мелькали их синие куртки. Над берегом в воздухе завис клин из десятка жриц. Самая маленькая и толстенькая гневно размахивала грозного вида берестяным свитком, сплошь увешанным храмовыми печатями. Хадамаха услышал пронзительный крик толстухи:

— Склонитесь пред волей Храма, не то ваши родичи будут казнены!

Ответа толстая жрица, не иначе как та самая Синяптук, дожидаться не стала, взмахнула рукой, и девять жриц взвились в воздух.

Хадамаха почувствовал, как ярость, страшнее той, что бушевала в нем у Буровой, перехватывает горло и плещет перед глазами багровой волной. Он своих родичей спас, в последний миг выдернул, а родителей ребят эти поганки, храмовые ведьмы, захватили?

Хакмар с Донгаром изготовились к драке, Аякчан развернула вокруг себя завесу из мельчайших Огненных шариков. Но сильные, опытные жрицы всей Огневой мощью уже хлестали по девушке, закладывали виражи, обходя ее с боков… А если Синяптук еще и заемную силу Айбансы с Дьябыллой в ход пустит… Аякчан с ними двумя и в прошлый раз не справилась…

«Какие еще Айбанса-Дьябылла? — рыкнул Князь-Медведь. — Ты — мать-основательница Храма! Медведица среди жриц!» — ярость, дикая, неуправляемая, та, что заставляет кинуться на мамонта и вырвать ему хобот голыми руками, затопила Хадамаху. Недолго думая, он всю ее, до капли, слил в Аякчан! Родовая багровая ярость племени Мапа хлынула в девушку, как грохочущий водопад, наполнила до краев, приподняла, сделала огромной, так что ее тень накрыла лес и затмила горизонт.

Хадамаха снова почувствовал, что летит, несется с немыслимой скоростью и… Лапы его подломились, и он грудью и брюхом ударился о твердый лед. Он все так же стоял на вершине ледяной горы, и так же плыла она вниз по реке. Далеко-далеко позади над тайгой вставало голубое Огненное зарево — до самого неба! А потом загрохотал хохот — звонкий, радостный, девичий хохот, от которого Верхние небеса закачались, как лодка в шторм, и вскипел Огонь в Нижнем мире!

— Донгар! — злобно процедил сквозь зубы Князь-Медведь, совсем по-человечески вытирая морду лапой. Шерсть была насквозь мокрой от горячего пота. — Шаман паршивый со своими погаными предсказаниями! Как ты там говорил: «Теперь мы совсем разойтись не можем?» Не мог понятнее объяснить?

Придется всерьез заняться подготовкой совместных боевых действий Мапа, Амба и крылатых — ведь поганый черный шаман вещал про грядущий День и бой!

Эпилог,

где духи Огня, Земли и Океана думают, что все идет по их плану

Нам поручили уничтожение людей-зверей? Вот и выполняйте! — равнодушно бросила жрица Кыыс тысяцкому храмовой стражи.

— Выполнение данного приказа не представляется возможным в связи с массовым бегством преступников на льдине и отрезавшим нам путь Голубым огнем! — глядя точно поверх макушки Кыыс, пролаял тысяцкий.

Жрица поморщилась:

— И вы собираетесь это докладывать в Храм? Голубой огонь, защищающий преступников, осужденных волей Храма Огня? Или Огонь ошибся — что невозможно, или Храм — что вовсе невероятно, или… тысяцкий врет? Как думаете, во что поверят в Храме?

Храмовый тысяцкий продолжал смотреть поверх головы Кыыс, но выражение лица его стало затравленным.

— Вот что я могу вам предложить — исключительно по моему доброму расположению, — подчеркнула жрица. — Прежде чем кого-то уничтожить, его надо найти, верно? Вот и поищите! Прочешите окрестные леса, найдите стойбища преступников… засаду там оставьте… Если делать все неспешно и основательно, то… может статься, к вашему возвращению Храму уже будет неинтересен результат вашей миссии. Я так думаю, в Храме очень скоро станет не до вас, — добавила она.

Из груди тысяцкого вырвался едва слышный облегченный вздох.

— А как же… черный шаман? — понизив голос, рискнул напомнить он.

— Какой шаман? — изумленно поглядела на него Кыыс.

— У жрицы Синяптук был приказ…

— Жрица Синяптук — больная женщина, — строго сказала жрица Кыыс. — К сожалению, мы, жрицы, очень тяжело переносим полное лишение Пламени и выжигание нашего дара к Огню. — И она поглядела на десять тел, лежащих у ее ног. Все десять женщин были одеты в белые храмовые рубахи, но… в их волосах не осталось ни единой голубой пряди. — Этим бедняжкам теперь еще придется искать себя в новой жизни, — протянула Кыыс, с откровенным злорадством разглядывая одну, маленькую и толстенькую. — Для начала им стоит освоить что-нибудь простенькое — вроде мытья полов. Буровую надо приводить в порядок.

— А ну как удерет? — обеспокоился тысяцкий, разглядывая ту же самую толстую жрицу.

— Да пожалуйста. Тайга большая. Особенно для тех, кто больше не умеет летать. — Кыыс щедрым жестом обмахнула окрестные елки. — Можете разбить на вырубке свой лагерь. И когда кто-нибудь из ваших стражников освободится — спешить не надо, нет-нет! — пусть перетащит этих женщин ко мне. Я буду на Буровой. — И, кивнув, жрица сквозь полусгоревшие ворота направилась во двор.

Земля за обгорелым забором выглядела странно. Тут и там бурлили гейзеры горячей соленой воды — большие и маленькие, они то взмывали тугими струями, то снова припадали к земле. Женщина в парке, расшитой изображениями ледяных гор и косаток, небрежно поводила рукой, заставляя воду рыбкой прыгать за ее пальцами и опускаться, ластясь к ногам. Огоньки, Голубые и Рыжие, плясали на обугленных остовах строений и кружились хороводом вокруг блистательной красавицы в рыжих мехах, что опиралась на переливающееся двухцветным Пламенем копье. Волосы красавицы были еще рыжее мехов, а глаза полыхали нестерпимой голубизной. Совсем юная, Дней четырнадцати, девушка в белой парке, с косами цвета золота и меди, нетерпеливо притопывала ножкой, и из-под носка ее хорошенького торбаза разрастались папоротники: зеленые мясистые стволы неудержимо перли из земли, разворачивались перистые листья, и в этом зеленом ковре тут и там мелькали пестрые соцветия.

— Умница, девочка. — Седна, Повелительница Океана, довольно кивнула Кыыс, позволяя посреди двора Буровой разлиться небольшому озерцу с непрерывно кипящей водой.

— Я сделала, как вы велели, — останавливаясь напротив, ответила Кыыс. — Только те трое — они все равно идут в Столицу!

— Клянусь своим Жаром, я боялась, что Аякчан не захочет выручать этого замерзавца, своего отца. Да и мать тоже! — пристукивая по земле древком пылающего копья, сказала Уот Усуутума, мать Огня подземного и небесного. От удара копья из-под земли вырвался клубок Пламени.

— На этот случай мы и показали ей, как ты, бедняжка, нуждаешься в защите от произвола разгулявшихся жриц, — по-моржиному фыркнула Седна. — Хотела бы я все же знать: кто была та Огненная женщина, что вступила в сговор с Илбисом? — задумчиво пробормотала она. — Боюсь, кто-то из наших братиков-сестричек гребет в свою сторону. Не люблю загадок — они всегда всплывают так не вовремя…

— Уж как я не люблю — прям аж печет! Хотя разгадка наверняка никому не понравится. — Уот сложила губы обиженной подковкой и, несмотря на всю роскошь ее нынешнего облика, вдруг стала удивительно похожа на увиденную сивирской четверкой тетку с тускло-рыжими волосами и в облезлых мехах. — А узнавать все равно придется, — прохныкала она. — Будто мне одной Аякчан мало! До-оченьки!

— Ну-ну, не горячись. — Седна залила потоком воды вспыхнувшее у ног Уот Пламя. — Я все ж думаю, если б мои Тэму убили черного шамана, справиться с твоей девчонкой было б куда как проще! Хотя есть еще этот кузнец… — Седна поморщилась и с угрозой добавила: — Коли что пойдет не так, я все ж землю притоплю, и шаман ваш меня не остановит!

— Я прям вся пылаю от радости! — скривилась Уот.

— Вы меня совсем не слушаете? — жрицам не занимать решительности, и Кыыс решительно привлекла к себе внимание верхних духов. — Аякчан и ее парни захотят освободить родителей! Но ведь теперь, когда Хадамаха ушел, они стали слабее!

— Надо же, он теперь князь! — мечтательно вздохнула Калтащ-эква, Мать-Земля, поднося к губам возникший у нее в руках цветок.

— Даже если они проберутся в Столицу тайком, все равно попадут в ловушку, которую приготовили верховные! — воззвала Кыыс.

— А кто тебе сказал, девочка, что нас это не устраивает? — разглядывая пылающий наконечник своего копья, гулом Пламени выдохнула рыжеволосая Повелительница Огня.

— Надо же что-то делать… — кивнула Калтащ. — А то этим верховным мужикам — Нуми с Эрликом и прочим! — им хоть Храм, хоть черный шаман… хоть вообще на Сивире трава не расти! — И нервно вырастила траву.

Жрица Кыыс низко опустила голову. Пусть думают, что ей жаль девушку и ее парней, попавших в непонятные игры верхних духов. Духи сильны, но глупы. Ведь там, где замешаны мать-основательница Храма, черный кузнец и Великий Черный Шаман Донгар Кайгал, у любой игры могут оказаться вовсе неожиданные повороты!

Глоссарий

АИ — племя коренных обитателей небес, жителей Верхнего мира. Далеко не все аи относятся к верхним духам, часто это дети и более отдаленные потомки верхних духов от их браков между собой и с людьми Среднего, а иногда и Нижнего миров, а также небесные богатыри и небесные шаманки-удаганки (в Верхнем мире бывают только женщины-шаманки). Женщины-аи, как правило, наделены волшебной силой, кто-то больше, кто-то меньше. А вот богатыри-аи ничего особенного собой не представляют, их часто побеждают воины Нижнего и Среднего миров. Все аи исключительно красивы и хорошо одеты, Верхний мир бедности не знает.

АВАХИ — коренные обитатели Нижнего мира, которые живут там постоянно, в отличие от умерших, которые со временем возвращаются в Средний. Потомки нижних духов от их браков между собой, с верхними и людьми Среднего мира, а также богатыри Нижнего мира и шаманы (в Нижнем мире бывают только шаманы-мужчины). Женщины-авахи все как одна наделены волшебной силой, поэтому их часто отождествляют с ведьмами-албасы. Богатыри-авахи необычайно могучие, грозные, выносливые и жестокие воины, склонны к людоедству и похищению верхне— и среднемирских девиц с разными целями — как жениться, так и перекусить. Справиться с авахи могут только лучшие богатыри Среднего мира, которых Верхний мир обычно привлекает в случае больших сражений. Все авахи чрезвычайно уродливы (шесть, восемь ног или, наоборот, всего одна; руки, растущие из груди, железные или каменные зубы, железные волосы, которые они используют как оружие и т. д.), но умеют менять облик, набрасывая на себя видимость привлекательности с помощью содранной с красавцев аи кожи.

АЛБАСЫ (АЛБАСА, АБААСЫ, АЛ-БЫС) — дочери верхних и нижних духов, сами наделенные волшебной силой. Живут как в Верхнем, так и в Нижнем мирах, могут быть как фантастически уродливы (с когтями, раздвоенным языком, грудями, закинутыми за плечи), так и прекрасны. Умеют повелевать различными силами — водой, огнем, землей, скалами, человеком, — но сами духами не являются, т. е. не имеют какой-то области, где властвуют. Поэтому обычно становятся небесными женами шаманов, через которых те могут просить о помощи духов, а также видеть вещие сны и странствовать по Великой реке между мирами. Могут также сделать любого человека шаманом. Возглавляет албасы дочь верховного духа, хозяина Верхних небес («дочь исступленного неба»). Убить албасы невозможно, они могут сами покинуть Средний мир или быть изгнаны сильным шаманом, но могут и вернуться, приняв любой угодный им облик, а также став невидимыми. Наиболее могучие албасы представляют угрозу не только для людей, но и для верхних и нижних духов, а также для равновесия всех трех миров.

АМБА — дух-тигр, а также люди-тигры.

БЛИЗНЕЦЫ — рождение близнецов является священным событием. Как известно, у людей не рождается больше одного ребенка за раз, поэтому близнецы появляются только от браков людей с медведями, тиграми, нерпами и т. д. Как правило, один из близнецов — медведь (тигр), а второй — человек, но они могут принимать оба облика и всегда наделены необыкновенными силами и способностями. Отношения между такими близнецами могут складываться по-разному — от братской любви и дружбы до вражды и вызова на поединок.

ВЭС — громадное древнее чудовище, иногда появляющееся из мерзлых недр земли, а иногда живущее в отдаленных озерах, реках или горных пещерах. Чаще всего описывается как мохнатый зверь с двумя хвостами и торчащими из морды рогами (бивнями), т. е. как мамонт. Но существуют и описания Вэс как гигантской рыбы, нападающей на лодки. Бытует предположение, что Вэс может менять облик.

ВЕЛИКАЯ РЕКА — река, текущая через все три мира — Верхний, Нижний и Средний — и соединяющая их между собой. Истоки Реки находятся в Нижнем мире, оттуда она поднимается в Средний, в Верхнем делает петлю и вновь через Средний опускается в Нижний, впадая сама в себя. По Реке души умерших уходят в Нижний мир, а души новорожденных возвращаются в Средний. Путешествовать по Великой реке могут только шаманы. Иногда Великая река предстает в образе Великого древа — его корни растут из Нижнего мира, ствол — в Среднем, крона — в Верхнем, где оно служит коновязью скакунам духов, потом Древо кренится так, что его ветви свисают обратно в Нижний мир, смыкаясь с корнями (и обитатели Нижнего мира вешают на них чайники).

ДЕВЯТЬ НЕБЕС — Верхний мир состоит из девяти небесных ярусов, населенных духами. В нижних небесах имеются отверстия-звезды, через которые верхние духи могут наблюдать за жизнью в Средней земле. Край нижних небес свисает над землей, задевая верхушки гор Сумэру. Все девять небес связаны между собой небесной коновязью, к которой духи привязывают своих скакунов (Полярной звездой). Двигаясь вдоль коновязи, можно попасть с одного неба на другое.

ДОЛГИЙ ДЕНЬ — продолжительный период, когда солнце все время на небе. Долгая Ночь — период, когда солнце уходит за горы Сумэру и царит постоянная тьма. Между ними есть Вечерняя Заря (когда последние лучи заходящего солнца падают из-за отрогов Сумэру) и Утренняя Заря (подъем солнца из-за отрогов Сумэру). Все вместе составляет Сивирский год.

ДУСЭ — дух — хозяин тайги в облике тигра.

ДУЭНТЕ — дух — хозяин тайги в облике медведя.

ДЬАЙЫК — духи-помощники есть не только у шаманов, но и у главных духов. Дьайык — помощница Умай (Калтащ), отвечает за зверей Среднего мира. Ее символ — заяц.

ИЛБИС — дух раздора и кровопролития, зачинатель войн. Обожает человеческие жертвы, особенно сердце и печень убитых. Тем не менее относится к верхним, а не к нижним духам. Лишь потом, в результате своей бурной деятельности, Илбис был выпровожен в Нижний мир (вероятно, верхние духи рассчитывали, что уж Эрлик-хан с ним разберется!).

ИТТЕРМА — кукла, изображающая умершего, делается в день похорон. У каждого человека несколько душ (4 — у женщин, 6 — у мужчин). После смерти некоторые души уходят в Нижний мир, другие остаются с похороненным телом, пока оно не сгниет в земле, а некоторые вселяются в сделанную потомками фигурку иттерма. Иттерма можно приносить дары и просить предка о помощи. Хранятся в специальном ящике — ив-тотап.

КАР-ШЫТ, ПУРА-КАН, ДЪАЖЫЛ-КАН, БУРЧА-КАН, КАРА-КУШ-ОРЕЛ, ПАКТЫ-КАН И ЭР-КАНЫМ — семь сыновей Верховного духа. Охраняют своего отца на Верхних небесах, а также покровительствуют избранным сильным родам среди людей.

КИШТЕЙ — полностью СЭГИС КЕСТЮЮ КИШТЭЙ ЭНЭ (Восьмиглазая мать Киштей). Одна из двух (вместе с Эрке Солтон, Милой Солтон) дочерей Эрлик-хана, обитающих при нем в Нижнем мире. Мешают черным шаманам, когда те ходят в Нижний мир за душой умирающего, стараются отнять тёс, духов-помощников, и тем самым погубить самого шамана. Всего у хана подземного мира девять дочерей, но остальные семь, видимо, дома не живут.

КОРИ, ПТИЦА — на своих крыльях выносит шамана из Нижнего мира, после того как тот проводит душу умершего. У нее железные перья и клюв, хвост-рогатина. Из ее клюва вылетают Огненные стрелы, может обращать людей в камень.

КУЛЬ — мелкий дух из Нижнего мира, настолько чуждый Среднему, что само его появление в Средней земле вызывает различные болезни и приводит к эпидемиям.

КЭЭЛЭЭНИ — дух-посредник, обеспечивающий связь между другими духами и камлающими шаманами. Дух-переводчик, знает все языки всех трех миров, а потому заикается — они у него путаются. Большой любитель шуток и розыгрышей. Изображение Кээлээни обычно вырезается на шаманской колотушке.

ЛУНГИ (ЭЖИНЫ) — духи, как правило мелкие, хотя бывают и сильные лунги, живущие в Средней земле, духи деревьев, гор, пещер, озер и т. д., иногда — духи предметов. К человеку относятся равнодушно, могут как принести пользу, так и причинить вред — как отношения сложатся. Если лунг нападает, избавиться от него можно, ударив его или предмет, в котором он живет, но бить надо не глядя, повернувшись спиной. При прямом ударе по лунгу человек ранит самого себя.

МАПА — дух-медведь, а также люди-медведи.

МА-СИ — духи — хозяева мольбища, места для камлания. Помогают шаману донести духам дары и просьбы людей.

МАЯЧКА — дух, чей образ может видеться — маячиться — людям, заманивая их в опасные места.

МЕДВЕЖИЙ ПРАЗДНИК — главный и самый значимый праздник у всех народов Сивира. Основывается на представлении, что медведи — тоже люди, только мохнатые, так называемые «горные люди», живущие в неведомых скрытых селениях и лишь иногда выходящие оттуда в тайгу. С медведем можно дружить, враждовать, сражаться в поединке, мстить — как любому члену другого рода. Медведи бывают очень жестоки, если их оскорбить, но, как правило, относятся к людям с редким благородством. Когда людям нечего есть, медведи посылают одного из своих с тем, чтобы он вышел навстречу охотникам, — правда, добыть его можно только с боем, медведь не дается недостойным. Убитый на охоте медведь с почестями доставляется в человеческое селение, где для него устраивают праздник — готовят кушанья, паром которых он насыщается, для него танцуют нарядно одетые женщины и состязается молодежь, ему дарят ценные подарки. После чего мясо медведя съедают (обязательно приглашая соседские роды), а шкура охраняет род или служит шаману. Сам же медведь (его дух), нагруженный богатыми дарами, возвращается в свое скрытое селение, где снова оживает.

МИР-СУСНЕ-ХУМ — «за миром наблюдающий человек», младший из сыновей Калтащ-эквы, Матери-Земли, возможно, рожденный ею не от Нуми-Торума, а то ли от Куль-отыра, то ли от смертного человека. Вместе с ней был сослан из Верхнего мира в Средний, где стал духом всего людского рода. Ездит на белом восьмикрылом коне с золотой гривой. Его символы — золотой гусь и береза.

МИС-НЕ — лесные духи в образе прекрасных дев. Могут становиться невидимыми. Иногда, если охотник им приглянулся, показываются ему, предлагая взять себя в жены. Такая жена приносит удачу не только самому охотнику, но и всему его роду. После смерти своего избранника мис-не возвращается в лес, оставляя своих детей среди людей, но продолжает покровительствовать роду.

Обиженная мис-не отличается мстительностью: если выбранный жених откажет ей — погибнет на охоте. Несчастные случаи могут произойти также с членами рода, выказавшими недостаточное уважение к мис-не. Тогда мис-не уходит, уводя с собой детей, а на род обрушиваются несчастья.

МЭНКВ (дэв, дейеу) — лесной великан-людоед. Обычно мэнквы имеют две и больше голов, единственный способ убить их — пробить сердце. Могут вступать в брачные союзы с людьми и даже иметь от них детей, но дети урождаются в человеческих родителей (разве что потом вырастают силачами), а потому мэнкв всегда пытается их съесть.

СЕДНА — дух — повелительница ледяного океана. Управляет движением волн и льдов и всеми обитателями вод. Ездит верхом на тюлене. Несмотря на то что Седна живет в глубинах вод, ее длинные волосы всегда грязные — в них запутываются все дурные поступки людей, которые ветер несет с суши в море.

СУМЭРУ — горы, сложенные великим героем Уралом из тел гигантских змеев и великанов дейеу. Ограничивают пределы мира. Солнце и луна вращаются вокруг их вершин. В горах живут гигантские птицы и прячется загадочный город-обсерватория Аркаим. На горы Сумэру тенгрии спускают с неба богатырских коней с полным боевым снаряжением для героев.

ТЕНГРИИ — верхние духи, всего 99, из них 55 добрых западных тенгрии и 44 злых восточных. Однако не следует переоценивать доброту первых и злобу вторых. Людям гораздо легче договориться с восточными тенгрии, которые не отказываются помочь человеку за приношение. Зато у добрых западных всегда есть свои идеи насчет того, что для человека лучше, а вот с желаниями самого человека их представления могут и не совпадать. Между собой западные и восточные тенгрии иногда ссорятся, но чаще живут в мире, заключая браки, порождающие духов-хатов, что регулярно наведываются в Среднюю землю. Тенгрии могут также вступать в браки с людьми Среднего мира (как правило, шаманами или шаманками).

ТЁС — духи — помощники шамана. В отличие от великих духов Верхнего и Нижнего мира, а также лунгов (эжинов) гор, деревьев, рек и т. д., обитающих на Средней земле, которые являются на призыв шамана, тёс состоят при шамане постоянно и выполняют его поручения. Шаманская сила во многом зависит от количества и умений тёс. Шаманы могут как подчинять себе духов, делая их своими тёс, так и создавать тёс, получать их в подарок, по наследству или брать в бою с другими шаманами.

ТЭМУ — морской дух в облике косатки, а также люди-косатки.

УМАЙ, она же — КАЛТАЩ-ЭКВА и АЛЫХЧЫН-ХОТУН. Дух земли, пожалуй, самый сильный и значимый дух. Может являться в разных обликах — старухи, девочки, гусыни, зайца. В горах и предгорьях известна как Хозяйка пещер, повелевает всеми богатствами земных недр, потому волосы у нее иногда белые, а иногда — цвета золота и меди. Своим мужем, Эндури (Тенгри — Высокое Небо, Нуми-Торумом, Айыы-Тангра), сброшена с Верхних небес в Средний мир за связь с его братом Эрликом (Куль-отыром), владыкой Нижнего мира. Повелевает как рождением всего живого, так и смертью, а также судьбой. К тем, кому суждено жить, Умай приходит в белых одеждах, кому умереть — в черных. Ответственна за воспитание, обучение и наделение силой шаманов. Известна во множестве образов и ипостасей у всех народов Сивира.

УОТ — она же УТ, НАЙ-ЭКВА — верхний дух огня, а также вулканической лавы, сестра верховного божества. Уот повелевает огнем в целом в его двойной сущности — огня подземного и огня небесного. Кроме нее, еще существуют духи (эжины) каждого конкретного костра, очага и т. д. Уот хоть и относится к верхним (благим) духам, но может обернуться и своей страшной, убийственной стороной. Имеет свободный доступ в Нижний мир, а также собственное владение там — Огненное Озеро. Может оборачиваться как женщиной в сверкающих одеждах, так и крылатым змеем (драконицей) о трех головах и шести когтистых лапах.

УТКУЧИ — дух — помощник Владыки Верхних небес. Исполняет «секретарские обязанности»: когда шаманы камлают к Верховному духу, встречает их странствующие души на границе Верхних небес и принимает просьбы и подношения.

ХАРГИ — злой дух, живет в той части Великой реки, что протекает через Нижний мир. Вместо правой кисти у него лысая человеческая голова с оскаленными зубами, на левой руке огромный крюк-коготь. Вместо ног — култышки, а тело заросло шерстью.

ХАДАУ — великий герой, обустроивший землю так, что на ней смогли жить люди. Создатель души шаманов. Окончив свою работу, обратился в камень.

ХОТАЛ-ЭКВА — дух, хозяйка солнца, отвечает за приход и уход тепла, обычно изображается с восемью лучами.

ХОЖИР — Хожи хара дархан, восточный тенгри, создатель первой кузницы. Имеет семь сыновей-кузнецов: 1) Сар хара, мечущий искры из головы; 2) Бок шара, у которого искры сыплются из-под ног; 3) Худэрэ хара, в правой руке держит молот; 4) Нухур хара хара — сжигая красную лиственницу, добывает уголь; 5) Аляа ху-бун — шаловливый сын, создатель прекрасного, ведающий онгонами — фигурками, в которые могли вселяться духи; 6) Абтай хубун — сын с волшебными чарами (кузнечными); 7) Альгандаа арбан гурбан абтай жибтэй хубун, с тринадцатью волшебными чарами в ладонях. Покровительствуют родам черных кузнецов, с которыми встречаются у подножия гор Сумэру. Хожира (он же — Кыдай Бахсы Тойон) и его сыновей традиционно относят к нижним духам, но к людям те относятся благожелательно, причиняя вред лишь тем, кто обидит кузнеца. Остальные духи — как верхние, так и нижние — кузнецов побаиваются.

ЭЙЛИК МОЙЛАК ЭГЕШИ — дочь белого, небесного кузнеца Божинтоя. Покровительствует людям, с помощью Огненных искр небесного горна может разгонять злых духов.

ЭМИ-ГЭТ — главный среди шаманских духов-тёс. Умения эми-гэт в значительной мере определяют «специализацию» шамана. Передается по наследству сыну или ученику. В отличие от других тёс не сопровождает шамана, а хранится в безопасном месте — в сундуке Верхнего духа Эндури.

ЭНДУРИ, он же НУМИ-ТОРУМ, ТЕНГРИ — ВЫСОКОЕ НЕБО, АЙЫЫ-ТАНГРА — глава верхних духов и повелитель Верхнего мира.

ЭРЛИК-ХАН, он же — КУЛЬ-ОТЫР — дух — повелитель Нижнего, подземного мира. При этом сам относится не к нижним, а к верхним, небесным духам и должен регулярно появляться в Верхнем мире, на девятых небесах духов для пополнения своей силы, позволяющей поддерживать существование Нижнего мира. Один из «старших», самых значимых и сильных духов, вместе со своим братом — Эндури, повелителем Верхнего мира, и его женой Умай, Матерью-Землей.

ЭРЫГ ОТЫР — древние богатыри. Отличались огромным ростом и силой, а также неукротимой воинственностью. Перебили друг друга в постоянных схватках.

ЭТПОС-ОЙКА — дух, хозяин луны, отвечает за прохождение светила через небосвод, изображается обычно с девятью лучами. Иногда вмешивается в дела людей — например, забрав к себе девушку, которую обижали родные.

ЮЕР — духи умерших, не ушедшие в Нижний мир. У каждого человека несколько душ (4 — у женщин, 6 — у мужчин). После смерти некоторые души уходят в Нижний мир, другие остаются с похороненным телом, пока оно не сгниет в земле, а некоторые вселяются в сделанную потомками фигурку иттерма в ожидании нового возвращения в Средний мир. Но случается так, что после смерти души не разделяются, а остаются в Среднем мире. Чаще всего это происходит с сильными шаманами (даже ушедшие в Нижний мир шаманы способны порой ненадолго возвращаться в Средний, навестить род или поправить собственную могилку). Характер юера полностью зависит от того, каким был сам человек при жизни и какими были его отношения с родом. Обиженный при жизни юер будет мстить роду, насылая несчастья и болезни, благожелательный юер станет помощником и защитником. Например, на могилах шаманов, где обитает их юер, можно найти убежище от любых злых духов.