Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу Либермайстер Свагито

В мае 1988 года я работала координатором отдела терапии в Интернациональной коммуне Ошо в Пуне. Однажды мне позвонила Анандо, которая в то время была личным секретарем Ошо. «У меня есть кое-что для тебя», – сказала она. Затем она появилась сама, держа в руках всего пару листов бумаги. Она отдала их мне, не сказав ничего, кроме короткой фразы: «Вот, прочитай».

На первой странице Ошо пояснял суть «Мистической розы», нового двухнедельного курса, в рамках которого люди должны были непрерывно смеяться на протяжении трех часов – и так в течение семи дней, а в следующие семь дней непрерывно плакать на протяжении все тех же трех часов. Причем смех нельзя было «смешивать» со слезами: семь дней отводилось для одной эмоции и семь дней – для другой.

Ошо говорил, что эта новая медитация должна вести к глубокому очищению, стимулировать физиологические изменения, воздействовать как медицинская процедура и месте с тем освобождать внутреннего ребенка со всей его невинной незрелостью и способностью изумляться. Заглянув на следующую страницу, я прочитала: «Руководитель – Лила».

Это было сногсшибательное известие. Я посмотрела на Анандо и спросила: «Что это?» Она пожала плечами и ответила в своей обычной спокойной манере: «Что есть, то есть».

Много позже я все же решила удовлетворить свое любопытство и спросила у Анандо: «Как случилось, что „Мистическую розу“ поручили мне?» Ведь мне казалось очевидным, что если уж Ошо лично разработал принципиально новый сценарий терапевтического процесса, то правильнее всего было сделать руководителем кого-то из ведущих координаторов коммуны.

И вот что она мне ответила. Когда она вместе с Ошо сверялась со списком работающих в коммуне целителей, выяснилось, что ни один из тех, кто бы подошел на эту роль, в данное время не располагает свободным временем. Поэтому она сказала Ошо: «Может, мне стоит предложить это Лиле? Все же она координатор группового отдела; возможно, у нее есть нужные установки».

Ошо спросил: «Лила? Та, которая делала мне массаж?»

Анандо ответила: «Да».

И Ошо сказал: «Пусть ведет она».

Так я стала руководителем курса «Мистическая роза». Поясню: пару месяцев назад я провела для Ошо несколько сеансов массажа, потому что два специалиста по работе с телом, которые обычно делали ему массаж, Сатьярти и Анубудда, находились тогда за пределами Пуны. Кроме того, я обучала массажу людей, собиравшихся специализироваться на работе с телом.

Так что поймать мистическую розу, упавшую прямо мне в руки, было полнейшей неожиданностью, если не сказать больше, потому что в те дни я все еще была довольно робким человеком, не способным даже представить себя в столь значительной роли.

Однако я знала наверняка, что смех всегда нападает на меня легко и смеюсь я непринужденно. А когда я приступила к освоению и развитию курса «Мистическая роза», я очень быстро обнаружила, что и слезы меня находят с легкостью.

Содействие процессу: первые шаги

Для начала я пригласила людей, в основном из постоянно проживающих в коммуне, для участия в пилотном сеансе – это была своего рода репетиция, чтобы посмотреть, как пойдут дела. Ошо не дал мне никаких подробных инструкций – никаких «делай это, делай то», – так что мне предстояло составить их самой по ходу дела.

Итак, вечером ко мне явилось около сорока человек, пожелавших участвовать в эксперименте, и на ближайшие несколько часов мы словно перенеслись в сумасшедший дом. Если бы у меня была видеокамера… о, это было бы еще то зрелище. Все вволю посмеялись, подурачились, полицедействовали и покривлялись, было много интерактивных действий, люди развлекали друг друга всеми возможными способами.

Я была поражена, потому что люди, которые обычно выглядели очень благообразно, занимаясь своими делами в коммуне, вдруг превратились в неистовых безумцев… Не верилось, что они могут такое вытворять.

После двух таких экспериментальных сеансов, я написала Ошо и спросила в письме: «Будет ли правильно позволить людям, вовлеченным в этот процесс, активно взаимодействовать?» Я уже представляла себе, какие трудности могут возникнуть в связи с необходимостью контролировать группу, если ее участники будут так активно себя выражать. Кроме того, я заметила, что, предаваясь веселью, люди в большей степени склонны стремиться к катарсису и освобождению от своих подавленных личных проблем, нежели к сосредоточению на энергии смеха как таковой.

Ответ Ошо был предельно ясен: «Никакого интерактива». Так он ответил на мой первый вопрос о том, как направлять этот новый по своей сути и содержанию терапевтический процесс. Но это было лишь начало периода проб и ошибок, на протяжении которого мы постепенно находили пути, ведущие ко все более глубокому переживанию трансформирующей силы «Мистической розы».

Ситуация была парадоксальной, потому что обычно, когда мы смеемся в социально приемлемых рамках, это скорее воспринимается как поверхностный и кратковременный опыт – смех и в самом деле часто расценивают как нечто поверхностное, в отличие от негативных эмоций. Но послание, исходящее от Ошо, несло в себе противоположную идею: смех и сам по себе может быть очень глубоким и значимым действом. Так что я была полна решимости организовать процесс, который позволит участникам испытать на себе то, что предлагал им Ошо.

Через несколько дней после того, как я получила записку с указанием принять на себя руководство курсом «Мистическая роза», Ошо представил свою новую методику, рассказав о ней во время своей традиционной беседы. Он говорил о значении и значимости «Йа-Ху!» («Yaa-Hoo!»), шутливого восклицания, прижившегося в его лексиконе, – он всегда заканчивал беседу каким-нибудь анекдотом. Но затем он сказал:

Я избрал Лилу, одного из моих целителей, чтобы разработать новую методику медитативной терапии. Первая ее часть будет называться «Йа-Ху!». На протяжении трех часов люди должны просто смеяться, без какой бы то ни было причины. Копаясь в себе целых три часа, вы с удивлением поймете, сколько слоев пыли окутывает ваше существо. Этот процесс позволит разрубить их, подобно мечу, одним ударом.[20]

(Ошо)

А затем последует вторая часть – «Йа-Бу!». Первая часть избавит вас от всего, что мешает вам смеяться: от всех запретов, доставшихся вам в наследство от человечества, от всех подавляющих факторов. Но тем не менее вы должны сделать еще несколько шагов, чтобы достичь храма вашего существа, потому что вы держите в себе столько подавленной грусти, столько отчаяния, столько безумия, столько слез – все это там, все это держит вас в плену и разрушает вашу красоту, ваш свет, вашу радость.

Он продолжил, отметив, что в прошлом еще никто не использовал смех и слезы как форму медитации, однако такое выражение эмоций чрезвычайно полезно, потому что освобождает сердце от всего подавленного и скрытного. Еще он сказал, что смех и слезы для тела благотворны так же, как для ума.

«Эта медитация абсолютно моя», – заявил он. А затем еще раз напомнил: «Но отвечать за ее проведение будет Лила».

Исцеляющая сила смеха

Как в своей записке, так и в беседе Ошо упомянул, что смех полезен для здоровья, и его слова согласуются с результатами недавних медицинских исследований, подтверждающими существование целительной силы смеха.

В начале 1980-х годов Норман Казинс, известный американский журналист и ученый, одним из первых попытался обратить внимание общественности на смех как на потенциальное целебное средство, написав популярную книгу «Анатомия болезни», где описал собственный опыт борьбы с тяжелой формой артрита. Он рассказал, как просмотр старых комедий с участием братьев Маркс на время избавлял его от боли. Казинс был убежден, что человеческие эмоции и болезни тесно взаимосвязаны.

Примерно двадцать лет спустя Сандра Корнблатт исследовала, как смех может повлиять на самоощущение человека. На основании данных, полученных от участников различных научно-исследовательских проектов, Корнблатт составила следующий список потенциальных последствий смеха: снижение артериального давления, увеличение интенсивности кровотока и насыщения крови кислородом, уменьшение количества определенных стресс-гормонов, повышение чувствительности клеток, ответственных за сопротивление организма болезням, повышение сопротивляемости респираторным инфекциям…

Это длинный и впечатляющий список. Корнблатт также упоминает исследование, проведенное в медицинской школе при Университете Джона Хопкинса. Оно показало, что при проведении различных тестов испытуемые, получившие инструкции в шутливой форме, демонстрируют лучшие результаты.

Юмор делает свое дело очень быстро. Стоит человеку столкнуться с чем-то смешным, и меньше чем через полсекунды электрическая волна проходит через кору головного мозга, влияя на высшие мозговые функции. Левое полушарие анализирует слова и структуру шутки; правое полушарие улавливает смысл шутки; визуальные сенсорные области затылочной доли порождают соответствующие изображения; лимбическая (эмоциональная) система вызывает в человеке ощущения счастья; а отделы, отвечающие за моторику, заставляют его улыбнуться или засмеяться.

Но забудем о медицинских аспектах. Способность посмеяться над собой является одним из величайших достижений на пути интеллектуального развития человека. К сожалению, многие из нас ее утратили или забыли об истинной ценности этого аспекта жизни. Тому, кто воспринимает себя и жизнь слишком серьезно, нелегко рассмеяться, какой бы комичной ни была ситуация.

Если вы еще только учитесь и вам необходимо разрядить слишком серьезную атмосферу, ищите помощи в той среде, где вы можете чувствовать себя спокойно и не боитесь открыться другим людям, которые смеются вместе с вами, а не над вами. Очень важно понимать, в чем здесь разница, в противном случае смех рискует приобрести оттенок ироничного превосходства, осуждения или цинизма – он может кого-то ранить или быть расценен как акт агрессии.

Каждый участник группы приносит с собой собственную неповторимую историю подавленных чувств. Невозможно – да и нежелательно – настраивать себя на то, что все эти люди будут одинаково реагировать на предложение посмеяться. Кому-то ничего не стоит рассмеяться, в то время как другому человеку для этого нужно немного больше времени. Однако в непринужденной, доброжелательной атмосфере группового сеанса – в атмосфере «Мистической розы» – освободиться от гнета серьезности и развить в себе способность смеяться над самим собой бывает намного проще.

Тысячи людей, которым довелось пройти через этот процесс, даже не ожидали, что он принесет им столько пользы и привнесет в их жизнь так много радости. Многие люди возвращаются, чтобы еще и еще раз пережить этот опыт, по достоинству оценив его исцеляющую силу и ощущение свободы, которое он им дает.

Способность посмеяться над собой

Чтобы научиться смеяться над самим собой, необходимо ясно увидеть, насколько мы отождествляем себя с нашими социальными ролями, со множеством собственных поступков, с живущими в нас убеждениями и суждениями о самих себе. Иногда случаются чудесные моменты, когда, залившись смехом, мы вдруг в совершенно новом свете видим свой образ из прошлого, связанный с той или иной ситуацией, – серьезность своего к ней отношения, свои действия, совершенные под влиянием момента, полное отождествление с какой-то надуманной тривиальной личной драмой. И вот настает тот миг, когда мы вдруг осознаем, что лучше всего от души посмеяться над всем этим вздором.

Способность посмеяться над собой и увидеть смешное в окружающем нас мире проясняет наше восприятие и позволяет нам дистанцироваться и избежать отождествления себя с собственными негативными убеждениями – а значит, и отказаться от привычных моделей поведения. Многие участники программы «Мистическая роза» рассказывали, что опыт первой недели привел к тому, что теперь они то и дело начинают смеяться в разгар, казалось бы, весьма серьезных ситуаций, например во время ссоры с партнером. Все происходящее вдруг обретает какой-то иной смысл, и они просто не в силах сохранять подобающую моменту серьезность. Подобные метаморфозы в перспективе могут повлиять на все сферы жизни: на отношение к работе, к окружающим людям, к членам семьи… иными словами, на жизнь как таковую.[21]

(Ошо)

Современное общество развивается таким образом, что жизнь большинства людей вращается вокруг дела, а отведенный потехе «час» с каждым днем становится все короче и короче. Как это печально! Все в природе живет играючи, и только мы, считающие себя самыми разумными существами на этой прекрасной Земле, ведем себя слишком серьезно и слишком часто предаемся грусти.

Необходимо принять неотложные меры. Смейтесь больше! От этого может зависеть ваше здоровье и благополучие. А благотворное действие смеха распространится на всех, кто вас окружает. Это не означает, что вас ждет сцена и карьера профессионального комика – достаточно просто почувствовать себя счастливее, обрести внутреннюю радость.

По мере того как растет ваша способность смеяться над собой, в вас крепнет внутреннее смирение и всепонимающая любовь. Для нас жизненно важно отказаться от излишне серьезных взглядов на жизнь, стать более приветливыми по отношению к себе и окружающим и научиться принимать все и всех такими, как есть.

Постепенно становится все легче чувствовать себя беззаботным в течение всего дня, главное – не забывать обращать внимание на смешные стороны жизни и интегрировать эту легкость бытия в свою повседневность. Не так уж трудно научиться не беспокоиться о том, что думают о вас другие, и это раскрепощает, ведь если вы постоянно смотрите на себя глазами других – судите себя, постоянно пытаетесь кому-то угодить, соблюдаете приличия, вы никак не можете вести себя естественно. Зато отменное чувство юмора поможет вам поддерживать здоровье, вести себя уравновешенно и освободиться от напряжения.

Мой собственный опыт показывает: если вы умеете смеяться, смеяться правильно и в нужный момент, смех вынесет вас из области бессознательного в открытое небо, из тьмы к свету. Я предлагаю превратить смех в медитацию, так как ничто, кроме смеха, не даст вам такой тотальности; ничто не успокаивает мыслительный процесс так, как это делает смех. Пусть всего на мгновение, но вы перестаете жить разумом. Пусть всего на мгновение, но вы оказываетесь вне времени. Пусть всего на мгновение, но вы выходите в иное пространство, где вы тотальны, целостны и здоровы. [22]

(Ошо)

Помогите слезам пролиться

Судя по всему, люди, которых привлекает курс «Мистическая роза», руководствуются неким внутренним пониманием того, что это им необходимо, и даже если поначалу они колеблются, глубинная интуиция помогает им преодолеть нерешительность. Люди, которые вливаются в этот процесс, в основном устали жить под бременем боли и печали, поэтому они бросаются в него с чистым сердцем и без особых сомнений.

Когда неделю смеха сменяет неделя плача, многие участники группы уже готовы дать волю своим слезам, хотя есть и те, у кого эта перспектива вызывает нервозность и беспокойство. Позволить себе вытащить на свет чувства, которые были надежно похоронены на протяжении многих лет, совсем не просто, и мы можем невольно оказать сопротивление. Во вводной части, предваряющей программу второй недели, руководитель группы объясняет своим подопечным, что каждый из нас носит в себе страх и боль и что, позволив себе выплакаться от души, мы можем преодолеть их и испытать колоссальное облегчение, а значит, отчасти исцелиться.

Участникам программы становится ясно, что они могут тотально выразить себя и рыдать так громко, как им захочется. Поскольку громкие стенания могут помешать другим людям, мы рекомендуем в буквальном смысле плакать в подушку, но главное – не сдерживаться.

Время от времени мы прибегаем к помощи музыки, для этого существует тщательно подобранная и весьма обширная коллекция печальных и берущих за душу мелодий, которые помогают вызвать слезы. Коллективная энергия группы поддерживает процесс. Слезы, как и смех, могут быть заразительными, поэтому, слыша, как кто-то плачет рядом с тобой, невольно настраиваешься на соответствующий лад, и это очень помогает всем членам группы.

Важно донести до участников, что любые страхи и боль, через которые им предстоит пройти, – это всего лишь отголоски прошлых событий, и нет нужды бояться тех же наказаний, травм или насильственных действий, которые достались им в детстве. Необходимо позволить подавленным воспоминаниям выйти на поверхность, чтобы восстановить интенсивность этих чувств.

Чем глубже мы погружаемся в процесс, тем лучше понимаем, что нам еще предстоит пробиваться через многие слои подавленных и глубоко запрятанных эмоций – чувств, которых в прошлом мы пытались избежать, запихивая их «куда-нибудь подальше», вглубь себя. Когда мы начинаем преодолевать блоки и устоявшиеся шаблоны, у нас появляется смелость, необходимая, чтобы вступить в схватку с еще большим количеством боли. Становится понятно: чем больше эмоций мы исторгаем из себя вместе со слезами, тем легче и беззаботнее себя чувствуем.

Тому, кто никак не может позволить себе расплакаться, мы всегда готовы помочь. Как-то раз Ошо сказал, что «ни один человек не заслуживает того, чтобы его просто оставили умирать». Так что члены группы имеют возможность поддерживать друг друга, предлагая разделить с ними их слезы.

Важное замечание: речь идет не о том, чтобы утешать друг друга, а о том, чтобы заражать друг друга своими слезами. В повседневной жизни мы действуем прямо противоположным образом и, стремясь избежать ощущения боли, выражаем сочувствие плачущему: «Не бери в голову… Все будет хорошо… Не плачь».

Единственная проблема, связанная с печалью, отчаянием, гневом, чувством безысходности, тревогой, тоской и страданием, заключается в том, что вы хотите от них избавиться. Это единственный барьер. Вам придется с ними жить. Вы не можете просто убежать. Именно они и формируют ситуацию, в которой жизнь интегрирует в себя нечто новое и разрастается. Все это вызов, который бросает вам жизнь. Примите его. Это скрытое благо.

…Грусть проникает в вас до самых костей, до мозга костей. Ничто не проникает так глубоко, как грусть. Следуйте за ней неотступно, и грусть приведет вас к самому центру. Вы можете оседлать свою грусть, и тогда вы получите возможность узнать о своей сущности что-то новое, чего никогда раньше не знали. [23]

(Ошо)

«Наблюдатель на холмах»

Я заметила, что к концу недели плача многие люди чувствуют себя словно обнаженными; это и мой собственный опыт – выплакавшись, мы все чувствовали себя эмоционально уязвимыми.

В связи с этим я отправила Ошо очередное письмо с вопросом: «Может быть, после всего этого нам стоит провести несколько дней в медитации? Люди нуждаются во времени, чтобы интегрировать в себя то, через что они прошли». Ответом мне стала записка от Ошо, в которой он писал о «Наблюдателе на холмах» – этот термин он использовал, когда говорил о медитирующем, который способен наблюдать за собственными мыслями и чувствами. Смысл послания сводился к тому, что продолжительность курса нужно увеличить до трех недель, посвятив всю последнюю неделю медитации.

Вот как программа «Мистическая роза» превратилась в полноценный процесс, рассчитанный на двадцать один день; напомню, что на практические занятия ежедневно отводится три часа. Кому-то может показаться, что у меня обостренная интуиция, поскольку я сумела вовремя задать правильные вопросы и стала соразработчиком курса. Но оглядываясь назад, я думаю о том, что Ошо, возможно, заранее предвидел и ждал, что я задам именно эти вопросы. Ведь они были из разряда тех очевидных мыслей, что сами приходят на ум, поскольку имели непосредственное отношение к естественному развитию процесса, в который всем нам предстояло погрузиться с головой.

Итак, мы собирались перейти к третьему этапу программы «Мистическая роза» – этапу наблюдения. Однако я неожиданно поняла, что у нас недостаточно места для свободного движения, поскольку сеансы проходили на крыше Дома Кришны, а группа была довольно многочисленной.

Пожалуй, здесь я должна кое-что пояснить. По сути, «Наблюдатель на холмах» – это Випассана в интерпретации Ошо. Согласно разработанной им методике, после сорока минут медитации в неподвижном сидячем положении человек встает и медленным шагом обходит по кругу помещение, в котором проходит медитация. При этом он сосредотачивает сознание на подошвах своих ног и ощущениях, возникающих, когда они попеременно касаются пола.

Но ходить кругами, когда в группе так много людей, практически бессмысленно; и я подумала, что люди должны просто встать напротив того места, где они сидели, и некоторое время совершать плавные, похожие на спокойный танец движения – этого достаточно, чтобы расслабить мышцы и освободиться от напряжения в теле.

Я спросила у Ошо, что он об этом думает. Он ответил: «Хорошо, но напоминай людям, что наблюдение должно продолжаться, и следи за тем, чтобы они не потеряли себя в танце».

В результате я разделила трехчасовой статический сеанс на три части, с двумя пятнадцатиминутными перерывами на танец, и это прекрасно сработало.

Следуя наставлениям Ошо, я объяснила участникам программы: «Не выходите из медитации, когда встаете и принимаетесь танцевать, сохраняйте ощущение пространства». И все прекрасно с этим справились.

Корректировка процесса

Постепенно стало появляться все больше людей, способных руководить группами, занимающимися по программе «Мистическая роза». Это было связано с ее невероятной востребованностью. Курс стал проводиться так часто, что я уже была не в состоянии всюду поспеть, ведь я по-прежнему оставалась координатором группового отдела. Вскоре в коммуне сформировалась группа руководителей курса «Мистическая роза». Мы регулярно собирались, чтобы поделиться опытом. Я должна была знать, как проходят сеансы у других руководителей, а им хотелось быть в курсе моего опыта. Мы делились друг с другом информацией, чтобы повысить собственное посредническое мастерство и прийти к более глубокому пониманию сути процесса, который должны были направлять.

Мы сошлись на том, что «Мистическая роза» – это энергетический процесс в чистом виде. В этом контексте мы должны были быть уверенными в собственных настроениях – особенно в своих суждениях о наших подопечных и в оценке их действий и поведения, так как любые негативные вибрации могут стать препятствием на пути энергии, которая должна течь от наставника к людям, которыми он руководит.

В самом начале я то и дело ловила себя на том, что думаю: «Этот человек застрял на одном месте… этот смеется вполсилы… этот не дает себе как следует выплакаться». Но что еще хуже, эти люди меня раздражали. И скорее всего, я ограничивала поток энергии, которой должна была делиться с этими людьми, поскольку, когда вы испытываете раздражение, оно блокирует вашу позитивную энергию и ее место занимают негативные вибрации.

Таким образом, появление ассистентов и соратников стало большим плюсом. Если руководитель группы не мог открыться навстречу кому-то из ее членов из-за того, что этот человек переживал нелегкие времена, можно было на некоторое время передать бразды правления одному из ассистентов. Такого рода вещи случались до тех пор, пока мы не достигли такой глубины понимания человеческой природы, что, в каком бы состоянии ни находились наши подопечные, это не затрагивало нас на личном уровне – именно к этому мы все и стремились. Много времени для этого не потребовалось. Когда люди вовлечены в столь интенсивный процесс, наставники естественным образом развивают в себе эмпатию и сострадание к своим подопечным.

В первые две недели курса участники программы отлучены от привычной для них умственной деятельности. Когда ваше состояние определяется смехом, которому вы отдаетесь тотально, всей душой, вы не прислушиваетесь к тому, что нашептывает ваш разум, как бы вы ни привыкли к этому в повседневной жизни. Это опыт не-ума. То же самое происходит и тогда, когда вы даете волю слезам.

Но затем, в начале третьей недели, когда вы садитесь медитировать, разум может вновь настойчиво заявить о себе и пытаться взять вас под свойконтроль. Лично я, впервые проходя этап «Наблюдатель», заметила, что мой разум охвачен состоянием, напоминающим паническую атаку, и отчаянно пытается вернуть себе утраченные позиции; некоторые члены группы тогда почувствовали примерно то же самое.

В очередном письме я написала Ошо: «Разум вернулся и требует сатисфакции. В связи с этим я говорю людям: „Не волнуйтесь, он успокоится“. Это правильно?»

Он ответил: «Да, ты права: не стоит волноваться, он успокоится». И это была правда. Достаточно было провести два-три дня в молчании, и умственная активность постепенно стала сходить на нет, становясь менее неистовой. Многие люди признавались мне, что после первых двух недель курса «Мистическая роза» их погружение в медитацию стало более глубоким, чем когда бы то ни было.

Разрушение плотины

Со временем ко мне пришло более глубокое понимание того, каким образом программа «Мистическая роза» воздействует на заблокированную энергию, и здесь обнаружилось значительное сходство с Динамической медитацией. Во время Динамической медитации быстрое, хаотичное дыхание на первой стадии «пробивает» энергетические блоки, после чего происходит выброс энергии – катарсис. Три часа безудержного смеха или рыданий запускают настолько мощный и динамичный поток энергии по всему телу, что огромное количество застоявшейся, «прокисшей» энергии быстро замещается свежей, плодотворной жизненной силой.

Это своего рода радикальная энергическая детоксикация, глубокий процесс очищения, охватывающий многие уровни, где ему приходится преодолевать самые разные застойные явления.

Например, когда вы, смеясь, пробиваетесь за пределы поверхностных слоев, наступает поворотный момент, и из человека смеющегося вы превращаетесь в человека, подвергнувшегося осмеянию. И когда энергия течет сквозь все ваше существо с таким напором, вы уже не можете извергнуть из себя смех, вы не в состоянии им управлять, но вы сами становитесь смехом.

Вот что имел в виду Ошо, когда сказал: «Это прорыв плотины». Все, что вам необходимо сделать, – это разрушить свою плотину, после чего поток энергии захлестнет вас, и дальше процесс будет развиваться сам по себе.

Динамическая медитация некоторое время была для нас предметом споров. Ошо сказал, что участники и руководители программы «Мистическая роза» в течение первых двух недель не должны участвовать в Динамической медитации, пояснив: «Сохраняйте энергию для работы в группе». Некоторые из нас не могли в это поверить, ведь Динамическую медитацию всегда рассматривали как основу основ, и все наставники должны были побуждать своих подопечных начинать с нее каждый день. Динамическая медитация начиналась ровно в шесть утра и продолжалась в течение часа.

Вот почему такой наказ Ошо вызвал недоумение у некоторых из нас, но я, уже имея некоторый опыт, чувствовала, что это правильно. Если вы с утра погружаетесь в Динамическую медитацию, а затем, несколько часов спустя, приходите в группу «Мистической розы», то к этому моменту вы уже будете находиться в расслабленном, спокойном состоянии, сопровождающемся ощущением приятной усталости. Вы уже славно потрудились и израсходовали довольно много энергии. Но для участия в программе «Мистическая роза» вам необходима вся ваша энергия, ведь вы собираетесь разразиться смехом или рыданиями на целых три часа, без перерыва. Только на третьей неделе, добравшись до этапа «Наблюдатель на холмах», мы можем вернуть в свой распорядок дня Динамическую медитацию.

Когда я стала внедрять программу «Мистическая роза» в медитационных центрах, расположенных в разных уголках мира, ситуация изменилась. Поскольку групповые сеансы проходили с шести до девяти вечера, многие люди не отказывали себе в утренней Динамической медитации, и это ничуть не мешало процессу.

С самого начала, как только мне было поручено вести этот курс, я страстно желала узнать, что Ошо говорил на протяжении многих лет о смехе, слезах и медитации. Поэтому вместе с моими помощниками мы отправились в научную библиотеку коммуны и провели долгое время в поисках тех фрагментов его бесед, которые можно было бы использовать в качестве ориентиров на первой, второй и третьей неделе курса.

Это чрезвычайно помогало и самому процессу, и людям, которые в нем участвовали. Но даже здесь мне следовало проявлять осмотрительность. Например, еще не имея достаточного опыта, я, прежде чем приступить к активной фазе группового сеанса, давала группе прослушать аудиозаписи с фрагментами бесед, в которых Ошо говорил о смехе; но вскоре я осознала, что это слишком расхолаживает, убаюкивает энергию. Внимая Ошо, люди становились притихшими и словно впадали в состояние легкой прострации, так что запустить процесс становилось труднее. Поэтому в дальнейшем мы стали прослушивать аудиозаписи в конце сеансов.

Это сработало намного лучше. Кроме того, у участников программы появилось время на то, чтобы, спустившись с высот безудержного смеха, немного заземлиться – ведь их переполняла энергия, и в большинстве своем они пребывали на пике блаженства благодаря выбросу эндорфинов, которые кровь разносила по всему организму. Так что им необходимо было немного войти в колею, прежде чем покинуть комнату и вновь встретиться лицом к лицу с так называемым «реальным миром». И все у нас шло отлично.

С самого начала я понимала, что крайне трудно избежать любого взаимодействия с окружающими, когда тебя переполняет смех. Но проводя инструктаж, я аккуратно объясняла своим подопечным, что это прекрасно – когда два человека вместе наслаждаются смехом, глядя друг другу в глаза, держась за руки или лежа бок о бок и даже время от времени тихонечко щекоча друг друга. Однако все это не должно перерасти в бой подушками, рестлерский поединок или комическое шоу.

Я поясняла: «Это вас будет только отвлекать. Вместо того чтобы самозабвенно озорничать и лицедействовать, неотрывно наблюдайте за тем, что происходит внутри вас».

Работа наставника складывалась из многих составляющих: надо было пробудить в людях уверенность и ощущение свободы, чтобы по-настоящему вовлечь их в процесс, и в то же время надо было следить за тем, чтобы моя и их энергия, движимая силой смеха, текла в одном направлении, целенаправленно вытесняя некогда заблокированный энергетический «негатив».

По мере того как программа «Мистическая роза» распространялась по саньясинским коммунам всего мира, начали возникать новые проблемы, связанные с тем, что руководить процессом иногда принимались люди, не имевшие никакого опыта работы с группами или не вникшие в суть медитаций Ошо.

Ошо уведомили о сложившейся ситуации, и в скором времени он поручил мне организовать для этих людей тренинг, который в дальнейшем стал регулярно проводиться в Пуне. Хотя людей, проходивших такое обучение, с каждым днем становилось все больше, я старалась поддерживать с ними связь, чтобы оказывать помощь и поддерживать наш высокий стандарт. С радостью могу сказать, что многие из тех, кого я подготовила, в настоящее время руководят курсом «Мистическая роза», находясь в самых разных уголках мира.

«Рожденный заново» и «Не-Ум»

Различные виды терапии

Существует большая разница между медитативными терапиями Ошо и другими видами терапии. Дело не в том, какой подход лучше, просто они разные, и это стоит отметить.

Медитативные терапии позволяют получить доступ к тому, что присуще вам от природы, к тому, с чем вы родились. Ребенок рождается с умением смеяться, плакать и владея искусством самовыражения. Это природные свойства, поэтому обращение к ним можно назвать терапией лишь в том смысле, что оно оказывает благоприятное воздействие на человека; речь не идет ни о какой концепции или структуре, ни о какой конкретной теме или проблеме, на которой необходимо сфокусироваться.

Вот почему я решила, что нас стоит называть «наставниками» или «посредниками», а не «руководителями групп» – да, это была моя идея. Ведь наша роль заключается в том, чтобы объяснить людям, как влиться в процесс, и поддерживать их на всем его протяжении, однако работать они должны самостоятельно. В некотором смысле они сами становятся своими персональными целителями, продвигаясь в своем темпе, ни в чем ни от кого не завися.

На мой взгляд, «Мистическая роза» – всеобъемлющая программа, ибо она включает в себя элементы первичной терапии, дыхательной терапии, проработку травм и т. д. Вы и представить себе не можете, от скольких травм люди исцеляются, отдавшись на волю слез! Артур Янов, американский психотерапевт, создавший теорию первичного крика, утверждает в своей книге «Новый первичный крик», что до тех пор, пока человек не научится плакать из самой глубины своего существа, он не сможет прийти к исцелению; и я уверена, что он совершенно прав.

В принципе, всех три описанные мною медитативные техники предлагают использовать вашу собственную энергию, а также призвать на помощь энергию существования и позволить ей свободно течь внутри вас, не допуская при этом никаких умственных усилий. Поэтому совершенно естественно, что люди удивляются изменениям, которые с ними происходят, особенно когда чувствуют себя исцеленными, – ведь им даже не пришлось «подключать голову» к решению своих проблем.

Люди приходят ко мне после сеансов со словами: «Не могу поверить, насколько хорошо я себя чувствую! Это удивительно! Я не могу поверить, что во мне столько непосредственности!» Все происходит как будто независимо от нас или помимо нашей воли. Конечно, когда мы смеемся или плачем, на поверхность всплывают те или иные воспоминания, но мы не заостряем на них внимания; и каждый переживает собственный опыт, хотя, казалось бы, все являются звеньями одной структуры.

Каждый человек работает самостоятельно, идет собственным путем. Нет «правильного» и «неправильного» подхода к этой работе. Некоторым людям бывает трудно рассмеяться или расплакаться, другим это дается довольно легко. Процесс медитации предоставляет достаточно свободы, чтобы каждый человек мог найти лучший для себя путь и сделать все, на что он способен.

Вот в чем состоят основные отличия медитации от обычных методов терапии, и в этом секрет ее особой силы и эффективности. С людьми происходит что-то невероятное и таинственное, и невозможно назвать точное число тех, кто возвращается, чтобы пройти через это снова и снова, потому что после нашей терапии все они чувствуют себя просто замечательно – а также потому что «Мистическая роза» оказывает глубочайшее влияние на очень многие аспекты их жизни.

Как я уже говорила ранее, «Мистическая роза» невероятно расширяет восприятие. Когда, растянувшись на полу, вы хохочете без видимой причины, вы словно взираете на свою жизнь из космоса… это ощущение возникает как-то само собой. Вы по-новому постигаете свою сущность, вы видите, насколько поглощены житейскими мелочами, вы видите, как ваша жизнь проносится у вас перед глазами, и смеетесь над всеми своими тревогами, ошибками и неудачами…

Совсем не случайно многие мистики начинают хохотать в момент духовного пробуждения, ведь им с совершенно новой точки зрения открывается вид на драму человеческого существования.

Смех – это своего рода рода бунт, ведь вы смеетесь над всем, что считали серьезным и важным… и вдруг оказывается, что все это не имеет никакого значения. И вы не только проникаете вглубь себя, одновременно с этим вы видите все более масштабную картину – вы видите, что в вашей жизни действительно имеет значение.

Позвольте мне закончить следующими словами: я научилась проводить сеансы по программе «Мистическая роза» и освоила две другие медитативно-терапевтические методики, внимательно прислушиваясь к тому, что Ошо говорил относительного каждого их аспекта. Более двадцати пяти лет я делилась своим пониманием с тысячей подопечных из всех уголков мира, и в результате во мне развилась способность доносить до людей оставленные нам Ошо дары, не растеряв ни капли их ценности, – я делаю это и во время работы со своими группами, и в процессе обычного человеческого общения.

Я, как и многие другие люди, владеющие методиками медитативной терапии Ошо, открыто делюсь своим опытом с участниками программ, чтобы они могли получить максимум пользы от участия в процессе. Эти методики – дар, оставленный нам просветленным мастером, который обладал невероятно глубоким пониманием сущности различных состояний человека. Это и побудило его разработать эти динамические техники, способные превратить нашу жизнь в бесконечную пору цветения.

Ошо появился в моей жизни, когда я была молодым, еще совершенно неопытным психотерапевтом. В моей голове было полно правильных слов, необходимых, чтобы установить контакт с клиентами, а также всевозможных идей относительно того, как бы выглядеть достаточно компетентной, чтобы в меня поверили. Я знала предостаточно о том, что считается нормой, а что патологией. И я знала, что моя работа – помогать людям придерживаться нормального образа жизни.

Все это имело смысл до того дня, когда я села напротив Ошо и посмотрела ему в глаза. Внезапно все, что я знала, улетучилось из моей головы. Я онемела. Передо мной предстало прекрасное существо, подобного которому я никогда раньше не встречала. Я все еще слышу слова, прозвучавшие в моей голове: «Кто это? Он похож на человека, но я не могу понять, где, в каких мирах я сейчас нахожусь». Я словно падала в бездну, но при этом на меня снизошло ощущение тотального спокойствия. Так началось мое путешествие: я стала искать повторения этих переживаний, чтобы наполнить ими собственную жизнь.

Я изучила множество терапевтических подходов – и ради личностного роста, и когда училась работать с людьми. Добавить к моему опыту медитацию было полезно, так как это позволило мне еще раз хотя бы отчасти вкусить того нового, неизведанного переживания. Но в то же время это пробудило во мне чувство неудовлетворенности. Я почувствовала, что недостаточно стать «достойной личностью». Мне остро захотелось найти путь, который выведет меня за пределы личности – туда, где я обрету себя. Ведь должен существовать какой-то инструмент, с помощью которого можно вернуться в то пространство внутреннего «бытия», что до сих пор оставалось недосягаемым для всех методов воздействия, которые я испытала на себе в ранние годы.

Первым делом я решила выяснить, настолько это возможно, из чего и как сложилась моя личность и для чего она мне нужна. Это и подтолкнуло меня к изучению такого, уходящего корнями в раннее детство, явления, как обусловленность. И мне стало ясно, что понимание той руководящей роли, которую обусловленное поведение играет в нашей жизни, имеет огромное значение для любых трансформаций. Мы не можем вечно двигаться по привычной колее, проторенной еще на ранней стадии формирования обусловленного поведения, и при этом ждать, когда же, наконец, изменится наш образ мыслей и сама жизнь. Мы должны набраться смелости и сознательно разрушить эти старые пути, вскрыть их фундамент и внимательно рассмотреть все, что под ними скрывается, а затем пойти новым путем, который мы сами проложим, осознанно и с полным пониманием того, что мы делаем.

В свою очередь, консультирование – это благоприятная возможность проникнуть за пределы поверхностного слоя и выяснить, что мы – это нечто намного большее, нежели та «личность», которую позволила нам взрастить наша обусловленность.

Что такое обусловленность?

Обусловленность – это факт из числа обычных жизненных реалий. Поскольку мы рождаемся в семьях, где идеи и убеждения передаются из поколения в поколение подобно семейным реликвиям, мы как будто обречены повсюду таскать за собой сундук, полный совершенно не нужных нам вещей. Но в отличие от унаследованных ценностей, которыми можно любоваться и которые при желании можно выбросить или пустить с молотка, обусловленность пускает корни глубоко в подсознание и оттуда управляет нашей жизнью.

Обусловленность сродни привычке. Любое привычное действие не требует, чтобы мы подумали, прежде чем сделать какой-то шаг. Если бы мы додумались остановиться, помедлить хотя бы на секунду, чтобы спросить себя, почему мы делаем то, что делаем, мы бы начали осознавать, что наша жизнь во многом подчиняется бессознательным шаблонам. Итак, как же случилось, что кому-то удалось нас убедить в том, что все наши мысли и чувства правдивы – даже те, которые ничуть не способствуют нашему росту?

Мы приходим на эту планету, имея при себе все, что необходимо для полноценного бытия. Насколько я могу судить, мы приносим с собой материал для формирования базовых качеств, но у нас нет четкой инструкции, которая бы подсказала, как правильно распорядиться этим богатством. Поэтому мы с надеждой смотрим на своих близких, ожидая, что они помогут нам понять, что же нам со всем этим делать. Они должны знать, ведь они большие, а мы маленькие. И мы свято верим, что должны следовать их примеру, чтобы вырасти и стать счастливыми людьми.

Но мы и представления не имеем о том, что эти «большие люди» владеют кучей устаревших идей и убеждений, которые они бессознательно унаследовали от других «больших людей» когда-то давным-давно, когда они сами еще были маленькими детьми. И это очень важный момент: сознательно никто не хочет обременятьсвоих потомков бесполезным мусором, но до тех пор, пока мы не осознаем: то, что мы говорим и делаем, порождает боль и несчастье, – мы так и будем передавать его из поколения в поколение. И будем думать, что сделали что-то полезное, что оказали бесценную помощь следующему поколению.

Итак, вот они мы, только что прибывшие на эту планету, имея при себе чудесный набор потенциальных качеств, упакованных в младенческую телесную оболочку. И будучи еще совсем невинными, мы откровенно преподносим эти качества, словно дар, окружающим нас «большим людям». Если они знают себя и ясно осознают собственные врожденные качества, они принимают наш дар и поддерживают нас в нашем стремлении к счастью. Но если эти качества в них были подавлены или обесценены – а это происходит почти с каждым человеком, – тогда мы получаем от них иной посыл: нам дают понять, что все это от лукавого и что мы как можно скорее должны похоронить в себе все эти качества.

Такое отношение неизбежно уязвляет и ранит, и мы проводим остаток жизни, пытаясь защититься от боли, ведь это очень больно – когда твой подарок отвергают. В нас поселяется странное чувство, которое можно выразить словами «со мной что-то не так», и мы почти постоянно заняты тем, что пытаемся доказать обратное.

После того как в детстве у нас формируется убеждение в собственной ущербности, мы сталкиваемся со страхами каждый раз, когда собираемся сделать какой-то шаг. Меня кто-нибудь полюбит? Меня примут таким (такой), как есть? Я достаточно хорош(а)? Становясь старше, мы совершаем множество поступков, продиктованных рациональным умом, в надежде преодолеть эти страхи, но внутри нас прячется уязвленный ребенок, который подрывает и саботирует наши действия.

И хотя нам кажется, что мы действуем по собственной воле, на самом деле внутри нас разгорается конфликт. Мы понимаем, что надо бы двигаться вперед, но как при этом уцелеть? С уязвленным ребенком все ясно: он на все пойдет, лишь бы выжить. Это означает, что мы принимаем навязанные нам условия игры, идем на сделку и любыми возможными способами приспосабливаемся к требованиям своего окружения. И это мы умудряемся называть «любовью».

Однако на самом деле все, чего нам удается при этом добиться, – это кое-как выжить. Мы практически никогда не встречались лицом к лицу со своими потребностями и желаниями, поскольку выросли с уверенностью, что другие лучше знают, что мы из себя представляем и в чем нуждаемся. Мы попадаем в зависимость и даже не смеем представить, что можем получить то, что нам нужно и чего мы хотим, не идя на компромисс.

Установление контакта с уязвленным внутренним ребенком

Таким образом, первоочередное место в моей работе занимает восстановление контакта с уязвленным внутренним ребенком. Этот процесс приводит человека к пониманию того, что до тех пор, пока он не в состоянии раскрыть объятия этому несчастному, живущему внутри него младенцу, он не имеет возможности свободно реализовывать и интегрировать в жизнь свои удивительные качества так, чтобы это действительно делало ему честь. Вернуть уязвленного ребенка в область сознания жизненно важно для нас, и тем не менее это нас страшит. Ведь он – вместилище нашей боли, многолетний форпост нашей обороны, тот, кто столько лет помогал нам выживать.

Первый шаг, ведущий к установлению контакта с внутренним ребенком, – это наша готовность признать, что нам причинили боль. Благодаря этому, мы устанавливаем непосредственный контакт с собственной уязвимостью. Трудно себе представить, что маленький обиженный ребенок управляет нашей жизнью, но когда этот первый шаг сделан, неожиданно возникает чувство облегчения. За нашими ранами скрыт огромный резервуар энергии. Придя к пониманию этого и перестав винить себя и других, за то что в нашей жизни что-то не складывается, мы можем сделать следующий шаг.

Затем необходимо научиться с любовью принимать эту маленькую болезненную часть себя. Большую половину своей взрослой жизни мы ее отрицали, а может быть, и подавляли, ведь она переполнена болью. Это подразумевает соприкосновение с той бессознательной программой обусловленности, которую я называю «радио», потому что она транслирует свои установки нам в мозг двадцать четыре часа в сутки семь дней в неделю. Осознание того, какой поток негативных мыслей непрерывно циркулирует в голове – и понимание того, откуда они берутся, – подводит нас к следующему шагу.

Он требует, чтобы мы сдали свои оборонительные позиции и прочувствовали боль: выразили все наболевшее, вспомнили, кто и как причинил нам боль, разорвали договор о защите, по которому мы начали платить еще в детские годы. Поскольку ребенок был жестоко обижен людьми, которые, казалось бы, должны были любить его как никто другой, ему трудно признать, что боль исходила от них, и здраво оценить причиненный ею ущерб. Вместо этого детский ум изыскивает множество разных способов защитить и оправдать этих людей.

Ребенок обладает ограниченными ресурсами и фактически находится в положении заложника, поэтому заключение мирного договора ради выживания кажется ему блестящей идеей. Однако в какой-то момент возведенные им защитные сооружения начинают мешать, и мы должны набраться смелости, чтобы разорвать мирное соглашение. Это может произойти только в том случае, если внутренний ребенок уверен, что взрослый человек стоит на его стороне. И это подразумевает переход из детской зависимой позиции к взрослому осознанию свободы и ответственности.

Принятие ответственности

Многие люди с готовностью делают первые два шага в указанном направлении. Им нравится взрываться гневом, осознав, что некогда им нанесли рану, им по душе идея излить свою ярость на тех, кто ее нанес, – но затем у них появляется желание остановиться. Им приятно чувствовать, что они имеют право на лучшее обращение, что кто-то перед ними в долгу. Иными словами, им хочется оставаться детьми, но вооруженными – это более надежно.

Я считаю, что самое главное – увести человека из прошлого и помочь ему увидеть настоящее, глядя на него с прочных позиций любви, чтобы он мог принять на себя ответственность и осознанно насладиться дарами свободы.

Итак, разорвать договор о защите можно только тогда, когда человек чувствует себя взрослым, когда он ясно ощущает, что ему нет необходимости свято чтить все пункты этого договора, чтобы оставаться в живых. Только когда он искренне признает: «Я уже достаточно взрослый», – внутренний ребенок позволит разорвать этот договор.

Сам ребенок никогда не решится его разорвать – это важно понять. С психологической точки зрения, такие договоры позволяют нам оставаться в живых, пока мы малы и беспомощны, и эта уверенность сохраняется в нас на бессознательном уровне и во взрослые годы. До тех пор пока мы не обнаружим в себе способность жить – уже сейчас – за рамками условностей, договор будет оставаться в силе. Если же попытаться разорвать его, прежде чем это понимание четко обозначится у нас в сознании, мы спровоцируем острый конфликт и усугубим свою боль – мы объявим войну себе, действуя во имя исцеления.

Когда мы снисходим до потребностей и чувств уязвленного ребенка, у нас появляется возможность принять все необходимые меры, чтобы вырваться из сковывавших нас целей. Когда сделан и этот шаг, начинается важнейшая часть работы. Что значит быть взрослым и жить в настоящем? Это опыт, который необходимо познать каждому из нас, если мы действительно хотим жить в любви и осознанности.

Мы должны самостоятельно управлять процессом взросления. Старение происходит само по себе – для этого ничего не нужно делать, сиди себе да помалкивай. Но если мы хотим вкусить настоящую жизнь, полную радостей и открывающую перед нами возможность сполна реализовать собственный потенциал, мы должны сделать все необходимое, чтобы расчистить себе путь.

Центральное место в моей работе отводится поддержке, которая необходима человеку, находящемуся в поиске собственного пути. Будучи профессиональным психотерапевтом, я сознательно стараюсь по возможности не путаться под ногами. Я работаю с внутренним ребенком до тог момента, когда человек обретает способность с любовью отпустить болезненные переживания в прошлое. Однако важно, чтобы при этом он не потерял контакта со своим уязвленным ребенком. Если все складывается именно таким образом, в человеке просыпается желание привести ребенка к более здоровому и естественному взаимодействию с настоящим моментом.

Я делаю все, чтобы мои клиенты поняли, что возведенные ими в ранние годы защитные сооружения были частью разумной и необходимой в то время стратегии выживания. Но все же это изобретение ребенка, оказавшегося в беспомощном положении. Двигаться дальше становится легче, как только клиенту удается осознать, что ему пришлось сделать ради выживания.

Когда у человека устанавливаются доверительные отношения с его уязвленным внутренним ребенком, ребенок перестает опасаться внешней угрозы, и защиту можно ослабить. Это именно тот момент, когда появляется реальная возможность приступить к освобождению от обусловленности. Разорвать с нею связь можно по-разному – главное, чтобы у человека было твердое намерение выйти из транса, постоянно отсылающего его в прошлое, и начать живо ощущать настоящее.

Средства, стимулирующие трансформацию

Я заинтересована в том, чтобы делиться всеми известными мне средствами, которые поддерживают людей в стремлении жить более насыщенной и счастливой жизнью. Я уверена: если работа не может выполняться в домашних условиях, она не дает долгосрочного эффекта. По моему мнению, наша цель не в том, чтобы чувствовать себя хорошо во время сеанса, пока мы находимся в группе. Для меня превыше всего возможность воспроизвести это «хорошее самочувствие» в повседневной жизни.

Постоянно вспоминая ту первую встречу с Ошо, слушая его беседы, практикуя его медитации, все больше и больше посвящая себя работе над тем, о чем он говорил, то есть над преодолением границ личности, я начала испытывать необходимость в создании инструмента, который дал бы мне возможность переживать глубинный опыт каждый день. Поэтому в сотрудничестве с одним моим другом, целителем, я начала исследовать, что произойдет, если я выйду за пределы привычной истории своей жизни и попробую ощутить себя в так называемом здесь и сейчас.

Я стала для себя подопытной морской свинкой. Я находила проблему, которая подавляла меня в данный момент времени, и принималась исследовать ее причину. Я поняла, что в поведении разума есть некая дуальность, поэтому в состоянии стресса он мечется между двумя конфликтующими сторонами моей обусловленности.

Со временем стало ясно, что моя личность вобрала в себя всю когда-либо полученную мною обусловленную информацию. Я действительно могла чувствовать, видеть и слышать то, за что цеплялась каждая из этих сторон. Следующей задачей было познакомиться с отдельными составляющими собственной личности (с личностными характеристиками), чтобы получить возможность увидеть и почувствовать, что я не равна этой личности, и научиться описывать ощущения, которые я испытываю в настоящий момент.

Как только я научилась поддерживать устойчивый контакт с настоящим, я стала с легкостью находить решения для удручающих меня проблем – созидательные и совсем не похожие на те «нормальные» решения, которые я обычно принимала прежде. Это вызывало невероятное возбуждение: я почувствовала, что у меня есть такая свобода выбора, о какой я и помыслить не могла.

Как только у меня появилось более полное представление о том, из чего складывается мой привычный, обусловленный образ мышления, я с чистым сердцем смогла сказать, что теперь это уже история, и это позволило мне шагнуть дальше – выйти в более открытое и свободное пространство. Жизнь стала легче, и я ощутила большую близость со своим подлинным «Я».

Затем наступил определяющий момент этого эксперимента: я прорабатывала одну весьма не приятную для меня ситуацию, повергавшую в сильное беспокойство. И как только я увидела, какие столпы моей обусловленности вступили в конфликт, как только я смогла отстраниться от них и нащупать решение, соответствующее моему истинному восприятию настоящего момента, эта тревожная ситуация перестала меня беспокоить.

Естественно, будучи реалисткой, я не сомневалась, что похожая ситуация обязательно повторится, и мне придется снова разбираться в этом конфликте и искать новое решение. Но в действительности данный конфликт больше никогда не возникал. В такие моменты принято говорить: «Вот оно!» Мне на самом деле удалось разотождествить себя с собственной «личностью» и прекратить подкармливать свой обусловленный ум. И вот прошло уже тридцать лет, но мне больше ни разу не пришлось возвращаться к решению этого конфликта.

Рождение транс-сущности

Так родилась техника «Транс-сущность» – инструмент, необходимый для перехода к сущностной жизни, о чем говорит само это название. Это простое, но действенное средство, помогающее отойти от старых привычных шаблонов и вступить в область новых возможностей.

Эта техника помогает нам с большей ясностью увидеть, как мы живем, «варясь» в своей истории. Она открывает перед нами возможность оставить историю в прошлом, где ей самое место, и начать жить в непосредственно воспринимаемом настоящем моменте. Она хорошо зарекомендовала себя в процессе консультирования, поскольку ориентирована на клиента и позволяет ему постепенно осознать разницу между личностью (обусловленной реальностью) и существующей в настоящем времени индивидуальностью.

Цель любой действенной терапевтической техники – разорвать путы, в плену которых оказался человек. Самое приятное в моей работе – это момент, когда клиент осознает, что может взять бразды правления в свои руки. Стоит человеку осознать, что он не равнозначен тому образу, который навязала ему обусловленность, и он тут же ощущает, что в действительности представляет собой нечто намного большее. Это чудо, сотканное из любви, понимания, отваги, свободного волеизъявления, горячего желания, терпения и прочих ингредиентов, которые можно бросить в один котел. Для меня это бесценно. И я бы ни за что не хотела упустить ни одного из таких моментов.

В начале сеанса с использованием техники «Транс-сущность» я объясняю клиенту, что в тех случаях, когда мы сталкиваемся с трудностями, в нас просыпается обусловленный ум, и мы попадаем в ловушку старых привычек. Личность воплощает в себе те аспекты наших ранних детских представлений и убеждений, с которыми мы себя отождествляем. Было бы полезно научиться опознавать те части личности, которые ярче всего проявляют себя в конфликте. Если у нас появляется такая способность, мы можем находить новые решения, актуальные для настоящего момента и непостижимые для обусловленного ума.

Во время сеанса клиент сидит лицом к открытому пространству – я называю его рабочим пространством, – но я, в свою очередь, нахожусь вне этого пространства, поскольку всего лишь исполняю роль посредника. Я сообщаю ему, что место, где он сидит, называется нейтральной полосой (или пространством настоящего времени) и что именно здесь будут совершаться все необходимые действия. После ознакомления с базовыми принципами я прошу клиента рассказать мне о той проблеме, которую он хотел бы проработать.

Жажда совершенства

Один молодой человек пришел ко мне, чтобы разобраться со своим чувством ответственности за женщину, с которой у него некоторое время назад были отношения. Хотя у него уже завязался новый роман, ему было трудно разорвать контакт с бывшей подругой. Это вносило разлад в его новые отношения, и потому он решил прекратить видеться со своей бывшей девушкой, даже несмотря на то что ему нравилось с ней общаться. Он страдал от приступов беспокойства и был не в состоянии сосредоточиться даже на самых необходимых делах.

После того, как он ответил на несколько вопросов, стало ясно, что он не знал наверняка, окончательно ли развалились старые отношения. Но так как у него уже появилась новая девушка, он чувствовал, что ему нужна ясность, и не мог позволить себе ни малейших сомнений.

Я: Ты уверен в том, кто сейчас говорит? Кто именно чувствует, что не может позволить себе сомневаться?

Клиент: Перфекционистская часть меня. Она не оставляет мне места для ошибок.

Я: Можешь ли ты сейчас вытащить эту часть на свет и рассмотреть ее: кто это или что это?

(Молодой человек закрыл глаза и ненадолго сосредоточился на том, чтобы почувствовать, что происходит у него внутри.)

Клиент: Да.

Затем я попросила его поместить в рабочее пространство подушку, представить, что это та самая часть его личности, а затем собрать всю возможную информацию о ней. Через некоторое время он открыл глаза и положил подушку на некотором расстоянии от того места, где он сидел.

Клиент: Я вижу встревоженного молодого студента, который боится совершить ошибку. Он очень серьезен и хочет убедиться, что делает все правильно.