Шахнаме: иранская летопись Великой Империи XII–XVII веков Носовский Глеб
«О брани Александрове с Пором. Отшед же Александр от Пора, прийде к макидоном и вельми скорбяше, и видев исполчение звериное, и испытав свой ум, велик помысл в собе створив. Что же потом створи умник?
Елко же ИМЯШЕ МЕДЯНЫХ БОЛВАН, ПОСТАВИ А ВЪПРЕДЕ ПЛЪКОМ НА КОЛЕСНИЦАХ и повеле воем, да ражгут я вельми. ЯКО БЫТИ ПРИСНО МЕДИ ОГНЕМ, и повеле им, да стануть преде плъком войским. Пор же царь прийде с полкы своими, и ста издалеча и не разуме хитрости Александрове. И егда же въструбиша в ратныя трубы, абие же Пор повеле пустити звери. Зверие же, устремление имуще, абие поскакаху и ПРИИМАХУСЯ ЗА БОЛВАНЫ РАЖЬЖЕНЫЯ, И АБИЕ УСТА ИХ ЖГОШАСЯ, И К ТОМУ НЕ ПРИКОСНУШАСЯ НИ К КОМУ ЖЕ. Такоже убо устремление звериное устави умный Александр. Пор же царь чюдися и ярость подвижеся. И егда бысть на сступе, секшимся им весь день изручь. Пръсы же и макидоны премогоша инъдея и прогнаша я стрелами и на конех пращами убивающе» [477:3], Остермановский том, листы 719–720.
Мы видим, что Лицевой Свод доносит до нас ценные сведения из ордынской истории XV века.
7. Заключительная часть Шахнаме рассказывает, вероятно, о событиях XVII–XVIII веков
Заключительный раздел Шахнаме занимает часть пятого тома и весь шестой том. После жизнеописания Искендера начинается рассказ о династиях Ашканидов и Сасанидов. Характер изложения заметно меняется. В частности, большое внимание начинает уделяться межрелигиозным распрям. Например, прямым текстом говорится о борьбе с христианами и иудеями. Вероятно, здесь мы вступаем в эпоху XVII–XVIII веков. Дело в том, что, согласно нашим результатам, лишь в XVII веке, после раскола единого прежде христианства, сформировались такие религиозные конфессии, как католицизм, православие, мусульманство, иудаизм, буддизм. Между которыми начались трения. Иногда весьма серьезные.
Далее, в последнем томе Шахнаме много говорится об астрологии и о ее важной роли при дворе шахов. Много говорится о «науке о звездах». Это указывает на ту же позднюю эпоху, когда астрологи уже заняли заметное место при дворах правителей.
Приведем некоторые свидетельства из иранского Эпоса.
«Старший встал звездочет и всех мудрецов к Эрдевану ведет… Таблицы гаданья уносят с собой. Поведали князю о тайнах светил» [876:2ж], с. 100.
«Призвал звездочета. Его о судьбе престола царей вопросил шахиншах… Изведавший тайны небесных высот свою астролябию тут же берет», с. 172. Согласно нашим результатам, астролябии были придуманы не ранее эпохи XII–XIII веков.
«Врагами зоннар иерея сожжен, крест митроносителя испепелен», с. 187.
«Шах отвергает ученье Христа, путь шаха — язычество, Зенд-Авеста, и нашим внимать не захочет словам. Зачем Авеста, вера старая, нам! … Ко всем христианам враждой воспылал владыка, несчетное войско послал. „Та вера, — сказал, — не годна для людей, которую провозвестил иудей!“», с. 190.
«Таблицы, соллабы с собою забрав, спешат звездочеты к владыке держав… „Все наши познанья, — сказали они, — призвали, прочли начертанья светил: царевичу рок благосклонность явил“», с. 201.
Особо подробно о религиозных распрях, о казнях иноверцев, говорится в шестом томе Шахнаме, например, на стр. 31–38.
И далее: «Душой не сроднился он с Зенд-Авестой, купель христианства признал он святой и веру избрал материнскую он» [876:2з], с. 72.
Описываются войны христиан с мусульманами, с. 80–82.
Подробно говорится о богатом иудее торговце, вступившем в союз с Зарваном. Это привело к тому, что колдовство иудея и Зарвана было изобличено и обоих казнили, стр. 110–115. В качестве морали сказано следующее: «В Йездана лишь веруй, отринь колдунов, чудес не бывает от мерзостных ков… И тут ему правду Зарван рассказал… Иудея во всем обвинил… Повешены лютого ката рукой Зарван на одной, иудей на другой… Зарвана богатство меж них разделил и те, что колдун-иудей накопил», с. 113–115.
Вот как весьма сдержанно и снисходительно оценивается личность императора Андроника-Христа: «Но заповедь людям иная дана Христом. Был неведомым он бедняком, себе добывал пропитанье трудом. Снедь — редька лишь да молоко у него; был рад, коли масло имел сверх того. В тиски захвативший его иудей, без помощи видя его, без друзей, убил, да к тому же еще и распял. И тот ради веры бесчестье приял», с. 387. Видно, что подлинная суть дела уже прочно забыта. Ее место занял простенький рассказик.
Тем не менее, подробно обсуждается проблема возврата христианам креста, на котором распяли Иисуса. Румский (римский) кейсер пишет персидскому царю: «Прошенье хочу я к тебе обратить, владыке не трудно его воплотить. В казне твоей крест Иисусов, о шах! … Уж многие годы хранится он там, тебе подобает вернуть его нам», с. 467.
На это шах Хосров с легкой усмешкой отвечает следующее: «Ты дальше сказал о Христовом кресте… Тому, кто в печали живет… что распят был пророк на кресте кто скажет, что сыном божиим был, с улыбкой на смертный тот крест восходил? Но сын коль вознесся к отцу своему — ты мысль не привязывай к древу тому! … Взяв крест Иисуса, хранили его цари, но не стоил усердья того. Коль Руму подарит ПОЛЕНО Иран, посмешищем стану подвластных мне стран. Помыслят мои мудрецы, что и сам я веры христовой, что ради Марьям епископом стал», с. 469–470.
Эта болезненная тема вновь и вновь всплывает на страницах шестого тома Шахнаме. Вот, например, следы еще одной подобной дискуссии. «Еще о Христовом сказал ты кресте. В казне ведь обломки древесные те мне впрямь ни корысть не приносят, ни вред. Дошел до тебя христианский навет! Мне дивным казалось в кейсере… муж доблести, мощи такой… распятого как почитает Творцом, как видит Йездана в ПОЛЕНЕ СУХОМ? Будь крест бесполезный тот вправду Йездан… исчез из хранилища б сам моего», с. 515.
Считается, что тут речь идет об отказе Хосрова вернуть крест Византии. На том основании, что: «Стяжав этот крест, я стяжал победу над ними, и не возвратил его потому, что пока это дерево хранится у нас, в нашей сокровищнице, мы будем сохранять над ними (христианами — Авт.) власть» (Балами, с. 251), [876:2з], с. 633. Крест был возвращен христианскому императору Ираклию лишь в царствование Шахрбараза.
По-видимому, эти религиозные споры относятся уже к эпохе XVII–XVIII веков.
Мы не занимались детальным анализом шестого тома Шахнаме, предоставляя это заинтересованным читателям. Вероятно, тут говорится о событиях XVII–XVIII веков на территории Греции, Турции, Ирана, Египта. Откровенных параллелей с эпохой XII–XVI веков здесь не обнаруживается. Не исключено, впрочем, что сюда включены какие-то менее известные события XV–XVI веков. Однако, если это так, они происходили вдали от метрополии Ордынской Великой Империи. Иными словами, это уже местная, ближневосточная, «более локальная» история.
Глава 9
Итак, мы поняли — о чем и о ком на самом деле рассказывает знаменитый персидский эпос Шахнаме
1. Кто такие «древне»-персидские шахи?
Соберем теперь воедино основные узлы обнаруженного нами соответствия-параллелизма, совмещающего «древне»-персидскую историю с эпохой XIII–XVII веков, в частности, с эпохой Великой = «Монгольской» Империи. Начиная с глубочайшей древности, Фирдоуси последовательно описывает правления 21 царя, после чего (в начале пятого тома Шахнаме) переходит к новой династии Ашканидов. Перечислим всех этих 21 царей. Мы указываем их длительности правлений, согласно Фирдоуси, а также объем их жизнеописаний, подсчитанный в страницах использованного нами академического издания Эпоса.
1. ШАХ АБУ-МАНСУР, длительность правления неизвестна; 1 страница. Это — Андроник-Христос, он же Андрей Боголюбский (вторая половина XII века).
2. ШАХ КЕЮМАРС правил 30 лет; 5 страниц. Это — Андроник-Христос (вторая половина XII века).
При Кеюмарсе — Сиямек, его сын. Это — Андроник-Христос (вторая половина XII века).
3. ШАХ ХУШЕНГ правил 40 лет; 1 страница. Это — «античный» Ахиллес, он же князь Святослав, он же германо-скандинавский герой Зигфрид (конец XII — начало XIII века).
4. ШАХ ТАХМУРЕС правил 30 лет; 4 страницы. Это — Дмитрий Донской, он же император Константин I Великий (вторая половина XIV века).
5. ШАХ ДЖЕМШИД правил 700 лет; 14 страниц. Это — Андроник-Христос (вторая половина XII века).
При Джемшиде — Мердас. Это — Андроник-Христос (вторая половина XII века).
6. ШАХ ЗОХАК правил 1000 лет; 27 страниц.
При этом, «хороший» Зохак — это Андроник-Христос (вторая половина XII века), а «плохой» Зохак — это Иуда Искариот, а также царь Ирод (вторая половина XII века).
7. ШАХ ФЕРИДУН правил 500 лет; 71 страница.
«Первый слой» Феридуна — это Андроник-Христос (вторая половина XII века).
«Второй слой» Феридуна — это Дмитрий Донской (вторая половина XIV века).
При нем — «плохой» Зохак. Это — хан Мамай, он же Иван Вельяминов (вторая половина XIV века).
При Феридуне — «хороший» кузнец Каве. Это — Сергий Радонежский, он же монах Бертольд Шварц, изобретший порох (вторая половина XIV века).
8. ШАХ МЕНУЧЕХР правил 120 лет; 123 страницы.
При нем — витязь Сам. Это — евангельский Иосиф, а также царь Ирод.
При нем — герой Заль-Дестан. Это — Андроник-Христос.
При нем — птица Симорг. Это — евангельский Дух Святой.
При нем — красавица Рудабе. Это — Дева Мария, Богородица.
При нем — герой Ростем (Рустам). Это — Андроник-Христос. Все перечисленные в этом разделе персонажи — из второй половины XII века.
9. ШАХ НОВЗЕР правил 7 лет; 31 страница. Это — Новый Царь = Иисус Навин, эпоха османского завоевания (XV–XVI века).
10. ШАХ ЗОВ, сын Техмаспа правил 5 лет; 4 страницы. Это — эпоха османского завоевания (XV–XVI века).
11. ШАХ ГЕРШАСП правил 9 лет; 17 страниц. Это — эпоха османского завоевания (XV–XVI века).
12. ШАХ КЕЙ-КОБАД правил 100 лет; 15 страниц. Это — эпоха османского завоевания (XV–XVI века).
13. ШАХ КЕЙ-КАВУС правил 150 лет; 455 страниц.
При нем — герой Ростем (Рустам). Это — Андроник-Христос, он же герой Геракл (подвиги Геракла), он же герой Зигфрид (вторая половина XII века).
Кей-Кавус, при нем Сказ о Сохрабе:
Взрослый Ростем — это Иван III = IV Грозный (XVI век).
Сохраб, сын Ростема — это Иван Молодой, сын Ивана Грозного (XVI век).
Техмине, жена Ростема — это Есфирь, то есть Елена Волошанка, она же Мария Стюарт (XVI век).
Поединок Сохраба с девицей Гордаферид. Это — «история Иудифи», в частности, Ливонская война Ивана Грозного (XVI век).
Сказ о Сиавуше. Он содержит второе, третье и четвертое отражения «истории Есфири» (XVI век).
Мать Сиавуша — это библейская Сусанна, она же Есфирь (XVI век).
Судабе — это Есфирь (XVI век).
«Первый слой» Сиавуша — это Иван Молодой, сын Грозного (XVI век).
«Второй слой Сиавуша» — это князь Андрей Курбский (XVI век).
Шах Кей-Кавус — это Иван IV Грозный (XVI век).
Переписка Кей-Кавуса с Сиавушем — это переписка Грозного с изменником князем Курбским (XVI век).
Царь Афрасьяб — это польский король Сигизмунд и Радзивилл (XVI век).
Царевич Сиавуш женится на Ференгис. Это — женитьба Ивана Молодого на Елене Волошанке, то есть на Есфири (XVI век).
Гибель Сиавуша — это гибель Ивана Молодого (XVI век).
14. ШАХ КЕЙ-ХОСРОВ правил 60 лет; 730 страниц.
«Первый слой» Кей-Хосрова — это Андроник-Христос (вторая половина XII века).
«Второй слой» Кей-Хосрова — это Иван Грозный и царевич Дмитрий, а затем — «Лжедмитрий»(XVI — начало XVII века).
«Третий слой» Кей-Хосрова — это Борис Годунов (XVI — начало XVII века).
Туранский царь Афрасьяб — это Иван Грозный, а также Борис Годунов (XVI — начало XVII века).
Война Ирана с Тураном — это Ливонская война Руси-Орды с Западной Европой (XVI век).
Сказ о Бижене и Мениже — это пятое отражение «истории Есфири» (XVI век).
Безумие Кей-Хосрова — это безумие Ивана Грозного = библейского Навуходоносора = императора Карла V (XVI век).
15. ШАХ ЛОХРАСП правил 120 лет; 57 страниц.
«Первый слой» Лохраспа — это татарский хан Симеон Бекбулатович (XVI век).
«Второй слой» Лохраспа — это Иван IV Грозный (XVI век).
16. ШАХ ГОШТАСП правил 120 лет; 266 страниц. Это — царевич Дмитрий, а затем «Лжедмитрий» (XVI — начало XVII века).
Царевна Кетаюн (и Мирин) — это полячка Марина Мнишек (начало XVII века).
«Третий слой» Лохраспа — это Борис Годунов (XVI — начало XVII века).
17. ШАХ БЕХМЕН правил 99 лет; 9 страниц. Здесь параллель неясна.
18. ШАХ ХОМАЙ правил 32 года; 20 страниц. Здесь параллель неясна.
19. ШАХ ДАРАБ — длительность правления неизвестна; 9 страниц. Это — евангельский Иосиф, муж Девы Марии (вторая половина XII века).
Рождение Искендера — это рождение Андроника-Христа (1152 год).
20. ШАХ ДАРА правил 14 лет; 30 страниц. Это — царь Ирод. При нем — Искендер (Александр Македонский).
«Первый слой» Искендера — это Андроник-Христос (вторая половина XII века).
«Второй слой» Искендера — это библейский Моисей (XV век).
«Второй слой» шаха Дара — это Египетский Фараон (XV век).
21. ШАХ ИСКЕНДЕР (АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ) правил 14 лет; 84 страницы.
«Первый слой» Искендера — это Андроник-Христос (вторая половина XII века),
«Второй слой» Искендера — это библейский Моисей (XV век),
«Третий слой» Искендера — это султан Магомет Завоеватель (XV век),
«Четвертый слой» Искендера — это султан Сулейман Великолепный XVI век).
«Пятый слой» Искендера (слабый) — сведения о Дмитрии Донском (вторая половина XIV века).
Далее Фирдоуси повествует о новой династии Ашканидов, а затем о династии Сасанидов.
Описание деяний Ашканидов и последующих царей содержится в оставшейся части пятого и шестого томов Шахнаме. Таким образом, мы обработали большую часть огромного персидского Эпоса. По поводу его заключительного раздела мы высказались выше. А сейчас обратим внимание на одно интересное обстоятельство.
В приведенном выше перечне двадцати одного «древне»-персидских шахов от Абу-Мансура до Искендера мы привели сведения об их длительностях правлений и об объемах (в страницах) их «биографий». Сразу обращает на себя внимание значительная неравномерность в этих данных. Объемы жизнеописаний колеблются в больших пределах: от одной страницы у Абу-Мансура до 730 страниц у Кей-Хосрова. Причем все эти «биографии» насыщены, наполнены множеством событий. Видно, что жизнеописания не выдуманы из головы; они основаны на каких-то реальных старых летописях.
Обратимся теперь к длительностям правлений перечисленных шахов. На первый взгляд эти данные часто фантастичны. Например, Джемшид правил якобы семьсот лет, Зохах — якобы тысячу лет, Феридун — якобы пятьсот лет, и т. п. Есть, конечно, вроде бы и нормальные длительности: Новзер — семь лет, Тахмурес — тридцать лет и т. д. Но в целом можно подумать, что эти сведения выдуманы из головы. Однако это, скорее всего, не так. Дело вот в чем.
Вспомним, что, согласно принципу корреляции максимумов, впервые сформулированному и проверенному А.Т. Фоменко на экспериментальном летописном материале (см. книгу «Критика и методы хронологии»), реальные длительности правлений должны в какой-то степени коррелировать с объемами «биографий». То есть графики длительностей правлений и объемов жизнеописаний должны делать всплески примерно «одновременно». При этом, напомним, выбор единиц измерения объемов неважен, поскольку нас интересует только «одновременность» или «разновременность» их всплесков, то есть локальных максимумов. Выбор же масштаба по вертикальной оси неважен. Проверим принцип корреляции локальных максимумов в случае «древне»-персидских шахов. Изобразим на одном и том же листе бумаги оба графика — длительностей правлений и объемов жизнеописаний.
Отметим, что для двух шахов Фирдоуси не сообщает длительности их правлений. Это — Абу-Мансур и Дараб. Но серьезной проблемы здесь не возникает, поскольку деятельность этих персонажей описана в Шахнаме очень кратко: 1 страница и 9 страниц соответственно. Причем ясно видно, что упоминаемые события охватывали немного времени. Поэтому в обоих случаях мы поставили на графике знаки вопроса (в точках с номерами 1 и 20), поместив их довольно близко к горизонтальной оси.
Далее, в тех случаях, когда амплитуда графиков становилась особенно большой и «выскакивала» за пределы листа, мы условно сгладили эти высокие пики, изобразив их «высокие части» — сглаженными куполами-шапочками. Повторим, что в данном исследовании важно сравнить относительные колебания пиков, а не их абсолютные значения.
Результат (то есть два графика) представлен на рис. 9.1. И что же мы видим? Оказывается, их точки всплесков (то есть точки локальных максимумов) хорошо коррелируют. То есть графики длительностей правлений шахов и объемов их «биографий» вполне удовлетворительно согласуются. Отсюда сразу следует, что длительности царствований шахов вовсе не так уж фантастичны, а в какой-то мере отражают реальность. Ведь Шахнаме, как мы убедились, составлена из нескольких разнородных летописей, написанных, вероятно, разными авторами. Поэтому в некоторых из этих старых первоисточников длительности правлений могли измеряться не «годами», а какими-то другими единицами, например, днями, неделями, месяцами и т. п. Тогда царь, правивший, скажем, «1000 лет» мог реально царствовать «тысячу дней», то есть всего лишь около трех лет.
Рис. 9.1. График длительностей правлений «древне»-персидских шахов (пунктирная линия) и график объемов их жизнеописаний (сплошная линия). Хорошо видно, что точки их локальных максимумов неплохо коррелируют. То есть оба графика делают всплески примерно одновременно.
Наше исследование повышает доверие к словам Фирдоуси. Выясняется, что приводимые им числовые данные, несмотря даже иногда на их фантастичность, несут в себе подлинные сведения.
На рис. 9.2 показано — как распределены на оси времени главные персонажи и события, описанные в основной части Шахнаме. Справа — история Руси-Орды, слева — «древне»-персидская история. Слева перечислены все шахи (в количестве 21), жизнеописания которых мы изучили выше. Для каждого из них, кроме Хомая и Бехмена, мы указали стрелками — к каким историческим периодам на самом деле относятся основные слои его «биографии».
Рис. 9.2. Наложение «древне»-персидской истории на эпоху XII–XVII веков н. э. Перечислены все первые шахи (всего 21) «Древней» Персии. Указано — когда на самом деле они жили, а также — чьими фантомными отражениями они являются.
Получившаяся картина очень интересна. Хорошо видно, что во многие жизнеописания «древних» иранских правителей включены следующие более или менее подробные сведения:
1) об Андронике-Христе = Андрее Боголюбском;
2) о Куликовской битве;
3) об эпохе Ивана Грозного
4) об эпохе Великой Смуты на Руси («Лжедмитрий» и т. д.);
5) об эпохе Магомета Завоевателя и Сулеймана Великолепного.
Причем эти данные составляют костяк перечисленных жизнеописаний. Тем самым, мы можем сделать важный вывод: «древне»-персидская история, описанная в большей части эпоса Шахнаме, это, в действительности, история Руси-Орды XIII–XVII веков.
Обращаясь теперь еще раз к графику, показывающему распределение объемов «персидских биографий», мы сразу обнаруживаем, что больше всего Фирдоуси рассказывает об эпохе Великой Смуты на Руси. В частности, об Иване Грозном, Есфири (Елене Волошанке), Борисе Годунове, царевиче Дмитрии, «Самозванце», Марине Мнишек и т. д.
На рис. 9.3 мы перечислили тех «древне»-персидских героев, которые являются отражениями исторических персонажей из истории Руси-Орды XVI–XVII веков. Подчеркнем, что среди них мы видим популярных и знаменитых героев «древнего» Ирана. Например, Рустам.
Рис. 9.3. Перечень известных «древне»-персидских героев, являющихся на самом деле отражениями персонажей из истории Руси-Орды XVI–XVII веков.
2. Дополненный перечень обнаруженных нами 86 отражений Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) в скалигеровской версии истории
На рис. 9.4 приведены скалигеровские датировки всех обнаруженных нами к настоящему моменту 86 отражений императора Андроника-Христа, то есть великого князя Андрея Боголюбского. Этот список существенно расширяет таблицу, приведенную нами в книге «Геракл». Получился впечатляющий перечень «фантомов». На рис. 9.4 они приблизительно упорядочены по их скалигеровским датировкам (подавляющее большинство которых ошибочно). В приводимой ниже таблице мы указываем также те наши книги, где обнаружены и исследованы фантомные отражения Андроника-Христа.
Рис. 9.4. Перечень обнаруженных нами 86 отражений императора Андроника-Христа (он же — великий князь Андрей Боголюбский, он же — апостол Андрей Первозванный) на страницах «античной» истории.
«Летописные биографии» царь-градского императора Андроника и великого русского князя Андрея Боголюбского являются самыми полными дошедшими до нас СВЕТСКИМИ свидетельствами об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XII веке.
1) АНДРОНИК КОМНИН, царь-градский («византийский») император (1152–1185). См. «Царь Славян», гл. 1–2.
2) АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, великий русский князь XII века н. э. См. «Царь Славян», гл. 3.
Некоторые «отражения» Андроника-Христа являются частичными. Точнее говоря, эти жизнеописания составлены, вообще говоря, из нескольких слоев, среди которых присутствует заметный «слой Андроника-Христа». Иногда он является основным, иногда — нет. В последнем случае фрагменты жизнеописания Христа обычно сильно перемешаны со сведениями о других людях из эпохи XII–XV веков. Итак, приведем полный список обнаруженных нами 86 отражений Андроника-Христа в скалигеровской версии истории:
3) ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД якобы XI век н. э., в Риме. См. книги «Методы», гл. 2, или «Античность — это средневековье», гл. 2.
4) РУДОЛЬФ ШВАБСКИЙ, антикороль, якобы XI век н. э., в Риме. См. «Крещение Руси», гл. 1:9.
5) ЭДВАРД ИСПОВЕДНИК, английский король, якобы XI век н. э. См. «Крещение Руси», гл. 1:9.
6) РОМАН ДИОГЕН, якобы 1068–1071 годы н. э., в Византии. См. «Царь Славян», Приложение 1.
7) ИСААК I КОМНИН, якобы 1057–1059 годы н. э., в Византии. См. «Царь Славян», Приложение 1.
8) МИХАИЛ КАЛАФАТ, якобы 1041–1042 годы н. э., в Византии. См. «Царь Славян», Приложение 1.
9) РОМАН АРГИР, византийский император, якобы 1028–1034 годы н. э. См. «Царь Славян», Приложение 1.
10) Смерть русского князя ОЛЕГА, якобы X век н. э. См. «Начало Ордынской Руси», гл. 1.
11) ИГОРЬ, русский князь, якобы X век н. э. См. «Начало Ордынской Руси», гл. 1.
12) АСКОЛЬД русский князь, якобы IX век н. э. См. «Начало Ордынской Руси», гл. 1.
13) ФОКА, византийский император, якобы 602–610 годы н. э. См. «Царь Славян», Приложение 1.
14) ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ — знаменитый святой, якобы IV век н. э. См. «Методы», гл. 1, или «Античность — это средневековье», гл. 1.
15) ВАСИЛИЙ — известный христианский проповедник, якобы IV век н. э. См. «Христос родился в Крыму…», гл. 5:14.
16) ДОМИЦИАН (частично), «древне»-римский император, правивший якобы в 81–96 годах н. э. См. «Раскол Империи…», гл. 12.
17) АДРИАН, «древне»-римский император, правивший якобы в 117–138 годах н. э. См. «Христос родился в Крыму…», гл. 1.
18) ЭЛИЙ ВЕР, отец, «древне»-римский персонаж якобы первой половины II века н. э. (при Адриане). См. «Христос родился в Крыму…», гл. 1.
19) ЭЛИЙ ВЕР, сын, «древне»-римский правитель, властвовал в Риме якобы в 161–169 годах н. э. См. «Христос родился в Крыму…», гл. 1.
20) КОММОД «древне»-римский император, правил якобы в 180–193 годах н. э. См. «Христос родился в Крыму…», гл. 2.
21) КОЛЯДА, бог средневековых славян, а также средневековый западно-европейский САНТА КЛАУС. См. «Царь Славян», гл. 6.
22) ДИН, германо-скандинавский бог, средневековый, но будто бы «очень-очень древний». См. «Начало Ордынской Руси», гл. 5.
23) ИИСУС ХРИСТОС, якобы I век н. э. См. «Царь Славян», гл. 1–2.
24) АПОЛЛОНИЙ, «античный» чудотворец, якобы 1 век н. э. См. «Потерянные Евангелия», гл. 1.
25) АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, апостол якобы I века н. э. См. «Царь Славян», гл. 4.
26) ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ, римский император, якобы I век до н. э. См. «Царь Славян», гл. 2:51.
27) АНТОНИЙ, «древне»-римский полководец, якобы I век до н. э. См. «Начало Ордынской Руси», гл. 1.
28) Смерть египетской царицы КЛЕОПАТРЫ, якобы I век до н. э. См. «Начало Ордынской Руси», гл. 1.
29) САЛМОКСИС, бог «античных» фракийцев, якобы «очень-очень древний». См. «Христос и Россия…», Приложение 1:1.
30) ЕВКЛИД или ЭВКЛИД, знаменитый математик, геометр, якобы 315–255 годы до н. э. См. «Царь Славян», гл. 8:5.
31) ГАННОН, карфагенский герой, якобы IV век до н. э. См. «Царский Рим…», гл. 3:2.
32) ИСОКРАТ, афинский оратор и писатель, якобы 436–338 годы до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 1:6.
33) СОКРАТ, греческий философ и мудрец, якобы 469–399 годы до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 1.
34) ЛИСАНДР, спартанский царь, якобы V–IV века до н. э. См. «Христос и Россия…», Приложение 1:2.
35) НИКИЙ, афинский полководец, глава Афин, якобы V век до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 5.
36) ПАВСАНИЙ, спартанский царь, якобы V век до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 4:6.
37) АНДРОКЛ, вождь афинских радикальных демократов, якобы V век до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 5:8.
38) АНДОКИД, афинский оратор и общественный деятель, якобы V век до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 5:7–8.
39) КИР МЛАДШИЙ, персидский царевич, якобы V век до н. э., умер якобы в 401 году до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 2.
40) ТИМОКРЕОНТ, афинянин, якобы V век до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 4:7.
41) ФРИНИХ, афинский стратег, якобы V век до н. э. См. «Христос и Россия…», Приложение 1:3.
42) ПОЛИКРАТ, царь Самоса, якобы VI век до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 6.
43) ЗОПИР, знатный перс, организатор взятия Вавилона при царе Дарии, якобы VI век до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 6:14.
44) КИР СТАРШИЙ, персидский царь, якобы 559–530 годы до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 3.
45) КРЕЗ, лидийский царь, якобы 560–546 или 590–545 годы до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 3:3–5.
46) СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ, предпоследний, шестой царь Царского Рима, якобы 578–535 годы до н. э.
47) ПИФАГОР, знаменитый «античный» философ и математик, якобы VI век до н. э. См. «Потерянные Евангелия», гл. 2.
48) КИЛОН, афинянин, олимпийский победитель, якобы VII век до н. э. См. «Христос и Россия…», гл. 4:4–5.
49) РОМУЛ, первый царь «античного» царского Рима, якобы VIII век до н. э. См. «Царский Рим…», гл. 1.
50) ИСАЙЯ, ветхозаветный пророк, якобы VIII век до н. э. См. «Потерянные Евангелия», гл. 4.
51) ДАВЫД или ДАВИД, библейский ветхозаветный царь, якобы XI век до н. э. См. «Царь Славян», гл. 8.
52) ОСИРИС или ОЗИРИС, «древне»-египегский бог, а также бог ГОР или ХОР, якобы «чудовищная древность». См. «Царь Славян», гл. 5.
53) СВЯТОГОР, русский богатырь, «очень древний». См. «Царь Славян», гл. 5:11.
54) ДИОНИС, «античный» бог, якобы «чудовищная древность». См. «Царь Славян», гл. 5:7, а также «Геракл», гл. 2.
55) ОРФЕЙ, «античный» бог, якобы «чудовищная древность». См. «Царь Славян», гл. 8:7.
56) ЗЕВС, верховный «античный» бог, якобы «чудовищная древность». См. «Царь Славян», гл. 2:53.
57) ФРИКС, «античный» герой, якобы «чудовищная древность». См. «Начало Ордынской Руси», гл. 2.
58) ЯСОН или ЯЗОН, «античный» герой, добывший Золотое Руно, якобы «чудовищная древность». См. «Начало Ордынской Руси», гл. 2.
59) АПОЛЛОН, «античный» бог, якобы «чудовищная древность». См. «Потерянные Евангелия», гл. 1.
60) МАРСИЙ, «античный» персонаж, якобы «чудовищная древность». См. «Потерянные Евангелия», гл. 1.
61) ИОВ, ветхозаветный персонаж, якобы «чудовищная древность». См. «Потерянные Евангелия», гл. 3:9.
62) ИСАВ, ветхозаветный патриарх (частичный дубликат), якобы «чудовищная древность». См. «Потерянные Евангелия», гл. 3.
63) ИАКОВ, ветхозаветный патриарх (частичный дубликат), якобы «чудовищная древность». См. «Потерянные Евангелия», гл. 3.
64) ОРЕСТ — известный «античный» герой, брат Ифигении. См. «Христос родился в Крыму…», гл. 6.
65) РАДАМАНТ — «античный» бог. См. «Христос и Россия…», Приложение 1:2.8.
66) АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП) — «античный» бог. См. «Христос и Россия…», гл. 1:2.13.
67) ГЕРАКЛ (ГЕРАКЛИЙ) — «античный» герой (частичный дубликат). См. «Геракл», гл. 1–2.
68) АРТУР (частично), известный средневековый английский король, якобы VI век. См. «Христос родился в Крыму…», гл. 7.
69) МЕРЛИН, чудотворец, соратник короля Артура. См. «Христос родился в Крыму…», гл. 7.
70) ГЕЛИОГАБАЛ, римский император якобы III века. См. «Христос родился в Крыму…», гл. 2.
71) ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ), «античный» герой. См. «Геракл», гл. 3.
72) БАХУС или ВАКХ, «античный» бог. См. «Царь Славян», гл. 2:52 и гл.5:7, а также «Геракл», гл. 2.
73) ПРОРОК МАГОМЕТ (частично), знаменитый деятель якобы VII века н. э. См. «Пророк Завоеватель».
74) АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ, знаменитый правитель якобы 356–323 годов до н. э. см. «Шахнаме: Иранская летопись Великой Империи XII–XVII веков», гл. 8.
75) АБУ-МАНСУР ИБН-МУХАММЕД «древне»-иранский шах, якобы X век н. э. См. «Шахнаме…», гл. 2.
76) КЕЮМАРС — «древне»-иранский царь, даты жизни которого считаются неизвестными (дескать, очень-очень древний персонаж). См. «Шахнаме…», гл. 2.
77) СИЯМЕК, сын царя Кеюмарса, «древне»-иранский царевич, даты жизни которого считаются неизвестными (мол, очень древний герой). См. «Шахнаме…», гл. 2.
Читать бесплатно другие книги:
