Шахнаме: иранская летопись Великой Империи XII–XVII веков Носовский Глеб

2. Противостояние злого Дары и хорошего Искендера, описанное Фирдоуси, — это борьба царя Ирода против юного Христа

Царь Дараб умирает. Остаются два его сына — Искендер и Дара. Между ними нарастает конфликт. Фирдоуси сообщает следующее.

«Дара, по Дарабу пролив много слез, до солнца венец кеянидов вознес. Был молод, но КРУТ, НЕОБУЗДАН, ГНЕВЛИВ; язык свой острее меча отточив, воссел на престол и сказал: „Главари, могучие, славные богатыри! Не свергну с высот никого, и на трон никто мной не будет со дна вознесен. ОСЛУШАТЬСЯ ВОЛИ МОЕЙ КТО ДЕРЗНЕТ, ДА ЗНАЕТ, ЧТО ОН ГОЛОВЫ НЕ СНЕСЕТ! … Я буду казною один обладать, а вам уж накопленных благ не видать. Не надобен также совет мне ничей, все будет свершаться по воле моей. ДАНЬ БРАТЬ И ДАРИТЬ, И КАРАТЬ БУДУ Я, мой этот престол и держава — моя“…

Посланья царева острее клинка: „Кто, дерзостный, мне не окажет почет, узнает, как головы меч мой сечет! Когда не склонитесь пред волей моей, за жизнь трепещите — проститесь вы с ней!“

Подвалы отцовские шах растворить велит, чтобы войско свое одарить динарами… К владыке владык прибывают послы. Властители Чина — фагфур и хакан — и Рума, и прочих прославленных стран — все шлют подношенья и щедрую дань, с владыкой владык не под силу им брань…

Недолгое время прошло, и Филькус скончался. Лишь Рум сбросил горести груз, царить Искендеру настала пора, и зло обуял он, взыскуя добра…

Однажды в чертог Искендера вошел иранского шаха (то есть Дары — Авт.) почтенный посол; муж доблестный, знатный… за данью Дарою он послан был в Рум. Внимая послу, Искендер омрачен, не хочет, как прежде, быть данником он. Сказал он: „Даре передай мой ответ — поблек уговор, прежней силы в нем нет. Та курица, что золотые несла яички, устав от трудов, померла“. Посол, это выслушав, страхом объят; и стольный с зарею покинул он град.

Спешит Искендер меченосцев созвать и все происшедшее им рассказать. Сказал он потом: „Как наш ум ни остер, напрасен с судьбою всевластною спор. ПО СВЕТУ В ПОХОД МНЕ ПУСТИТЬСЯ ПОРА, немало изведать и зла, и добра. В ДОРОГУ И ВЫ СОБИРАЙТЕСЬ СО МНОЙ, ПРОСТИТЕСЬ НАДОЛГО С ЗЕМЛЕЮ РОДНОЙ!“ …

И вот уж до МИСРА кейсар доскакал, царь Мисра навстречу привел свою рать» [876:2е], с. 372–375.

Итак, сначала царем в Иране стал Дара (хотя он был младше Искендера). Лишь затем на престол Рума взошел Искендер. Это согласуется с евангельским сообщением, что сначала царем стал Ирод, и лишь затем на свет появился Иисус, объявленный новым Царем Иудейским.

Царь Дара (Ирод) охарактеризован в Шахнаме как агрессивный, необузданный, гневливый правитель. Прекрасно согласуется с негативным описанием царя Ирода в Евангелиях. При этом власть царя Дары настолько велика, что ему подчиняется, в частности, и царство Рум, выплачивая дань Даре. Так что Искендер, ставший правителем Рума, оказывается в общем-то во власти Дары. Снова хорошо согласуется с Евангелиями, согласно которым, юный Иисус, хотя и объявлен Царем Иудейским, но пока что целиком находится во власти царя Ирода.

Искендер начинает проявлять самостоятельность и отказывается платить дань Даре. Это вызывает гнев Дары, как далее сообщает Фирдоуси. Искендер с самого начала понимает, что отказ выплачивать дань означает конфликт с Дарой. Поэтому он созывает своих соратников. Аналогично, Евангелия рассказывают, что как только Ирод услыхал о появлении Царя Иудейского — Иисуса — он замыслил убить его, чтобы устранить конкурента.

Согласно Шахнаме, Искендер собирается покинуть свое царство вместе с соратниками и отправиться в дорогу, причем с родной землей придется проститься надолго. Это — отражение евангельского бегства Святого Семейства в Египет. Иисус, вместе с близкими, спасается бегством из царства Ирода.

Обе версии — и евангельская и «древне»-персидская — говорят, что Искендер = Иисус бежит именно в Египет. Дело в том, что Египет раньше называли также Мисром, Мисраимом, Мицраимом. Так что все сходится. См. подробности о царстве Мицраим в нашей книге «Библейская Русь». Напомним также, что, согласно нашим результатам, раньше Египтом = Мисраимом называли Русь-Орду. Само слово Мисраим произошло, вероятно, от сочетания Мосох + Рим. В средние века Русь называли царством Мосоха или Мешеха. А Римом называли Русь. См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

Далее Фирдоуси описывает битвы между Дарой и Искендером. Вероятно, это отражение борьбы Ирода с Иисусом.

3. Искендер двурогий и Моисей, шах Дара и египетский фараон

Частичное отражение ветхозаветной истории Моисея на страницах Шахнаме

Дальнейшее повествование Фирдоуси об Искендере плавно перетекает во «второй слой», а именно, оказывается фантомным отражением истории библейского Моисея. Как мы показали в книге «Библейская Русь», знаменитый Исход Моисея из «Египта» = Мицрима — это начало завоевания земли обетованной, начатого в XV веке из Руси-Орды. Тем самым, продолжая рассказ об Искендере, Фирдоуси, сам того не замечая, совершает здесь скачок во времени примерно лет на двести: из конца XII века в XV век. Если в начале рассказа царь Дара — это евангельский Ирод, то во второй части повествования царь Дара — это известный персидский правитель Дарий (Орда). Далее, если в начале рассказа царь Искендер — это Иисус Христос, то во второй части — он уже библейский Моисей (частично), а затем султан Сулейман Великолепный.

Посмотрим, что сообщает Фирдоуси. На берегу большой реки Евфрата сходятся два войска — Искендера и Дары. «К Евфрату с бойцами пришел шахиншах, несчетны они… У берега стан свой раскинула рать, уж волн за железной броней не видать.

[Искендер прибывает к Даре под видом своего посла].

Услышал о том Искендер, и с зарей рать вывел, готовы сразиться с Дарой. Меж войск два фарсанга осталось уже, привал учинили на том рубеже… „Одно мне осталось, — вождям он (Искандер — Авт.) сказал, — явиться под видом посла своего, разведать, что в мыслях врага моет“» [876:2е], с. 376–377.

Искендер инкогнито прибывает в стан шаха Дары, назвавшись «послом Искендера», рис. 8.8. Дивясь, смотрели на него иранцы. Начинаются переговоры, а затем Дара устраивает пир. На пиру Искендер тайком прячет за пазуху драгоценные чаши, украшенные алмазами. Это было замечено иранцами, и Искендер, оправдываясь, говорит, что в его царстве послам принято дарить подарки. Но если в Иране такого обычая нет, то он вернет чаши казне. Удивясь, иранцы посмеялись, и шах Дара разрешил Искендеру «взять чаши».

Рис. 8.8. Искендер (Александр Македонский) среди иранцев. Рукопись ГПБ. номер 334. XVII век. Взято из [876:2е], с. 399.

В этот момент из Рума в Иран вернулись посланцы, видевшие Искендера, и тут же вполголоса сообщили Даре, что рядом с ним на пиру сидит вовсе не «посол Искендера», а сам Искендер. Дара помрачнел, «пристально на Искендера взглянул, и понял державы румийской глава, какие Даре нашептали слова. Но ждет, не меняясь в лице Искендер. Лишь день отгоревший стал сумрачно-сер, шатер он покинул, вскочил на коня и, вдаль скакуна что есть мочи гоня… с бойцами летит Искендер все быстрей, спасаясь от гнева владыки царей, а тот оглянулся и видит, что нет уж с ним Искендера… К шатру его тут же скакать повелел, но тщетно искали, шатер опустел… Шах тысячу выслал вдогон верховых… Но тщетно искали утраченный след» [876:2е], с. 379–380.

Тем временем, Искендер благополучно добрался до своей ставки, созвал свою знать и похвастался роскошной иранской чашей с алмазами, фактически украденной им у Дары. Назвал эту «добытую чашу» добрым знаком (?).

Шах Дара организует погоню за Искендером и выступает в поход с большим войском. Происходит неистовая битва, в которой Искендер побеждает Дара. «На утро восьмое вдруг ветер подул… И свет для иранцев затмился, лишь прах стоит у них темною тучей в глазах. И, дрогнув, Дара обращается вспять, и следом за ним устрашенная рать. В смятенье все прочь без оглядки летят, и вот уж явился их взорам Евфрат. Вдогон меченосцы румийской страны; те в горе, а эти — веселья полны. ДО САМОГО БЕРЕГА НЕДРУГОВ ГНАЛ ЦАРЬ РУМА — убитым он счет потерял. Но тут повелитель окончил свой путь, велел от Евфрата назад повернуть» [876:2е], с. 382.

Итак, что мы узнали? Разгневанный Дара гонится за Искендером и на берегу реки Евфрат происходит окончательное сражение. Дара проигрывает. Войско Искендера преследует разгромленных иранцев вплоть до самой реки, рис. 8.9, после чего возвращается назад. Надо полагать, что последние уцелевшие иранские солдаты утонули в реке, к которой их прижали преследователи (хотя Фирдоуси ничего не говорит о тонущих воинах).

Вся эта история очень близка к библейскому рассказу об Исходе Моисея и о битве с войсками фараона, в результате которой воины фараона утонули «в море», когда «воды расступились», рис. 8.10.

Рис. 8.9. Македонский всадник убивает персидского воина. Изображение с так называемого «саркофага Александра Македонского». Взято из [192:1], с. 21.

Рис. 8.10. Переход Моисея через море. Французская эмаль. Якобы начало XVI века. Эрмитаж. СПб. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2009 году.

На самом деле мы уже сталкивались с этим персидским сюжетом, когда анализировали Ветхий Завет. См. нашу книгу «Библейская Русь». Напомним вкратце наши результаты.

Иосиф Флавий, описывая переход Моисея через воды как но суше, сам указывает на параллель с похожим событием в «биографии» Александра Македонского. Флавий говорит: «Ведь ВОВСЕ НЕ ТАК ДАВНО Памфилийское море ТАКЖЕ ОТСТУПИЛО ПЕРЕД ВОЙСКОМ МАКЕДОНСКОГО ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА… И ДАЛО ЕМУ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОЙТИ… С этим СОГЛАСНЫ ВСЕ ИСТОРИКИ, описавшие деяния Александра» [878], т. 1, с. 110.

Для нас ничего удивительного здесь нет. То, что якобы «античное» завоевание Александра Македонского является отражением османского = атаманского завоевания XV века, уже показано нами ранее. Столь яркое событие, как переход воинов через слабый лед, отразилось не только в библейской книге Исход, но и в «биографии» Александра. Дело в том, что оба текста рассказывают, в общем, об одном и том же.

Итак, переход Александра через море — событие весьма известное. Обратимся к подробному рассказу о деяниях Александра в известной книге «Александрия» [10], якобы XV века.

Одним из центральных событий «биографии» Александра является его борьба с могущественным персидским царем Дарием (Дарой). Как мы уже говорили, ПЕРСИЯ в старых летописях — это чаще всего Русь-Орда. Практически в такой же форме — ПЕРСИЯ — старое название Руси-Орды сохранилось до нашего времени в названиях П-РУССИЯ = Пруссия, Б-РУССИЯ = Белоруссия. Корень этого слова — РУС, РУСЬ. И старое название современного Ирана — ПЕРСИЯ — имеет такое же происхождение.

История борьбы Александра с Дарием во многом напоминает столкновение библейского Моисея с фараоном. При этом Моисей здесь частично отождествляется с Александром, а фараон — с Дарием. По-видимому, оригиналом этого конфликта являются известные события в Золотой Орде XV века, приведшие в конце концов к ее расколу в XV веке на два дружественных государства — Русь-Орду и Османию = Атаманию.

Вот что рассказывает книга «Александрия». Царь Дарий прогоняет Александра из царства. Александр пишет ему: «Придумал ты… прогнать меня из моего царства» [10], с. 99. Таким образом, царя Александра не то отправили, не то собирались отправить в изгнание. Затем Александр переодевается (?) и появляется при дворе Дария. Он «отправился в Персию ПОД ВИДОМ ПОСЛА в персидской одежде» [10], с. 98. Все это напоминает соответствующую историю Моисея при дворе фараона: Моисей был крупным военачальником, он добивался царства, его изгнали, затем он вернулся вновь ко двору фараона.

Уже знакомая нам история с Моисеем, которому фараон угрожал смертью, пытался задержать Моисея, а потом устроил за ним погоню, — в общих чертах повторяется и в жизнеописании Александра. Книга «Александрия» описывает ночной пир царя Дария (= Орды?), когда тому было предложено схватить царя Александра. Но «задумался царь (Дарий — Авт.) и не велел его схватить» [10], с. 100. Пользуясь этим, Александр НОЧЬЮ — как и Моисей в Библии — БЕЖИТ ИЗ СТОЛИЦЫ. «Отворили ему ворота, и выйдя из города, он сел на могучего коня и ДО РАССВЕТА УСПЕЛ ДОСКАКАТЬ ДО АРСИНОРСКОЙ РЕКИ» [10], с. 100. При этом царь Александр незаконно взял с собой какие-то ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ ДАРИЯ [10], с. 99–100. К этим золотым чашам книга «Александрия» возвращается несколько раз. И тут мы вспоминаем, что И В БИБЛИИ РАССКАЗЫВАЕТСЯ НЕЧТО ПОДОБНОЕ о бегстве израильтян = богоборцев во главе с Моисеем из Египта. «Сыны Израиля по слову Моисея… просили у Египтян ВЕЩЕЙ СЕРЕБРЯНЫХ И ВЕЩЕЙ ЗОЛОТЫХ… и они давали ему, И ОБОБРАЛ ОН ЕГИПТЯН» (Исход 12:35–36).

Вероятно, эти два рассказа:

— «Моисей обобрал египтян, взяв у них серебро и золото», то есть «СОСУДЫ (! — Авт.) сребряны и ЗЛАТЫ», и

— «Александр обобрал Дария, взяв ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ», — отражают одно и то же средневековое событие.

Вернемся к Дарию. «Дарий… повелел КАНДАРКУСУ, ксилидонскому царю, СХВАТИТЬ АЛЕКСАНДРА» [10], с. 100. Начинается погоня за Александром, как и погоня фараона за Моисеем.

Александр еще до рассвета достигает реки Арсинорской. Поразительно, что далее книга «Александрия» говорит следующее: «Была она (то есть Арсинорская река — Авт.) ПОКРЫТА ЛЬДОМ, И ОН (Александр — Авт.) ПЕРЕЕХАЛ НА ДРУГУЮ СТОРОНУ РЕКИ» [10], с. 100.

Однако его преследователи не смогли пересечь реку, поскольку ЛЕД РАСТАЯЛ, по словам «Александрии». Сказано следующее. «Кандаркус (ордынский хан? — Авт.)… взял с собой триста лучших конников и поскакал к реке Арсинорской. В это время ВЗОШЛО СОЛНЦЕ, И РАСТЯЛ ЛЕД НА РЕКЕ. Увидели они Александра, разъезжающего по другому берегу, и поняли, что осрамились. Александр же им крикнул: „Зачем за ветром гонитесь, если догнать не можете?…“ И, сказав так, ПОЕХАЛ К СВОЕМУ ВОЙСКУ» [10], с. 100.

Перед нами — еще один вариант рассказа о чудесном переходе османского = атаманского военачальника Моисея-Александра через «загустевшие воды» = ЛЕД, и спасении его от преследования фараона-Дария, ордынского царя, названного персидским, то есть, п-русским или бело-русским.

Этот «эпизод со льдом» вплетен «Александрией» в историю о битве Александра с Дарием. При этом Александр ПОБЕДИЛ Дария [10], с. 101–103. Перед этим Александр пишет Дарию: «Будь готов со всеми воинами своими НА БОЙ, через пятнадцать дней НА РЕКЕ АРСИНОРСКОЙ» [10], с. 99. Не исключено, что в каких-то летописях битву Александра с Дарием перенесли прямо на лед реки Арсинор.

Сегодняшние историки не могут указать на карте современной Персии Арсинорскую реку. Они даже говорят, что «название реки ФАНТАСТИЧНО» [10], с. 240. После всего сказанного не так уж трудно понять, что означает слово АРСИНОР. Имена и географические названия в старых текстах могли читать как в прямом, так и в обратном направлении, так как они проходили через руки летописцев, писавших как слева направо (европейский способ), так и справа налево (еврейский, арабский). А тогда слово АРСИНОР превращается в слово РОНИС-РА, то есть, попросту, РОНА РА. Напомним, что слово РОНА означает ТЕЧЕНИЕ, РЕКА от старого славянского слова «ронять», «течь», см. [866]. Таким образом, Арсинор — это просто РЕКА РА, то есть РЕКА ВОЛГА, поскольку — и это хорошо известно — Волгу в средние века называли РА. См., например, [797], с. 1084, [1347], с. 334, 336.

Фирдоуси говорит о гибели войска Дары около реки Евфрат (или в самой этой реке). Сегодня считают, что названия Евфрат и Тигр относятся только к двум рекам, текущим на Ближнем Востоке. Однако некоторые средневековые путешественники считали, например, что ТИГР — это река ВОЛГА! Вот например, Поло Старший, путешествуя по Волге, называл ее ТИГРОМ. См. карту Marco Polo's Itineraries. No.1 в [1264], т. 1. На карте так и написано прямым текстом (!): R. TIGRIS (VOLGA). Не исключено, что Волгу могли называть также и «Евфратом».

На рис. 8.11 показано «место погребения Дария» близ Персеполя в Иране (изображение XIX века). Современное состояние четырех памятников — якобы захоронений персидских царей — показано на рис. 8.12 — рис. 8.15. Сразу бросается в глаза, что вход в каждую гробницу находится в центре огромного широкого креста, высеченного в скале. Выходит, что эти «античные» захоронения были христианскими! Современные историки и местные гиды стараются «не замечать» этих огромных крестов и делают вид, будто «это неинтересно».

Рис. 8.11. Рисунок XIX века, показывающий «место погребения Дария» около Персеполя (Иран). Обратите внимание, что вход в каждую из четырех погребальных камер персидских царей находится в центре огромного креста, высеченного в скале. Взято из [304:1], т. I. с. 177.

Рис. 8.12. Современное состояние этих четырех памятников. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2007 году.

Рис. 8.13. Вход в «античную» гробницу помещен в центр христианского креста.

Рис. 8.14. Огромный крест, обозначающий место захоронения царя около Персеполя. Иран.

Рис. 8.15. Эти захоронения христианских правителей возле Персеполя историки позднее лукаво объявили «очень античными».

Напомним, что на многих старинных изображениях библейский Моисей изображен «двурогим», то есть с рогами на голове, рис. 8.16 — рис. 8.20. Как мы уже объясняли, это — отражение того факта, что Моисей возглавлял османское = атаманское завоевание XV века, а османским символом был полумесяц со звездой. Полумесяц иногда условно изображали в виде «рогов». То же самое мы видим и в жизнеописании Александра Македонского. «В арабо-персидских исторических сочинениях Александр выступает под именем „Искандар Зулл-Карнайн“ („Искандер ДВУРОГИЙ“), в среднеперсидской литературе — „Александр Румиец“», с. 439, см. рис. 8.21. Поскольку в образ Искандера вошли также сведения о султане Сулеймане Великолепном, то «античные рога» Искандера — это преломленное изображение все того же знаменитого атаманского полумесяца.

Рис. 8.16. Скульптура Микеланджело «Моисей», якобы около 1515 года. «Ржки» Моисея — скорее всего, изображение османского-атаманского полумесяца на шлеме. Взято из [138], с. 59.

Рис. 8.17. Переход израильтян во главе с Моисеем через Красное море. Фрагмент фрески. На голове Моисея изображены «светящиеся рога». Так поздние художники, забыв суть дела, стали представлять османский-атаманский полумесяц. Взято из [392:1], с. 347, илл. 153.

Рис. 8.18. Моисей с «рогами» на голове получает скрижали из рук Бога. Фрагмент миниатюры из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя. Взято из [1396:1], лист XXX, оборот.

Рис. 8.19. Моисей с «рогами» на голове в гневе разбивает каменные скрижали. Фрагмент миниатюры из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя. зято из [1396:1], лист XXXI.

Рис. 8.20. Моисей с «рогами» на голове. Французская чаша «Моисей на троне». Эмаль. Якобы 1572 год. Эрмитаж. СПб. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2009 году.

Рис. 8.21. Серебряная монета Александра Великого = Искандера Двурогого. Взято из [304:1], т. 1, с. 350.

Далее Фирдоуси сообщает, что Искендер Двурогий женится на красавице Ровшенек. Как поясняют комментаторы, речь тут идет о Роксане (Ровшенек или Рохшан) — дочери согдийского вождя Оксиатра, с. 440. Как мы показали ранее, «античная Роксана» — это известная царица Роксолана, рис. 8.22, русская жена султана Сулеймана Великолепного, рис. 8.23. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь».

Здесь заканчивается четвертый том Эпоса Шахнаме.

Рис. 8.22. Русская царица Роксолана, жена султана Сулеймана Великолепного. См. подпись под портретом. Выходит, что жена Александра Македонского была родом из Руси-Орды. Взято из [1371:1], с. 17.

Рис. 8.23. Султан Сулейман Великолепный. Взято из [1371:1], с. 51.

4. Искендер Двурогий (Александр Македонский) частично является отражением султана Магомета II и султана Сулеймана Великолепного

«Античные» железные пушки-слоны на полях сражений

Переходим к пятому тому поэмы. Он озаглавлен так: «От начала царствования Искендера до начала царствования Йезгерда, сына Бехрама Гура». Том начинается подробным рассказом об Александре Македонском = Искандере Двурогом. На рис. 8.24 мы приводим старинное изображение Александра Македонского из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя, якобы XV века. Обратите внимание на типично средневековое вооружение Александра. На нем — тяжелые рыцарские латы, а рука его опирается на щит с изображением трех колоколов! Выходит, что в эпоху «античнейшего и языческого» Александра были распространены христианские колокола. Причем колокола показаны с подробными деталями — язык, «ушки» для подвешивания. На рис. 8.25 мы приводим старинную бронзовую статуэтку Александра, найденную в 1761 году в Геркулануме (Италия). Согласно нашим результатам, Помпея и Геркуланум были засыпаны извержением Везувия в XVI или в XVII веке, так что эта прекрасная «античная» статуэтка была изготовлена, скорее всего, не ранее XV века.

Рис. 8.24. Александр Великий. Из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя. Изображен как средневековый рыцарь со щитом, на котором показаны три христианских колокола. Взято из [1396:1], лист LXXV, оборот.

Рис. 8.25. «Античная» статуэтка Александра Македонского. Бронза. Великолепная работа, скорее всего. XVI–XVII веков. Взято из [304:1], т. 1, с. 315.

На рис. 8.26 приведена старинная миниатюра «Царь Филипп Македонский». «Античный» Филипп показан как христианский правитель — в одной руке у него скипетр, увенчанный христианским крестом, а в другой — держава в виде земного шара, тоже увенчанная христианским крестом. Получается, что авторы «Всемирной Хроники» считали Филиппа II христианским властителем. Это категорически противоречит скалигеровской версии. Поэтому современные историки предпочитают подобные старинные изображения (каковых много!) «не замечать».

Рис. 8.26. Филипп Македонский (то есть султан Магомет II Завоеватель). Изображен как христианский царь. Взято из [1396:1]. лист LXXVI.

На рис. 8.27 показана Олимпиада — мать Александра Македонского и Некбатан — «настоящий» отец Александра Великого, как гласит одна из «античных» версий. Как мы уже говорили, скорее всего, Некбатан — еще одно отражение евангельского Духа Святого. И опять-таки, царица Олимпиада показана на этой старинной миниатюре со скипетром, увенчанным христианским крестом. Значит, она была христианкой. Для скалигеровского историка «такого не может быть никогда». А в новой хронологии все становится на свои места. На правильные. Старинный художник рисовал верно.

Рис. 8.27. Царица Олимпиада — мать Александра, и Некбатан, якобы его отец. Царица представлена как христианка. А вот у Некбатана никаких христианских атрибутов нет. Что и понятно, поскольку «Некбатан» изображает, как мы теперь понимаем, Духа Святого, явившегося к Олимпиаде = Деве Марии. Взято из [1396:1], лист LXXV, оборот.

Наложение друг на друга трех жизнеописаний: «античного» Александра Македонского, султана Магомета II (частично) и султана Сулеймана Великолепного — уже было обнаружено нами ранее, см., в частности, книгу А.Т. Фоменко «Античность — это средневековье». Так что мы можем теперь пользоваться этим фактом при анализе Шахнаме.

Практически вся «биография» Искендера Двурогого, рассказанная Фирдоуси, это — череда воинских походов, сражений, бесчисленных завоеваний новых стран. Суть дела нам становится понятной — тут рассказано об османском = атаманском завоевании земли обетованной в XV–XVI веках. Согласно нашим результатам, в Библии Искендер Великий отразился под именем полководца Иисуса Навина, возглавившего израильские = казацкие армии Руси-Орды и Османии = Атамании после смерти Моисея.

Когда источники рассказывают об османах и ордынцах, то часто всплывает одна и та же тема: у них была мощная и многочисленная артиллерия. Об османских и ордынских пушках сложено множество легенд. Особенно много говорится об огромных орудиях во время осады и успешного штурма Царь-Града султаном Магометом Завоевателем в 1453 году. Далее, как мы показали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», в известном «древне»-индийском Эпосе Махабхарата много говорится об ордынских и османских пушках, причем они часто называются СЛОНАМИ. Причем стволы огнестрельных орудий именуются «хоботами».

Следовательно, можно ожидать, что знаменитые ордынско-османские пушки («слоны с хоботами») появятся и на страницах «древнейшего» Эпоса Шахнаме, в жизнеописании Искендера Двурогого. Наш прогноз оправдывается. Судите сами.

Александр Македонский идет войной на царя Фура (в других источниках его именуют «царь Пор»). Далее происходит следующее.

«О войске пришедшем лишь Фур услыхал — для битвы широкое поле избрал. Несметное войско на поле ведет… Из хиндского стана примчались назад лазутчики, шаху (то есть Искендеру Двурогому — Авт.) они говорят: СЛОНЫ у врага, мол, такие, что рать любую под силу ему растоптать. Как двинутся, все сокрушая в пути, опасности коннице не отвести. До неба ведь ХОБОТЫ ВОЗНЕСЕНЫ… ЧУДОВИЩЕ ИЗОБРАЗИЛИ ПОТОМ, бумагу с рисунком кладут пред царем. Велит он умельцам своим приступить к работе — СЛОНА ВОСКОВОГО СЛЕПИТЬ, потом мудрецов вопрошает своих: КТО СРЕДСТВО НАЙДЕТ ПРОТИВ ЧУДИЩ ТАКИХ? …

Ответа искали, и найден ответ. Скликает владыка (Александр Македонский — Авт.) из разных концов ИСКУСНЕЙШИХ В ДЕЛЕ СВОЕМ КУЗНЕЦОВ. Из Мисра и Парса и градов других сошлись тридцать сотен, не менее, их. КОНЬ ВЫКОВАН ИМИ В НАЗНАЧЕННЫЙ СРОК — СЕДЛО ИЗ ЖЕЛЕЗА, ЖЕЛЕЗНЫЙ СЕДОК. ГВОЗДЯМИ И МЕДЬЮ ВСЕ ЩЕЛИ ЗАШИВ И ЧЕРНОЮ НЕФТЬЮ КОНЯ НАЧИНИВ, ЕГО ИЗНУТРИ ВСЛЕД ЗАТЕМ ПОДОЖГЛИ, ПОТОМ В КОЛЕСНИЦЕ К ЦАРЮ ПОДВЕЗЛИ…

Взглянул, венценосный подумал, и вот велит ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ таких скакунов еще смастерить, и таких седоков. Кто видел ЖЕЛЕЗНЫХ БОЙЦОВ ВЕРХОВЫХ на серых, на пегих конях и гнедых! Настал новый месяц, и делу конец, с задачей мудреною сладил мудрец…

Дружину повел Искендер за собой, Фур издали видит несущийся строй… Над полем сраженья пыль встала столбом. НЕФТЬ РАЗОМ В ЖЕЛЕЗНЫХ КОНЯХ ПОДОЖГЛИ румийцы, и хинды в смятенье пришли. Не всадники на скакунах боевых — ЖЕЛЕЗО ГОРЯЩЕЕ МЧИТСЯ НА НИХ. Напрасно воители Хинда кричат, шипами слонов боевых горячат — УЖ ХОБОТЫ ДЛИННЫЕ ОПАЛЕНЫ, огромные пятятся в страхе слоны, и всадники дрогнули. Вот уже вспять кидается в ужасе хиндская рать. Увидев, что в бегство им враг обращен, как вихрь Искендер устремился вдогон» [876:2ж], с. 30–31. На рис. 8.28 показана гибель царя Фура (Пора) от руки Александра.

Рис. 8.28. Искендер убивает царя Фура (Пора). Миниатюра из рукописи Шахнаме середины XVII века. Взято из [876:2ж], вклейка между стр. 256–257.

Итак, о чем же тут рассказал нам Фирдоуси? Сообщается о «чудовищных слонах» с вознесенными вверх хоботами. Александр приказывает своим умельцам вылепить ИЗ ВОСКА слона-чудовище. Затем, на основе этого большого воскового сооружения выковывается «железный конь». А потом — десять тысяч таких железных «коней». Вероятно, в такой слегка искаженной и поэтической форме здесь рассказывается об отливке орудийных стволов. Как и при изготовлении колоколов, сначала делалась глиняная форма, которая потом покрывалась воском, снаружи — снова глиной, после чего форма обжигалась на огне, воск вытекал и вместо него заливался расправленный металл. Когда он остывал, форму разбивали и на свет появлялось орудие.

По словам Фирдоуси, после того, как «железный конь» был выкован, его начинили «черной нефтью», которую подожгли. Скорее всего, здесь описана закладка порохового заряда в пушечный ствол. Порох (черный порох) поджигается и происходит выстрел.

Итак, Александр осмотрел «железного коня» и остался доволен его испытанием. После этого румские мастера изготовили еще десять тысяч таких металлических «коней-слонов», которые тут же поступили на вооружение армии Александра.

Затем происходит сражение. Тысячи железных «коней» Александра Македонского извергают огонь. Сообщается о «длинных опаленных хоботах», то есть, по-видимому, о раскаленных огнем выстрелов стволах пушек. Кстати, до сих пор стволы пушек иногда называют «хоботами». Противник пришел в смятенье. На войско хиндов обрушивается «горящее железо». То есть, вероятно, обжигающая пушечная картечь, ядра и пули мушкетов.

Итак, на страницах Шахнаме совершенно откровенно описано сражение с применением батарей огнестрельных орудий (тысячи пушек!). Напрасно поздние редакторы, — а следом за ними и современные историки, — пытаются представить дело так, будто весь этот «древне»-персидский рассказ фантастичен. Но никакой выдумки тут нет. Описано (слегка поэтическими словами) сражение XV–XVI веков, когда мощные огнестрельные орудия уже были на вооружении ордынских и османских армий. Комментаторы же, сбитые с толку неверной скалигеровской хронологией, отодвинувшей эти события в «далекую античность», вынуждены придумывать аллегорические «объяснения» этой вполне ясной картине.

На рис. 8.29 показана старинная миниатюра, изображающая сражение Александра с Пором (Фуром). Поздние художники, уже сбитые с толку ошибочной версией истории, вместо пушек нарисовали больших слонов. Конечно, не исключено, что кое-где в битвах действительно использовали слонов как транспортное средство, однако в данном случае, как мы показали выше, «слонами» в Шахнаме названы именно огнестрельные орудия. Кстати, на некоторых старинных миниатюрах одновременно изображались как слоны, так и пушки, см., например, рис. 8.30. Это давало повод к дополнительной путанице. Пушки поэтически именовали «слонами»: дескать, большие и опасные «животные» с «раскаленными хоботами».

Рис. 8.29. Сражение Александра с Порам (Фуром). Миниатюра из рукописи «Александрии» XVII века. Взято из [10], вклейка между стр. 128–129.

Рис. 8.30. Старинная миниатюра, изображающая битву 1658 года недалеко от Агры войска Аурангзеба с армией Дара Шикоха. Слева показана большая батарея пушек, ведущая огонь, а прямо за ней — большой слон, движущийся в том же направлении. Придворные поэты, вряд ли бывавшие на поле боя, могли путаться и именовать пушки — «слонами». Взято из [64:3], с. 108.

В книге «Крещение Руси» мы показали, что знаменитый «античный» миф о чудовище Медузе-Горгоне, описывает на самом деле огнестрельные орудия. Напомним, что герой Персей отрубил голову Медузе-Горгоне и использовал ее в виде страшного оружия. Вместо волос у Горгоны были живые шевелящиеся змеи и один взгляд Медузы обращал все живое в камень. Так вот, оказывается, эта же легенда есть и в некоторых списках «Сербской Александрии», но только вместо Персея здесь выступает Александр Македонский. Получив в свои руки голову Горгоны, Александр уверенно побеждает в битвах, «показывая» противникам ужасную голову с разинутым ртом-жерлом и волосами-змеями. Таким образом, в жизнеописании Искандера-Александра опять всплывает тема пушек, явно волновавшая древних летописцев. Мы цитируем.

Горгона позвала к себе Александра Македонского, желая совокупиться с ним. «Он же не похотя идти. И волхва Филиппа к себе призва. И, обеща ему много добра, посла его к Горгоней и облече его в ризы свои и венецъ возложи на него, и даст ему мечъ. Филипп же пришед близ Горгоней и слыша ея, зовуща от человека и до скота и звери к себе на похоть. Филип же возгласив к ней великимъ гласом: „Аз еемь Александръ Аще хощещи со мною быти, то скрый главу, вреждающую человеки. И тако с тобою буду“.

Горгония ж послушаше его и скрый главу в землю. Филип же близ ея пришел, и подъем хвост ея на рамо свое, и отсече ея главу (рис. 8.31 — Авт.) Александръ же повеле ю скрыти в земле в темпе месте. Да к тому видев Горгония — умрет… Александр же войску ницъ пасти повеле и главу Горгонеину показати. И тако сих победи (рис. 8.32 — Авт.). И гради ж мнози поганых человекъ по земли той изби, а человеческого образа не видех, точию птицы. С ними ж Александръ не бишася, точию главу Горгонеину показа сущи, иже все изомроша. И всю ону землю Александръ прошед и главою Горгонеевою победи» [10:1], с. 317–319.

Рис. 8.31. Волхв Филипп, одетый в ризы Александра Македонского, отрубает Медузе-Горгоне ее страшную голову и вручает, тем самым, в руки Александра мощное и невиданное ранее оружие. По-видимому, «волхв Филипп» — это Сергий Радонежский, он же Бартольд Шварц. Взято из [10:1], с. 318.

Рис. 8.32. Александр Македонский побеждает врагов в сражении, «показывая» им ужасную голову Медузы-Горгоны. Взято из [10:1], с. 320.

Таким образом, Новая Хронология помогает понять важные сюжеты из жизнеописания «античного» Александра. Огнестрельные орудия в казацко-ордынских и османских войсках XV–XVI веков наводили ужас на многих и обеспечили успех атаманского завоевания земли обетованной.

Вероятно, «волхв Филипп», доставивший Александру Македонскому ужасную голову Медузы, является отражением преподобного Сергия Радонежского (он же — Бартольд Шварц), изобретателя пороха и огнестрельных орудий. Получается, что в «биографию» Александра вошли также некоторые важные события из эпохи Куликовской битвы 1380 года.

5. Осада и взятие библейского Иерихона = босфорского Царь-Града при помощи пушек — в жизнеописании Искандера = Александра Македонского

Как мы показали ранее, знаменитая осада и взятие Царь-Града на Босфоре в 1453 году султаном Магометом Завоевателем отразились на страницах «античных классиков» как осада и взятие города Тира (Тир = Царь) Александром Македонским, а в Библии — как осада и взятие знаменитого Иерихона войсками Иисуса Навина. Об этом же событии, хотя и более глухо, сообщает и Эпос Шахнаме, рассказывая об Искендере. Но сначала напомним свидетельства «древнейшего» Плутарха.

«Александр… решил сперва покорить приморские области. Тотчас к нему с изъявлением покорности явились цари Кипра. Вся Финикия также покорилась — за исключением Тира. Александр осаждал Тир в течение семи месяцев: он насыпал валы, соорудил военные машины и запер город со стороны моря флотом в двести триер. Во время осады Александр увидел во сне, что ГЕРАКЛ ПРОТЯГИВАЕТ ЕМУ СО СТЕНЫ РУКУ И ЗОВЕТ ЕГО К СЕБЕ. В то же время многим жителям Тира приснилось, будто АПОЛЛОН СКАЗАЛ, ЧТО ОН ПЕРЕЙДЕТ К АЛЕКСАНДРУ, так как ему не нравится то, что происходит в городе. Тогда, словно человека, пойманного с поличным при попытке перебежать к врагу, ТИРИЙЦЫ ОПУТАЛИ ОГРОМНУЮ СТАТУЮ БОГА ВЕРЕВКАМИ И ПРИГВОЗДИЛИ ЕЕ К ЦОКОЛЮ, обзывая Аполлона „александристом“…

Осада Тира закончилась так. После многочисленных сражений Александр основным своим силам предоставил отдых… Затем, ПРИКАЗАВ ПРОТРУБИТЬ СИГНАЛ, ОН НАЧАЛ ШТУРМОВАТЬ СТЕНЫ ТИРА более решительно, чем первоначально намеревался. Атака была столь ожесточенной, что даже оставленные в лагере не усидели на месте и бросились на помощь. Тирийцы прекратили сопротивление, и город был взят в тот же самый день» [660], т. 2, с. 413–414.

Согласно нашим результатам, древний Царь-Град на Босфоре, на месте которого сегодня стоит заброшенная крепость Ерос, в 30 км. от Стамбула — это евангельский Иерусалим, где в 1185 году был распят император Андроник-Христос. Кроме того, как мы показали в книге «Геракл», на страницах старинных источников Андроник-Христос отразился также под именами Геракл и Аполлон. Поэтому сообщение Плутарха, будто «во сне» Геракл протянул руку Александру со стены Тира, согласуется с нашими результатами.

Тир считался хорошо укрепленной столицей и его осада Александром затянулась (на семь месяцев). Аналогично, библейский Иерихон и босфорский Царь-Град описываются как города, окруженные мощными стенами. Осада Царь-Града (Константинополя-Стамбула) Магометом Завоевателем длилась долго.

Отождествление города Тира с Царь-Градом подтверждается также сообщением, что тирийцы опутали «статую бога Аполлона» веревками и пригвоздили ее к цоколю, ругая и понося «статую». В такой искаженной форме отразился мятеж в Царь-Граде, арест и распятие императора Андроника-Христа, то есть Аполлона.

Плутарх сообщает, что город Тир был заперт с моря якобы триерами Александра. Не исключено, что в таком преломленном виде здесь описана знаменитая железная цепь, запиравшая от врагов вход в пролив Золотой Рог, на берегу которого стоял Царь-Град. Мы подробно обсуждаем этот сюжет в книге «Библейская Русь».

Плутарх подчеркивает, что день успешного штурма Тира начался с того, что Александр приказал протрубить боевой сигнал. Конечно, само по себе это сообщение может показаться «рядовым» и малоинтересным. Однако не исключено, что это — отражение знаменитой библейской сцены, когда по приказу Иисуса Навина «протрубили трубы» израильтян и от этого «трубного гласа» рухнули мощные стены Иерихона. Как мы показали в книге «Библейская Русь», ветхозаветные «трубы юбилейные» — это пушки ордынцев-израильтян, при помощи которых они пробили стены Царь-Града. Особенно много говорится об этих огнестрельных орудиях османов в жизнеописании Магомета Завоевателя, когда он брал штурмом Царь-Град. Именно благодаря огромным османским пушкам удалось сломить яростное сопротивление царь-градцев.

А что же сообщает Фирдоуси о взятии Иерихона = Царь-Града царем Искендером? Мы цитируем.

«Лишь это посланье владыка прочел — ТРУБИТЬ ПОВЕЛЕЛ и дружины повел. И месяц он вел за собою мужей, пока Андалуса достиг рубежей. Увидел богатый, цветущий удел — им князь Фериян именитый владел. К осадам готов его город. ЖУРАВЛЬ ТЕХ БАШЕН ВЕРХА РАЗГЛЯДЕЛ БЫ ЕДВА ЛЬ, А МОЩНОЙ СТЕНОЮ МОГ ВСАДНИК СКАКАТЬ. Тот град осадила пришедшая рать. Своих Искендер джаселиков зовет, вот пущены в дело таран, камнемет. Осада продлилась семь дней, на восьмой с бойцами в твердыню ворвался герой» [876:2ж], с. 38.

Комментаторы так разъясняют смысл слова «джаселик». Считается, что речь тут идет о мастерах «по установке огромных осадных орудий; арраде (Орда? — Авт.), манджаник — осадные орудия, часто упоминаемые в арабских источниках. Манджаник — большая камнеметная машина, красочное описание которой приводит персидский поэт при газневидском дворе Ал-Лахури: …

„Что это за предмет, у которого с одной стороны лестница, другая сторона подобна ноге шайтана. Верх колена в виде вилки (на конце древка) стрелы СВИСАЕТ С НЕЕ ХОБОТ СЛОНА, ДВЕ КОШКИ ЖЕЛЕЗНЫЕ НА НЕМ… На том хоботе видишь сто кос. Все они заплетены, подобно косам красавицы. Когда соберется к ней много любовников, каждый берется за одну из кос. Выбрасывает она нечто подобное (по тяжести) наковальне, от страха и испуга каждый дрожит“…

Манджаники, действительно, пробивали мощные крепостные стены и выбрасывали камни на громадную высоту» [876:2ж], с. 352.

По-видимому, библейский Иерихон назван на страницах Шахнаме городом князя Ферияна (может быть, названия ИЕРИХОН и ФЕРИЯН как-то связаны). Фирдоуси подчеркивает мощь стен города: даже птица едва ли может разглядеть верх крепостных стен, причем стены были настолько толстыми, что по их верху мог скакать всадник. Хорошо согласуется со средневековыми рассказами о мощи стен Царь-Града.

Снова говорится о «трубном гласе» в войске Александра Македонского, которым предварялась осада Тира. Вероятно, это — отражение пушечной канонады при осаде и штурме Царь-Града османами в 1453 году.

Фирдоуси рассказывает о мастерах особых осадных орудий. Приведенное выше старинное описание «больших камнеметов» относится, скорее всего, к огромным осадным пушкам османов. Вновь говорится о «хоботе слона», о «ноге шайтана». Любопытны и рассуждения о множестве «сплетенных кос», то есть канатов. Историки думают, будто речь идет о канатах для ка тапульт, однако, скорее всего, указанное их количество — «сто кос» — говорит о том, что имеются в виду канаты для перетаскивания тяжелых орудий для установки их на боевой позиции. Пушки обвязывали канатами и делали «упряжь» для перевозки. Иногда для этого использовали лошадей или быков, а иногда — солдат, когда животные не могли пройти по сложной, пересеченной местности. В таких случаях, ясное дело, требовалось много воинов и много канатов.

Как сообщает, например, турецкий историк Джелал Эссад, при штурме Царь-Града использовалась огромная пушка, которую османам удалось перевезти к воротам святого Романа. Пушка стреляла ядрами в 600 килограммов, ее транспортировка была сложной технической задачей [240]. Конечно, использовалось много канатов — «кос», которые тянули множество артиллеристов и обслуги.

Тем не менее, осада Иерихона = Царь-Града в цитированном выше фрагменте Шахнаме отразилась довольно скупо. Может быть, по той причине, что более яркое описание попало в другой раздел Эпоса. Об этом мы сейчас расскажем.

6. Что такое известная «железная стена против Гога и Магога», воздвигнутая Александром Македонским?

И снова — пушки

Этот «античный» сюжет хорошо известен. О нем говорит не только Фирдоуси, но и многие другие старинные авторы. Напомним суть дела. Причем начнем не с Шахнаме, где этот сюжет описан довольно подробно, а с других источников, говорящих более сжато. Многие летописцы описывают возведение стены против Гога и Магога достаточно туманно, и не очень ясно — что имелось в виду. А вот Шахнаме добавляет яркие детали, сразу проясняющие суть дела.

Возьмем для начала, например, известный средневековый текст «Александрия. Роман об Александре Македонском по русской летописи XV века». Сообщается следующее.

Когда Александр начал свои завоевательные походы, «языческие народы испугались и побежали на север. Александр преследовал их до высоких гор, которые называются Севери, и, найдя тут подходящее место, замуровал их в горах, чтобы не вышли они на земли, населенные людьми. Став тут, помолился Александр так: „Боже великий… исполни просьбу мою и повели этим двум горам сдвинуться“. И в тот же час две горы сблизились на двенадцать локтей. Александр, увидев это, прославил бога и соорудил здесь огромные медные врата и помазал их сунклитом. Сунклит — это такое вещество, которое ни огонь не берет, ни железо не сечет. А за теми воротами на триста поприщ насадил кустарник и тут заключил языческие народы. Ворота те называются аспидовыми, а народы, которые заключил Александр, таковы: готти и маготи, нинагосеи и агиеси… Это все были многочисленные языческие народы, которые Александр замуровал за идолопоклонство их» [10], с. 120.

Вероятно, этот рассказ восходит к известному сюжету, содержащемуся в знаменитом русском Лицевом Своде [477:3], Остермановский том, листы 693–695. На рис. 8.33 приведена старинная миниатюра XVII века, посвященная этому сюжету. Поздние художники уже забыли суть дела и простодушно рисовали простенькие ворота с незамысловатым замком.

Рис. 8.33. Александр Македонский заключил плохих Гога и Магога за стеной с воротами, на которые повесил примитивный висячий замок. Простодушная миниатюра из рукописи «Сербской Александрии» XVII века. Взято из [10:1], с. 396.

Историк Дж. К. Райт писал: «Предполагалось, что В СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ АЗИИ обитают УЖАСНЫЕ ПЛЕМЕНА ГОГ И МАГОГ, чье появление в Судный день должно будет привести к уничтожению всего человечества. Мы видели, что БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА СОЧЕТАЛИСЬ С РАССКАЗОМ ОБ АЛЕКСАНДРЕ ВЕЛИКОМ, окружившем эти племена огромными стенами… На карте Палестины Матфея Парижского НА СЕВЕРЕ обозначены СТЕНЫ, которыми ЦАРЬ АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ окружил Гог и Магог, А В ПОЯСНИТЕЛЬНОЙ ЛЕГЕНДЕ ГОВОРИТСЯ, ЧТО ОТТУДА ЖЕ ПРИБЫЛИ ТАТАРЫ» [722], с. 256–257.

Таким образом, Гог и Магог (иногда их называли Яджуджи и Маджуджи) отождествлялись средневековыми европейцами с ТАТАРАМИ и МОНГОЛАМИ.

Как мы уже говорили в книге «Библейская Русь», именно в XV веке в Европе, в Греции построена большая Стена под названием Гексамилион, перегораживавшая Истмийский перешеек, соединяющий полуостров Пелопоннес с материком [195], с. 306–307. Строил ее в 1415 году византийский император Мануил, находившийся в то же самое время в дружественных отношениях и даже в военном союзе с османами [195], с. 306. Отчего, видимо, и произошла путаница у позднейших компиляторов-хронистов.

Гемист Плетон и Мазарис считали «Стену замечательным сооружением и непреоборимой твердыней. Франца сочинил также послание к Мануилу об этой Истмийской Стене» [195]. с. 307.

Однако через несколько лет, в 1423 году, Отоманские = Атаманские войска приступом взяли эту Стену. Впереди, как обычно, шли свирепые янычары. Вот и «вырвались на свободу» страшные апокалиптические народы Гог и Магог, которых «как песок морской» [195], с. 311.

Итак, знаменитую «Стену против Гога и Магога», вероятно, можно отождествить с Истмийской Стеной. Подчеркнем, что построили эту единственную Великую Стену в Европе именно в XV веке, то есть как раз тогда, когда и жил Магомет Завоеватель — один из основных прообразов «античного» Александра Македонского, якобы построившего эту Стену.

Но есть и еще одна возможность указать Стену Гога и Магога. Это — знаменитый тройной пояс стен вокруг Константинополя — Стамбула. Так называемая Стена Феодосия, возведенная якобы в начале V века н. э. и приписываемая ромейскому императору Феодосию [1464], с. 78. Считается, что постройка Константинопольской Стены завершена лишь в XII веке, когда император Мануил II выстроил последний ее участок вдоль залива Золотой Рог. На самом деле, было это еще позже.

Константинопольская Стена производит сильное впечатление. Общая ее протяженность составляла около 20 километров. Стена окружала Царь-Град и защищала его с берега и с моря. Снаружи шел ров шириной 18 метров и глубиной 7 метров. За рвом — первый пояс невысоких стен. Затем — второй пояс стен высотой 8 метров и толщиной около 2 метров. Наконец. — третий, самый мощный, пояс стен высотой 13 метров и толщиной 3–4 метра.

Стена была оборудована несколькими сотнями (!) больших башен, высотой 15–20 метров [1464].

Становится ясно, что эта стамбульская Стена тоже в определенном смысле «запирала Гога и Магога». Дело в том, что, согласно нашим результатам, Царь-Град = Константинополь был основан в конце XIV века великим князем Дмитрием Донским, то есть «античным» римским императором Константином I Великим. Следовательно в конце XIV века на Босфор с севера пришли знаменитые Гог и Магог (Яджуджи и Маджуджи), то есть ордынские казаки, основавшие здесь Новый Рим. Они вышли из более северного Старого Рима, то есть из Ярославля = Новгорода на реке Волге, столицы великого «античного» Рима. Возведя новую столицу (преемницу бывшей примерно на этом же месте «античной» Трои = евангельского Иерусалима = города Иероса на восточном берегу Босфора, около горы Бейкос = Голгофы), Гог и Магог обосновались на западном берегу Босфора, и отсюда начали править южными землями огромной «Монгольской» Империи. Так что тройная Стена Царь-Града действительно «запирала» внутри себя Гога и Магога — могущественных властителей той поры.

Но потом, через несколько десятков лет, начались трения между северной столицей — Ярославлем = Новгородом — и южной столицей — Царь-Градом. Правители Руси-Орды, исповедовавшие сдержанную и даже суровую форму христианства — ортодоксальное христианство, стали выражать недовольство возникновением новых, более «вольных», религиозных обычаев у поселившихся на юге Гогов и Магогов. Кроме того, к этому времени относятся вспышки массовых эпидемий в Южной и Западной Европе, с которыми центральное правительство Империи начало серьезную борьбу.

В итоге возникшее напряжение между Севером и Югом вылилось в османское = атаманское завоевание XV века, вышедшее из метрополии Руси-Орды во главе с Моисеем. Войска османов = атаманов вторглись с Балкан, то есть с севера, в царь-градскую область и осадили Царь-Град. Во главе этого следующего этапа нашествия стоял уже османский полководец Магомет Завоеватель — один из прообразов Александра Македонского.

В 1453 году Магомет Завоеватель (библейский Иисус Навин) начал осаду Царь-Града (библейского Иерихона). Осада оказалась непростой и длилась долго. С точки зрения некоторых летописцев, — к которым, как мы видим, принадлежал Фирдоуси, — внутри Стены Царь-Града были заперты Гог и Магог, то есть потомки «монголов» = ордынцев-завоевателей эпохи XIV века. Наконец, в результате яростного штурма, поддержанного несколькими батареями тяжелой артиллерии, османы проломили массивные стены Царь-Града и взяли его 29 мая 1453 года. То есть победили «Гога и Магога». Хотя и сами являлись в общем такими же «Гогами и Магогами». Но только пришедшими (повторно) с Севера, из метрополии Руси-Орды.

А теперь обратимся к Шахнаме. Как мы сейчас увидим, персидский Эпос в значительной мере подтверждает наши выводы. Кстати, обратите внимание — какими густыми черными красками вдохновенно рисует Фирдоуси «плохих» Гога и Магога, то есть «монголов» = великих, ордынцев XIV–XV веков. Мы цитируем.

«[Искендер возводит заслон против Яджуджей и Маджуджей].

Весь запад пройдя, он к востоку пошел… Град он видит светлый… За две мили пришли знатнейшие встретить владыку земли… Они к властелину воззвали с мольбой, так сетовать стали на жребий свой злой: „О царь-победитель, узнай, суждено жестокое нам испытанье одно. Ты видишь вершину, что встала до туч? Оттуда грозят нам Яджудж и Маджудж; так много чинят нам страданий и зла, что стала нам жизнь из-за них немила. Как только нахлынут в наш мирный предел, великие беды несут нам в удел. Кровавы глаза, черный страшен язык, и черная морда верблюжья, не лик, не зубы у мерзких, а вепря клыки. Какие пошли бы на них смельчаки! Шерсть — цвета индиго, густа и длинна, любой со слона и с ушами слона. Одно перед сном подстилают они, другое в покров обращают они. Рождается сразу по тысяче их, не счесть никому ненасытных и злых. Числом их сравнишь с табунами коней, онагров степных они в беге быстрей…

И грохот пойдет отдаваться в горах, — вторгаются к нам наводящие страх. По нашим полям жадно рыщут они и свежие поросли ищут они. Так только и кормятся из года в год… Зимой с каждым часом их сила слабей… О славный властитель, коль средство найдешь и бедствие это от нас отведешь — тебя возвеличит людская молва и будет в веках твоя слава жива. Спаси нас“…

На гору взглянуть повелитель пришел, владеющих знаньем с собою привел. Доставить велит венценосный мудрец ТЯЖЕЛЫЕ МОЛОТЫ, МЕДЬ И СВИНЕЦ. И гяджа, и леса, и камня — всего, что нужно для замыслов смелых его.

И вот в изобилии все припасли… И с разных сторон все те, кто в работах таких искушен, — кузнец, каменотес… на помощь деянью благому спешат. Собравшись, умельцы за дело взялись, И ВСКОРЕ ДВЕ МОЩНЫХ СТЕНЫ ПОДНЯЛИСЬ. СРАВНЯЛИСЬ С ГОРОЮ ОНИ ВЫШИНОЙ И В ДОБРЫХ СТО РАШЕЙ ОНИ ТОЛЩИНОЙ. СЛОЙ В ЛОКОТЬ ЖЕЛЕЗА, СЛОЙ УГЛЯ НАД НИМ, ЗАЛОЖЕНА МЕДЬ МЕЖ ОДНИМ И ДРУГИМ, И СЕРА СЛОЯМИ ПОД КАЖДЫМ ЛЕЖИТ…

Вот так слой за слоем росли две стены; и вскоре горе они стали равны… НЕФТЬ С МАСЛОМ СМЕШАТЬ ПОСПЕШИЛИ ЗАТЕМ И СТЕНЫ ТОЙ СМЕСЬЮ ОБЛИЛИ ЗАТЕМ. И НОВОГО УГЛЯ МЕЖ ТЕМ ПОДВЕЗЛИ, НАСТЕНЫ НАСЫПАЛИ И ПОДОЖГЛИ. Немедля владыка зовет кузнецов, ОГОНЬ РАЗДУВАЮТ В СТО ТЫСЯЧ МЕХОВ; ИХ ШУМ УСТРАШАЮЩИЙ СЛЫШЕН В ГОРАХ И ПЛАМЕНЕМ ЗВЕЗДЫ ПОВЕРГНУТЫ В СТРАХ. Немалое время работают в лад, И СТЕНЫ ВСЕ ЖАРЧЕ И ЖАРЧЕ ГОРЯТ. ЗА МЕДЬЮ ЖЕЛЕЗА РАСПЛАВИЛСЯ СЛОЙ, СМЕШАЛИСЬ И СПЛАВИЛИСЬ МЕЖДУ СОБОЙ.

От страшных Яджуджей-Маджуджей страна отныне на веки веков спасена. Весь край Искендеровой славной стеной был так огражден от напасти лихой… Щедры царю поднесенные были дары. Даров он не принял, — дивится народ. Владыка отправился в новый поход» [876:2ж], с. 68–70.

Итак, Шахнаме сообщает много интересных и важных подробностей, которые были утеряны в других летописях. По нашему мнению, здесь достаточно откровенно описана осада Царь-Града Александром = Магометом Завоевателем.

В Шахнаме, как и в других источниках, особо подчеркивается, что Гог и Магог связаны с Севером. Все верно. Войска Дмитрия Донского (Константина Великого) пришли на Босфор с Севера.

Аналогично, сюда же и тоже с севера пришли и войска османов в XV веке.

Сообщается, что «плохие» Гог и Магог живут «на горе». Но не следует думать, будто речь идет о настоящей горе. Дело в том, что в Библии, например, «горами» часто именовали города. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь». Поэтому, скорее всего, и в Шахнаме мы сталкиваемся с той же терминологией. В таком случае Гог и Магог живут в каком-то большом городе. По нашей реконструкции, это Царь-Град = Константинополь. А вокруг него проживают подчиненные народы, которые недовольны своими правителями, обвиняют их в разнообразных «мерзостях» и страстно желают освободиться от ужасных северных угнетателей. С этой просьбой они и обращаются к прибывшему в их страну Александру-Искендеру.

В дальнейшем рассказе Фирдоуси причудливо переплелись две темы: описание мощных стен Царь-Града и рассказ о штурме города при помощи огнестрельных орудий османов. В самом деле, сказано, что могучих стен вокруг «горы Гога и Магога» было две. Здесь надо вспомнить, что вокруг Константинополя возведено три пояса стен. Но первый, самый наружный, был невысокий, возвышался сразу за глубоким рвом. Так что основными являлись следующие два пояса крепостных стен. По-видимому, именно они и названы в Шахнаме как «две высоких стены». Далее, Фирдоуси говорит, что стены были очень толстые — «в добрых сто рашей толщиной». Подчеркнуто, что обе стены «были мощными».

Кстати, вспомним, что в цитированном выше фрагменте из «Сербской Александрии» говорится о огромных медных воротах в стене, окружавшей «гору» = город Гога и Магога. Это еще раз подтверждает нашу мысль, что речь шла именно о крепостной стене города, в которой были большие ворота. Указана также и ширина ворот — «двенадцать локтей», то есть около шести метров. Действительно, большие городские ворота. Их створки, вероятно, были обиты металлом. Потому и сказали, что «ворота медные». Между прочим, в русском Лицевом Своде по этому поводу сказано, что ворота были обиты ЖЕЛЕЗОМ, а не медью [477:3], Остермановский том, лист 695. Сказано так: «Повеле заковати врата железом и замазати суньклитиком». Так что Лицевой Свод здесь более точен, чем «Сербская Александрия».

Если же две Стены Александра — это два пояса стен вокруг Царь-Града, то указанные летописцем «двенадцать локтей» между ними могли означать величину зазора между двумя параллельными крепостными стенами.

А далее Фирдоуси недвусмысленно описывает изготовление осадных пушек османов и орудийный огонь во время штурма. Рассказ этот запутан по той причине, что Фирдоуси (а скорее, его поздние редакторы) уже забыли суть дела, либо специально затуманивали старую летопись, старательно изгоняя с ее страниц упоминания о пушках «в античности». Тем не менее, яркие следы «огнестрельной эпохи» остались. Судите сами. Говорится о слоях в локоть железа, слоях угля, слоях меди и серы. Далее сообщается, что нефть смешали с маслом и подожгли. Вспыхивает страшный огонь, раздуваемый тысячами мехов. Вероятно, все это — отражение плавки в домнах железа, меди, бронзы, а затем отливки и ковки пушек. Наконец, сказано об устрашающем шуме, пламени, повергающем звезды на небе в страх. Подчеркивается, что стены, окружающие Гога и Магога, жарко горят… Трудно сомневаться, что здесь в поэтической форме сообщается о пламени пушечных выстрелов, об орудийном грохоте, о пожарах, вспыхнувших в столице из-за зажигательных гранат и снарядов османов.

Не сказано в Шахнаме лишь о том, что 29 мая 1453 года в образовавшиеся проломы стен столицы Гога и Магога хлынули разъяренные янычары, и через некоторое время в пылающий Царь-Град въехал на коне торжествующий победитель — Магомет Завоеватель. Он неспешно проследовал к храму Святой Софии и, по легенде, символически оставил на одной из церковных колонн кровавый отпечаток своей ладони [240[, с. 56. (См. подробности в наших книгах «Империя» и «Библейская Русь»). Обо всем этом Фирдоуси либо уже забыл, либо по каким-то соображениям не стал писать. Теперь, опираясь на Новую Хронологию, мы существенно дополняем его рассказ.

В результате, Александр (Магомет) оказывается победителем. Гог и Магог повержены, и окрестные народы спасены от «плохих властителей». Мы видим, что Фирдоуси все понимал верно. В 1453 году Царь-Град действительно был взят штурмом. Властвовавшая в нем ордынская династия «Гогов и Магогов», то есть наследников Константина Великого, была свергнута и вместо нее воцарились османы = атаманы. В общем, потомки тех же Гогов и Магогов. Воцарились надолго, на несколько сотен лет.

Но нам еще рано расставаться с историей взятия Царь-Града Магометом Завоевателем и «стеной против Гога и Магога», возведенной Александром. Обратим внимание на интересные факты, сообщаемые турецким историком Джелал Эссадом. Оказывается, непосредственно перед осадой Царь-Града произошло следующее.

«Мехмет со всем своим войском оставил Брусу и через Измид (Никомидия) отправился к Босфору. Тут он попросил императора Константина Драгаса (сидевшего в Царь-Граде — Авт.) уступить ему крепость Румили-Хисар, расположенную против Анатоли-Хисар. Эта последняя крепость была построена султаном Баязидом на развалинах храма Юпитера. Император ответил султану, что место Румили-Хисар ему не принадлежит, а что им владеют генуэзцы (1452 г.). Мехмед, не считаясь с этим возражением, велел немедленно 2000 каменщикам и 4000 рабочим, взятым им с собою, ПРИСТУПИТЬ К РАБОТАМ ПО ВОЗВЕДЕНИЮ УКРЕПЛЕНИЯ В РУМИЛИ-ХИСАР. В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ОН ОТДАЛ ПРИКАЗАНИЕ ВНОВЬ ОТСТРОИТЬ КРЕПОСТЬ АНАТОЛИ-ХИСАР.

Константин XI, предвидя опасность грозившую городу, отправил к Мехмеду послов, чтобы заключить с ним договор и предложить ежегодную дань. Султан холодно отвечал им, что в его намерение входило только ПРЕГРАДИТЬ ДОСТУП К БОСФОРУ ГЕНУЭЗЦАМ И ВЕНЕЦИАНЦАМ, затруднявшим постоянно проход османским войскам.

„Мой отец, — сказал он, — встретив помеху со стороны византийцев при переправе через Геллеспонт во время похода на Варну, ПОКЛЯЛСЯ ВОЗВЕСТИ КРЕПОСТЬ В ЭТОМ МЕСТЕ БОСФОРА; Я ТОЛЬКО ИСПОЛНЯЮ ЕГО ВОЛЮ“…

Несомненно, что сооружение этих укреплений было первым шагом, чтобы подготовить осаду Константинополя, но ближайшая цель их была обеспечить свободный переход османских войск в Румелию…

Укрепление Румили-Хисара было окончено в четыре месяца. Над ним работали день и ночь. ЭТО БЫЛА ОДНА ИЗ САМЫХ ГРОЗНЫХ КРЕПОСТЕЙ ТОГО ВРЕМЕНИ. Большие пушки были поставлены на ближайшую к морю башню, названную башней Халила-паши. Фируз-ага был назначен комендантом крепости с гарнизоном в 400 янычар. ВСЕ СУДА, ШЕДШИЕ ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ ПО БОСФОРУ, ПОДВЕРГАЛИСЬ ОСМОТРУ И ДОЛЖНЫ БЫЛИ ПЛАТИТЬ ЗА ПРАВО ПРОХОДА.

ИСФЕНДИАР бей, зять султана, с табунами и стадами разного скота опустошил греческие поля подле Эпивата, что вызвало кровавую распрю. Узнав об этом, султан отправил войско, чтобы наказать греков. Тогда ВИЗАНТИЙЦЫ ЗАПЕРЛИ ВСЕ ВОРОТА ГОРОДА, объявив пленниками всех находившихся в нем османцев…

Султан пришел в ярость и потребовал у императора сдать ему город или, в противном случае, готовиться к войне следующей весной.

Константин уже принял меры, А ПОТОМУ ВСЕ ВОРОТА БЫЛИ ТОТЧАС НАГЛУХО ЗАДЕЛАНЫ.

Как только было окончено укрепление Румили-Хисара (названное укреплением Богаз Кесен) (1452 г.), султан Медмед выехал оттуда 14 августа 1452 года, в Андрианополь, чтобы там закончить приготовления к войне…

В это время один венгерец, по имени Урбан, бывший на службе у императора византийского и недовольный его обращением, оставил город, явился к султану и предложил ему отлить пушки колоссальной величины. Две первые вылитые им пушки были поставлены в башне Халил паши в Румили-Хисаре… Первые выстрелы из этих пушек были сделаны в венецианское судно, хотевшее силой пройти через Босфор… Оно немедленно было пущено ко дну. Ободренный успехом, султан велел отлить пушки более сильные, метавшие каменные ядра в 600 килограммов на милю расстояния» [240], с. 34–38.

Современные авторы добавляют о крепости Румели-Хисар, рис. 8.34 — рис. 8.37, на европейском берегу Босфора следующее: «Султан Мехмет II Завоеватель воздвиг эту крепость в 1452 году на европейском берегу Босфора в его самом узком месте. Десять тысяч человек, тысяча каменщиков и штукатуров завершили сооружение за четыре месяца. Известно, что строительству также помогали высокопоставленные лица. Целью был контроль пролива, чтобы византийский Стамбул НЕ МОГ ПОЛУЧАТЬ ПОМОЩЬ ИЗ ГЕНУЭЗСКИХ ТОРГОВЫХ ЦЕНТРОВ В КРЫМУ ВО ВРЕМЯ ОСАДЫ СТОЛИЦЫ ТУРКАМИ. Мощная стена окружала это сооружение, где было три больших башни и тринадцать — меньшего размера» [1464], с. 105.

Рис. 8.34. Карта Босфора. На европейском берегу указана крепость Румели-Хисар (Rumeli Hisari), а на азиатском — крепость Анатоли-Хисар (Anadolu Hisari). Это — самое узкое место Босфора, так что обе крепости «запирали» пролив. Взято из [1464], с. 107.

Рис. 8.35. Фрагмент карты Босфора с двумя крепостями Румели-Хисар и Анатоли-Хисар. Взято из [1464], с. 107.

Рис. 8.36. Крепость Румели-Хисар на европейском берегу Босфора. Взято из [1464], с. 105.

Рис. 8.37. Крепость Румели-Хисар на европейском берегу Босфора. Взято из [1259], с. 26.

И далее о Румели-Хисар говорится так: «Название этой впечатляющей крепости, одной из наиболее замечательных и очаровательных достопримечательностей Босфора, означает „крепость Европы“. В действительности, турки использовали слово Румели для части крепости на европейском берегу и слово Анадолу (Анатоли — Авт.) для части крепости, расположенной на азиатском берегу» [1259], с. 26. И снова подчеркивается, что султан хотел тем самым воспрепятствовать доставке помощи Царь-Граду из Черного моря. На рис. 8.38 и рис. 8.39 показана крепость Анатоли-Хисар. На рис. 8.40 — крепость Румели-Хисар. На рис. 8.41 — миниатюра, изображающая Босфор и обе крепости: Румели-Хисар и Анатоли-Хисар на его берегах.

Рис. 8.38. Крепость Анатоли-Хисap на азиатском берегу Босфора. Между прочим, сегодня эту крепость именуют не Анатоли, а Анадолу (Anadolu). Следовательно, Т могло переходить в Д. Таких примеров мы видели достаточно. Взято из [1464], с. 106.

Рис. 8.39. Крепость Анатоли-Хисар. Взято из Интернета.

Рис. 8.40. Крепость Румели-Хисар. Вид с Босфора. Взято из Интернета

Рис. 8.41. Миниатюра, показывающая обе крепости — Румели-Хисар и Анатоли-Хисар на берегах Босфора, в его самом узком месте. Взято из Интернета.

Итак, что же мы узнали? Сравним постройку «двух стен против Гога и Магога» Александром с возведением двух мощных крепостей Магометом Завоевателем.

Старинные источники настаивают, что «античная» Стена против Гога и Магога состояла из двух стен, построенных Александром. Цитированный нами рассказ о деяниях Магомета разъясняет — в чем дело. Действительно, Магомет приказал возвести две мощные крепости, окруженные стенами: одну на европейском, а другую — на азиатском берегу Босфора.

Стена Александра против Гога и Магога отгородила «цивилизованный мир» от плохих северных народов. Искандер «запер за Стеной» этих ужасных завоевателей. А согласно византийским и османским источникам, Магомет своими двумя крепостями «отгородил» Царь-Град от поставок с севера, из Черного моря, а точнее — ИЗ КРЫМА. Но ведь на севере от Константинополя, и, в частности, в Крыму действительно были земли Готов и Монголов, то есть Гога и Магога. То есть действительно Александр Магомет ЗАПЕР «мерзких северян» своими двумя Стенами = крепостями: Румели-Хисар и Анатоли-Хисар.

Кстати, старинные авторы одновременно подчеркивали, что Магомет ЗАПЕР Царь-Град от морских поставок, идущих с севера, а также что ворота Царь-Града БЫЛИ ЗАПЕРТЫ горожанами ввиду приближающейся войны с Магометом. Следовательно, слово ЗАПЕРТЫ прикладывалось как к царь-градцам, закрытыми воротами мощной крепостной Стены Константинополя, так и к северным ордынцам, ЗАПЕРТЫМ Стенами двух береговых крепостей. Поэтому Стену против Гога и Магога могли отождествлять как со Стеной Константинополя, так и со Стенами двух крепостей Магомета.

Выше мы уже объяснили, что возведение Стены против Гога и Магога эпос Шахнаме достаточно недвусмысленно связывает с отливкой пушек и пушечной стрельбой. Совершенно аналогичная картина встает перед нами и в связи с постройкой двух крепостей Магомета Завоевателя. А именно, на башнях Румели-Хисар были установлены большие орудия, с помощью которых османы топили корабли, пытавшиеся прорваться по проливу мимо крепостей.

«Античная» Стена Александра считалась грандиозной. Аналогично, османская крепость Румели-Хисар была известна как одно из самых замечательных сооружений того времени, см. выше.

Очень интересно, что между двумя Стенами Александра оказался зазор величиной в «двенадцать локтей». Как мы уже отметили, этот проем в городской стене мог быть закрыт крепостными воротами Царь-Града. Тогда 12 локтей вполне соответствуют ширине городских ворот. В то же время, теперь мы можем предложить еще одно объяснение «зазору в 12 локтей» между двумя Стенами. Если речь шла о двух прибрежных крепостях Магомета Завоевателя, то следует обратить внимание, что они были разделены проливом Босфор. Который, кстати, в этом месте был самым узким. Оказывается, здесь ширина пролива всего около 750 метров, то есть это — «горло» Босфора. Следовательно, обе крепости действительно «запирали» пролив.

В таком случае «12 локтей зазора» могли указывать на ширину пролива. Но тогда величина «локтя» должна быть достаточно большой. Наверное, в старом первоисточнике речь шла о каких-то других единицах измерения. Потом они были забыты и переписчик заменил их на более привычные ему «локти».

В заключение обратим внимание на любопытную деталь. Рассказывая о «воротах между Стенами», автор Сербской Александрии сообщает, что Александр «помазал их сунклитом. Сунклит — это такое вещество, которое ни огонь не берет, ни железо его не сечет» [10], с. 120. Хотя этот эпизод не имеет для нас особого значения, тем не менее, интересно понять — о чем тут идет речь? Может быть, «сунклит» — искаженное славянское слово «заклеить»? То есть Александр «заклеил ворота» и спас людей от плохих Гога и Магога. Но возможно и другое истолкование. Если две Стены Александра — это две крепости на берегу Босфора, то получается (по словам летописца), что они были «помазаны сунклитом». Раз «помазаны», значит сунклит — нечто жидкое. А что есть жидкого около Румели-Хисар и Анатоли-Хисар? Ясное дело, вода пролива Босфор. Иными словами, морская вода «помазала» основания прибрежных крепостей Магомета Завоевателя, плескалась недалеко от них. В таком случае становится понятно, почему летописец написал, что «сунклит», — то есть воду, — не берет огонь и не сечет железо.

Надо сказать, что на страницах жизнеописаний Александра Македонского то и дело возникают огнестрельные орудия. Обратимся вновь к фундаментальному русскому Лицевому Своду. Вот, например, один из таких «пушечных фрагментов». Говоря о битве Александра с царем Пором, летописец сообщает: