Всемирная история в изречениях и цитатах Душенко Константин

22 мая 1949 г. с возгласом «Русские идут!» будто бы выбросился из окна 16-го этажа военного госпиталя в Вашингтоне экс-министр обороны Джеймс Форрестол. Однако событие это произошло без свидетелей, а фразу «Руcские атакуют!» («The Russians are attacking») приписал ему его политический противник, вашингтонский журналист Дрю Пирсон в своей радиопередаче 9 апр. 1949 г. Согласно Пирсону, с этим выкриком находившийся на излечении во Флориде Форрестол, разбуженный воем сирены, будто бы выскочил среди ночи на улицу.  en.wikipedia.org/wiki/The_Russians_are_coming.

Позднейшая версия выкрика Форрестола: «Русские идут! Русские идут! Они повсюду. Я видел русских солдат!». Она, по-видимому, появилась после выхода на экраны кинокомедии «Русские идут, русские идут!» («The Russians Are Coming, The Russians Are Coming», 1966) по роману Натаньела Бенчли «Пришельцы» («The Off-Islanders», 1961). Сюжет фильма – вынужденная высадка моряков с советской подводной лодки в глухом американском городишке; название пародирует историческую фразу «Англичане идут!» (Р-12).

242

Рыцарь без страха и упрека. // Chevalier sans peur et san reproche.

Выражение, многократно повторенное в анонимном сочинении «Приятнейшая <…> история <…> доброго рыцаря без страха и упрека, славного сеньора Баярда» (Париж, 1527). Имелся в виду Пьер дю Террай де Баярд (P. du Terrail de Bayard, 1476–1524), французский военачальник, сподвижник Франциска I.  Gefl. Worte-01, S. 396.

243

Семь чудес света. // Septem miracula mundi (лат.).

Выражение восходит к греческому «hepta theamata[tes oikumens]» – «семь достопримечательных творений[обитаемого мира]».  de.wikipedia.org/wiki/Weltwunder. Самый ранний дошедший до нас перечень семи творений приведен в эпиграмме Антипатра Сидонского (II в. до н. э.): стены Вавилона, пирамиды, сады Семирамиды, храм Артемиды в Эфесе, статуя Зевса работы Фидия, Галикарнасский мавзолей, Колосс Родосский («Палатинская антология», IX, 58).

Этому перечню следует трактат «О семи достопримечательных творениях» («Peri ton hepta theamaton», ок. V в. н. э.), ошибочно приписывавшийся греческому ученому-механику Филону Византийскому (III в. до н. э.). Затем (не ранее VI в.) вместо «стен Вавилона» в список был включен Фаросский (Александрийский) маяк.  en.wikipedia.org/wiki/Seven_Wonders_of_the_Ancient_World.

244

Серое преосвященство (Серый кардинал). // Eminence grise (франц.).

Прозвище Франсуа дю Трамблей (F. du Tremblay, 1577–1638), известного под именем «отец Жозеф». «Отец Жозеф», глава ордена капуцинов во Франции и ближайший советник Ришелье, носил серую сутану, тогда как Ришелье – красную кардинальскую мантию.  Boudet, p. 350.

245

Сжечь свои корабли.

По преданию, правитель Сиракуз Агафокл (361–289 до н. э.), высадившись в 311 г. до н. э. в Африке, сжег свои корабли, оставив своим войскам выбор: или победить, или погибнуть.  Boudet, p. 153.

В походе против персов 363 г. римский император Юлиан «велел предать пламени все корабли» (Аммиан Марцеллин, «Римская история», XXIV, 7, 4).  Отд. изд. – СПб., 1994, с. 322.

Согласно римской легенде, корабли троянцев, спасшихся после падения Трои, отнесло к устью Тибра; троянские женщины сожгли все корабли, чтобы прекратить дальнейшее блуждание по морю (Плутарх, «О доблести женской», 1).  Плут.-99, с. 390–391.

Позже это выражение связывалось также с походом Вильгельма Завоевателя в Англию (1066) и экспедицией Эрнана (Фернандо) Кортеса в Мексику (1519).  Boudet, p. 153; Hertslet, S. 321; Gefl. Worte-81, S. 185;.

246

Синагога Сатаны.

Протестанты о римско-католической церкви. «Римская церковь – это синагога сатаны» – положение, осужденное на 8-й сессии Констанцкого собора 4 мая 1415 г., среди других положений Джона Уиклифа (о. 1330–1384).  Христианское вероучение. Догматические тексты… – СПб., 2002, с. 249.

Выражение восходит к «Откровению» Иоанна Богослова, 2:9; в синодальном переводе: «…они <…> – сборище сатанинское».

247

Скандальная хроника. // Chronique scandaleuse.

Загл. 2-го изд. книги Жана де Руа (J. de Roye, 1425 – ок. 1495) о Людовике XI (1611). 1-е изд. вышло в Лионе ок. 1490 г. под загл. «Хроники христианнейшего и победоносного Людовика де Валуа Одиннадцатого».  Gefl. Worte-01, S. 252; Guerlac, p. 205–206.

248

Сколько рабов, столько врагов.

Римская пословица, которую Сенека приводит в «Письмах к Луцилию», 47, 5.  Сенека, с. 77. Изречение нередко приписывалось Катону Старшему.

248а

Собакам и китайцам вход воспрещен. // No dogs and Chinese allowed.

Обычно цитируется как надпись у входа в парк иностранного квартала Шанхая в первые десятилетия XX в.  History in Quotations, p. 792.

На самом деле это, по-видимому, контаминация двух пунктов «Правил пользования» парком (1903): «Собаки и велосипедисты не допускаются»; «Китайцам вход воспрещен, за исключением слуг, сопровождающих иностранцев» (с 1913 г.: «Парки зарезервированы за членами иностранной общины»).  zonaeuropa.com/200506181.htm.

248б

Срединное царство.

Наименование Китая («Чжунго») со времени династии Цинь (221–207 до н. э.), когда страна была поделена на округа, управлявшиеся из единого центра.  Markiewicz, s. 560.

249в

Средние века.

Автором термина нередко считают итальянского гуманиста Флавио Бьондо (Flavio Biondo, 1392–1463), автора трактата «Восстановленный Рим» («La Roma Instaurata», 1446, опубл. в 1471 г.). Однако, хотя Бьондо и выделил средние века как особую историческую эпоху, такого термина у него нет. «Средними временами» («media tempestas») эту эпоху впервые назвал Джованни Андреа Бусси (1417–1475) в «Похвальном слове философу Николаю Кузанскому» (1469).  Семенов Ю. И. Философия истории. – М., 1999, с. 74.

Выражение «средние века» в его наиболее употребительной латинской форме «medium aevum» впервые зафиксировано в 1604 г., а в более ранней форме «media aetas» – в 1518 г.  gonetopcs.org/da/Middelalderen. В 1675 г. вышла книга немецкого ученого Христофора Целлария (Христофа Келлера) «Ядро истории средней между древней и новой» («Nucleus historiae inter antiquam et novam mediae»), а в 1688 г. – его же «История средних веков» («Historia medii aevia»). С этого времени утвердилось деление истории на древнюю, средневековую и новую.  Семенов Ю. И. Философия истории. – М., 2003, с. 75.

249

Старый порядок (Старый режим). // L’Ancien Rgime.

Выражение появилось в 1789 г., вскоре после начала Французской революции. Его популярности способствовала книга Алексиса де Токвиля «Старый порядок и революция» (1858).

• «Старый порядок был не более чем рабством…» (Т-19).

250

Столица мира. // Caput mundi.

С I в. до н. э. – наименование Рима (напр.: Тит Ливий, ХХI, 30, 10).  Ливий, 2:29.

«Столицей земного шара» был назван революционный Париж в брошюре Анахарсиса Клоотса «Всемирная Республика» (апр. 1789).  Олар А. Политическая история Французской революции. – М., 1902, с. 219.

• «Вечный город» (Ан-106).

251

Солдат великой войны, чье имя ведомо Богу. // A Soldier of the Great War Known unto God.

Надпись на могиле Неизвестного солдата в Вестминстерском аббатстве в Лондоне (1919), а также на других захоронениях неизвестных солдат Первой мировой войны. Ее выбрал Р. Киплинг, в качестве литературного консультанта Имперского комитета по захоронению.  The Oxford Dictionary of Quotations. – Oxford, 1979, p. 305.

252

Строитель империи. // Empire builder.

С 1894 г. – наименование в британской печати Сесила Родса (1853–1902), премьер-министра Капской колонии.  Oxford Dictionary, 5:188.

253

Строить отступающему врагу золотой мост.

Согласно Плутарху, после битвы при Саламине (480 до н. э.) афинский полководец Фемистокл предложил разрушить мост через Геллеспонт, чтобы отрезать персам путь к отступлению. Его сотоварищ Аристид возразил: «Не следует нам разрушать существующий мост, а если можно, построить еще второй и поскорее выбросить этого молодца[Ксеркса] из Европы» («Фемистокл», 16).  Плут.-94, 1:140.

Та же мысль приписывалась Сципиону Африканскому (Старшему): «Врагу не только надо оставить дорогу для бегства, но даже укрепить ее» (Юлий Фронтин, «Военные хитрости» («Стратегемы»), IV, 7, 16; то же в «Кратком изложении военного дела» Вегеция). «Вестник древней истории», 1946, № 1, с. 280; Греческие полиоркетики… – СПб., 1996, с. 254.

Выражение: «строить бегущему врагу серебряный мост» – встречается в сборнике Эразма Роттердамского «Изречения» («Apophtegmatum», 1531), затем у Ф. Рабле в «Приятной и забавной истории великана Гаргантюа», I, 47 (1547); «строить врагу золотой мост» – у немецкого сатирика Иоганна Фишарта (J. Fischart, 1546–1590) в его переделке романа Рабле (1575).  The Concise Oxford Dictionary of Proverbs. – Oxford; New York, 1998, p. 32; Gefl. Worte-01, S. 93.

254

Сухая гильотина.

Так была названа ссылка в Гвиану, вместо казни на гильотине, 65 депутатов Национального собрания и 35 журналистов после государственного переворота, устроенного руководством Директории 4 сент. (18 фрюктидора) 1797 г. Сосланные подозревались в сочувствии к роялистам.  Boudet, p. 507.

255

Сферы влияния. // Spheres of influence.

Термин, появившийся в III изд. «Карты Африки согласно договору» Эдуарда Хёртслета (E. Hertslet) (Лондон, 1894).

Это – видоизмененное выражение «сферы действия» («spheres of action») из письма лорда Гранвилла (Granville, 1819–1907) к графу Мюнстеру от 29 апр. 1885 г.  The Oxford Dictionary of Quotations. – Oxford, 1979, p. 234.

256

Так проходит мирская слава (слава мира). // Sic transit gloria mundi (лат.).

С 1409 г. (год выборов папы Александра V) при возведении в сан римского папы троекратно повторяется возглас: «Святой отец, так проходит мирская слава»; при этом каждый раз сжигается кусок пакли в знак призрачности земного могущества. Описание обряда приведено в сочинении епископа Патриция «Церковные обряды» (1516).

Сама эта формула восходит к латинскому переводу Библии: «Und mundus transit et concupiscetia» – «И мир прейдет, и[его] вожделения» (Матф., 24, 35); в синодальном переводе: «Небо и земля прейдут».  Gefl. Worte-01, S. 389; Duden, S. 426.

Широко известна также цитата из книги Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1418), I, 3, 21: «О, как быстро проходит слава мира!» («O quam cito transit gloria mundi»).

257

Тебе достанется столько земли, сколько хватит для твоего погребения.

Так будто бы ответили индийские мудрецы Александру Македонскому (Арриан, «Поход Александра», VII, 1, 6).  Арриан, с. 220.

• «Он получит шесть футов английской земли» (Г-16).

258

Только верой, только благодатью, только через Писание. // Sola fide, sola gratia, sola Scriptura (лат.).

«Сводная формула» Реформации, возникшая не ранее XIX в.

259

Торговля следует за флагом. // The trade follows the flag (англ.).

Т.е.: военное проникновение предшествует торговым сношениям с заморскими странами. Эта формула появилась в английской печати ок. 1870 г.  The Concise Oxford Dictionary of Proverbs. – Oxford; New York, 1998, p. 276.

260

Третий рейх.

Выражение «Das Dritte Reich» в значении «Третье царство», или «Третья империя», появилось в средневековой Германии; оно восходит к учению богослова XII в. Иоахима Флорского о «трех эрах» истории человечества, которым в политической сфере соответствуют «три царства».  Gefl. Worte-81, S. 627.

В 1923 г. вышла книга немецкого историка культуры ипублициста Артура Мёллера ван дер Брука (A. Moeller van der Bruck, 1876–1925) «Третий рейх». «Третий» – после «Первого рейха» (Священная Римская империя германской нации 843 – 1806 гг.) и «Второго рейха» (Германская империя 1870–1918 гг.).

Термин «Третий рейх» не утвердился в качестве официального в нацистской Германии, а в 1939 г. был изъят из обращения.  Gefl. Worte-81, S. 627. В частности, журнал «Искусство Третьего рейха» («Der Kunst im 3. Reich») стал называться «Искусство Немецкого рейха».  Голомшток И. Тоталитарное искусство. – М., 1994, с. 135.

• «Тысячелетний рейх» (Ан-263).

260а

Трех королей и пять гражданских войн вскормила.

Эпитафия французской королеве Екатерине Медичи (1519–1589); пер. Вл. Васильева.  Французская эпиграмма. – М., 1979, с. 71.

261

Триумф воли.

Лозунг Нюрнбергского съезда нацистской партии (1934) и название документального фильма об этом съезде («Triumph des Willens», 1934), реж. Лени Рифеншталь.  Lexicon des Dritten Reiches, S. 586.

262

Ты спишь, Брут?

Незадолго до убийства Цезаря (март 44 г. до н. э.) судейское возвышение, где Брут исполнял свои обязанности претора, однажды утром оказалось заваленным табличками со словами: «Ты спишь, Брут?» (Плутарх, «Брут», 9; «Юлий Цезарь», 62).  Плут.-94, 2:478; 2:197.

Отсюда известная цитата из трагедии Вольтера «Смерть Цезаря» (1735), II, 2: «Брут, ты спишь, а Рим в оковах!» Guerlac, p. 106; Суворов А. В. Письма. – М., 1986, с. 421 (коммент.).

263

Тысячелетний рейх. // Tausendjhriges Reich.

Одно из наименований «Третьего рейха», восходящее к средневековым хилиастическим представлениям о будущем «тысячелетнем царстве». В «Откровении» Иоанна Богослова (20:4) предсказывалось, что после первого пришествия Антихриста праведники будут царствовать с Христом тысячу лет. О «Тысячелетнем царстве (рейхе)» писали философ-мистик Я. Бёме (1623), поэт-романтик Новалис (1802) и др.  Gefl. Worte-81, S. 156.

• «Третий рейх» (Ан-260); «В следующую тысячу лет <…> никаких революций!» (Г-86).

264

Умри теперь, Диагор, раз ты не можешь взойти на Олимп.

Так будто бы сказал некий спартанец Диагору, победителю на Олимпийских играх, когда не только его сыновья, но и внуки оказались увенчанными в Олимпии (Плутарх, «Пелопид», 34).  Плут.-94, 1:339.

265

Управлять – значит предвидеть. // Gouverner c’est prvoir (франц.).

Выражение появилось не позднее 1840-х гг.

Во французских справочниках фраза чаще всего приписывается журналисту и писателю Эмилю Жирардену (1806–1881). Приписывалась также Наполеону I, Франсуа Гизо, Адольфу Тьеру.  Boudet, p. 488.

Эта мысль восходит к античности: «Предводитель должен отличаться от подчиненных <…> умением предвидеть события» (Ксенофонт, «Киропедия», I, 6, 8).  Отд. изд. – М., 1976, с. 27.

266

Ура-патриотизм. // Hurrapatriotismus.

Выражение появилось в немецком еженедельнике «Zukunft» («Будущее») от 31 марта 1900 г. в статье Фриды фон Бюлов (F. von Blow), и почти одновременно – в журнале «Heimat» («Родина»), 1900, ч. 1.  Gefl. Worte-01, S. 474.

267

Учитель Германии (Наставник Германии). // Praeceptor Germaniae (лат.).

Наименование Филиппа Меланхтона (1497–1560), ближайшего сподвижника Лютера и составителя Аугсбургского исповедания (изложение основ лютеранства). Он сыграл первостепенную роль в организации университетов и латинских школ в протестантских землях.  Gefl. Worte-81, S. 197.

268

Хиосцам разрешается гадить.

«Как-то во время пребывания в Спарте нескольких хиосцев они, пообедав в зале эфоров, оставили на полу следы рвоты и даже справили нужду на кресла, на которых сидели. Спартанцы провели тщательное расследование, не сделал ли это кто из сограждан, но когда выяснилось, что это были хиосцы, то через глашатая объявили: „Хиосцам разрешается гадить“» (Плутарх, «Изречения спартанцев», 69, 13).  Плут.-99, с. 473.

269

Христианнейший король. // Rex Christianissimus (лат.) // Roi trs chrtien (франц.).

Титул, дарованный Людовику XI (1423–1483) папой Павлом II в 1469 г. По другой (вероятно, легендарной) версии, так папа Анастасий II назвал короля франков Хлодвига, крестившегося в 496 г.  Михельсон, 2:69 (2-я паг.).

270

Хрустальная ночь. // Kristаllnаcht.

Еврейский погром, устроенный нацистами в ночь с 9 на 10 нояб. 1938 г. Наутро улицы больших городов были усеяны битым витринным и оконным стеклом, отсюда – «хрустальная ночь». Выражение приписывалось министру экономики Германии Вальтеру Функе, но, вероятно, было пущено в ход министерством пропаганды.  Gefl. Worte-81, S. 637; Rees, p. 119.

271

Цель оправдывает средства.

«Если целью является объединение Церкви, все средства дозволены» – писал немецкий клирик Дитрих фон Нихайм (D. von Nieheim, ок. 1340–1418) в трактате «О схизме» (1411).  Markiewicz, s. 113.

В качестве политической максимы приведено у французского историка Филиппа де Коммина (1447–1511): «La fin justifie les moyens» («Хроника и история <…> царствования Людовика ХI», опубл. в 1524 г.; с 1552 г. публиковалась под загл. «Мемуары»).  Gefl. Worte-01, S. 375.

Эта мысль восходит к античности. У Овидия: «Результат (цель) оправдывает поступки» («Exitus acta probat» – «Героиды», II, 85).  Maloux, p. 210. Затем у Н. Макиавелли: «Обвинять его[правителя] будет содеянное – оправдывать результат» («Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», I, 9) (1512; опубл. в 1531 г.).  Макиавелли Н. Государь. – М.; Харьков, 1998, с. 143.

С середины ХVII в. изречение «Цель оправдывает средства» цитировалось как «принцип морали иезуитов», не без участия Блеза Паскаля, приписавшего иезуитам слова: «Мы исправляем порочность средств чистотой цели» («Письма провинциалу», VI; 1656 г.).

Паскаль (а за ним и позднейшие авторы) имел в виду сочинение иезуита Германа Бузенбаума «Основы морального богословия» (1650), IV, 3, где сказано: «Кому дозволена цель, тому дозволены и средства» («Cum finis est licitus, etiam media sunt licita», лат.). У Базенбаума, однако, не сказано: «любые средства»; напротив, средства «недостойные» решительно отвергались.  Gefl. Worte-01, S. 375.

272

Церковь не жаждет крови. // Ecclesia non sitit sanguinem (лат.).

Постановление III Латеранского собора католической церкви (1179), гл. 21.  Lautenbach E. Latein-Deutsch: Zitaten-Lexikon. – Mnster, 2002, S. 236. Так обосновывалась передача еретиков в руки светской власти для сожжения на костре.

Сходная формула «Церковь не выносит крови» («Ecclesia abhorret a sanguine») приводилась со ссылкой на постановление Турского собора (1163), запретившего священникам заниматься хирургической практикой. Однако она не встречается в средневековых источниках и появилась лишь в XIX в.  Talbot C. H. Medicine in Medieval England. – London, 1967, p. 55.

273

Чего нет в документах, того нет вообще. // Quod non est in actis, non in mundo (лат.).

Принцип средневекового права.  Kasper, S. 311.

274

Челночная дипломатия. // Shuttle diplomacy.

Переговоры между Израилем и арабскими странами в 1973–1974 гг. велись через посредника – государственного секретаря США Г. Киссинджера. Киссинджер поочередно встречался с лидерами враждующих государств, переезжая из одной столицы в другую. Отсюда: «челночная дипломатия».

Согласно «Нью-Йорк таймс» от 29 окт. 1995 г., первым это выражение употребил американский дипломат Джозеф Сиско (J. Sisco, р. 1919) в частной беседе с журналистами в 1973 г.  Jones, p. 940.

274а

Черная легенда.

В книге испанского историка Хулиана Худерияса (J. Juderias, 1877–1918) «Черная легенда и историческая правда» (1914) были собраны отрицательные отзывы об Испании. С этой книгой нередк связывают происхождение выражения «черная легенда», однако в том же значении оно встречалось с конца XIX в. («la leyenda negra», исп.; «la lgende noire», франц.).

275

Черная смерть. // Mors nigra (лат.).

О катастрофической эпидемии бубонной чумы в Европе (1348–1350). Выражение восходит к Гесиоду («Труды и дни», I, 154).  Stevenson, p. 506.

276

Черная яма. // Black hole.

Яма в форте Вильямс (Калькутта), куда в 1756 г. были брошены на ночь 146 европейцев, а выжили к утру 23 человека.

С 1967 г. «Black hole» («Черная дыра») – наименование гипотетических космических объектов, возникающих в результате гравитационного коллапса звезд.

276а

Черный день. // Dies ater (лат.).

О захвате Рима галлами во главе с Бренном (388 до н. э.), согласно Авлу Геллию («Аттические ночи», V, 17).  Markiewicz, s. 147.

277

Шпага без знамени. // Epe sans couleur.

Прозвище маршала Патриса Мак-Магона (1808–1893). Монархист по убеждениям, он был президентом республиканской Франции в 1873–1879 гг.  Бабкин, 1:420.

278

Экономическое чудо. // Wirtschaftswunder.

В Германии выражение было обычным уже в 1920-е гг. В 1926 г. вышла книга «Американское экономическое чудо», а затем – «Немецкое „экономическое чудо“».  Hirsch J. Das amerikanische Wirtschaftswunder. Berlin, 1926; Reimann G., Seyring M. Das deutsche «Wirtschaftswunder». – Berlin, 1927.

28 окт. 1936 г. рейхсминистр Герман Геринг заявил: «…за последние четыре года удалось добиться чуда, великого немецкого чуда» (речь «О задачах[второго] 4-летнего плана» в берлинском Дворце спорта).  Gring H. Reden und Aufstze. – Mnchen, 1938, S. 258. В том же году в Голландии вышла книга Б. Пристера «Немецкое экономическое чудо».  Priester B. H. E. Das deutsche Wirtschaftswunder. – Amsterdam, 1936.

После 1948 г. «отцом экономического чуда» называли Людвига Эрхарда, который в 1949–1963 гг. был министром экономики, а затем федеральным канцлером ФРГ.

279

Эскадрон смерти. // Esquadrao de Morte (порт.).

Название правой террористической организации, основанной в Бразилии ок. 1970 г. Позднее так же называли аналогичные организации в других странах.  Markiewicz, s. 547.

280

Этническая чистка.

Выражение «этнически чистый» появилось в связи с ситуацией в Югославии ок. 1982 г.: «то, что они[албанские националисты] называют этнически чистой[ethnically clean] албанской республикой»; «этнически чистое Косово» (корреспонденция из Приштины в «Нью-Йорк таймс» от 12 июля 1982 г.).  phrases.org.uk/meanings/129100; srpska-mreza.com/kosovo/serbian-exudos-nyt-7-82.html. Выражение «этническая чистка» появилось не позднее 1991 г.: 13 июля этого года агентство Рейтер цитировало высказывания хорватских политиков, что целью Сербии является «этническая чистка[ethnic cleansing] на важнейших территориях, которые предполагается аннексировать».  Ronen D., Pelinka A. The Challenge of Ethnic Conflict, Democracy and Self-Determination in central Europe. – London; Portland, 1997, p. 97.

Выражение «чистка» (англ. «purge») вошло в политический язык в июне 1647 г., когда армия Кромвеля потребовала изгнать из парламента пресвитерианцев; в дек. 1648 г. последовала «генеральная чистка» парламента.  Морлей Дж. Новое жизнеописание Оливера Кромвеля. – СПб., 1901, с. 115, 116.

Затем оно использовалось якобинцами: «Потребуем, <…> чтобы сенат нации[Учредительное собрание] сам подверг себя чистке» (Марат, «Обращение к народу» в газ. «Друг народа» от 18–19 сент. 1789 г.).  Марат Ж. П. Избр. произв. в 3 т. – М., 1956, т. 2, с. 68. Движение за чистку административного аппарата, а затем и всех политических организаций, развернулось после 4–5 сент. 1793 г.; для этого создавались особые «Комитеты по чистке».  Собуль А. Парижские санкюлоты во время якобинской диктатуры. – М., 1966, с. 128.

О выражении «чистка партии» см.: Цитаты из русской истории, с. 166.

281

Я возвещаю вам великую радость: у нас есть папа! // …Habemus papam (лат.).

Формула публичного сообщения об избрании нового папы; приведена в сочинении епископа Патриция «Церковные обряды» (1516).  Gefl. Worte-01, S. 389.

Его начало взято из Евангелия от Луки, 2:10.

282

Я римский гражданин! // Civis Romanus sum.

Формула, обеспечивавшая римлянам личную неприкосновенность за пределами Рима, – «возглас, который в далеких странах, среди варваров, не раз многим помогал и многих спасал» (Цицерон, речь против Верреса, V, 57, 147) (70 г. до н. э.).  Цицерон-93, 1:153; также: Плут.-99, с. 491; Римское право, с. 385.

283

Я сделал, что мог, кто может, пусть сделает лучше. // Feci quod potui, faciant meliora potentes.

В латинском оригинале – стихотворная парафраза формулы, которой римские консулы заключали свою отчетную речь, передавая полномочия преемнику.  Бабичев, с. 270.

284

Я только выполнял приказы.

«Сводная цитата» из объяснений подсудимых на Нюрнбергском процессе (нояб. 1945 – окт. 1946).  Rees, p. 133.